讀一本好書寫讀后感2000字（精選5篇）
讀完一本名著以后，你有什么領(lǐng)悟呢？不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。可能你現(xiàn)在毫無頭緒吧，下面是小編為大家收集的讀一本好書寫讀后感2000字（精選5篇），歡迎閱讀與收藏。
讀一本好書寫讀后感1
《弟子規(guī)》這本書是人們的生活規(guī)范，依據(jù)至圣先師孔子的教誨編寫而成，教導(dǎo)學(xué)生為人處世的規(guī)范，做到與經(jīng)典同行為友�！暗茏印笔侵敢磺惺ベt人的弟子，“規(guī)”“夫見”意思是大丈夫的見解。所以是每個人，每一個學(xué)習(xí)圣賢經(jīng)典，效仿圣賢的人都應(yīng)該學(xué)的�！兜茏右�(guī)》是儒家的基礎(chǔ)，人性的基礎(chǔ)。仔細(xì)閱讀《弟子規(guī)》就會發(fā)現(xiàn)從中得到的東西會使我們受益一生。
人生在世，品行不是天生的，它須在幼小的時候開始培養(yǎng)�！兜茏右�(guī)》中要求我們先端正品德。其中包括孝、悌、禮、仁、忠等。在做到這些后，它又教了我們一些學(xué)習(xí)方法，不但要認(rèn)真學(xué)，還要實(shí)踐，這樣才能真正地讀好書，成為有用之才
首先是“入則孝”，這里主要是教育我們要孝順父母、親人。他們所說的，所做的都是為了我們好，所以無論如何，我們都應(yīng)當(dāng)聽從他們的教誨。還有就是，不管他們愛不愛我們，我們都要用自己的真心去愛他們。因?yàn)椋吘故撬麄兩铝宋覀�，養(yǎng)大了我們，我們總不能忘記養(yǎng)育之恩吧？更何況弟子規(guī)里面也有寫到“親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢�！彼囊馑际牵翰还芨改�、親人愛不愛你，你都要盡你做人的孝道，尊敬父母、親人。
其次是“出則悌”，它是教我們怎么和別人相處的。比如“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中�！币馑际牵盒值芘笥岩ハ嘧鹁�，要和睦，如果不和睦，父母就要為你們操心，和睦，就少了父母親的一份擔(dān)憂，就等于是孝敬父母了。所以，我們一定要和兄弟姐妹們和諧相處，這樣我們的父母看了才會從心里面為我們感到高興，我們也會因此更快樂的。
“謹(jǐn)”，我們生活中做什么事，時時刻刻都要謹(jǐn)慎。俗話說：無規(guī)矩，不成方圓。穿衣服要系鈕扣，要整潔，還要符合自己的身份；喝酒要適量，不要喝醉了，否則容易被別人“說閑話”。尤其是不應(yīng)該在背后談?wù)撊思业拈L短，這樣是不好的，也是不道德的。人不要自私，要大方，不計較小事，這樣人也會變得很快樂。
“信”即誠信待人，答應(yīng)他人的事情，一定要遵守承諾，沒有能力做到的事不能隨便答應(yīng)，至于欺騙或花言巧語，更不能使用。另外任何事情在沒有看到真相之前，不要輕易發(fā)表意見�？匆娝说膬�(yōu)點(diǎn)或善行義舉，要立刻想到學(xué)習(xí)看齊，縱然目前能力相差很多，也要下定決心，逐漸趕上�？匆妱e人的缺點(diǎn)或不良的行為，要反躬自省，檢討自己是否也有這些缺失，有則改之，無則加勉。每一個人都應(yīng)當(dāng)重視自己的品德、學(xué)問、和才能技藝的培養(yǎng)，如果感覺到有不如人的地方，應(yīng)當(dāng)自我惕勵奮發(fā)圖強(qiáng)。至于外表穿著，或者飲食不如他人，則不必放在心上，更沒有必要憂慮自卑。
“泛愛眾”即眾人平等，不分族群、人種、宗教信仰，皆須相親相愛。當(dāng)他人有困難時，應(yīng)盡自己的全力去幫助他，不要自私自利。另外要尊重他人，己所不欲，勿施于人。要設(shè)身處地為別人著想。
“親仁”，代表仁慈、親仁。對外人仁慈，對親人仁慈，對朋友仁慈，對同事仁慈…現(xiàn)在什么人都有，但有幾個是做到“仁”的？俗話說的好，人無完人嗎！只要我們盡量做好自己應(yīng)做的，至于別人怎么說，那就是他們的事情了！
最后是“余力學(xué)文”，中國文化博大精深。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，它值得我們?nèi)娜θパ凶x，讀書的時候要注重三到，眼到、口到、心到。還要不恥下問，要心平氣和，要溫故知新，如此才能讀好書并從中取得最大收益。
讀完《弟子規(guī)》后，再衡量一下自己的品行，確實(shí)有一定的差距。單在孝方面就覺得做的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，雖然沒有做過對父母不住的大事，但對他們也沒有盡過多少孝心，反而他們對我千衣百順，照顧到家，我想得到的東西，想方設(shè)法地滿足我。父母為自己所做的一切都覺得應(yīng)該的，有時，父母過于關(guān)心自己，哆嗦了幾句，反而責(zé)罵他們，討厭他們，那多不應(yīng)該�。∽鳛樽优�，應(yīng)按《弟子規(guī)》所講的“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶。父母教，須敬聽；父母責(zé)，須順承�！弊钇鸫a做到這些，才能對得住苦養(yǎng)自己成人的父母。
我想，一個人活著就要講點(diǎn)道德，有點(diǎn)品位，這才贏得別人的賞識。而《弟子規(guī)》中所講的道理，正是教人倫理綱常的最基本的常識。《弟子規(guī)》的實(shí)質(zhì)是孝在先，友愛兄弟姐妹，對己謹(jǐn)信，對人仁愛，有能力在學(xué)習(xí)知識。至于其中的實(shí)際做法，我們能做的，去做，不適應(yīng)現(xiàn)在社會的方式，我們不求表面，但求心安。因此，《弟子規(guī)》的精髓不是多么的讓我們一般人望塵莫及，而是時時刻刻在我們周圍，時時刻刻在我們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中，你不按照這個方式做事做人，一定寸步難行。因?yàn)檫@是我們中國人的精神文化，是我們傳統(tǒng)道德觀。
我想，一個人活著就要講點(diǎn)道德有點(diǎn)品位，這才贏得別人的賞識。而《弟子規(guī)》中所講的道理，正是教人倫理綱常的最基本的常識。
讀一本好書寫讀后感2
《魯濱遜漂流記》這本書，讓我的心靈受到了強(qiáng)烈的震撼。讓我知道了只要我們像魯濱遜一樣，在困境面前毫不退縮，有他那種不畏困難的精神，在絕境中求生的信念，有什么事情我們不會成功呢?
這部小說講述了魯濱遜出生在約克郡一個富裕的家庭，他從小就渴望冒險，所以他拋棄了家里的地位、錢財，不顧親人的極力反對，在18歲時離家航海。不料，一次航海中，海嘯把他的船打翻，讓他漂流到一個無人的荒島上。魯濱遜在荒島上通過自己的勞動克服了重重困難，最終戰(zhàn)勝了險惡的環(huán)境，與土著人星期五共同回到了家鄉(xiāng)，過上了幸福生活的故事。
風(fēng)暴海嘯，全船除魯濱遜無一幸免，真正的生存挑戰(zhàn)才剛剛開始!
流落孤島，他為了找到合適的住所，在岸上跑了一整天，在一個山巖下找到了一個棲身之所。魯濱遜在小山下搭了一個帳篷，而且盡量大些，里面再打上幾根木樁來掛吊床。第二天，他把所有的箱子以及木板、做木排的材料，堆成一個臨時性圍墻。但只過了十幾天，突然發(fā)生塌方。魯濱孫不但把落下來的松土運(yùn)出去，還裝了天花板，下面用柱子支撐起來，免得再次出現(xiàn)塌方的災(zāi)難。永不放棄，魯濱遜奠定了生活的基礎(chǔ)。
一次，魯濱遜無意中掉在墻角的谷殼，竟然長出綠色的莖干，不久，長出了幾十個穗頭，這真是老天的恩惠。從此，魯濱遜一到雨季就撒下半數(shù)種子來試驗(yàn)，以得到更多的糧食。最糟糕的一次試驗(yàn)，大麥與稻穗的收成僅獲了半斗而已。但是，經(jīng)過這次試驗(yàn)，使魯濱遜成為了種田高手。知道什么時候下種，現(xiàn)在他知道一年四季播種兩次，收獲兩次。永不放棄，魯濱遜有了生活的口糧。
造船回鄉(xiāng)，魯濱孫又花費(fèi)了數(shù)年的時間，無數(shù)的心血。光砍樹就是數(shù)月。但由于事先沒有考慮周全，他怎么也無法讓船下水。這下，數(shù)年的心血白花了，一切希望都破滅了。直到星期五的出現(xiàn)，這個希望才重新油然升起!
作者笛福曾這樣點(diǎn)評魯濱遜：形象為不安于現(xiàn)狀，勇于行動，勇于追求，不畏艱險，按照現(xiàn)代文明的模式，開辟新天地的創(chuàng)造者。
讀完小說，我心緒萬千。最為我欣賞的不是魯濱遜的智慧、勤勞與勇敢，而是他那驚人的心理承受能力。可想而知，一個孤零零的大活人在荒島上生活了二十幾年，沒有人陪伴他，甚至于最基本的，與一個人簡簡單單地說會兒話都不可能。整個荒蕪的島上沒有房屋，沒有稻田，只能靠他自己，辛辛苦苦地打造出一片新的天地。其實(shí)魯濱遜也是一個常人，他沒有什么驚人的本領(lǐng)可以在這環(huán)境中久久地掙扎。可是他承受了這個打擊，發(fā)揮出超凡人的心理承受能力。為了重新拾起勇氣，魯濱遜寫了一張差異表，把種種可能都分析出來。無論是出于消極還是積極，這使得他能夠冷靜下來，學(xué)會從只會空想的日子解脫了出來;學(xué)會了從絕望中尋找希望，從而勇敢去面對現(xiàn)實(shí)，去改善現(xiàn)狀。
我們也應(yīng)該向魯濱遜這樣，要敢勇于向世界挑戰(zhàn)，不被打垮，壓力越大則能夠越堅強(qiáng)，這才是我們的目標(biāo)，要勇于斗爭、勇于行動、勇于挑戰(zhàn)、勇于追求，這樣才能創(chuàng)出一個堅強(qiáng)的自我，一個依靠自己的雙手生活的`自我。
比起魯濱遜來，我們這些當(dāng)代學(xué)生似乎太糟糕了。不要說像魯濱遜一樣經(jīng)歷那樣的磨難，即使是一些不順心的芝麻小事也會輕易把我們打倒。報紙電視也常報道，每年都會有許多學(xué)生離家出走甚至自殘生命，其中起因往往只是和父母吵兩句、考試沒取到理想的成績，或者是老師批評嚴(yán)厲了些……有的人甚至還抱著“視死如歸”的態(tài)度，其實(shí)這正是心理脆弱的表現(xiàn)。這是多么的可笑、可悲呀!就拿我來說，小學(xué)時，我有一次因?yàn)橐患∈露焕蠋熍u。由于我想到自己出發(fā)的意愿是好的，心中有著說不出的委屈。那幾天上學(xué)總是走神，恨不得逃離這個深淵般的學(xué)校，走得越遠(yuǎn)越好�，F(xiàn)在回想起來真是可笑之極。
“有時我會發(fā)生疑問，為什么蒼天要這樣作踐他所造出的生靈，害得他這樣不幸，這樣孤立無援，這樣沮喪無聊，以致使人找不出理由對這種生活產(chǎn)生感謝的心情?”從這句描寫中，不難看出魯賓遜初登孤島時的絕望心情。他需要面對的不是兇猛野獸，而是人類最大的弱點(diǎn)—孤獨(dú)。他，在這種環(huán)境與可怕情緒的摧殘下，依然活了下來，是什么給了他活下去的勇氣?沒錯，是求生的意志，是生命的本能，是生的動力呀!“我希望世上的人都要從我最不幸的處境中取得一個經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，這教訓(xùn)就是：在最不幸的處境之中，我們也可以把好處和壞處對照起來看，從而找到學(xué)習(xí)的東西�！濒斮e遜擁有把逆境轉(zhuǎn)變?yōu)閷ψ约河欣h(huán)境的能力，他懂得如何總結(jié)好與壞、利與弊，并善于利用目前的利扭轉(zhuǎn)逆境，這是值得我們學(xué)習(xí)的。
除了強(qiáng)烈的求生意志，還有魯賓遜自己的冒險精神、毅力與冷靜的頭腦在起作用。他與我一樣，與父母有隔閡，有遠(yuǎn)大的志向與抱負(fù)，為了自己的夢想而奮斗，可是，換作是我能否有他那樣的毅力與勇氣呢?他用雙手為自己建立了一個堡壘似的安全的家，儲備充足的食物和藥，勇敢地抵抗入侵者。真讓我汗顏，若是我在這樣的環(huán)境下，也許會嚇得手足無措，更別提防御工事和建造一個家了。我還在父母的庇護(hù)下，家庭的溫床里，做自己的春秋大夢。雖然我與魯賓孫的年齡無法相比，可單單在精神上，我卻是遜于他許多的。幾乎沒有挫折，我的道路是平坦的，可是身在福中不知福的我一直抱怨這抱怨那，懶惰地生活在吃飽穿暖無風(fēng)無浪的生活中。
魯賓遜會成為青年們崇拜的人物，是因?yàn)樗怯谢盍�、有�?chuàng)造意識、不怕艱苦、善于團(tuán)結(jié)人的一個發(fā)展、進(jìn)步人物。不得不承認(rèn)，任性、嬌氣、依賴性強(qiáng)而動手能力差是我的也是大多數(shù)青少年的缺點(diǎn)。是的，要培養(yǎng)扭轉(zhuǎn)逆境和在艱苦環(huán)境中生存的能力，我得從現(xiàn)在開始，反思自己，鍛煉自己了。
讀一本好書寫讀后感3
戴爾·卡耐基是20世紀(jì)美國最偉大的成功學(xué)導(dǎo)師，人際關(guān)系之父，人性的優(yōu)點(diǎn)全集，人性的弱點(diǎn)全集以及語言的突破全集收錄在同一本書中，讀后得到的是啟發(fā)和激勵，是可能會改變我一生的感悟。
順應(yīng)生命的節(jié)奏，當(dāng)我們處于休息和和平的狀態(tài)時，我們的行為和感覺就不會雜亂無章地發(fā)生，而呈現(xiàn)一種和諧的流動。學(xué)習(xí)和了解生命中的波濤和節(jié)奏，并順著生命的節(jié)奏表現(xiàn)愛，以期能和大自然和諧共處。
我們處在大自然中，每個人都有自己的情緒，喜怒哀樂，各種情緒往往會讓我們陷入自己設(shè)下的陷阱里，就如憤怒代表著無知，只有自己能控制憤怒，學(xué)會了如何控制憤怒，便能理智的面對問題。悲傷往往會擋住我們的陽光，再多的抱怨也是徒勞，走出悲傷，讓每一天都有一個愉快的開始，則一天里所有的東西也就變得美好。大多數(shù)人都會愛自己勝于愛別人，愛別人的第一步是要了解自己，學(xué)會喜歡自己。憎恨每件事或每個人的人，只是顯示出他們的沮喪和自我厭惡罷了。
我們之中有許多人將精力耗費(fèi)在記恨上，仿佛需要維持那些使我們感到不好的事情。當(dāng)我們有許多包袱時，該放掉的就盡快放掉，背著包袱走路總是很辛苦，懂得放棄才有快樂。盡管放棄一段戀情是困難的，尤其是放棄一段刻骨銘心的戀愛，但與其銘記在在心里，傷心的記憶觸動淚花，不如選擇忘記，遺忘了，放下了，新的緣分可能就在不遠(yuǎn)的前方。
人生的路可以說是短暫的，也可以說是漫長的，但是在人生路上，我們永遠(yuǎn)都不會在同樣的路上再次旅行。我們總是喜歡新鮮的事物，新鮮的視野，在每一次的旅途上，若我們謹(jǐn)記沒有第二次機(jī)會，沒有所謂的回頭路可走，那么每個旅途上的精彩瞬間都牢記啦，人生也就變得更多姿多彩了。
艾爾伯特·哈伯特說過：“每個人一天起碼有5分鐘不夠聰明，智慧似乎也有無力感�！蔽覀兊闹腔墼从诓粩嗟姆此�，源于不斷的從過去的失敗中吸取教訓(xùn)。跌倒了不算失敗，跌倒了站不起來，才算失敗。試問我們是怎么學(xué)會溜冰?跌倒了爬起來，爬起來再跌倒就學(xué)會了。當(dāng)我們在一天快結(jié)束的時候記錄下所有不聰明的時刻，將不聰明的行為記住并制定計劃讓自己學(xué)著如何變得聰明，日積月累，人將會得到巨大的蛻變。
成功，失敗，其實(shí)只是相對的，失敗者失敗的一個原因在于他們在潛意識里把自己當(dāng)做是一個永遠(yuǎn)的失敗者。只有具有積極心態(tài)的人才能抓住機(jī)會，甚至從厄運(yùn)中獲得利益。而人生有許多時刻，你表面上輸了，但其實(shí)是真正的贏家。古語云：勝敗乃兵家常事。在現(xiàn)實(shí)生活中，各種的比賽有時候表面的輸贏并不重要，重要的是在比賽的過程中學(xué)會了什么，收獲了什么。輸贏，看得淡一點(diǎn)，得到的可能也會多一點(diǎn)。如果以為經(jīng)過努力，在某一天中就會得到夢寐以求的“成熟之果”，此后就可高枕無憂，慢慢地品嘗和享用它，那實(shí)在是一種誤會，成熟者的那些特征只存在于成熟者不斷追求中，同樣的，成功者也只存在于成功者不斷追求中。
我曾說過這么一句話，獨(dú)生有獨(dú)生的痛苦。但是書本讓我了解到痛苦與快樂從來不曾分別過。不要以痛苦只是痛苦，快樂只是快樂。其實(shí)他們?nèi)缤粚\生兄弟。如果我在品嘗痛苦的滋味時，也能體味快樂的一面，那人生是多么有趣。在痛苦中自己多數(shù)時間是在掙扎，但是在快樂中，自己卻能享受。偶爾拿自己開開玩笑，自我解嘲，以另一種坦然的心境向著光明，黑暗，永遠(yuǎn)只會留在我們的腳后，與其憤世嫉俗地自怨自艾，為何不談笑風(fēng)生的自我解嘲?讓自己內(nèi)心能平靜，讓自己快樂，這比什么都重要�？鞓肥且环N良藥，它能醫(yī)治百病。痛苦往往只是相對的，換個角度，換種態(tài)度，苦中總會有樂。
一本書雖然只有400余頁，但是它記錄著的句句經(jīng)典，句句耐人尋味。也許此時我讀《卡耐基勵志經(jīng)典》收獲的只是人生的感悟，但隨著歲月的流逝，社會閱歷的豐富，再去細(xì)細(xì)品味，定會有別煩滋味。如今我在生活中遇到的事情，無論是對人還是對己，都能在書中找到恰當(dāng)?shù)慕鉀Q方法，人生漫漫長路，累積的感悟，是前行的指南，無論憤怒還是悲傷，無論愛還是恨，無論成功還是失敗，腳下的路是自己，選擇了就不后悔，愚蠢了就讓自己變得聰明。
讀一本好書寫讀后感4
僅僅認(rèn)識到“復(fù)命”重要性或者對于執(zhí)行力的培養(yǎng)的意義是不夠的。本書將復(fù)命上升到復(fù)命的執(zhí)行力、復(fù)命精神、復(fù)命文化的理論層次，作者認(rèn)為，為什么很多組織有完善的制度、聰明的員工，天天講忠誠、責(zé)任、敬業(yè)、激勵等，但卻在執(zhí)行和完成目標(biāo)時落空，因?yàn)檫@些組織沒有培育出“復(fù)命精神”。復(fù)命要成為一種文化，需要全體員工在工作實(shí)踐中長期堅持復(fù)命的觀念、責(zé)任和意識，并養(yǎng)成一種職業(yè)習(xí)慣，將各項制度落實(shí)到實(shí)處，成為全體員工自覺執(zhí)行的行為。
在工作中，我有許多毛病，不負(fù)責(zé)任、愛找借口、消極怠慢、應(yīng)付了事、輕率疏忽、虎頭蛇尾、遇事拖延等。十分影響工作效率。復(fù)命要到位，不做“差不多先生”。做任何工作都要講究到位，半到位和不到位是不可行的。在電力系統(tǒng)工作，差不多就會造成事故。要主動復(fù)命，自覺地復(fù)命，并且出色的地做好一切。
我要培養(yǎng)良好的復(fù)命習(xí)慣，“行動培養(yǎng)習(xí)慣，習(xí)慣培養(yǎng)性格，性格決定命運(yùn)�！绷己玫膹�(fù)命習(xí)慣是一種堅定不移的高貴品質(zhì)，主要是依賴于人的自我約束，或者說是依靠人對自身惰性的否定。壞習(xí)慣是失敗的重要原因之一。
復(fù)命拒絕任何借口，復(fù)命時，難免遇到這樣那樣的問題，尤其遇到難以解決的問題時，有一個基本原則可用，這個原則就是永不放棄，永遠(yuǎn)不為自己找借口。不要放棄，不要尋找任何借口為自己逃避復(fù)命。一個真正的復(fù)命者無論從事何種職業(yè)，都應(yīng)該全力以赴，盡自己的最大努力，以求得不斷的進(jìn)步。
復(fù)命要求有一個良好的結(jié)果。復(fù)命不僅是要做事，更是要做成事。復(fù)命不是追求有苦勞，而是要求有功勞。光像老黃牛那樣低頭做事是不夠的，沒有效率的忙是窮忙，瞎忙。
我的工作質(zhì)量往往決定我的生活質(zhì)量。在工作中我應(yīng)該嚴(yán)格要求自己，能做到最好，就不能只做到次好；能完成百分之百，就不能完成百分之九十九。不論工資是高還是低，我都應(yīng)該保持這種良好的工作作風(fēng)。把自己看成杰出的藝術(shù)家，而不是平庸的工匠，應(yīng)該永遠(yuǎn)帶著熱情和信心去工作。
我要把復(fù)命精神當(dāng)作一種常態(tài)、一種習(xí)慣乃至于一種素養(yǎng)，滲透到我的工作和生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴、方方面面中。
“復(fù)命”是對他人的承諾，在限定時間內(nèi)必須給出的一個結(jié)果。這是一個全新的稱謂，但卻不是全新的命題。“復(fù)命”應(yīng)該存在于每個人的心中，而且在工作中時時處處得以體現(xiàn)。通讀全書，會發(fā)現(xiàn)很多地方對自己都頗具啟發(fā)意義。全書的寫作風(fēng)格集勵志、幽默、深沉和反思于一體，一個個短小精悍的故事通過寓教于樂的形式表現(xiàn)出來，很是觸動自己的心靈。
因此，從《復(fù)命》一書中，我們可以多多少少看到我們自己的影子，或者是心里羨慕別人的輝煌，或者是身上頑固存在的缺點(diǎn)。作為一名年輕的員工，必須要擁有良好的工作態(tài)度，科學(xué)的工作觀念，虛心的工作精神，扎實(shí)的工作作風(fēng)，以及不斷豐富自身的復(fù)命意識，才能夠在工作中不斷歷練自己，完善自己。只有這樣，才能夠完成好上級和領(lǐng)導(dǎo)交給的每一項任務(wù)，做到優(yōu)質(zhì)復(fù)命。像屈原說過的：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！
讀完《復(fù)命》一書，我們懂得了復(fù)命的本質(zhì)，了解了如何看待復(fù)命，接受復(fù)命所具備的基本要素，如何高效、聰明的完成復(fù)命及如何向卓越升華等一系列問題，不僅對我們的工作有深刻的指導(dǎo)意義，更對我們?nèi)烁竦呐囵B(yǎng)、素質(zhì)的全面提高有著不可估量的積極意義。
所以，作為公司員工，在現(xiàn)實(shí)的工作中，對我們自己而言，要想實(shí)現(xiàn)“像狼一樣復(fù)命！”，就必須按照狼的天性來要求自己，塑造自己，提高自己。
1、自我修煉，加強(qiáng)“危機(jī)意識”。社會經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天就是“人造叢林”，只有不斷提高自身素質(zhì)水平，才不會被社會所拋棄。復(fù)旦大學(xué)原校長楊福家教授提出，今天的大學(xué)生從大學(xué)畢業(yè)剛走出校門那一天起，他4年來所學(xué)的知識已經(jīng)有50%老化掉了。想想自己大學(xué)所學(xué)的絕大部分東西確實(shí)已經(jīng)無法跟上時代的潮流，突然感到了一種危機(jī)。在今后的工作中，我要不斷學(xué)習(xí)，努力提高自己的業(yè)務(wù)水平，提高自己的復(fù)命能力。
2、勇于創(chuàng)新，將失敗做為新起點(diǎn)。復(fù)命具有難度，具有挑戰(zhàn)性，在復(fù)命過程中沒有創(chuàng)新思維很難完成。但創(chuàng)新不會一帆風(fēng)順，肯定會遇到挫折與失敗，但是失敗是超越自我的坐標(biāo)，一旦發(fā)現(xiàn)此路不通，便要去創(chuàng)新，另辟蹊徑。在工作中，我要追求全員創(chuàng)新，不怕失敗，勇于創(chuàng)新地完成復(fù)命。
3、堅韌不拔，忠于企業(yè)。世界上沒有比堅持更為重要的。只有堅韌不拔的決心才能戰(zhàn)勝任何困難。一個有決心的人，任何人都會相信他，會對他付以全部的信任；一個有決心的人，到處都會獲得別人的幫助。同時，當(dāng)公司遇到困難時，我會忠于我的企業(yè)，以公司的榮辱為自已的榮辱，盡我的能力去堅持不懈的工作，去復(fù)命。
培根說過“書籍是在時代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運(yùn)送給一代又一代”。感謝公司領(lǐng)導(dǎo)將《復(fù)命》這本推薦給大家，讓我深刻理解了復(fù)命的真正內(nèi)涵。在以后的工作上，我將以“像狼一樣復(fù)命！”的要求來開展工作，做一個勇于復(fù)命的人，不斷地完善自己，追求卓越。
讀一本好書寫讀后感5
讀《傷逝》最使人悲怒之處就在于：涓生在生活之中“求生活”，在路途之中求“出路”。然前路是渾暗曲險只一條，那么對“新的生路”的無名的、意外的、新的期待，又怎么不是虛空。從“虛空”到虛空，恐怕不能有新生，卻一定失了同路的子君了。
涓生的畏縮、自私甚至是他的幼稚，都在以他為敘事視點(diǎn)的文本中得以全現(xiàn)，而充當(dāng)了“失語者”的子君的隕落又放大了兩人愛情結(jié)局之悲。這其中，涓生的變心是重重一擊，然而又可以說，兩人的愛情悲劇從最初之初就是注定了的，這種必定的命運(yùn)又顯出社會的可怖。
“五四”以來，覺醒的新青年有三個顯著的類型：高級知識分子，知識女性和“女性”（傳統(tǒng)女性）。涓生屬頭一種，他們受到西方進(jìn)步思潮的直接影響，視愛情為陣地，結(jié)愛人為戰(zhàn)友；知識女性，在這里指的是受過教育，有自我意識，懷自由追求的女性群體，她們受知識分子指引，由進(jìn)步思潮感化，但仍免脫不去落后環(huán)境與自身根底的束縛；而“女性”，（這一屬名實(shí)為任性取之），則涵括社會的大多數(shù)，她們深處封建傳統(tǒng)禮俗之中，是困境中等待被解救的弱者，也自然成為“被創(chuàng)造”的首選。所謂“越是無路可走越能無畏直前”，“女性”覺醒的力量是最驚人的，她們一步步走向光明，新生為知識女性，但強(qiáng)光晃眼，眼睛適應(yīng)了之后，所見的又是另一層困境了。
《傷逝》中，涓生屬高級知識分子，而子君正是受了涓生指引的知識女性，絕不能劃為與之同等的高級知識分子。（事實(shí)上，新時期鮮少有可視作高級知識分子的知識女性，而知識女性多由“女性”覺醒而來。）涓生、子君的悲劇正是從兩人不同的歸屬開始醞釀。
吸引涓生、子君走向一起的，是浪漫的愛情。對于高級知識分子的涓生而言，愛情是他能攻克的第一道，也是最關(guān)鍵的陣地�！拔沂俏易约旱�，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”當(dāng)子君分明地，堅決地，沉靜地說出這句話來時，于涓生而言，這是子君完全覺醒的標(biāo)志，標(biāo)志了涓生對其指引，甚至是對其創(chuàng)造的成功。所以搬到吉兆胡同以后，涓生眼里的子君應(yīng)該是更無謂，更堅決，就如同自己一樣。兩人既是彼此的愛人，更是彼此的戰(zhàn)友。然而事實(shí)之中令涓生痛心的子君的“沉淪”又確是必然。其中的緣由就在于，愛情不是子君落實(shí)斗爭、補(bǔ)充力量的陣地，愛情就是子君的力量本身。子君，這個獲得新生的傳統(tǒng)女性，她的斗爭是選擇愛情而沖出封建枷鎖，她的無畏與決絕來源于拋棄原有生活的徹底。也正是因?yàn)槊つ康膼�，因�(yàn)榇鷥r之重，所以子君視涓生為患難的伴侶，絕非戰(zhàn)友；她所求的是生存與生活，絕非斗爭。
兩人之間因著歸屬（身份）的不同而生了隔膜，這固有的隔膜又隨著兩人的相處轉(zhuǎn)化成不容忽視的矛盾。矛盾的雙方往往又各自是矛盾的：附在子君身上的矛盾有關(guān)生活與愛情，物質(zhì)生活的狼狽和艱難大大擠壓了時間，抽空了心氣，這對兩人愛情的打擊是致命性的，相處與溝通變得短暫而不能盡心。然而生存又是愛情立足的前提，棄去生活基礎(chǔ)后的愛情只會浮空風(fēng)散。所以在子君的眼里，唯一能抓住的是回憶。通過反復(fù)回憶不存在矛盾的戀愛之初，來留住心存希望的最后一點(diǎn)底氣。而涓生面臨的，卻是生活與“求生”的矛盾。涓生的為爭取新生活、新秩序、新世界而斗爭的理想，受著物質(zhì)生活環(huán)境的嚴(yán)重束縛。為著理想的奮斗，涓生能“忍受著這生活壓迫的苦痛”，是“容易生活”的，但歸根到底是不堅定，做不到堅定�！叭吮厣钪�，愛才有所附麗�！变干念I(lǐng)悟，于自己是一種對不可解的矛盾的讓步。也正是困于理想與生活矛盾之中的涓生，對子君、對愛情失了望。因?yàn)閻矍楸臼卿干砸詾槟苎a(bǔ)充力量、助以堅定決心的一種信仰，一種武器，然而當(dāng)浪漫的愛情力量轉(zhuǎn)而成為家庭實(shí)體，便反而只能消極地“捶著自己的衣角”。處在這樣的矛盾之中，涓生于是選擇了拋棄，也就是他眼中的逃離與解脫。而矛盾中的子君同時失去了生活與愛情，被選擇了消亡。
無論是涓生的拋棄，還是子君的為愛無畏，都是盲目的，幼稚的，都可以歸為盲目的理想主義。而這正是領(lǐng)著兩人一步步走向悲劇的那塊黑布。然而遮人眼目的黑布不會憑空飛來，黑布只是縮影，可怖社會的縮影。這里引來一個話外題：為什么是愛情，從戀愛到婚姻，成為了新時期新青年普遍的主要戰(zhàn)場與主要陣地？自然，婚戀本是封建禮圍困最深的方面，自由戀愛又是新青年最為親近也最迫切要爭取的權(quán)利。但一定還有一點(diǎn)，愛情是浪漫的，浪漫的最接近于理想，而理想主義是新青年最易吸收，也唯獨(dú)只能接近地到的。正如《傷逝》中可以讀到的，社會困境之深險到了可怖的地步，新青年是孤立無援的，愛情是他們最可能為之斗爭，最可能拿得到的，而婚戀所帶來的結(jié)合，又是他們眼中由個成群，充足勇氣的武器。他們似乎只能理想化地首先在愛情這個戰(zhàn)場開戰(zhàn)，只能將愛情視作關(guān)鍵陣地。然而，即使如此，現(xiàn)實(shí)環(huán)境的冷酷依舊讓他們的斗爭走向虛空。于是他們逃脫出來，重新尋找“新的出路”，而“新的出路”恐怕又只是新的虛空。涓生的“拋棄與遺忘”值得憐憫。
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