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大學(xué)生讀后感2000字（通用15篇）
品味完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，需要回過頭來寫一寫讀后感了。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編幫大家整理的大學(xué)生讀后感2000字，僅供參考，歡迎大家閱讀。
大學(xué)生讀后感2000字 1
我第一次讀了《平凡的世界》這部小說。從那時(shí)起，我開喜歡上了這個(gè)英年早逝的作家路遙先生，后來我讀了他的《煩惱人生》等作品。路遙的小說多是農(nóng)村題材，但又不局限于農(nóng)村生活的描寫和城市的;交叉地帶也有;發(fā)生的人和事。特別是著重表現(xiàn)年輕人的生活，通過他們反出新生活中一代年輕人的價(jià)值觀。
這其中我最喜歡他的《平凡的世界》。每每有時(shí)間我都要重新去讀，感想好多，可真要寫讀后感，卻又真的不知道該怎么樣去落筆。很害怕自己的拙劣的文字解讀損害了路遙先生的本意。勞動(dòng)者是幸福的，無論在哪個(gè)時(shí)代�！镀椒驳氖澜纭肪桶准埡谧值母嬖V了我們這樣的人生真諦。它響亮的提出，人，無論在什么位置，無論多么貧寒，只要有一顆火熱的心在，只要熱愛生活，上帝對(duì)他就是平等的。只有作一名勞動(dòng)者，不把不幸當(dāng)作負(fù)擔(dān)，才能去做生活的主人，用自己真誠的心去體驗(yàn)，畢竟生命屬于我們只有一次。這是一部用生命來寫成的書。在亙古的大地與蒼涼的宇宙間，有一種平凡的聲音，蕩氣回腸。
首先，我很喜歡路遙的出發(fā)點(diǎn);平凡的世界。他的世界是平凡的，這只是黃土高原上幾千幾萬座村落中的一座。從小處著眼，作者刻畫出一個(gè)個(gè)普通人物平凡的`人生旅程，襯托日新月異的時(shí)代變遷，反映人們的思想，給人以親近，給人以啟迪。但路遙卻在平凡中看到了他的主人公的不平凡。比如說孫少平，我認(rèn)為孫少平這個(gè)人物是全篇文字的主線，通過他的成長和成熟的經(jīng)歷，展現(xiàn)給大家面前的是那個(gè)時(shí)代整整一代人對(duì)生活的憧憬與無奈。他受過了高中教育，他經(jīng)過自學(xué)達(dá)到可與大學(xué)生進(jìn)行思想探討的程度。作者賦予了這個(gè)人物各種優(yōu)良的品質(zhì)，包括并不好高騖遠(yuǎn)。貧窮曾讓許多有理想的人們意志消亡，可在逆境中人們的自卑與懦弱我們沒有(理由去嘲笑它，相反我們要用另外一種眼光去學(xué)會(huì)欣賞。那種戰(zhàn)勝自己，重塑信心的渴望中所表現(xiàn)出自卑里的堅(jiān)強(qiáng)讓我敬畏，因?yàn)槟且彩且环N精神。戰(zhàn)勝困難，擺脫束縛，讓人們對(duì)美好生活的向往，如何的體會(huì)生活中間的親情、友情、愛情，學(xué)會(huì)生活，懂得珍惜，對(duì)于我們這一代人，也是一種警醒。在路遙的世界中出現(xiàn)的都是平凡的人物，正是在這些平凡的人物里他描寫著人性中的善與美，丑與惡。在他的世界里，人的最大的優(yōu)點(diǎn)就是認(rèn)識(shí)到自己是平凡的。這點(diǎn)從孫少平身上得到最突出的體現(xiàn)。他認(rèn)識(shí)到了平凡，也選擇了平凡。
其次，這部小說給我最大的感觸就是對(duì)農(nóng)民的深刻理解�，F(xiàn)代城市年輕人可能很難真正理解農(nóng)民。農(nóng)民的生活，農(nóng)民的想法。農(nóng)民經(jīng)過的日子，農(nóng)民的現(xiàn)在和未來他們也不會(huì)關(guān)心。但我是從農(nóng)村走出來的，我對(duì)農(nóng)民有著一種特殊的感情和理解。而且間接知識(shí)也能夠帶給我們啟示和觸動(dòng)。這就是《平凡的世界》。小說能夠深刻的反映農(nóng)民的生活和喜怒哀樂，
讀完這部小說從某個(gè)意義上說我們也經(jīng)歷過了那個(gè)時(shí)代，也曾在田中揮汗如雨。也能讓我們深刻的理解我們那些可敬可愛的農(nóng)民的平凡與偉大我們生存的現(xiàn)實(shí)年代，每一時(shí)刻都在告別貧困的困擾，可生存環(huán)境的改變，面對(duì)層出不窮的新事物，面對(duì)不段涌現(xiàn)的新問題，在普通人的視線里，生活似乎也不是那么平坦得一馬平川。面對(duì)新的困難，一樣會(huì)有新的無奈;面對(duì)新的理想，一定會(huì)新的彷徨;面對(duì)新的世界，也一樣會(huì)有新的自卑心理在作怪，人類的懦弱是本性，任何人都不能逃避。
人類在征服自然改造世界的旅途中，只有在困難和挑戰(zhàn)面前，積極的去面對(duì)，才會(huì)有發(fā)展，才會(huì)有未來。困境里的自卑，無奈中的反抗，積極中的進(jìn)取都是社會(huì)文明進(jìn)步過程中不可缺少的激勵(lì)因素。
大學(xué)生讀后感2000字 2
如何打開心智，如何運(yùn)用心智來和時(shí)間做朋友，如何理解時(shí)間管理的意義，在時(shí)間管理上取得突破，進(jìn)而用心智開啟自己的人生成功之旅，知名博客李笑來與你一一分享。這是一本幫助你走向獨(dú)立，走向自由的省身之作。
這本書之所以對(duì)我影響最大，是因?yàn)樗屛颐靼琢撕芏嗍聦?shí)，這些事實(shí)比我們經(jīng)常所聽到的大道理要真實(shí)很多，有用。明白這些事實(shí)后，馬上改變了我以后的處事方式。
1.關(guān)于時(shí)間管理
要管理的是自己，不是時(shí)間。是的，很多時(shí)候，由于我們的頭腦太過活躍，受其他事情的干擾，而無法完成自己該做的事情，浪費(fèi)了很多時(shí)間。如在宿舍，受電腦上的音樂游戲娛樂各方面的干擾，就無法完成作業(yè)，做該做的事，學(xué)該學(xué)的知識(shí)。但只有專注聚集，才能真正有效率地完成手頭的事情。而專注力，自制力，不受外界干擾，是需要我們?nèi)ス芾碜约旱摹?/p>
2.關(guān)于人際關(guān)系建立
生活的智慧就在于，集中精力改變那些能夠改變的，而把那些不能改變的暫時(shí)忽略掉。專心打造自己，把自己打造成一個(gè)優(yōu)秀的人，一個(gè)有用的人，一個(gè)獨(dú)立的人，這比什么都重要。打造自己，就等于打造人脈。-我們不防去觀察一下那些成功人士，都是集中精力專注于打造自己的人。自己做強(qiáng)了，做大了，勝過他人了，自然而然地就會(huì)有人來找你幫忙，解決他們自己解決不了的問題;或是與你合作。在這過程中，人際關(guān)系網(wǎng)自然就建立了。
3.關(guān)于專業(yè)是否有興趣問題
首先，這些人并不是對(duì)正在做的事情(專業(yè)學(xué)習(xí))沒有興趣，而是沒能力把目前正在做的事情做好。只要一件事兒你能做好，并且做到比誰都好，或者至少比大多數(shù)人好(有成績(jī)感，有收獲，你就會(huì)花時(shí)間精力繼續(xù)努力下去，并獲得更大的成績(jī)感)，你就不會(huì)對(duì)那件事情沒興趣。-這讓我明白：很多時(shí)候是我們自己學(xué)不好，就拿對(duì)專業(yè)不感興趣為借口，而不花時(shí)間精力去學(xué)習(xí)。這樣找借口，不學(xué)習(xí)之后，又怎么會(huì)知道自己到底有沒有能力做好呢?
4.關(guān)于人生職業(yè)規(guī)劃
其實(shí)，我個(gè)人并不相信什么職業(yè)規(guī)劃。我只是樸素地用自己的經(jīng)驗(yàn)得出適合自己的結(jié)論：沒有誰能給我做職業(yè)規(guī)劃。-人生職業(yè)規(guī)劃，是一生的時(shí)間。我們是否有能力去做這個(gè)規(guī)劃呢，
更重要的是我們是否有能力去執(zhí)行好這個(gè)規(guī)劃呢?尤其是我們大學(xué)生，對(duì)很多東西不了解，人生的經(jīng)歷也確實(shí)太少，而生活中變動(dòng)太大，太多。我們一般得大學(xué)生有能力去做這個(gè)人生規(guī)劃嗎?如果不能，我們是否應(yīng)該實(shí)實(shí)在在地做好眼前的.事情，讓自己時(shí)時(shí)刻刻都有收獲，或許這比規(guī)劃來的更加實(shí)在。
5.關(guān)于心智
開啟心智，運(yùn)用心智，獲得解放。心智可發(fā)展，可培養(yǎng)，可重建，甚至可以反復(fù)重建.不可封頂。-心智的不同，人生路不同。而心智是極其微妙的，很多時(shí)候是被我們一般人所忽略的，但它卻決定了種種不同的人生軌跡。如有些人幾何代數(shù)都學(xué)不明白的時(shí)候，另外一些人卻可以僅憑心智就能夠想象出現(xiàn)實(shí)中無法觀察到的超立方體，如果自己明白心智是決定因素時(shí)，就不會(huì)詫異這些人的特異功能了。每個(gè)人都要努力去開啟自己的心智，成就自己的人生。
6.懶惰是所有問題的根源
無論在哪里，懶惰現(xiàn)象都隨處可見，而且被各種借口掩飾的很合理。如果我們發(fā)現(xiàn)不了這是個(gè)嚴(yán)重的問題，那么我們還會(huì)繼續(xù)原諒自己的懶惰，而最終一事無成。如不花時(shí)間精力學(xué)習(xí)專業(yè)課;不去實(shí)踐;看書不動(dòng)筆不動(dòng)腦;看書只是一帶而過，囫圇吞棗;不去上課;吃飯外賣(快餐或舍友);等等�？戳诉@本書，或許就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的很多借口是站不住腳的，進(jìn)而改變自己。
7.我們可以控制自己的大腦
我們可以用自己的大腦控制大腦，而且你若不控制自己的大腦，你就會(huì)受大腦的控制，還有可能受他人控制。如你會(huì)受欲望的驅(qū)使，而做出一些讓自己在清醒理智時(shí)深感后悔的事情;在你做事情時(shí)，自己輕信了他人的話，而做了讓自己之后感到后悔甚至憤怒的決定;等等。我們要學(xué)會(huì)控制自己的大腦，讓大腦引導(dǎo)行為為我們想要的結(jié)果服務(wù)。
8.“事件-時(shí)間日志”記錄
如財(cái)務(wù)管理一樣，知道時(shí)間是怎么用的，才知道該怎么去規(guī)劃時(shí)間-時(shí)間不是節(jié)省出來的，是靠規(guī)劃出來的。通過“事件-時(shí)間日志”記錄，我們可以精確地感知時(shí)間，可以豐富我們的回憶;更重要的是：可以調(diào)整我們對(duì)時(shí)間的感覺，在估算任何工作量的時(shí)候，都更容易確定“真正現(xiàn)實(shí)可行的目標(biāo)”。
9.最節(jié)省時(shí)間的方法：學(xué)習(xí)
通過學(xué)習(xí)，我們可以少走彎路，可以用他人證明是有效果的方法來更快地達(dá)成自己的目標(biāo)。
10.正確對(duì)待老師
首先，不應(yīng)該過分依賴?yán)蠋煛?/p>
其次，要明白“做得最好”和“教得最好”往往根本不是一回事。“教得最好”的老師肯定會(huì)有，但往往并不是“做得最好”的那個(gè)�！白龅米詈谩钡娜送ǔＩ踔量赡芏疾灰欢〞�(huì)教，更不用說“教得最好”了。泰森的教練打得過泰森么?——那教練估計(jì)不會(huì)有那么快的出拳速度吧?但，他可以訓(xùn)練出拳王泰森。
11.什么都學(xué)，學(xué)了不知道有什么用
什么都學(xué)，時(shí)時(shí)刻刻都滿載收獲。往后不知道人生的什么時(shí)候就派上了大用場(chǎng)呢?這種感覺是很讓人欣喜的。所以我們要有這樣的心態(tài)：不知道以后有什么用，而努力學(xué)習(xí)各種知識(shí)。
大學(xué)生讀后感2000字 3
印象中，我應(yīng)當(dāng)沒有讀過一本社會(huì)學(xué)的專著，更沒有想到有朝一日，我能主動(dòng)地去品味社會(huì)學(xué)這門熟悉又陌生的學(xué)問。自然，無窮的好奇心與有限的既有知識(shí)催生了強(qiáng)烈的新鮮感。而這一切新鮮感，就是費(fèi)孝通先生《鄉(xiāng)土中國》帶給我的第一感官。
初識(shí)《鄉(xiāng)土中國》這本書，完全出于偶然。就像我剛才所說，因?yàn)橐郧皬奈瓷娅C過社會(huì)學(xué)這一領(lǐng)域，當(dāng)然就不會(huì)在自發(fā)狀態(tài)下突然來了閱讀這方面專著的活力與靈感�？墒�，我想很多事情都是因果聯(lián)系的。天意安排我在此時(shí)偶然遇到這本書，真如邂逅一般，只怕這是萍水相逢，恨不得銘刻永久。于是，這篇文章就呼之欲出了。
言歸正傳。作者在序言中就明確了本書想要回答的問題，即“作為中國基層社會(huì)的鄉(xiāng)土社會(huì)究竟是個(gè)什么樣的社會(huì)”。以此為基礎(chǔ)，本書從鄉(xiāng)土社會(huì)的結(jié)構(gòu)、意識(shí)等方面系統(tǒng)的闡述了作者眼中傳統(tǒng)的中國鄉(xiāng)土社會(huì)。在民國以城市為中心的時(shí)代，能夠有這樣一本專門解析鄉(xiāng)土社會(huì)的著作出現(xiàn)，也著實(shí)體現(xiàn)了作者的高瞻遠(yuǎn)矚。
鄉(xiāng)土社會(huì)說到底，一切的文化思維、行為方式等的產(chǎn)生，都離不開幾千年賦予的傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式。“直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是粘著在土地上的”，這種與土地千年的朝夕相伴為獨(dú)特的鄉(xiāng)土風(fēng)貌的產(chǎn)生供給了土壤。作者在書中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)就是，正是由于千余年這種束縛在土地上的生產(chǎn)方式具有相對(duì)穩(wěn)定性，導(dǎo)致了鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)。而諸多鄉(xiāng)土社會(huì)的元素，均與這“熟悉”二字相關(guān)。
比如作者提到了文字下鄉(xiāng)的問題，由此聯(lián)想到了鄉(xiāng)土社會(huì)是否是運(yùn)用文字的良好土壤。作者眼中，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)熟悉的社會(huì)，空間上具有孤立性，應(yīng)對(duì)面的交談顯然勝于以文字為載體的溝通，又傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式經(jīng)驗(yàn)即作者所謂的“記憶力”是不必經(jīng)過文字作為傳遞載體的，所以，文字在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)中是沒有生存土壤的，這也導(dǎo)致了為什么鄉(xiāng)土社會(huì)有如此之多的“文盲”。因?yàn)槭煜さ纳鐣?huì)導(dǎo)致文字的相對(duì)剩余，所以孕育現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)的契約、法律條文等自然不可能憑空產(chǎn)生。
既然沒有明確的法律依據(jù)，鄉(xiāng)土社會(huì)又是靠什么來維持秩序呢?這就是“禮”。也是因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)的相對(duì)穩(wěn)定性，長期以來社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的積累孕育了倫理觀念的產(chǎn)生，即“維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)”。自然，傳統(tǒng)的流動(dòng)性小的鄉(xiāng)土社會(huì)更有其生存空間。而依靠傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的傳授，一個(gè)人完全能夠解決鄉(xiāng)土生活當(dāng)中出現(xiàn)的諸多問題，這也是由于長期以來穩(wěn)定性造成的。所以，人生經(jīng)驗(yàn)往往掌握在年長的人手中，年輕人不必去應(yīng)對(duì)新情景，只需要聽從教化，就能解決人生問題。由此，構(gòu)成了鄉(xiāng)土社會(huì)獨(dú)特的權(quán)力結(jié)構(gòu)——長老統(tǒng)治。
鄉(xiāng)土社會(huì)同時(shí)也是一個(gè)差序的社會(huì)。人與人的關(guān)系很大程度上靠親疏遠(yuǎn)近來分別，所以這種社會(huì)關(guān)系始終都是以私人關(guān)系為主導(dǎo)的，并未構(gòu)成一種凌駕于團(tuán)體至上的關(guān)系與觀念，也就無法催生高于人際關(guān)系的社會(huì)契約關(guān)系。所以，作者詼諧道，也許中國人最能體會(huì)到世態(tài)炎涼這四個(gè)字的.感覺了。同時(shí)，這關(guān)系也決定了鄉(xiāng)土社會(huì)實(shí)際上是以血緣為紐帶的社會(huì)。因?yàn)橐酝恋貫榻?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的非流動(dòng)性，促進(jìn)了家族勢(shì)力的產(chǎn)生與發(fā)展。在家族中，血緣的親疏催生了差序格局，也構(gòu)成了整個(gè)鄉(xiāng)土社會(huì)的家族倫理體系。而在此時(shí)，地緣可是是血緣關(guān)系的投影。
當(dāng)然，還有諸多方面的特點(diǎn)，限于時(shí)間和筆者個(gè)人總結(jié)能力有限，不一一敘述�？偠灾磺卸茧x不開土地帶來的獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)方式。
其實(shí)寫到那里，我想作者在本書中并不僅僅是想回答他在序言當(dāng)中想要回答的問題，更多的是期望經(jīng)過對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)的深度剖析，讓人們更加了解鄉(xiāng)土社會(huì)，了解它的諸多特點(diǎn)以及由這些特點(diǎn)帶來的諸多弊病。當(dāng)然，也有優(yōu)點(diǎn)�？墒牵彤�(dāng)時(shí)而言，鄉(xiāng)土社會(huì)的組織結(jié)構(gòu)與生產(chǎn)方式必定會(huì)成為現(xiàn)代化的阻礙。作者也常常把中國的鄉(xiāng)土社會(huì)與孕育現(xiàn)代禮貌的西方社會(huì)做比較，也足見作者實(shí)際上是想經(jīng)過這樣一種闡釋，反思我們的鄉(xiāng)土社會(huì)狀況，為近現(xiàn)代化能夠在鄉(xiāng)土社會(huì)實(shí)行下去尋找有利的條件與適宜的土壤。
大學(xué)生讀后感2000字 4
早就聽說這是本極好的書，一日，偶得此書，即迫不及待地翻下去了。如果說開始是抱著獵奇的態(tài)度來看此書的話，那么到了后來，便是迫不及待地想翻下去了。
這本書中似乎只有兩種人：聰明的和愚蠢的，沒有絕對(duì)的好壞之分，騙子韋翰也許除外。他利用了自己巧妙的奉承能力以及一付“討人喜歡”的儀表，迷住了伊麗莎白，不停地為自己洗刷冤情，中傷達(dá)西�？尚λ脑捓锍錆M破綻，而聰明過人的伊麗莎白雖能與彬格來小姐辯駁，與咖苔琳夫人頂撞，卻還是被韋翰牽著鼻子走。說實(shí)話，我并不認(rèn)為伊麗莎白被騙說明他是一個(gè)”愚人”。人，總是先入為主，達(dá)西先生傲慢、無禮的樣子早已進(jìn)入伊麗莎白的頭腦，還怎么對(duì)他產(chǎn)生好感？對(duì)于旁人的點(diǎn)評(píng)又怎能輕易的置若罔聞？對(duì)達(dá)西產(chǎn)生偏見是很正常的。我說的旁人自然就是指相貌堂堂的韋翰了。不可否認(rèn)，韋翰長著一張英俊的臉，表面上也裝得非�！奔澥俊薄ｋm有”人不可貌相”、”知人知面不知心”之說可就連我這個(gè)活在二十一世紀(jì)，以旁觀者的身份看這個(gè)故事，仍然對(duì)韋翰產(chǎn)生好感，又豈能怨伊麗莎白這一個(gè)生活在過去時(shí)代的姑娘？合上這本書，仔細(xì)地品味一番，方才發(fā)現(xiàn)，整部小說，之所以吸引人，完全是因?yàn)樗p松幽默的格調(diào)。伊麗莎白的嘲笑諷刺，正將那些自視紳士、淑女的貴族的本來面目暴露無疑。而伊麗莎白的父親班納特先生竟然以嘲笑太太、女兒為家庭快樂，幸哉？不幸哉？
文中的所謂傲慢就是指出身富貴、教養(yǎng)頗高、眼光銳利的.青年達(dá)西的個(gè)性弱點(diǎn)；而所謂偏見是指出身中產(chǎn)階級(jí)、教養(yǎng)頗好、機(jī)智聰明的小姐－伊麗莎白的精神弱點(diǎn)。一個(gè)眼光銳利，一個(gè)機(jī)智聰明，都屬人中杰，但卻都難免人性的弱點(diǎn)的糾纏。他們?cè)谝淮蔚募彝ノ钑?huì)上初次見面，卻因?qū)Ρ舜说挠∠蟛患�，一個(gè)態(tài)度傲慢，另一個(gè)心懷偏見。第一個(gè)印象先入為主，以后又加上女人們?cè)谂蚤e言碎語，而造成了兩人之間的愛恨情仇。伊麗莎白曾對(duì)達(dá)西說過:“我們的性情非常相似,我們都不愛交際,沉默寡言,不愿開口,除非我們會(huì)說出話來語驚四座,像格言一樣具有光彩,流傳千古.”就是因?yàn)檫@思想上的一致,才在婚姻中百般受到阻礙,同時(shí)也是因?yàn)檫@才最后促成美滿的婚姻.伊麗莎白:如果放到現(xiàn)實(shí)社會(huì),可能是個(gè)女權(quán)主義者.但關(guān)心自己的姐妹.直接,偶爾不懂禮節(jié),調(diào)皮一點(diǎn).卻是這樣迷住了達(dá)西.最重要的是善于和敢于像比自己身份高的人說“不”。從小說看，伊麗莎白聰敏機(jī)智，有膽識(shí)，有遠(yuǎn)見，有很強(qiáng)的自尊心，并善于思考問題。就當(dāng)時(shí)一個(gè)待嫁閨中的小姐來講，這是難能可貴的。正是由于這種品質(zhì)，才使她在愛情問題上有獨(dú)立的主見，并導(dǎo)致她與達(dá)西組成美滿的家庭。
這部小說中通過班耐特五個(gè)女兒對(duì)待終身大事的不同處理，表現(xiàn)出鄉(xiāng)鎮(zhèn)中產(chǎn)階級(jí)家庭出身的少女對(duì)婚姻愛情問題的不同態(tài)度，從而反映了作者本人的婚姻觀:為了財(cái)產(chǎn)、金錢和地位而結(jié)婚是錯(cuò)誤的；而結(jié)婚不考慮上述因素也是愚蠢的。因此，她既反對(duì)為金錢而結(jié)婚，也反對(duì)把婚姻當(dāng)兒戲。她強(qiáng)調(diào)理想婚姻的重要性，并把男女雙方感情作為締結(jié)理想婚姻的基石。伊麗莎白對(duì)達(dá)西先后幾次求婚的不同態(tài)度，實(shí)際上反映了女性對(duì)人格獨(dú)立和平等權(quán)利的追求。這是伊麗莎白這一人物形象的進(jìn)步意義。
作品生動(dòng)的反映了18世紀(jì)末到19世紀(jì)初處于保守和閉塞狀態(tài)下的英國鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活和世態(tài)人情。其社會(huì)風(fēng)情畫似的小說不僅在當(dāng)時(shí)吸引著廣大的讀者，實(shí)至今日，仍給讀者以獨(dú)特的藝術(shù)享受。她是第一個(gè)現(xiàn)實(shí)地描繪日常平凡生活中平凡恩的小說家，在英國小說史上起了承上啟下的作用。奧斯丁的小說盡管題材比較狹窄，故事相當(dāng)平淡，但是她善於在日常平凡事物中塑造鮮明的人物形象，不論是伊麗莎白、達(dá)西那種作者認(rèn)為值得肯定的人物，還是魏克翰、柯林斯這類遭到諷刺挖苦的對(duì)象，都寫得真實(shí)動(dòng)人。同時(shí)，奧斯丁的語言是經(jīng)過錘煉的，她在對(duì)話藝術(shù)上講究幽默、諷刺，常以風(fēng)趣詼諧的語言烘托人物的性格特徵。這種藝術(shù)創(chuàng)新使她的作品具有自己的特色。傲慢與偏見正是文字魔力結(jié)合感情升華的最佳表現(xiàn)。若說《紅樓夢(mèng)》是東方的貴婦人.《傲慢與偏見》則是西方的清秀佳人。
大學(xué)生讀后感2000字 5
《飄》是女作家瑪格麗特.米切爾發(fā)表的唯一一部小說。這是我最喜歡的一本小說。它以美國南北戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，講述啦主人公斯卡麗與幾個(gè)男人之間的愛恨情仇，同時(shí)，也揭露啦人性的丑惡，贊揚(yáng)啦人性的善良。
閱讀完整本書，我覺得每一章，每一段，都讓人感受頗深，可最讓我感動(dòng)的，莫過于《飄》的結(jié)尾啦。
“斯卡麗，我從來不是那樣的人，不能耐心地拾起一片碎片，把它們湊合在一起，然后對(duì)自己說這個(gè)修補(bǔ)好啦的東西跟新的完全一樣。一樣?xùn)|西破碎啦就是破碎啦，我寧愿記住它最好時(shí)的模樣，而不想起它修補(bǔ)好。然后終生看著那些碎啦的地方�！比鸬聡@啦口氣，“親愛的，我一切都不管啦�！�
她默默地望著他上樓，感到嗓子里痛得厲害，仿佛要窒息啦。隨著樓上穿堂里他的腳步漸漸消失，她覺得這世界上對(duì)她關(guān)系重大的最后一個(gè)人也不復(fù)存在啦。她對(duì)她所愛過的兩個(gè)男人哪一個(gè)都不啦解，因此到頭來兩個(gè)都失掉啦�，F(xiàn)在她才恍惚認(rèn)識(shí)到，假如她當(dāng)初啦解艾希禮，她是決不會(huì)愛他的，而如果她啦解瑞德，她就無論如何不會(huì)失掉他啦。
現(xiàn)在她心里是一片恍恍惚惚的麻木，她依據(jù)經(jīng)驗(yàn)懂得，這種麻木會(huì)很快變?yōu)閯⊥�，“我不能讓他走！一定�?huì)有辦法的!”她說很響，“我要回塔拉去，明天就走�！彼纠惨粫�(huì)兒，回憶著一些細(xì)小的東西，如通向塔拉的那條翠松夾道的.林蔭道，那一排與白墻相映襯的茉莉花叢。
“我明天回塔拉再去想吧。那時(shí)我就經(jīng)受得住一切啦。明天，我會(huì)想一個(gè)辦法把他弄回來。畢竟，明天又是另外的一天呢！”
看到這里，整本書就完結(jié)啦，為什么看這個(gè)結(jié)尾，我的心會(huì)有那么些許難過呢？如果斯卡麗珍惜瑞德的愛情，不去癡心妄想追那個(gè)并不愛自己的艾希禮，那么，一切不就都皆大歡喜啦嗎？
許多時(shí)候，我們都和文中的斯卡麗一樣，不懂得珍惜，可最后想到去珍惜的時(shí)候，便什么也沒啦。
文中我最喜歡的角色莫過于斯卡麗啦。我喜歡她的勇敢堅(jiān)強(qiáng)，也喜歡她的有個(gè)性，在文章結(jié)尾時(shí)，她決定要找回瑞德，安慰自己明天又是新的一天時(shí)，無疑更加深啦我對(duì)她的好感。
但我有時(shí)也認(rèn)為，斯卡麗就像一個(gè)孩子，對(duì)自己想要的東西非常執(zhí)著，但對(duì)自己所擁有的東西卻不懂珍惜。我們要懂得放手，放下那些自己無法得到的東西。
斯卡麗盡啦如此多的努力，但到頭來卻什么都沒啦，艾希禮走啦，瑞德走啦，邦尼和媚蘭也都死啦。自己的親人也因病無一幸免。所以我們要明辨是非，不要因?yàn)橐粋�(gè)錯(cuò)誤的決定，而葬送啦自己的一切。
每當(dāng)在遭受挫折，痛苦不堪的時(shí)候，我都會(huì)像斯卡麗那樣對(duì)自己說：“歇一歇，明天，又是新的一天，一切都會(huì)好起來的�！币膊恢@句話陪我走過啦多少風(fēng)風(fēng)雨雨。
我也挺喜歡看列夫.托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，雖然它和《飄》都是愛情小說，但帶給我的感受卻是不一樣的�！稇�(zhàn)爭(zhēng)與和平》的結(jié)局是美好的，娜塔莎和皮埃爾最終在一起啦呀！可《飄》的結(jié)局卻是令人心痛的，我想，這也是兩本書吸引世人眼光的一部分吧！
不知多少次，我疑惑《飄》這本書的名字，為什么只用“飄”這一個(gè)字來概括？我猜想啦很多個(gè)答案，或許是想表達(dá)女主人公斯卡麗的愛是那么的不穩(wěn)定，總是在飄一樣。也或者是表達(dá)啦斯卡麗愛的男人是那樣的虛無縹緲。
《飄》的魅力體現(xiàn)在男女情感錯(cuò)位之上。在這里，一切都是混亂的，混亂的情感、混亂的背景、混亂的時(shí)代、混亂的婚姻……然而斯卡麗在這所有混亂之中堅(jiān)強(qiáng)、不畏艱險(xiǎn)地追求著艾希禮，可最后卻發(fā)現(xiàn)自己愛的是瑞德，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)斯卡麗無畏的精神，去追隨自己想要的。我不由得想起斯卡麗的一句話：“亂，是佳人�！�
我認(rèn)為，《飄》是歷史上最棒的小說。剛讀這本書時(shí)，我似乎還有些讀不懂，后來又看啦幾遍，終于從書中讀懂啦許多道理，學(xué)到啦許多知識(shí)。
斯卡麗沒有留住瑞德，但她留住啦希望。明天，她就會(huì)用剩下的這希望去尋找瑞德。只要有明天，就還會(huì)有希望，新的一天的曙光，將會(huì)再次來臨。
大學(xué)生讀后感2000字 6
《七年知青歲月》用真實(shí)的歷史細(xì)節(jié)講述了當(dāng)年“苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身”的歷練故事，再現(xiàn)了知青時(shí)期的艱苦生活和成長歷程。
黨的十八大以來我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得重大成就、全面深化改革取得重大突破、民主法治建設(shè)邁出重大步伐、思想文化建設(shè)取得重大進(jìn)展、人民生活不斷改善、生態(tài)文明建設(shè)成效顯著、強(qiáng)軍興軍開創(chuàng)新局面、港澳臺(tái)工作取得新進(jìn)展、全方位外交布局深入展開、全面從嚴(yán)治黨成效顯著。黨的十八屆六中全會(huì)號(hào)召，全黨緊密團(tuán)結(jié)在的黨中央周圍，之所以能夠帶領(lǐng)黨和人民披荊斬棘、攻堅(jiān)克難，全面開創(chuàng)新局面，很大程度上來自他扎實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)、深厚的經(jīng)驗(yàn)積累和由此而來的深邃理論思考。梁家河七年知青歲月，無疑是他人生經(jīng)歷中十分重要的起點(diǎn)。
從治國理政的一系列舉措以及他自己對(duì)知青歲月的回憶來看，七年知青歲月為他治國理政思想樹立了“以人民為本”的方向。在陜北農(nóng)村，與農(nóng)民朝夕相處，建立起了同人民的血肉聯(lián)系，樹立了為人民辦實(shí)事的理想。人民是治國理政思想的立足點(diǎn)，為民、惠民、富民是治國理政思想的出發(fā)點(diǎn)。這絕非空談，也絕非易事。梁家河的經(jīng)歷讓治國理政思想的根基深深扎在中國最廣闊的土地上，扎在最廣闊的人民群眾基礎(chǔ)上。在農(nóng)村扎根七年，從來沒有忘記當(dāng)年的農(nóng)村朋友，他深深了解中國的實(shí)際情況和農(nóng)村的真實(shí)情況。因此，黨的十八大以來的一系列舉措都非常務(wù)實(shí)，著眼于解決一系列民生問題和發(fā)展問題。
梁家河的經(jīng)歷是治國理政實(shí)踐的開端。曾經(jīng)講道：“七年上山下鄉(xiāng)的艱苦生活對(duì)我的`鍛煉很大。最大的收獲有兩點(diǎn)：一是讓我懂得了什么叫實(shí)際，什么叫實(shí)事求是，什么叫群眾。這是我獲益終生的東西。二是培養(yǎng)了我的自信心。”他最先提到的“實(shí)際”“實(shí)事求是”都是實(shí)踐的具體體現(xiàn)。唯有實(shí)踐，才能認(rèn)識(shí)到實(shí)際;唯有實(shí)踐，才能做到實(shí)事求是。
從最基層的村支書干起，從為人民辦好事的具體實(shí)踐做起，不斷擴(kuò)大實(shí)踐范圍，不斷深化實(shí)踐層次，不斷在實(shí)踐中務(wù)實(shí)自信心，并把這種自信心提升為中華民族的自信心，發(fā)展為自信、理論自信、制度自信、文化自信。
我們現(xiàn)在是一名學(xué)生，但應(yīng)堅(jiān)定理想信念，志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，勇做時(shí)代的弄潮兒。青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望。中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
青年不是某個(gè)年齡段，而是一種狀態(tài)。這種狀態(tài)，是青春，是理想，是奮斗，是磨礪，更是成長。是不是青年，不能光看歲數(shù)，更要看走過的路，做過的事。
“以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族”，李大釗的一番話，是對(duì)青年人的勉勵(lì)。今天的青年，站在“我們前所未有地靠近世界舞臺(tái)中心，前所未有地接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，前所未有地具有實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的能力和信心”的歷史節(jié)點(diǎn)，更當(dāng)努力思索，自己所追求的人生是什么樣，自己所參與建設(shè)的中國未來就是什么樣。
人民群眾是歷史的創(chuàng)作者，水能載舟，亦能覆舟，得民心者得天下。我們黨同人民群眾，一起推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義三座大山;我們黨同人民群眾一道，贏得改革開放的偉大勝利;我們黨同人民群眾，在科學(xué)發(fā)展的指導(dǎo)下，正逐步邁向全面建設(shè)小康社會(huì)的新階段。黨始終堅(jiān)定不移的走群眾路線，堅(jiān)持從群眾中來到群眾中去，保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，同呼吸、共命運(yùn)、心連心。把全心全意為人民服務(wù)的宗旨落實(shí)到實(shí)處。真誠傾聽群眾呼聲，真實(shí)反映群眾的愿望，真情關(guān)心群眾的疾苦。
處在大學(xué)時(shí)期，我應(yīng)以為榜樣，在工作方面應(yīng)該多與同學(xué)溝通交流，提高自己的實(shí)踐能力，在學(xué)習(xí)方面應(yīng)該勤學(xué)廣識(shí)，將“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”銘記心中，去充實(shí)、豐富自己的知識(shí)，學(xué)好專業(yè)技能，并將所學(xué)理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為具體的實(shí)踐，不斷超越自己，完善自己，用知識(shí)的風(fēng)帆來鼓動(dòng)心靈之舟，使自己邁向人生的成功之旅，時(shí)刻應(yīng)該記得自己的初心，不忘初心，砥礪前行。
大學(xué)生讀后感2000字 7
托馬斯·羅伯特·馬爾薩斯，英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家，近代人口問題研究的的先驅(qū)。他的著作《人口原理》是人口學(xué)的開山之作,其書的發(fā)表引起了許多國家對(duì)人口問題的重視。閱讀完馬爾薩斯的《人口原理》，從它的產(chǎn)生背景來看，他的人口論，是為包括土地貴族和資產(chǎn)階級(jí)在內(nèi)的英國統(tǒng)治階級(jí)辯護(hù)的，是為了壓迫廣大的基層勞動(dòng)人民而生的，但不得不得承認(rèn)，他的理論中也有可被借鑒的東西。在《人口原理》這本書中主要由以下理論：
首先，是“兩個(gè)公理”，他的人口理論將人類所固有的食欲和性欲這兩種生理現(xiàn)象作為“兩個(gè)公理”，并據(jù)此分析人口現(xiàn)象。第一，食物為人類生存所必需。人類要生存，首先得解決衣食住行等生活資料的需求，物質(zhì)資料的存在是人類社會(huì)的前提和基礎(chǔ)。第二，兩性間的情欲是必然的，且?guī)缀鯐?huì)保持現(xiàn)狀。這也是不爭(zhēng)的事實(shí)，因?yàn)槿耸紫仁巧锏娜恕Ｎ覈L期以來忽視人的自然屬性，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)屬性，把人當(dāng)成不食人間煙火的高、大、全式的英雄，就使人失去其存在的生物基礎(chǔ)。性欲是一種動(dòng)物性的本能，是一種先天的，孔子說的“食，色，性也”，性就像我們餓了要吃飯一樣平常，相比而言，弗洛伊德把性作為一種人類最原始、最根本的驅(qū)動(dòng)力的觀點(diǎn)是比較偏激的，但不是沒有道理。它們是所謂人類“本性的固定法則”。食物是人類生存所必須的，但是大自然提供給人類的食物是十分有限的;人總是在繁殖的，而人類繁殖的能力是無限的。以有限的食物對(duì)無限的人口，因此，食物必然會(huì)短缺，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致饑餓、貧困。而馬爾薩斯這一論斷的提出是建立在“兩個(gè)級(jí)數(shù)”的基礎(chǔ)上。
其次，“兩個(gè)級(jí)數(shù)”即人口若是不受到有效的抑制，便會(huì)以幾何比數(shù)增加，而生活資料卻是以算數(shù)比數(shù)增加的。人口的增長與生活資料的增長是不平衡的，生活資料的.增長難以趕上人口的增長，人均的生活資料便會(huì)下降，再者人口的增長會(huì)帶給勞動(dòng)力市場(chǎng)很大的壓力，工人工資水平會(huì)下降且失業(yè)率會(huì)上升，因此，人們的生活水平會(huì)下降，漸漸陷入貧困狀態(tài)。但是，他所認(rèn)為的兩者之間的關(guān)系，并沒有將一些相關(guān)的因素納入考慮范圍，事實(shí)上，人口在長期的發(fā)展中總是受到某種阻礙的：在資本主義社會(huì)以前，大量的戰(zhàn)爭(zhēng)、疾病、瘟疫、災(zāi)荒、貧困等極大地抑制了人口的增長。到了現(xiàn)代，生育控制更是直接從出生的角度對(duì)人口增長施加了影響。
再次，“兩種抑制”即對(duì)人口增長的抑制有兩種方法：第一，積極抑制,罪惡和苦難縮短人的壽命,過度勞動(dòng)、極度貧困、惡劣環(huán)境、城市擁擠、疾病和戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒和瘟疫等都會(huì)降低人口增長;第二,道德抑制,提倡晚婚、晚育、不結(jié)婚及嚴(yán)守性道德等辦法來降低出生率。如果人口增長過快，抑制人口增長的因素會(huì)起作用，工資會(huì)下降，食品價(jià)格會(huì)上升，人們會(huì)開拓新土地，改良舊耕地。當(dāng)人口與食物的矛盾得以緩和時(shí)，新一輪人口增加又會(huì)重新開始，循環(huán)邏輯使人口圍繞生活資料上下波動(dòng)。
當(dāng)前，人口增長過快、人口分布不均衡，仍然是困擾世界各國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重大問題。而馬爾薩斯的人口理論也具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義：他提倡晚婚，男女在有負(fù)擔(dān)能力的時(shí)候再結(jié)婚。晚婚可以提高父母的撫養(yǎng)能力，有利于下一代的健康成長。同時(shí)，人口生育時(shí)間的延后，相應(yīng)地降低了人口出生率，因此我國把晚婚晚育作為計(jì)劃生育工作的重要原則。馬爾薩斯還看到貧困家庭生育率高，富裕家庭則相反。他認(rèn)為一個(gè)重要的原因就是受教育程度不同。因此，提高公民的受教育程度，控制人口數(shù)量，提高人口質(zhì)量，無疑是極有價(jià)值的思想。簡(jiǎn)言之，我們應(yīng)當(dāng)歷史而客觀地看待馬爾薩斯的人口論，通過批判《人口原理》中消極、錯(cuò)誤的思想，吸取其合理內(nèi)核，為中國人口與計(jì)劃生育工作提供理論指導(dǎo)，充分認(rèn)識(shí)到控制人口增長的必要性和長期性，這對(duì)于世界第一人口大國實(shí)現(xiàn)人口與經(jīng)濟(jì)增長，資源環(huán)境、社會(huì)穩(wěn)定的協(xié)調(diào)發(fā)展具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
大學(xué)生讀后感2000字 8
我對(duì)簡(jiǎn)單、干凈的故事有種天生的愛好，比如對(duì)幾米手繪畫的喜愛。在詩歌閱讀上，我喜歡簡(jiǎn)短，也許是懶惰的緣故，也許也不盡是。簡(jiǎn)單、留白會(huì)少去很多壓迫感，會(huì)給人靜謐如幽谷的感覺。《小王子》的故事簡(jiǎn)單，文字素淡。我很輕松地就讀了兩遍，沒有絲毫的倦意。童話也許就是對(duì)平淡生活的一種恩賜，他讓你輕松地閱讀，同時(shí)在輕松間也給予你一些東西，比如生活的純真與美好，比如簡(jiǎn)單與清澈。
故事中的小王子熱愛生活，每天周而復(fù)始的清理火山，拔猴面包樹的幼苗。我想這猴面包樹的幼苗，正如生活中的煩惱一樣，如是任由其發(fā)展，那便會(huì)像洪水般蔓延，一發(fā)不可收拾。當(dāng)然，小王子也有煩惱，他的煩惱不能像猴面包樹那樣拔掉，一個(gè)人憂傷時(shí)就會(huì)愛上日落，當(dāng)他看了四十四次日落的那天，是否心中溢滿了煩惱與孤寂。有幸的是一朵玫瑰進(jìn)入了他的生活，玫瑰有著沉靜的柔情，她在謊言被揭穿后會(huì)反復(fù)咳嗽，她是一朵美麗而且非常驕傲的花。她戀著憂傷的小王子，小王子也真誠地愛著玫瑰。然而一件小事最終卻使他們分開，敏感的小王子因?yàn)槊倒宓囊淮螑琅鴮?duì)愛生起懷疑，隨著遷徙的候鳥，他離開了自己的星星，拋下了玫瑰，開始了自己孤單的旅行。
小王子在旅行中接觸著新的人和物，比如追逐權(quán)威但不失明智的國王，比如為了躲避醉酒恥辱而喝酒的酒鬼，比如占有星星并自認(rèn)為嚴(yán)肅的商人，比如拒絕旅行的地理學(xué)家和忙碌的點(diǎn)燈人。但是小王子厭惡著他們的生活，他一路上只是感覺到大人的怪異和不可理喻，這一切的一切，或許只因?yàn)樗莻�(gè)孩子，他心中裝的不是什么“擁有”類的字眼，那是如水般純潔的童真啊，人們說向往童真，可為了擁有，哪怕只是為了一粒沙，也會(huì)放棄童真。
小孩與狗童真分隔線
而直到他來到地球，碰到了小狐貍，并且在小狐貍的要求下馴養(yǎng)了她。她認(rèn)為，如果小王子馴養(yǎng)了她，她的生活一定會(huì)是歡快的。她會(huì)辨認(rèn)出一種與眾不同的腳步聲。其他的腳步聲會(huì)使她躲到地下去，而小王子的腳步聲就會(huì)象音樂一樣讓她從洞里走出來。她知道小王子終究是要離開的，但是她是知足的，她為擁有麥子的顏色而歡欣，因?yàn)榭吹禁溩樱龝?huì)想到小王子金黃的頭發(fā)，因?yàn)樗陋?dú)的心有了張望的方向，便是這一抹透著淡淡憂傷的金黃色。小王子在與小狐貍一起的日子，懂得了玫瑰的獨(dú)一無二，他開始認(rèn)為玫瑰馴服了他，他必須對(duì)玫瑰承擔(dān)起責(zé)任。小王子在狐貍那里學(xué)會(huì)了愛，明白了他所要追求的東西，他要離開小狐貍?cè)コ袚?dān)他的責(zé)任，然而小王子卻不知道他馴養(yǎng)了小狐貍，同樣他對(duì)小狐貍也有必須擔(dān)負(fù)的責(zé)任。但是小狐貍還是送走了小王子，并且告訴他，實(shí)質(zhì)性的'東西用眼睛是看不到的，只有用心才能看到。正如小王子仰望夜空時(shí)的心情一樣，當(dāng)他知道玫瑰對(duì)她而言還是獨(dú)一無二的，他如泉水般清澈的笑聲又回響起，他便暫時(shí)沒有了煩惱。
小王子的心如水般細(xì)膩，如此優(yōu)柔寡斷，卻又讓人如此喜愛，當(dāng)他決定用蛇的毒液結(jié)束生命，擺脫沉重的軀殼去尋找玫瑰，倒在柔軟的沙地上，他金黃色的頭發(fā)和沙地融為一體，化成這黑夜最憂傷又夢(mèng)幻的輕紗時(shí)，他是否像縹緲的煙霧回到B-612行星，我們無從得知，正如作者安托萬一生都在追尋夢(mèng)想一般，沒有盡頭。
小王子的愛情，純凈淡雅，誠懇認(rèn)真。如果死能夠使他回到自己的星星上，如果死能夠讓他和所愛的人相會(huì)，他會(huì)義無返顧地選擇死去，因?yàn)樗畛恋貝壑�，因�(yàn)樗男谋幻倒逅Z服。他也是這么做的，他輕輕地倒下，正如他無人知曉地來到地球。
梭羅說，人在過著靜靜的絕望的生活，他是遠(yuǎn)離人群的，陽光下去找尋一切頹廢的根源，一無所獲，這是一個(gè)落滿灰塵的天堂。有幸的是我們的心中還有一個(gè)關(guān)于小王子的故事，憂傷但美好，小王子的憂傷是因單純的愛戀；美好，是因?yàn)閻蹜俳o人的感動(dòng)和希望。
小王子就生活在人們身邊，他用會(huì)笑的眼睛告訴人們，像清泉般純潔吧，不顧一切，大膽的熱愛生活吧。留戀你心中所想，保持你心中童真，在靜靜的生活時(shí)，心里有著希望和溫存，有著感動(dòng)和關(guān)于馴養(yǎng)的責(zé)任。
大學(xué)生讀后感2000字 9
孟軻的文字，已經(jīng)是論點(diǎn)論據(jù)俱全，長于說理，不若《論語》般讀整書方知邏輯，也不若《道德經(jīng)》玄妙牽強(qiáng)，讀起來認(rèn)同感比較強(qiáng)�！睹献印纷钗业牡胤骄褪窍葟囊话闶挛镎f起，再慢慢引出道理，讓別人不知不覺間承認(rèn)自己的錯(cuò)誤。孟子說：“我的力氣足以舉起三千斤的東西，卻舉不起一片羽毛;我的視力足以看清秋天野獸毫毛的尖端，卻看不見一車子的柴禾。大王會(huì)相信這話嗎?”話中所說的顯然不符合常理。宣王說：“不會(huì)�！泵献诱f：“顯然，一片羽毛舉不起來，是因?yàn)椴豢嫌昧?一車的柴禾看不見，是因?yàn)椴豢嫌媚苛?百姓不被您愛撫，是因?yàn)椴豢鲜┒鞯掳�。所以大王未能做到用仁德統(tǒng)一天下，是不去做，而不是不能做啊。”就這樣，孟子讓君主認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤。比起直話直說的諫臣，孟子所說的讓至高無上的君主更容易接受。道理層層遞進(jìn)，就像是設(shè)下了圈套，一步一步地讓人不知不覺走進(jìn)去。
孟子懷抱著一個(gè)知識(shí)分子的使命感，用他的所知所覺，用他的“義”與“道”，從個(gè)別情況的“應(yīng)該”到人生征途的光明大道，導(dǎo)人向善，也就是“覺此民”。
孟子的所有觀點(diǎn)首先都必須建立在所謂“人性向善”觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，而這個(gè)觀點(diǎn)也恰恰是與我們每個(gè)人息息相關(guān)并且對(duì)于當(dāng)今這個(gè)時(shí)代來說最值得每個(gè)人去仔細(xì)思考領(lǐng)悟的。孟子的“人性向善”論，先提出惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，是人皆有之的“仁、義、禮、智”四端，如果能夠去擴(kuò)充它的話，將“若火之始燃，泉之始達(dá)”，所以說“人無有不善，水無有不下”，“乃若其情，則可以為善矣”。
既然每個(gè)人都有向善之心，又何來的惡人呢?有些人何以做不到“乃若其情”呢?孟子給了我們兩個(gè)答案：其一，是不可忽視的外在原因，即環(huán)境因素，也是孟母之所以三遷的原因，而這里的環(huán)境又不僅僅只是周圍人或事的影，也包括所處的時(shí)代、社會(huì)情況，還有具體到逆境與順境的差別，《孟子》中的一篇關(guān)于嗟來之食的議論，身處逆境的人被激發(fā)的羞恥心可使之用生命維護(hù)原則，而身處順境時(shí)的人卻更易迷失，放棄了“鄉(xiāng)為身死而不受”的那些原則，環(huán)境可以說是決定為善還是為惡，義或不義的重要因素;其二，要向善的一個(gè)十分重要的內(nèi)在要求就是堅(jiān)持，孟子也在書中舉了“杯水車薪”的比喻，義能克不義，仁能克不仁，然而沒有堅(jiān)持也無法成功。
當(dāng)一個(gè)人能夠做到抵御環(huán)境堅(jiān)持本心時(shí)，仁義之士必是賢人、君子，“枉己而不能直人”，只有堅(jiān)守原則的人才能夠輔佐君主、誘民向善;“仁者無敵”，仁義之諸侯與民同樂、親賢疏佞，又怎不會(huì)“王天下”呢?所以堯、舜、禹之世，孝悌禮義為人所共循，天下安樂。
雖然孟子有一套從人性向善到仁者無敵的'完整理論，但是要想導(dǎo)善，還缺不了他的非凡辯才。孟子無論是與君主對(duì)答，還是與對(duì)手辯論，都能夠引經(jīng)據(jù)典，把《詩》《書》靈活應(yīng)用;并且以常理入手，以小見大，十分生動(dòng);更擅長環(huán)環(huán)設(shè)問，最后以對(duì)方的答案為自己所依托來解答對(duì)方的問題，讓對(duì)方只能無言以對(duì)，認(rèn)可孟子的想法。
二十一世界的中國，正值東西方文化潮流交互撞擊之際，從個(gè)人到家庭，至自各階層的社會(huì)乃至于國家，在當(dāng)今物質(zhì)文明較為發(fā)達(dá)的今天，卻逐漸陷入一種內(nèi)外不安，身心交瘁的狀態(tài)。在這個(gè)物欲橫流，進(jìn)退失據(jù)的環(huán)境中，人們?cè)絹碓礁械搅Σ粡男�，茫然失措。精神信仰受到很大挑�?zhàn)，但是，究竟是什么在變化?變化的背后是什么?
在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，還有多少人面對(duì)各種所謂的領(lǐng)導(dǎo)敢于說出自己內(nèi)心真實(shí)的想法與感受。還有多少人能做到如孟子般真正心系國家�，F(xiàn)在的人們大都追名逐利，惟命是從，而很少有人能真正表達(dá)出自己內(nèi)心的想法與感受，給我們的國家真正提出建設(shè)性的意見與想法。又有多少人能做到面對(duì)自己與領(lǐng)導(dǎo)者統(tǒng)治者的意見不合的情況時(shí)，能堅(jiān)持自己的意見呢?在這個(gè)充滿金錢與利益的社會(huì)中，人們漸漸的迷失了自己，只會(huì)跟著金錢與利益隨波逐流，也許只有當(dāng)每個(gè)人如孟子般坦誠，率真且真正做到心系國家時(shí)，我們的社會(huì)才能變成一個(gè)真正和諧的社會(huì)吧。
大學(xué)生讀后感2000字 10
夜深了，月光如水。我合上書，站在窗前抬頭仰望天空，滿天的繁星都在眨著它們明亮的眼睛，而我的腦海中浮現(xiàn)的是《紅樓夢(mèng)》中的一幕幕情景。
恍惚間，我也仿佛來到了大觀園感受到了那里的一切，也似乎看到了大觀園里姑娘們的倩影，也聽到了她們爽朗的笑聲。黛玉，輕移蓮步，顧盼多情。兩彎似蹙非蹙涓煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如嬌花照水，行動(dòng)處如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。眉尖若蹙，且喚顰顰。外祖母賜與你鸚哥，即是以后與你日日相伴的“一片真心為姑娘”的紫鵑。榮國府收留了你。
在這個(gè)到處承載歡笑的大家庭中，原本就體弱多病的你，該怎樣開始并繼續(xù)你的生活呢？還好你遇到了寶玉，那個(gè)知你懂你的人。有人可以陪你說笑，在你掉眼淚的時(shí)候安慰你，不開心的時(shí)候給你講笑話逗你開心，快樂著你的快樂，悲傷著你的悲傷。
你在大觀園中小心翼翼的生活，承受了本不該由你那個(gè)年齡承受的一切，在你小小的心中，究竟有多少的委屈和迷惘，多少的孤獨(dú)和痛苦？而這些也許你只有自己全部承受，找不到可以傾聽心聲的人吧？也許人這一輩子的宿命冥冥之中上天自有安排，雖有一個(gè)疼你、愛你、關(guān)心你的人在你的身邊陪你，可他卻給不了任何你想要的，上天還是跟你開了一個(gè)天大的玩笑，一切的努力還是抵擋不過重重的阻礙。
也許幸福，快樂，對(duì)你來說只能是奢望。因?yàn)槟銦o法忍受一次次期望帶來是失望的惡性循環(huán)，其實(shí)你真的很脆弱，你不堅(jiān)強(qiáng)，雖然你很勇敢。
為何你總是強(qiáng)顏歡笑，不敢向眾人表達(dá)真實(shí)的自己，其實(shí)你很善解人意，不是嗎？寄人籬下的你一無所有，剩下的也只有一絲絲可憐的自尊而已了吧。為何你總是悶悶不樂？是孤獨(dú)，是寂寞嗎？也許你也想想像其他姑娘們一樣無憂無慮、開開心心，可是你卻做不到。因?yàn)槟闩隆?/p>
你的才氣，你的美麗，你的清高，你的委屈，眼眸深邃的憂傷，嘴角洋溢的溫柔，只有懂你的人懂你。
在那繁星閃爍的夜空里，你是我心底最亮的一顆星。
“假如你避免不了，就得去忍受。不能忍受生命中注定要忍受的事情，就是軟弱和愚蠢的表現(xiàn)。”漫漫人生路上，不如意之事時(shí)有發(fā)生，不稱心之時(shí)比比皆是，倘若逃不過，避不了，那就得咬緊牙關(guān)，迎難而上，否則你就是逃兵，是懦夫，會(huì)令人唾棄，會(huì)讓人瞧不起。
浮生若夢(mèng)，夢(mèng)如人生，艱難的人生也好，繁雜的人世也罷，都讓人看不清，想不透，弄不懂，參不悟。但是即使這樣，我們還是要逆流而上，我們?nèi)砸骘L(fēng)飛翔，哪怕跌的再重，摔得再慘，也無怨無悔，也在所不惜。若要不枉此生，想要了無遺憾，那就得學(xué)會(huì)忍受，敢于忍受，而能忍常人所不能之忍，能做常人所不敢做之事，方有真膽色，方是真英雄。
而我眼中的簡(jiǎn)便是這樣一個(gè)有毅力，有韌性，有骨氣，有膽氣，有豪氣的女中豪杰！她雖然平凡卻不甘于平庸，她雖然瘦小卻不會(huì)顯得弱小，她雖然自謙自遜，卻不會(huì)自卑自慚。她雖然沒有驚為天人的容顏，卻擁有魅惑人心的氣質(zhì)，她雖然沒有高不可攀的地位，卻擁有高人一等的志氣，她雖然沒有打動(dòng)人心的才氣，卻擁有令人折服的志氣。這樣一個(gè)自信自強(qiáng)，自尊自愛的女人，如何不會(huì)引人注目，深深迷戀？這樣一個(gè)追求自由，追求平等的斗士，如何不叫人另眼相看，如何不叫人甘拜下風(fēng)？
人人都很驕傲，人人都有傲氣，任誰都不想被當(dāng)作膽小鬼，都不想被貼上愚蠢的標(biāo)簽，所以，為了體現(xiàn)自己的價(jià)值，為了彰顯自己的.情懷，為了追求自己的權(quán)力，為了尋求自己的愛情，簡(jiǎn)一直在努力著，奮斗著，追尋著，抗?fàn)幹６聦?shí)證明，簡(jiǎn)的努力沒有白費(fèi)，她的選擇沒有過錯(cuò)，最終她還是守住了自己的尊嚴(yán)，保住了自己的人格，也得到了自己想要的一切，開始了自己想要的生活。
“真正的世界無限廣闊，一個(gè)充滿希望與憂煩，刺激與興奮的天地等待著那些有膽識(shí)的人，去冒各種風(fēng)險(xiǎn)，追求人生的真諦�！蔽蚁Ｍ@句豪情壯語不要成為一種單純的口號(hào)，更不要成為一種不以為然的笑談，我更希望它能成為我們?nèi)松母裱�，成為我們行事的�?zhǔn)則，也能成為我們前進(jìn)的勇氣，奮斗的動(dòng)力。
大學(xué)生讀后感2000字 11
一本充滿平靜的書，一本凝結(jié)智慧的書，一本拷問心靈的書，這就是兩千年前的古羅馬帝王馬克·奧勒留從靈魂深處流淌出來的文字——《沉思錄》�！啊冻了间洝酚幸环N不可思議的魅力，它甜美，憂郁而高貴。這部黃金之書以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷，直接幫忙人們?nèi)ミ^更加完美的生活。”美國的費(fèi)迪曼如是評(píng)價(jià)。的確如此，在時(shí)隔兩千年的今日，我們?nèi)阅芸缭綍r(shí)空，看到作者低頭沉思，與作者內(nèi)心對(duì)話。
用靈魂去思考
此刻，快節(jié)奏的生活工作讓人漸漸忽略思考的重要性，在忙碌的生活中，往往疲于應(yīng)付，沒有時(shí)間安靜下來細(xì)細(xì)思考。作為古羅馬的帝王，奧勒留在他執(zhí)政的近20年間，遭遇水災(zāi)、地震、瘟疫、饑荒、蠻族入侵、軍事反叛等天災(zāi)人禍不斷，公共職責(zé)的沉重負(fù)擔(dān)和個(gè)人際遇的沉痛經(jīng)歷使他陷入了極大的悲觀中，而使他能忍受下來的是思考，他以“哲學(xué)的沉思”來避開人世的紛擾，追求內(nèi)心的安寧。他就像一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子面前，時(shí)常自省，對(duì)鏡子中的自己作出告誡與提醒。
所以，貫穿在書中最為明顯的是一種隱忍的恬淡，和對(duì)人的命運(yùn)的深刻洞察。有人說，這是一個(gè)浮躁的社會(huì)，人們漸漸疏遠(yuǎn)，信仰漸漸缺失，一切都流于世俗。我認(rèn)為，一味的否定是逃避，而思考將是一劑良藥。這種思考不是無用和瑣屑的思想，而是一種深層的思考，是對(duì)自己心靈的拷問，是與自己靈魂的對(duì)話。如同長途跋涉需要小憩，我們?cè)谛羞M(jìn)的過程，身體的勞累能夠經(jīng)過睡眠緩解，然而心靈的'勞累更不能忽略，也需要思考作為驛站。哪怕幾分鐘的沉思，也能讓源自靈魂的潺潺溪水洗滌浮世塵埃。
用靈魂去生活
奧勒留認(rèn)為，事物不能拂亂靈魂，“外部事物使你煩躁不安，那么請(qǐng)你注意，使你心境煩亂的并非事物，而是你對(duì)事物的看法，而只要你愿意，你是很能夠?qū)⑺虬l(fā)掉的”。在生活中，我們?nèi)菀妆煌饨缬绊懀屛覀冊(cè)陙y不安。很多外界的事物，似乎都“來者不善”。
我認(rèn)為，“不善”的并非事物，而是內(nèi)心無法抑制的“不善”。人經(jīng)過雙眼看世界，可是有個(gè)死角就是自己，看清自己，與自己對(duì)話不是眼睛能夠做到，唯有用心靈。當(dāng)繁瑣的事物壓來，你是否消極低落？當(dāng)生活的不公襲來，你是否怨天尤人？奧勒留會(huì)告訴你，當(dāng)你低落，當(dāng)你埋怨，你只是在逃避生活。古往今來，有很多人所謂“看破紅塵”，便要退隱，尋找山林，尋找海濱。他們放棄了作為一個(gè)“社會(huì)人”應(yīng)肩負(fù)的職責(zé)。奧勒留教給我們，怎樣用恬靜、自然、完美的態(tài)度去對(duì)待一切。其實(shí)要相信，我們的心就是一個(gè)寧靜去處，我們能夠挖掘靈魂的力量，既獲得平靜，又擔(dān)負(fù)職責(zé)，并且讓這種平靜更好地為擔(dān)負(fù)職責(zé)而服務(wù)。所謂“大隱隱于市”，當(dāng)俗世的煩囂和肩負(fù)的重任都不能讓我們煩惱退縮，我們便懂得了用靈魂去適應(yīng)生活，改善生活，我們便懂得善用靈魂的力量，去加重生活的分量。
用靈魂去創(chuàng)造
奧勒留在后期很少待在羅馬，大多是在帝國的邊疆或外省的軍營里度過�！冻了间洝反蟛糠志褪窃谶@種鞍馬勞頓中寫成的。正如我們明白的，奧勒留并不像一般的隱者那樣逃避自己的職責(zé)和義務(wù)，他從不怠慢社會(huì)歷史賦予一個(gè)羅馬皇帝的使命。“……去履行一個(gè)人所負(fù)有的職責(zé)，難道我會(huì)不樂意履行我之被塑造，我之被生于此世間而應(yīng)當(dāng)負(fù)有的職責(zé)嗎？”奧勒留對(duì)于使命，對(duì)于職責(zé)，是進(jìn)取的。在靈魂與外界使命、職責(zé)之間，他找到了一個(gè)平衡點(diǎn)，他要用寧靜之心、關(guān)懷之心創(chuàng)造出一個(gè)有愛的帝國。
當(dāng)我們懂得如何用靈魂去思考，如何用靈魂去生活，我們要勇于承擔(dān)職責(zé)，學(xué)會(huì)如何用靈魂去創(chuàng)造，為這個(gè)世界創(chuàng)造價(jià)值，為人類創(chuàng)造未來。要從周圍人們身上汲取優(yōu)良品質(zhì)，熱忱地從其他人身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，化為自身成長的精神鈣質(zhì)；要時(shí)刻不忘自己作為社會(huì)一份子的本分，致力于整個(gè)社會(huì)的利益，熱愛自己的使命，并為之努力；要抱有創(chuàng)造的心態(tài)，不斷審視自己，完善人格，加強(qiáng)職責(zé)，讓生命脫離庸碌無為。
大學(xué)生讀后感2000字 12
《擺渡人》是一本治愈系小說。剛開始看到書名時(shí)，我還以為擺渡人只是指在船上揮舞著船槳，將人們渡過河流的人。直到讀完整本書，才明白“擺渡人”的含義更加深刻，他不僅是那個(gè)默默為你指引前進(jìn)道路的人，還是那個(gè)陪伴你度過挫折和坎坷的人。
在《擺渡人》中，主人公迪倫是一個(gè)15歲的孤兒，她的生活一直都很不幸。她的母親總是對(duì)她冷漠，同學(xué)們也經(jīng)常欺負(fù)她，而她唯一的朋友因?yàn)檗D(zhuǎn)學(xué)而離開了。這些困境讓迪倫感到非常痛苦和絕望。于是，她決定去尋找自己失散已久的父親。然而，在途中發(fā)生了一場(chǎng)意外事故，所有車上的人都不幸遇難了，只有她的靈魂依然存在。迪倫拼命地爬出火車殘骸后，驚恐地發(fā)現(xiàn)自己置身于一片荒原之中。從那一刻起，她遇見了一個(gè)神秘的擺渡人——崔斯坦。崔斯坦并非人類，也不是神明，他的職責(zé)是將亡者的靈魂安全地帶過魔鬼肆虐的荒原，送往天堂。然而，迪倫并沒有意識(shí)到自己已經(jīng)死去，她以為崔斯坦是要帶她去尋求援助。在荒原上，迪倫和崔斯坦共同度過了一系列的困難，克服了魔鬼的糾纏。崔斯坦始終保護(hù)著迪倫，支持她，安慰她，并幫助她度過了重重難關(guān)。漸漸地，迪倫對(duì)崔斯坦產(chǎn)生了感情，但崔斯坦有著自己的工作，他需要去保護(hù)更多的人。盡管如此，崔斯坦也愛上了這個(gè)他一直在保護(hù)著的女孩。最終，他們到達(dá)了目的地，然而命運(yùn)卻殘酷地將他們分開。不甘心的迪倫不相信命運(yùn)的安排，于是她決定再次踏上可怕的荒原，與崔斯坦一起回到現(xiàn)實(shí)世界，并永遠(yuǎn)幸福地生活下去。
故事中情節(jié)曲折離奇，主人公一次又一次穿越荒原，進(jìn)入木屋，再次離開前往下一個(gè)站點(diǎn)，每一次都讓我陷入了驚險(xiǎn)刺激之中。閱讀這個(gè)故事，我的內(nèi)心被情節(jié)所牽動(dòng)。迪倫堅(jiān)定執(zhí)著的態(tài)度和崔斯坦的勇氣無畏令我深感佩服。書中有一句話非常打動(dòng)我：“當(dāng)生命像一條孤寂的河流時(shí)，誰將成為你靈魂的引領(lǐng)者？”這句話引起了我深深的思考。在我們漫長的生命旅程中，總是需要有一個(gè)人來指引我們前進(jìn)的方向，幫助我們做出正確的選擇。
記得小時(shí)候，我和奶奶住在一個(gè)寧靜的鄉(xiāng)村里。小時(shí)候，我是一個(gè)十分內(nèi)向的.孩子，不太擅長交朋友。每當(dāng)有同學(xué)來找我玩時(shí)，我總是將他們排斥在外。然而，當(dāng)我看到他們開心地玩耍、笑語盈盈時(shí)，我內(nèi)心深處也充滿了羨慕和渴望，希望自己能融入他們的世界。察覺到我的困惑，奶奶輕輕地笑了笑，拉著我走到后院。她為我們倒了兩杯茶，一杯給了我，一杯她自己拿著。她讓我聞聞茶香，溫柔地摸摸我的頭：“孫女，你知道這茶里面加了什么嗎？”我嗅了嗅茶香，小口品嘗著，但實(shí)際上并不知道茶里加了什么。只感覺這杯茶比平常更香，于是好奇地問道：“奶奶，這茶里面加了什么呢？”奶奶語重心長地回答：“這茶里面加了菊花，加了菊花的茶比一般的茶更香。但并非所有的菊花都適合入茶，只有那些開得良好的菊花，被蜜蜂和蝴蝶精心采集過花粉的，才能成為茶中的佳品。與此類似，你現(xiàn)在就像那未綻放的菊花，封閉了自己的內(nèi)心，不讓蜜蜂和蝴蝶進(jìn)入你的世界，所以無法體會(huì)到友誼的珍貴和快樂�！边@番話讓我震驚不已，奶奶的比喻猶如警鐘，喚醒了我沉睡中的心靈。我的內(nèi)心的迷霧一下子被奶奶驅(qū)散了�！拔乙欢〞�(huì)有很多朋友的！”奶奶笑著提醒我。
現(xiàn)在想來，我才明白，奶奶就是我那時(shí)候的擺渡人，在我孤獨(dú)無助，沒有朋友的時(shí)候，是她為我指了一條正確的道路，讓我打開了自己的世界，愿意讓他人進(jìn)入我的心中�，F(xiàn)在，我已經(jīng)結(jié)識(shí)了不少朋友，也漸漸明白了友誼的可貴。
記得我曾經(jīng)聽說過這樣句話：“上帝在為了幫助孤苦無依的靈魂順利找到回家的路，便給每個(gè)靈魂安排了一個(gè)擺渡人�！碑�(dāng)我們孤獨(dú)無依的時(shí)候，身邊總會(huì)出現(xiàn)一些人默默幫助我們，悄悄給我們力量，陪著我們一起經(jīng)歷挫折與磨難，他們就像崔斯坦保護(hù)每一個(gè)靈魂到天堂一樣，他們也一路地保護(hù)著我們，我們應(yīng)該好好珍惜身邊的“擺渡人”，感謝他們的傾心幫助與關(guān)心!
大學(xué)生讀后感2000字 13
前幾天，媽媽給我買了一本叫《學(xué)會(huì)感恩》。整本書共用了十個(gè)大標(biāo)題來完成，首先是“感恩父母給我生命”，無論我們出身貴賤貧富，都要對(duì)父母感恩，從在媽媽的肚子里開始，父母就付出了很多，接著出生、跚跚學(xué)步、囈囈學(xué)語、長大、上學(xué)、……父母為我們操碎了心，也在不知不覺中慢慢變老，他們驚喜于我們的每一個(gè)細(xì)小變化，這就親情，教我們?nèi)绾尾蝗ジ卸鳎?/p>
接下來的幾個(gè)標(biāo)題是“感恩妻兒給我溫馨”、“感恩老師給我智慧”、“感恩朋友給我友誼”、“感恩公司讓我在工作中成功”、“感恩領(lǐng)導(dǎo)的知遇之恩”、“感恩合作伙伴給我?guī)椭薄ⅰ案卸鲗?duì)手讓我在競(jìng)爭(zhēng)中成長”、“感恩大自然養(yǎng)育我生命”、“感恩祖國給我愛的天空”�？赐陿�(biāo)題就讓我覺得原來人活在世上有那么我需要感謝的人、感謝的物、感謝的事；感恩是社會(huì)和諧的粘合劑，和諧社會(huì)需要感恩。作為一個(gè)學(xué)生，首先要感恩教導(dǎo)我們的老師，但這并不是一句空話，它應(yīng)更多體現(xiàn)在日常生活細(xì)節(jié)之中。如上課認(rèn)真聽講、不遲到、不早退、考試考出好成績(jī)就是對(duì)老師的最大尊重；如不隨地亂扔紙屑雜物、不講臟話、隨手關(guān)門等行為習(xí)慣，也是對(duì)老師教導(dǎo)的認(rèn)可；放學(xué)了，在離別前向辛勤的老師真誠道一聲“老師再見！”表達(dá)對(duì)恩師的感謝。
談到感恩，我們并不一定要做出一場(chǎng)轟轟烈烈的壯舉證明自己的赤膽忠心，作為青少年，我們有能力將感恩滲透到生活小事中。暑期馬上就要來臨，在父母下班后送上一杯自制冰鎮(zhèn)西瓜汁，滋潤父母的心田，表達(dá)一下對(duì)父母的關(guān)心。其實(shí)父母對(duì)我們的要求并不高，只是幫他們倒杯水、錘錘背他們就滿足了。以后我要多幫助媽媽做我力所能及的事情，報(bào)答媽媽對(duì)我的那片濃濃的愛！
感恩像一抹溫暖的微笑，我從“烏鴉反哺”“羊羔跪乳”中觀摩到了它；感恩像一杯美酒，我從“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”中品味到了它；感恩是一種境界。讓我們從現(xiàn)在做起，感謝朝霞，感謝友愛，感謝微風(fēng)，感謝陽光，感謝身邊一切愛我們的人，使這個(gè)世界變得更加溫暖而和諧！
一、懂得感恩
感恩猶如心靈的泉水，源源不斷地滋潤著心田，讓生命充滿生機(jī)，遍灑陽光，享受生活的美好和幸福�！暗嗡�，涌泉相報(bào)”，“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”，“恩欲報(bào)，怨欲忘；報(bào)怨短，報(bào)恩長”，“知恩不報(bào)非君子”，“吃水不忘挖井人”等經(jīng)典詞句，詮釋了中華民族的淳樸民風(fēng)，體現(xiàn)著中華民族對(duì)感恩的認(rèn)同和崇尚。例如學(xué)生在學(xué)校受到同學(xué)的幫助，要讓孩子學(xué)會(huì)向同學(xué)說聲謝謝，并要盡量幫助其他同學(xué)，讓愛傳遞下去，在日常生活中也要學(xué)會(huì)感恩，對(duì)于父母的關(guān)愛要學(xué)會(huì)說謝謝，幫助父母做些力所能及的事情。
二、學(xué)會(huì)感恩
作為教師，我們應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生從做一些不起眼的小事開始，著力培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識(shí)。在學(xué)校，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)師長都很有禮貌，懂得尊重老師，見到老師會(huì)向老師問好；一些低年級(jí)的小朋友雖然個(gè)子小，卻也會(huì)主動(dòng)幫老師擦黑板、幫老師拿東西；很多學(xué)生回家會(huì)幫助父母做力所能及的.家務(wù)活……即使是些再平常不過的舉動(dòng)，也都是孩子感情的自然流露和抒發(fā)，是真實(shí)的、可貴的。
在學(xué)生幼小的心靈播下善良、知恩的種子，讓學(xué)生感受到他人對(duì)自己的關(guān)心和愛護(hù)。首先，我們要讓學(xué)生知道每個(gè)人目前在享受的幸福生活是別人通過付出給自己帶來的。比如，讓他們明白：父母在外辛辛苦苦地打工是為了掙錢供他們讀書；老師在講臺(tái)上揮灑汗水、在燈下批改作業(yè)是為了他們的成長……讓他們發(fā)現(xiàn)別人給予自己的愛，從而由內(nèi)心萌發(fā)出感激之情。其次，永不忘記別人的幫助之恩，不辜負(fù)父母和老師的養(yǎng)育教導(dǎo)之恩。我們知道，當(dāng)孩子感謝他人的善行時(shí)，第一反應(yīng)常常是今后自己也應(yīng)該這樣做，這就給孩子一種行為上的暗示，讓他們從小知道愛別人、幫助別人。
要讓學(xué)生成為常懷感恩之心的人、懂得感恩、懂得報(bào)恩的人。要讓學(xué)生知道“心中有春天的人，身外才會(huì)有春天；懂得播種春天的人，才會(huì)收獲春天。同學(xué)們，我們要感激父母給了我們這一次生命，讓我們能來到這個(gè)世界活過一次；感謝老師，教給了我們知識(shí)，讓我們成為一個(gè)有用的人；感謝朋友，給了我們友誼，讓我們?cè)谏穆贸讨胁辉俟陋?dú)。”
大學(xué)生讀后感2000字 14
今天，我懷著無比興奮的心情讀了《海底兩萬里》小說。這部小說，給了我極大的震撼。它告訴了我各個(gè)我不懂的美麗的島嶼，它告訴了我康塞爾是何等的忠誠，還告訴了我許多我在課本上學(xué)不到的知識(shí)。作者在海底遨游，能看見許多珍貴的魚兒，又能經(jīng)歷這么多希奇古怪的事，我是多么的羨慕，但能看到這本著作，我真榮幸。
皮埃爾·阿龍納斯被美國海軍部部長邀請(qǐng)去尋找令人們不得安寧的獨(dú)角鯨，在船上認(rèn)識(shí)了尼德·蘭，并成了好朋友。在一次次地追逐獨(dú)角鯨以后，在一次偶然的撞擊后落人了海里。阿龍納斯的仆人也跟著一起下來了。就在絕望的時(shí)候，倆人一起不知不覺地被誤落在獨(dú)角鯨身上的尼德·蘭救了。謎底終于揭開，原來這大得比所有鯨魚還大的家伙竟然是一艘潛水艇。不久，這家伙開始潛到水的深處去，尼德·蘭在潛艇上亂踢，好象里面的人發(fā)現(xiàn)了什么，總之不再下潛。后來，艇上的人發(fā)現(xiàn)了他們，把他們帶入了潛艇里，他們的奇幻旅行就這樣開始了。
因?yàn)榘埣{斯教授其中兩本著作也在其中，所以他們受到了款待。他們?cè)谶@次旅行中走遍了各個(gè)海域，經(jīng)歷了各種各樣的事情。后來船長告訴教授，他的潛艇的動(dòng)力是來源于電，海洋中的電，這一切多么不簡(jiǎn)單。他們第一次旅行是林中打獵，船員利用電流在海中打獵，在獵物過程中，看到了許多美麗的生物，加上陽光的折射，色彩繽紛。他們獵到了在捕魚的`海鵝，后來又遇見了鯊魚，真是刺激好玩又危險(xiǎn)。跟著，在通過托雷斯海峽時(shí)，船被擱淺了，教授與他的仆人，還有尼德·蘭一起在陸地上度過了幾天。他們找了些水果。蔬菜以及獵物。后來遇上了土人，他們把嵌板打開，把鐵梯通電，土人們被電流壓回去了，2：40，船長的預(yù)言實(shí)現(xiàn)了，潛艇離開的托雷斯海峽。他們來到了珊瑚王國，觀賞著美麗的珊瑚，同時(shí)又含著悲痛埋藏了昨日因病逝世的同伴。他們漫無目的地在印度洋漫游著，后來船長主張去采珠場(chǎng)了解采珠人的生活，一個(gè)可憐的采珠人碰到了鯊魚，船長英勇的救護(hù)使采珠人脫險(xiǎn)，又參觀了一顆正在成熟的珠貝，它大得驚人，足足有七尺。之后船長告訴他們，有一條隧道可以快捷的從紅海通往地中海，他們經(jīng)過一晚，就順利地到達(dá)了地中海，真是奇跡。船長從地中海行駛到維哥灣，他們進(jìn)行了一次夜間海底旅行，看到一座沉沒的城市，教授很疑惑，后來才知道這是大西洋洲。終于，他們?nèi)艘幼吡�，遇到了挪威大旋渦，在小艇上失去知覺，第二天，安然無恙的在一艘小漁船上，最后作者記錄了這么一本書。
如果我是阿龍納斯教授，當(dāng)我與一個(gè)仆人在茫茫的海洋中游水前進(jìn)，叫天天不應(yīng)，叫地地不靈的時(shí)候，我會(huì)像他那樣不自暴自棄嗎？不，當(dāng)我這個(gè)負(fù)擔(dān)被仆人獨(dú)自承受著，我是不可能象他那樣因其順變、積極自救；當(dāng)我在那沒有自由的潛艇上，我會(huì)象他那么樂觀向上嗎？不，雖然可以進(jìn)行一些獨(dú)特的旅游，但失去自由我會(huì)瘋的，一個(gè)人家財(cái)百萬，但失去自由，那又有什么用呢？如果我是阿龍納斯的仆人，當(dāng)阿龍納斯落水后，我會(huì)象他那樣落水救人嗎？不，在阿龍納斯掉進(jìn)水里的那刻，我定然會(huì)全然不顧的離去，把自己的主人拋諸一切；當(dāng)阿龍納斯全身僵硬，不能動(dòng)彈的那刻，我會(huì)不自私自利，丟下他自己逃生嗎？不，我會(huì)丟下他自己逃生，任由他被海水吞沒。如果我是那艘“鸚鵡螺”號(hào)的尼摩船長，發(fā)現(xiàn)他們后，我會(huì)象他那么仁慈，留下他們嗎？不，我會(huì)立刻潛到最深的海下，任由他們淹死；當(dāng)船員被巨型章魚卷走的時(shí)候，我會(huì)不顧個(gè)人安危去救他嗎？不，根本沒可能，我會(huì)逃走回船上，另圖計(jì)謀。在這么多個(gè)如果中，我非常佩服他們的是他們都不自私自利，我佩服阿龍納斯教授的樂觀向上精神；佩服教授的仆人康塞爾對(duì)主子的忠心耿耿與無私精神；佩服尼摩船長的勇氣，和他那見到朋友有危險(xiǎn)的時(shí)候就會(huì)奮不顧身的去營救的精神，這些都值得我們學(xué)習(xí)。
大學(xué)生讀后感2000字 15
寒假期間，我在網(wǎng)上讀完了《成長比勝利更重要》一書，感受很深，對(duì)價(jià)值觀，人生觀的問題進(jìn)行了許多反思�！皠倮笔呛苊匀说膬蓚�(gè)字眼。一提到勝利，我們一般都會(huì)想到，事業(yè)有成，財(cái)寶滿滿，家庭華蜜。說通俗點(diǎn)，就是有錢，有權(quán)，有勢(shì)，有美女。于是，為了勝利，莘莘學(xué)子們便會(huì)吃盡“十年寒窗苦”，因?yàn)椤皶凶杂悬S金屋、書中自有千鐘粟、書中自有顏如玉�！�
可是，現(xiàn)實(shí)并非如此簡(jiǎn)潔，并非全部“有志者”都能“事竟成”。當(dāng)代社會(huì)殘酷的競(jìng)爭(zhēng)造就了人與人之間的相互淘汰。人們勾心斗角，相互攀比。人們似乎起先覺得，把別人比下去了，自己就勝利了。在學(xué)校里，比分?jǐn)?shù)；在社會(huì)上，比地位，比收入，比學(xué)歷；孩子的家長，還要相互之間攀比自己的孩子。
其實(shí)，在學(xué)校里，我們就可以看到，一些小小的學(xué)生組織里，例如學(xué)生會(huì)、社團(tuán)聯(lián)、班委會(huì)等等，一些學(xué)生竟能用完心機(jī)，爭(zhēng)權(quán)奪位�；蛟S他們心里想著，“他都做了個(gè)正的，那我就要去弄個(gè)副的當(dāng)當(dāng)，不能太遜了”，等等。社會(huì)上，更常見了，在生活中也到處都是，不過卻給人們帶來了沉重的壓力，因?yàn)楹憔枚急炔煌�，越比心里越不平衡。閱讀著書中一個(gè)個(gè)勝利個(gè)例，不難發(fā)覺他們的風(fēng)光背后是不懈的求識(shí)和踏實(shí)。就如“深藍(lán)”之父，許峰雄，他在研發(fā)的8年中每日工作時(shí)間都超過16小時(shí)，其間多數(shù)的失敗、多數(shù)的苦惱、多數(shù)的不眠之夜、多數(shù)的驚喜促使他最終勝利的研制出了深藍(lán)。從書中你能深深地領(lǐng)悟到，表面的風(fēng)光并不代表什么，關(guān)鍵在于內(nèi)心世界，只有通過不斷的學(xué)習(xí)充溢自己，用所學(xué)的學(xué)問努力奮斗才能創(chuàng)建出不朽的成果。作為一名獨(dú)生子女，最大的感慨是父母對(duì)我的期望，這種期望經(jīng)常讓人產(chǎn)生莫名的壓抑和苦痛，并且，這種感覺伴隨著自己的成長越來越劇烈�！皦毫υ从谫澴u(yù)和期望，在面對(duì)壓力的時(shí)候，有至少50%的孩子不能讓自己解脫出來，驚慌，煩躁，心虛，恐驚的心情包圍著他們”于是，書中提到的這點(diǎn)不禁讓我產(chǎn)生了巨大的共鳴和思索。莫非是父母就不該對(duì)他的孩子有肯定的期望？
北京師范高校心理學(xué)系的老師王堅(jiān)給出了讓我豁然開朗的答案“區(qū)分不在于有沒有期望，而在于怎樣表達(dá)期望�！奔偃绺改敢晃兜闹魂P(guān)切“今日考了幾分？”一再的強(qiáng)調(diào)“只要把學(xué)習(xí)搞好，別的什么都不用你管�！蹦敲此麄兊暮⒆釉诔砷L的路上自然會(huì)失去許多自信和自己價(jià)值感，也將慢慢的走向墮落和失敗。所以，在一個(gè)人成長的`道路上作為引導(dǎo)者的父母能用一種適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)來和孩子溝通也是非常關(guān)鍵和必要。
常有人埋怨“既是自己的愛好又能賺錢的工作壓根找不到”這種狀況的根源在于中國現(xiàn)行的教育體制，因?yàn)樗拖袷且粋�(gè)模子，對(duì)每一個(gè)人實(shí)行的教材是一樣的，評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是一樣的。家長都怕孩子輸在起跑線上，于是不論孩子是否喜愛，從小就帶著他們隨大流，“補(bǔ)課風(fēng)”，“流學(xué)熱”，一浪高過一浪，他不懂得相識(shí)到自己孩子的新穎，這最終必將導(dǎo)致社會(huì)同類型人才供大于求而另一部分行業(yè)出現(xiàn)人才緊缺的現(xiàn)象，在一番激烈的競(jìng)爭(zhēng)后，多數(shù)孩子為他們父母的盲目和攀比付出了的代價(jià)。書中提到的唯一一位女性“微軟小子”潘正磊說的話應(yīng)當(dāng)引起大家的重視“我想的就是我喜愛什么，我想要什么，而不是別人有了什么自己也要有什么�！薄俺砷L”這兩個(gè)字可能沒有“勝利”那么迷人，但是卻比“勝利”更有重量，更重要�！冻砷L比勝利更重要》的主要觀點(diǎn)就是：最重要的事情不是“戰(zhàn)勝別人”，而是“成為最好的你自己”。上帝造人，每個(gè)人都是唯一的，每個(gè)人都有他自己很完備的一面。我們沒有必要去遵循一個(gè)統(tǒng)一的規(guī)則來定義什么是“勝利”，什么是不“勝利”。本書中30個(gè)“微軟小子”的成長故事證明白一個(gè)道理：全部天才都是教化出來的。最重要的事情不是“戰(zhàn)勝別人”，而是“成為最好的你自己”，沒有必要讓自己成為別人眼中的“勝利”，而是應(yīng)當(dāng)認(rèn)清自己，發(fā)掘自己的價(jià)值。因此，我們須要做的就是不斷充溢自己，強(qiáng)壯自己，做最好的自己。
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