信條讀后感800字作文
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信條讀后感800字作文1
《步長(zhǎng)信條》從仁、義、禮、智、信、廉六個(gè)方面來(lái)詮釋了做人做事的道理，每句話都有一個(gè)道理，每句話都發(fā)揚(yáng)著一種思想，《步長(zhǎng)信條》用最簡(jiǎn)短的文字，把一個(gè)人如何對(duì)待自己、友愛(ài)兄弟、立身處事、待人接物、修身治學(xué)等等的態(tài)度和禮儀概括的形象全面。通俗易懂的文字里揭示著許多做人的道理，對(duì)于我們?cè)谏睢⒐ぷ�、家庭等方面也有著重要的意義，將是我們終身受益的良師益友。
人生在世，品行不是天生的，它須在幼小的時(shí)候開始培養(yǎng)�！恫介L(zhǎng)信條》中要求我們先端正品德。其中包括仁、義、禮、智、信、廉。在做到這些后，它又教了我們一些學(xué)習(xí)方法，不但要認(rèn)真學(xué)，還要實(shí)踐，這樣才能真正地讀好書，成為有用之才。我讀完《步長(zhǎng)人》后，再衡量一下自己的品行，確實(shí)有一定的差距。對(duì)此，我反省了自己，并總結(jié)出三點(diǎn)做人最重要的品格：
第一做人要懂得感恩。對(duì)一個(gè)人而言，應(yīng)該報(bào)答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《步長(zhǎng)人》第二句就是知恩圖報(bào)，感恩之心首先是體現(xiàn)在一個(gè)“孝”字上，就像《弟子規(guī)》里面講的：“父母呼應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶，父母教 須敬聽 父母責(zé) 須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒(méi)有做到。通過(guò)這次學(xué)習(xí)，希望自己在今后的學(xué)習(xí)和生活中加倍努力，希望能給操勞的父母幸福的生活。如果一個(gè)人對(duì)生養(yǎng)自己的父母都不感恩回報(bào)的話，他有怎么可能對(duì)其他人感恩回報(bào)呢！
第二要見利思義，“能拿六分，只拿四分”，首先看到眼前的利益的時(shí)候要先思考得到這個(gè)利益是不是符合道義的，同時(shí)做人不能貪心，要學(xué)會(huì)細(xì)水長(zhǎng)流。
第三要找準(zhǔn)自己的人生目標(biāo)�！恫介L(zhǎng)信條》和《步長(zhǎng)人》教人向善，長(zhǎng)養(yǎng)人的德行，目的是讓人活得有意義。而我也是通過(guò)學(xué)習(xí)《步長(zhǎng)信條》更加的完善了我做人的道理，人生是一個(gè)過(guò)程，過(guò)程如何很大程度上取決于你選擇了一個(gè)什么樣的人生目標(biāo)。
第四是懂得奉獻(xiàn)，在物質(zhì)生活較為豐裕的今天，感恩、奉獻(xiàn)、責(zé)任，這座精神上的“金字塔”不能傾斜，對(duì)于80后的我們來(lái)說(shuō)，無(wú)論是實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)，還是擔(dān)起肩負(fù)的責(zé)任，感恩意識(shí)與奉獻(xiàn)精神都是不可或缺的品質(zhì)，都需要注重養(yǎng)成，自覺(jué)踐行。只有懂得感恩，學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，我們才會(huì)真正懂得擔(dān)當(dāng)責(zé)任，我們的社會(huì)才會(huì)多一份理解和寬容，多一份和諧和溫暖，多一份真誠(chéng)和團(tuán)結(jié)。
依稀記得初入單位的我像是進(jìn)入了一個(gè)大家庭一般，感受到了領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷與同事的熱心，這份歸屬感讓我內(nèi)心充滿了溫暖。我們有著深厚的感恩文化傳統(tǒng)，“滴水之恩，涌泉相報(bào)”，深深的滋養(yǎng)著一代又一代的華夏兒女。步長(zhǎng)制藥是我們每個(gè)職工幸福的家園，我們每個(gè)人在為菏澤步長(zhǎng)奉獻(xiàn)青春和智慧的同時(shí)，步長(zhǎng)也在為我們提供自我發(fā)展的空間和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的平臺(tái)。在這個(gè)平臺(tái)上，我們?cè)鲩L(zhǎng)閱歷，豐富自我，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。因此，我們應(yīng)該感謝單位，感謝單位培養(yǎng)我們，感謝單位讓我們成長(zhǎng)，感謝單位給予我們一片展示自我的天地。
我想，一個(gè)人活著就要講點(diǎn)道德,有點(diǎn)品位，這才贏得別人的賞識(shí)。而《步長(zhǎng)信條》中所講的道理，正是教人倫理綱常的最基本的常識(shí)。今后，我還會(huì)深入內(nèi)心地反復(fù)讀誦《步長(zhǎng)信條》和《步長(zhǎng)人》，從中學(xué)會(huì)做人處事的道理，真正孕育出正人君子的品行。這樣既可打造健康、和諧社會(huì)，也可提升自己的修養(yǎng)，何樂(lè)而不為？
信條讀后感800字作文2
通過(guò)對(duì)它的學(xué)習(xí)，我們對(duì)中國(guó)建筑的使命、愿景、核心價(jià)值觀、企業(yè)精神等核心理念有了系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到它是打造文化生產(chǎn)力的利器，是文化與生產(chǎn)力聯(lián)動(dòng)、互促的催化劑。以下是我讀完《中建信條》后的一些具體感受。
讀完《中建信條》我看到了一張多視角的名片，這張名片以“拓展幸�？臻g”為使命，它必將帶來(lái)中國(guó)建筑由外延到內(nèi)涵的全新巨變�！皾M意客戶、成就員工、回報(bào)股東、造福社會(huì)”言簡(jiǎn)意賅的主旋律，輻射了世界，涵蓋了內(nèi)外。無(wú)論是長(zhǎng)期的合作者、還是潛在的客戶群，無(wú)論是歸屬感強(qiáng)的老員工，還是我們這些剛加盟的新員工，無(wú)論是他鄉(xiāng)已開發(fā)之地，還是異國(guó)仍封閉的遠(yuǎn)疆，都將被這張名片所吸引，因?yàn)槿后w或個(gè)體任誰(shuí)都無(wú)法抗拒幸福的感召，提高幸福指數(shù)是生命的終極目標(biāo)，是社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)。向有著這樣厚重文化沉淀的建筑引領(lǐng)者投資，與有著這般豐富歷史積淀的建筑巨人聯(lián)袂，加盟“最具國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的建筑地產(chǎn)集團(tuán)”，初始的收獲是承諾與信心，過(guò)程的收獲是持續(xù)性成長(zhǎng)，最終的收獲是沉甸甸的幸福。
讀完《中建信條》我看到了一份全方位的規(guī)劃，這份宏觀與微觀俱存的規(guī)劃，必將使中國(guó)建筑發(fā)生由無(wú)形到有形的巨大變革。“最具國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的建筑地產(chǎn)集團(tuán)”愿景，必將激發(fā)出我們?nèi)珕T超乎尋常的誠(chéng)信力，調(diào)動(dòng)起我們前所未有的創(chuàng)造力，匯聚起我們史無(wú)前例的超越力，摘取舉世無(wú)雙的共贏果。
讀完《中建信條》我看到了它同時(shí)也是一部超濃縮的歷史，這部凝聚著文化、鐫刻著豐碑的歷史，必將對(duì)中國(guó)建筑產(chǎn)生由歷史到未來(lái)深遠(yuǎn)的影響······
篤信而立，其力自發(fā)；篤信而行，其程必遠(yuǎn)。 “篤信而立”，對(duì)于企業(yè)使命、企業(yè)愿景、核心價(jià)值觀、企業(yè)精神、品牌用語(yǔ)等核心文化理念和品牌管理理念的認(rèn)識(shí)深入我心。之后，我們要做的就是“篤信而行”了。因此，在執(zhí)行過(guò)程中，堅(jiān)決做到統(tǒng)一規(guī)范、求同棄異，今后，將在這一體系的指引下，化思想為行動(dòng)，化理念為實(shí)踐，將文化理念內(nèi)化于心，付諸于行，開創(chuàng)以新體系引領(lǐng)新發(fā)展的良好局面。
最后，能夠在中建博大的企業(yè)文化底蘊(yùn)下工作我感覺(jué)到無(wú)比的光榮和自豪。我一定會(huì)盡快適應(yīng)自己的崗位，與企業(yè)同成長(zhǎng)、共發(fā)展，打造屬于中建人的“幸�？臻g”。
信條讀后感800字作文3
何為信條？我想信條是指一個(gè)人的原則和主張。教師作為學(xué)生的引領(lǐng)者，在學(xué)生的學(xué)習(xí)生涯中起到了至關(guān)重要的作用。作為一名教師，秉持著什么樣的教育信條培養(yǎng)學(xué)生就將會(huì)培養(yǎng)出怎樣的學(xué)生。通讀完葉瀾教授關(guān)于教育提出的十二條信條后，我感觸頗多，葉瀾教授分別從教育、學(xué)校教育和教育學(xué)研究三個(gè)方面提煉總結(jié)了這三者的基本信念、基本認(rèn)識(shí)和基本準(zhǔn)則，概要式的表達(dá)了對(duì)教育的理解、提出了12條教育信條。
其中令我印象最深的是信條一中所提到的：教育是直面人的生命、通過(guò)人的生命、為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),是以人為本的社會(huì)中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)。作為一名一線教師，我深知這一點(diǎn)，因?yàn)楫?dāng)你站在三尺講臺(tái)上，你面對(duì)的就是活生生的生命，而非機(jī)器，現(xiàn)代科學(xué)發(fā)達(dá)，時(shí)常會(huì)讓人誤解了教育本身的含義，借助許多媒體我們?cè)谡n堂上得到了很多便利，但也是這種便利造成了教師與學(xué)生之間產(chǎn)生距離。正如信條中所說(shuō)的，教育的基礎(chǔ)應(yīng)當(dāng)是交往，而交往只產(chǎn)生在人與人之間，特別是在低年級(jí)的教學(xué)過(guò)程中，與孩子的溝通也是教育的一個(gè)部分。所以更多的時(shí)候，我們不能依賴于或者說(shuō)是指望于一項(xiàng)新的信息科技技術(shù)可以帶來(lái)多大的方便，而是要做科技的主人，擅長(zhǎng)并合理的運(yùn)用信息科技去輔助教育而不是主導(dǎo)教育，作為主人揚(yáng)長(zhǎng)避短的.運(yùn)用信息技術(shù)，勿忘了教育的初心。 在第二大板塊，關(guān)于學(xué)校教育的幾條信條中，我深刻解讀了信條五中所提到的“教與學(xué)”應(yīng)相輔相成。正如文章中所言：師和生、教和學(xué)絕非主次、中心和邊緣的關(guān)系，而是協(xié)同依存、交互反饋的合作共生關(guān)系。沒(méi)有學(xué)的教構(gòu)不成教學(xué)當(dāng)然沒(méi)有教的學(xué)是學(xué)習(xí)，不是教學(xué)。好的課堂教學(xué)應(yīng)該是以學(xué)生為主體，教師作為引導(dǎo)者但不能作為主體存在，做好學(xué)科教學(xué)是一個(gè)教師的本職工作，但也千萬(wàn)不能將它認(rèn)作是教師的全部工作。在我的理解中，教育乃教書育人，在課堂教學(xué)中讓孩子們學(xué)會(huì)傾聽與表達(dá)、贊賞與幫助，有時(shí)候反而比學(xué)科知識(shí)更重要，因?yàn)檫@些都是學(xué)生實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)的重要過(guò)程。為人師表更應(yīng)該在學(xué)生的成長(zhǎng)道路上做好標(biāo)桿，
因?yàn)閹熒且来骊P(guān)系。那要從何處入手去做呢？我想學(xué)校層面的綜合活動(dòng)可以入手以及班級(jí)為單位開展的各項(xiàng)活動(dòng)也可以幫到大忙，結(jié)合信條一的內(nèi)容，交往是教育的基石，那在綜合活動(dòng)中便也體現(xiàn)了這一點(diǎn)，班集體是學(xué)生成長(zhǎng)的一個(gè)單位，是一種重要支持，是學(xué)生滿足同齡人交往與合作、在群體中發(fā)展個(gè)性、以個(gè)性豐富集體等社會(huì)化過(guò)程之溫暖家庭，所以結(jié)合學(xué)科教學(xué)，加上綜合活動(dòng)，便可以更好的融合教與學(xué)。
最后一個(gè)版塊是關(guān)于教育學(xué)研究的，信條九中提到，教育學(xué)是獨(dú)立學(xué)科，它揭示教育事理的核心。教育實(shí)踐的層級(jí)性、社會(huì)性和生命性等諸多復(fù)雜性，決定了教育學(xué)屬?gòu)?fù)雜學(xué)科，是一門以教育為聚焦點(diǎn)的通學(xué)。在我的理解看來(lái)，教育學(xué)是研究人類教育現(xiàn)象和問(wèn)題、揭示一般教育規(guī)律的科學(xué)。任何一門學(xué)科的獨(dú)立性，首先取決于它有特定的研究對(duì)象，或者說(shuō)具有不同于其他學(xué)科的研究對(duì)象。教育學(xué)的研究對(duì)象是人類教育現(xiàn)象和問(wèn)題，以及教育的一般規(guī)律。而教育學(xué)保持它的獨(dú)立性外又海納百川了各門學(xué)科知識(shí)，值得我們新教師去探討和研究。
葉瀾教授的十二條教育信條全方面的闡述了她從教以來(lái)總結(jié)的觀點(diǎn)和主張，作為她的終身教授報(bào)告給我們新教師點(diǎn)明了思路，值得學(xué)習(xí)的地方還有很多，邊教邊思，邊學(xué)邊改才能做到融會(huì)貫通，為人師表應(yīng)當(dāng)終身學(xué)習(xí)，時(shí)刻進(jìn)步。
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