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紅樓夢(mèng)讀后感450字
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了�，F(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？以下是小編為大家收集的紅樓夢(mèng)讀后感450字，僅供參考，歡迎大家閱讀。
紅樓夢(mèng)讀后感450字1
西麻草
八達(dá)嶺有一種草，叫西麻草。這種草有毒，人碰著它，就象蝎子蜇一樣疼，疼得嗷嗷叫。它生長(zhǎng)在八達(dá)嶺長(zhǎng)城外，替邊防人員放哨，對(duì)保衛(wèi)八達(dá)嶺還很有功勞哩。
傳說(shuō)，大邊（長(zhǎng)城）修好以后，在關(guān)口地方都設(shè)重兵把守。八達(dá)嶺當(dāng)然是一個(gè)重要的關(guān)口了，從修好那天起，一直沒(méi)有斷過(guò)駐兵。長(zhǎng)城上不是都有樓子嗎？那樓子叫敵樓，站崗放哨人員就在那里頭。當(dāng)官的經(jīng)常提著鞭子查哨，發(fā)現(xiàn)哪個(gè)敵樓的哨兵睡著了，就是一頓馬鞭。他們更怕的是自己睡著了，敵人摸上來(lái)還不知道，要是那樣，不僅是挨打，還有殺頭之罪哩！因此，他們一到崗哨上來(lái)，就向老天哀告：“老天爺呀，保佑著，千萬(wàn)別讓我睡著。敵人來(lái)了，跟我打聲招呼，讓我知道�！币矂e說(shuō)，他們的哀告玉帝還真知道了。玉帝體會(huì)邊防人員的苦處，便想了一個(gè)辦法，派草神帶上西麻草籽，撒在長(zhǎng)城外。草長(zhǎng)起來(lái)了，到處都是。入侵的敵人一碰到這種草就蜇得“嗷嗷”叫，放哨人員聽(tīng)見(jiàn)有人喊叫，機(jī)靈就醒了。從此，再也不會(huì)因站崗失誤而被殺頭了。西麻草成了哨兵的好友，他們對(duì)西麻草也更加保護(hù)。
仙女泉更名“青龍倒吸水”
修八達(dá)嶺這段長(zhǎng)城的時(shí)候，天大旱，從春到夏，一滴雨沒(méi)落。天氣又熱，民工們嘴唇干得裂口子，嗓子眼兒冒煙�？蛇�得抬著石條往山上去，走得慢了一點(diǎn)，監(jiān)工頭就拿鞭子抽。民工們抬著抬著就暈倒了，連人帶石滾下去山坡。
有這么一天中午，大家抱著發(fā)下來(lái)的窩窩頭，干渴得誰(shuí)也吃不下去。正在這時(shí)，來(lái)了個(gè)穿青衣的姑娘，手里抱著一個(gè)白瓶，說(shuō)是給他丈夫送水的，找了好多天也沒(méi)找到，估計(jì)是丈夫不在了。她說(shuō)，這一瓶水就送給大家喝吧。說(shuō)完，撂下白瓶就走了。有人便把白瓶拿起來(lái)，揭開蓋對(duì)著嘴就喝起來(lái)。人渴極了，想著是喝一口，潤(rùn)潤(rùn)嗓子，可一喝起來(lái)，就咕嘟咕嘟灌了個(gè)夠，然后才遞給第二個(gè)人。說(shuō)也怪，這一伙人輪了一圈，白瓶里還有水。于是又開始輪第二圈。第二圈還沒(méi)輪完，監(jiān)工頭來(lái)了。監(jiān)工頭也渴得要命呀，見(jiàn)有人抱著白瓶喝水，上去就搶。那人一撒手，監(jiān)工頭沒(méi)接住，啪地掉在地下摔碎了。大家先是一驚，緊接著驚訝地發(fā)現(xiàn)，摔碎白瓶的地方出現(xiàn)一汪清亮的水泉。大家這才知道，原來(lái)是仙女給送水來(lái)了。從此，修筑八達(dá)嶺的民工們?cè)僖膊皇莛嚳实耐{了。這個(gè)泉因?yàn)槭窍膳蛠?lái)的，大家就管它叫仙女泉。
后來(lái)，為什么又改叫“青龍倒吸水”了呢？這還有另外一個(gè)故事。
清朝時(shí)候，康熙皇帝去北國(guó)私訪。途經(jīng)這里，覺(jué)得燥渴難忍，跟隨保駕的白大將軍便尋到了這眼泉水，想給皇帝舀上一些，又沒(méi)有杯碗之類的盛具，最后只好請(qǐng)皇帝到泉邊自飲�？滴趸实垡蚩蕵O了，也顧不上許多，撅著屁股咕嘟咕嘟一氣兒喝了個(gè)夠。喝完水，二人接著上路。康熙皇帝覺(jué)得剛才喝水有失體統(tǒng)，不禁脫口問(wèn)道：“白愛(ài)卿，你看我剛才喝水時(shí)像什么？”白大將軍很機(jī)智，急忙答道：“像青龍倒吸水。”
康熙皇帝哈哈一陣大笑，心中那點(diǎn)疙瘩也消失了。后來(lái)，人們便把這泉叫做“青龍倒吸水”了。
東米倉(cāng)，西米倉(cāng)
在八達(dá)嶺上往南看，有兩座山，山上碎石呈米粒狀。東邊的那座山，叫東米倉(cāng)，西邊的那座叫西米倉(cāng)。修長(zhǎng)城時(shí)，民工們要吃飯，人多呀，每天都要吃大批的糧食。那時(shí)侯征集全國(guó)糧食，都往這里送，送的少了，不夠用，送的多了，日曬雨淋都霉?fàn)�了。盡管不斷地送，可還是供不上民工們吃。民工們吃不飽，還得干重活，因此連餓帶累，死的人可就多了。
相傳王母娘娘，很體恤黎民的疾苦，就在八達(dá)嶺堆放糧食的地方，點(diǎn)化兩座米山。兩座山的糧食，人再多也吃不完呀！從此全國(guó)的老百姓再也不往這里送糧了，修長(zhǎng)城的民工們也不再挨餓了。一直到把長(zhǎng)城修完，這兩座山也沒(méi)見(jiàn)減低。據(jù)說(shuō)，就是打那時(shí)侯流傳下來(lái)，男人在外做活，婦女在家管吃飯，因?yàn)橥跄改锬镌谔焐暇褪枪艹燥埖摹?/p>
蕩氣回腸的“長(zhǎng)城的故事”
長(zhǎng)城上的一對(duì)龍鳳石雕，承受風(fēng)吹雨打與守城將士血汗?jié)B透，最終幻化為一男一女：龍和鳳。鳳告訴龍，因?yàn)椴辉谝唤纾麄冸y續(xù)情緣，須經(jīng)過(guò)數(shù)次生死輪回，直到龍?jiān)陂L(zhǎng)城上找到象征金、木、水、火、土的五種顏色的玉佩，他們才能真正相聚。
悠悠歲月，漫漫征程。長(zhǎng)城崛起于烽火狼煙、地方割據(jù)的.春秋時(shí)代，伴隨著整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)的發(fā)展而興衰演變，龍化身為兼并六國(guó)、統(tǒng)一華夏的秦始皇。為北御匈奴，永保大秦帝國(guó)的萬(wàn)世基業(yè)，秦始皇下令修建萬(wàn)里長(zhǎng)城，運(yùn)用了全國(guó)大部分的青壯男丁。大量的勞工凍餓累死。秦始皇與鳳化身而成的孟姜女在長(zhǎng)城相遇，孟姜女詰問(wèn)秦始皇：“你修了長(zhǎng)城，可失了民心，誰(shuí)來(lái)保護(hù)你的王朝千秋萬(wàn)代？”。秦始皇察覺(jué)她就是鳳，但孟姜女已跳海殉夫；秦始皇痛悔莫及，只從海水中找到了鳳留下的象征水的玉佩。
長(zhǎng)城起伏盤旋，縱橫飛舞，延綿萬(wàn)里，它的一磚一石一關(guān)一城都是古代人民工程技術(shù)和建筑藝術(shù)的結(jié)晶，是血汗與智慧的凝結(jié)。龍化身為的長(zhǎng)城督造，在修建最險(xiǎn)要的“鷹飛倒仰十八蹬”時(shí)，屢建屢塌。百般無(wú)奈，尋找童貞女子祭城。鳳化身為村姑九蓮自愿獻(xiàn)身。為建長(zhǎng)城，龍與鳳再次生離死別。龍?jiān)诰派彨I(xiàn)祭的長(zhǎng)城墻基下得到了象征土的玉佩。
之后，龍化身為邊關(guān)守將，統(tǒng)率部下浴血奮戰(zhàn)，擊退了匈奴的一次次進(jìn)攻；又化身為波斯商人，風(fēng)塵仆仆，沿絲綢之路前往中原經(jīng)商。但每一次都與鳳生離死別，或擦肩而過(guò)，演繹了一部發(fā)生在長(zhǎng)城上的“人鬼情未了”的愛(ài)情故事。
孟姜女哭長(zhǎng)城
秦朝時(shí)候，有個(gè)善良美麗的女子，名叫孟姜女。一天，她正在自家的院子里做家務(wù)，突然發(fā)現(xiàn)葡萄架下藏了一個(gè)人，嚇了她一大跳，正要叫喊，只見(jiàn)那個(gè)人連連擺手，懇求道：“別喊別喊，救救我吧！我叫范喜良，是來(lái)逃難的。”原來(lái)這時(shí)秦始皇為了造長(zhǎng)城，正到處抓人做勞工，已經(jīng)餓死、累死了不知多少人！孟姜女把范喜良救了下來(lái)，見(jiàn)他知書達(dá)理，眉清目秀，對(duì)他產(chǎn)生了愛(ài)慕之情，而范喜良也喜歡上了孟姜女。他倆心心相印，征得了父母的同意后，就準(zhǔn)備結(jié)為夫妻。
成親那天，孟家張燈結(jié)彩，賓客滿堂，一派喜氣洋洋的情景。眼看天快黑了，喝喜酒的人也都漸漸散了，新郎新娘正要入洞房，忽然只聽(tīng)見(jiàn)雞飛狗叫，隨后闖進(jìn)來(lái)一隊(duì)惡狠狠的官兵，不容分說(shuō)，用鐵鏈一鎖，硬把范喜良抓到長(zhǎng)城去做工了。好端端的喜事變成了一場(chǎng)空，孟姜女悲憤交加，日夜思念著丈夫。她想：我與其坐在家里干著急，還不如自己到長(zhǎng)城去找他。對(duì)！就這么辦！孟姜女立刻收拾收拾行裝，上路了。
一路上，也不知經(jīng)歷了多少風(fēng)霜雨雪，跋涉過(guò)多少險(xiǎn)山惡水，孟姜女沒(méi)有喊過(guò)一聲苦，沒(méi)有掉過(guò)一滴淚，終于，憑著頑強(qiáng)的毅力，憑著對(duì)丈夫深深的愛(ài)，她到達(dá)了長(zhǎng)城。這時(shí)的長(zhǎng)城已經(jīng)是由一個(gè)個(gè)工地組成的一道很長(zhǎng)很長(zhǎng)的城墻了，孟姜女一個(gè)工地一個(gè)工地地找過(guò)來(lái)，卻始終不見(jiàn)丈夫的蹤影。最后，她鼓起勇氣，向一隊(duì)正要上工的民工詢問(wèn)：“你們這兒有個(gè)范喜良嗎？”民工說(shuō)：“有這么個(gè)人，新來(lái)的�！泵辖宦�(tīng)，甭提多開心了！她連忙再問(wèn)：“他在哪兒呢？”民工說(shuō)：“已經(jīng)死了，尸首都已經(jīng)填了城腳了。”
猛地聽(tīng)到這個(gè)噩耗，真好似晴天霹靂一般，孟姜女只覺(jué)眼前一黑，一陣心酸，大哭起來(lái)。整整哭了三天三夜，哭得天昏地暗，連天地都感動(dòng)了。天越來(lái)越陰沉，風(fēng)越來(lái)越猛烈，只聽(tīng)“嘩啦”一聲，一段長(zhǎng)城被哭倒了，露出來(lái)的正是范喜良的尸首，孟姜女的眼淚滴在了他血肉模糊的臉上。她終于見(jiàn)到了自己心愛(ài)的丈夫，但他卻再也看不到她了，因?yàn)樗呀?jīng)被殘暴的秦始皇害死了。
紅樓夢(mèng)讀后感450字2
在甘肅嘉峪關(guān)西約20公里，有個(gè)叫"雙井子城"的地方，有一個(gè)美麗的傳說(shuō)-----"木蘭箭"。
相傳很久以前，那里有一片水草肥美的牧場(chǎng)，有個(gè)叫小尕梅的小姑娘天天在此放羊。有一天下午，夕陽(yáng)西下，彩霞滿天。小尕梅正準(zhǔn)備趕羊回家時(shí)，忽然見(jiàn)到一支碗口粗、 鍬把長(zhǎng)的木箭斜插在地上，這支朱漆箭在落日照耀下，閃閃發(fā)光。小尕梅又驚又喜，準(zhǔn)備把箭撥出來(lái)，可是費(fèi)盡了全身力氣也沒(méi)動(dòng)箭的絲毫。小尕梅見(jiàn)天色已晚，只得罷休，并在箭的周圍壘上許多石塊作為記號(hào)，準(zhǔn)備第二天上午與伙伴們一起來(lái)?yè)苓@支箭。
第二天清晨，小尕梅帶來(lái)小伙伴找這支箭時(shí)，不僅沒(méi)找到木箭，就連那些做記號(hào)的石塊也不見(jiàn)了。小尕梅便暗下決心非找到那支神奇的木箭不可。從此，小尕梅除了放羊外，始終沒(méi)忘記找箭。有一天她趕羊群來(lái)到一條小溪邊，見(jiàn)到一位白發(fā)蒼蒼的老爺爺正在那里用褡褳背土筑墻。小尕梅上前問(wèn)明原由，原來(lái)老爺爺在筑城保護(hù)一支神箭，并對(duì)她述說(shuō)這支神箭的來(lái)歷：很久以前，有位叫花木蘭的'女英雄鎮(zhèn)守邊關(guān)，她武藝高強(qiáng)，并射得一手好箭，箭壺里有三支紅漆羽箭，人們稱它為"木蘭箭"。有一年，北方匈奴貴族發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，聲言要與花木蘭決一死戰(zhàn)。木蘭將軍不慌不忙的應(yīng)道："你只要退我一箭之地，我就與你決戰(zhàn)。"敵將心想這一箭之地?zé)o非二三十丈遠(yuǎn)罷了，有何妨，便一口答應(yīng)。話音沒(méi)落，只見(jiàn)木蘭將軍取出一箭，搭于弓上，就聽(tīng)"嗖"的一聲，這一箭竟射到了嘉峪關(guān)。敵將見(jiàn)狀，立刻掉轉(zhuǎn)馬頭，慌忙逃跑。當(dāng)?shù)厝肆鱾髦@樣一道歌謠："花木蘭腳蹬黃河沿，一箭射到嘉峪關(guān)，要看找不見(jiàn)，不找在眼前。"老爺爺接著說(shuō)道："我想把這支神箭設(shè)法保存起來(lái)，留給后人觀瞻，所以在這里背土筑城。"小尕梅聽(tīng)后，驚喜不已，立刻與小伙伴們一起幫助老爺爺背土筑土城，取名為"木蘭城"。就在剛筑好城的那天，那支神奇的木蘭箭突然插在了土城中央。于是小尕梅幫老爺爺在木蘭箭旁邊打了一眼水井，供附近居民飲用。若干年以后，有人企圖搶奪這支神箭，并放火來(lái)燒木蘭城，激怒了天神，立刻降下傾盆大雨把火澆滅。神箭又不知飛到什么地方去了。在插箭的地方又閃出一眼新井，與原來(lái)的那眼井并列在土城中央，于是，這座古城被人們稱為"雙井子城"。
現(xiàn)在雙井子堡已經(jīng)由當(dāng)?shù)卣奈锊块T保護(hù)起來(lái)，如果從嘉峪關(guān)往西行走國(guó)道的話還可以看到。
紅樓夢(mèng)讀后感450字3
明初，朱元璋為鞏固西北一帶防線，派征虜大將軍馮勝到河西走廊一帶駐防，并準(zhǔn)備在那里選址建關(guān)，以防止塞外蒙古瓦刺族的入侵。馮勝到處視察，尋找關(guān)址，最后決定在龜蓋山上修造一座雄關(guān)。他很快請(qǐng)來(lái)了能工巧匠，在山上放了線、釘了木樁，準(zhǔn)備第二天破土動(dòng)工。誰(shuí)知第二天一早，馮勝來(lái)到工地一看，發(fā)現(xiàn)地上的.線和樁均已不見(jiàn)，他一邊派人四處尋找，一邊叫來(lái)昨夜值班兵士詢問(wèn)。值班兵士稟報(bào)說(shuō)："昨夜我值班時(shí)，不曾合過(guò)一眼，到四更時(shí)分，驟然狂風(fēng)四起，刮得天昏地暗，風(fēng)停后，再看地面上的線和樁均已不見(jiàn)了。"正在此時(shí)，到別處尋找線、樁，士兵氣喘噓噓的跑來(lái)報(bào)告："丟失的線、樁已在狹谷北面的嘉峪山坡上找到了。"馮勝將信將疑地跑到那里一看，樁和線整整齊齊地釘在山坡上，真是驚訝不已，靜下心來(lái)再仔細(xì)觀看這里的地形：只見(jiàn)南面祁連山白雪皚皚，北面馬鬃山連綿不斷，西面是廣闊戈壁灘，東面綠洲片片，還有淙淙流淌的股股泉水。腳下，山勢(shì)平坦，方圓還有五十畝地大。
若在這里建關(guān)，依山傍水，居高臨下，進(jìn)可攻，退可守，固若金湯。進(jìn)而細(xì)想，當(dāng)初選址在龜蓋山，那里是討賴河下游，夏季由于祁連山積雪的大量融化，洪水沖關(guān)而過(guò)，會(huì)致使全軍覆沒(méi)。越想越感到慶幸，"真是天助于我而改關(guān)址也"。馮勝立即上奏皇帝，隨后，大興土木，修筑了一座長(zhǎng)220丈的嘉峪關(guān)城。
紅樓夢(mèng)讀后感450字4
起初，修建嘉峪關(guān)城時(shí)，需要成千上萬(wàn)塊長(zhǎng)2米、寬0.5米、厚0.3米的石條，工匠們?cè)诤谏綄⑹瘲l鑿好后，卻人抬不起，車?yán)粍?dòng)，且山高路遠(yuǎn)，無(wú)法運(yùn)輸。大伙兒邊鑿石條邊發(fā)愁，眼看隆冬季節(jié)就要到了，石條還沒(méi)有從山里運(yùn)出一塊，若要耽誤工期，沒(méi)有工錢是小，這腦袋可就難保了。大家正在長(zhǎng)噓短嘆，這時(shí)，忽然山頂一聲悶雷，從白云中飄下一幅錦綢，眾工匠趕緊接住，只見(jiàn)上面若隱若現(xiàn)有幾行字，大家看后恍然大悟，按其行事。等到冬季到來(lái)后，眾人從山上往關(guān)城修一條路，在路面上潑水，讓其結(jié)成一條冰道，然后把石條放在冰道上滑行運(yùn)輸，結(jié)果非常順利的把石條運(yùn)到了嘉峪關(guān)城下，不但沒(méi)有延誤工期，反而節(jié)省了不少工期。眾工匠為了感謝上蒼的.護(hù)佑，在關(guān)城附近修建廟宇，供奉神位，并成為工匠出師后必須參拜的地方。
紅樓夢(mèng)讀后感450字5
口金镢露著袢，十口金鍋露著沿，百樣草藥到處見(jiàn)。
這是流傳在八達(dá)嶺上的歌謠，歌謠的內(nèi)容是關(guān)于八達(dá)嶺長(zhǎng)城的一段古老的神話傳說(shuō)：
相傳秦始皇修長(zhǎng)城時(shí)候，征集了全國(guó)各地的民工和能工巧匠。其中不乏有很多南方人，他們不服水土，再加上吃不飽，勞動(dòng)又重，死的人就多了。天上的玉皇大帝聽(tīng)聞后，讓太白金星下到凡界去做調(diào)查。太白金星變化成一個(gè)老頭，來(lái)到長(zhǎng)城上一了解，確是死人太多，冬季一日上千，夏季一日上萬(wàn)。死的原因，主要是兩個(gè)：一是吃不飽，二是活太重。同時(shí)還了解到修長(zhǎng)城是為了防御外族侵略。太白金星回天稟告了玉皇大帝，玉帝為了拯救民工，加速長(zhǎng)城的工程速度，就派老君爺和藥王爺下凡。
老君爺造了十口金鍋，十把金镢，這兩樣可是寶貝：那十口金鍋煮上飯，不管有多少人吃，也吃不完，民工們?cè)僖膊火I著肚子干活了；那十把金镢更是厲害，不管多大的石頭，用金镢一比劃，一塊四棱見(jiàn)線的大石條就出來(lái)了，民工們?cè)僖膊挥觅M(fèi)力開鑿石條了；藥王爺為了治民工們的.病，就在長(zhǎng)城內(nèi)外撒下了許多藥籽，長(zhǎng)出了許多草藥，什么柴胡、知母、蒼術(shù)，不下幾十種，民工們有了病，一吃就好。有了這幾樣寶貝，工程速度果然很快，不久，就把萬(wàn)里長(zhǎng)城修好了。那十口金鍋，十把金镢，老君爺沒(méi)收回去，一直就在八達(dá)嶺埋著，只聽(tīng)說(shuō)露著沿，露著袢，就是誰(shuí)也找不到。只有藥材隨處可見(jiàn)。
仙女泉更名 青龍倒吸水
修八達(dá)嶺這段長(zhǎng)城的時(shí)候，天大旱，從春到夏，一滴雨沒(méi)落。天氣又熱，民工們嘴唇干得裂口子，嗓子眼兒冒煙�？蛇�得抬著石條往山上去，走得慢了一點(diǎn)，監(jiān)工頭就拿鞭子抽。民工們抬著抬著就暈倒了，連人帶石滾下去山坡。
有這么一天中午，大家抱著發(fā)下來(lái)的窩窩頭，干渴得誰(shuí)也吃不下去。正在這時(shí)，來(lái)了個(gè)穿青衣的姑娘，手里抱著一個(gè)白瓶，說(shuō)是給他丈夫送水的，找了好多天也沒(méi)找到，估計(jì)是丈夫不在了。她說(shuō)，這一瓶水就送給大家喝吧。說(shuō)完，撂下白瓶就走了。有人便把白瓶拿起來(lái)，揭開蓋對(duì)著嘴就喝起來(lái)。人渴極了，想著是喝一口，潤(rùn)潤(rùn)嗓子，可一喝起來(lái)，就咕嘟咕嘟灌了個(gè)夠，然后才遞給第二個(gè)人。說(shuō)也怪，這一伙人輪了一圈，白瓶里還有水。于是又開始輪第二圈。第二圈還沒(méi)輪完，監(jiān)工頭來(lái)了。監(jiān)工頭也渴得要命呀，見(jiàn)有人抱著白瓶喝水，上去就搶。那人一撒手，監(jiān)工頭沒(méi)接住，啪地掉在地下摔碎了。大家先是一驚，緊接著驚訝地發(fā)現(xiàn)，摔碎白瓶的地方出現(xiàn)一汪清亮的水泉。大家這才知道，原來(lái)是仙女給送水來(lái)了。從此，修筑八達(dá)嶺的民工們?cè)僖膊皇莛嚳实耐{了。這個(gè)泉因?yàn)槭窍膳蛠?lái)的，大家就管它叫仙女泉。
后來(lái)，為什么又改叫“青龍倒吸水”了呢？這還有另外一個(gè)故事。
清朝時(shí)候，康熙皇帝去北國(guó)私訪。途經(jīng)這里，覺(jué)得燥渴難忍，跟隨保駕的白大將軍便尋到了這眼泉水，想給皇帝舀上一些，又沒(méi)有杯碗之類的盛具，最后只好請(qǐng)皇帝到泉邊自飲。康熙皇帝因渴極了，也顧不上許多，撅著屁股咕嘟咕嘟一氣兒喝了個(gè)夠。喝完水，二人接著上路。康熙皇帝覺(jué)得剛才喝水有失體統(tǒng)，不禁脫口問(wèn)道：“白愛(ài)卿，你看我剛才喝水時(shí)像什么？”白大將軍很機(jī)智，急忙答道：“像青龍倒吸水�！�
康熙皇帝哈哈一陣大笑，心中那點(diǎn)疙瘩也消失了。后來(lái)，人們便把這泉叫做“青龍倒吸水”了。
東米倉(cāng)，西米倉(cāng)
在八達(dá)嶺上往南看，有兩座山，山上碎石呈米粒狀。東邊的那座山，叫東米倉(cāng)，西邊的那座叫西米倉(cāng)。修長(zhǎng)城時(shí)，民工們要吃飯，人多呀，每天都要吃大批的糧食。那時(shí)侯征集全國(guó)糧食，都往這里送，送的少了，不夠用，送的多了，日曬雨淋都霉?fàn)�了。盡管不斷地送，可還是供不上民工們吃。民工們吃不飽，還得干重活，因此連餓帶累，死的人可就多了。
相傳王母娘娘，很體恤黎民的疾苦，就在八達(dá)嶺堆放糧食的地方，點(diǎn)化兩座米山。兩座山的糧食，人再多也吃不完呀！從此全國(guó)的老百姓再也不往這里送糧了，修長(zhǎng)城的民工們也不再挨餓了。一直到把長(zhǎng)城修完，這兩座山也沒(méi)見(jiàn)減低。據(jù)說(shuō)，就是打那時(shí)侯流傳下來(lái)，男人在外做活，婦女在家管吃飯，因?yàn)橥跄改锬镌谔焐暇褪枪艹燥埖摹?/p>
放哨的西麻草
八達(dá)嶺有一種草，叫西麻草。這種草有毒，人碰著它，就象蝎子蜇一樣疼，疼得嗷嗷叫。它生長(zhǎng)在八達(dá)嶺長(zhǎng)城外，替邊防人員放哨，對(duì)保衛(wèi)八達(dá)嶺還很有功勞哩。 傳說(shuō)，大邊（長(zhǎng)城）修好以后，在關(guān)口地方都設(shè)重兵把守。八達(dá)嶺當(dāng)然是一個(gè)重要的關(guān)口了，從修好那天起，一直沒(méi)有斷過(guò)駐兵。哨兵們執(zhí)勤非常辛苦，但也不敢瞌睡，怕自己睡著了，敵人摸上來(lái)還不知道，惹上殺頭之罪。
因此，他們一到崗哨上來(lái)，就向老天哀告：“老天爺呀，保佑著，千萬(wàn)別讓我睡著。敵人來(lái)了，跟我打聲招呼，讓我知道。”也別說(shuō)，他們的哀告玉帝還真知道了。玉帝體會(huì)邊防人員的苦處，便想了一個(gè)辦法，派草神帶上西麻草籽，撒在長(zhǎng)城外。草長(zhǎng)起來(lái)了，到處都是。入侵的敵人一碰到這種草就蜇得“嗷嗷”叫，放哨人員聽(tīng)見(jiàn)有人喊叫，機(jī)靈就醒了。從此，再也不會(huì)因站崗失誤而被殺頭了。西麻草成了哨兵的好友，他們對(duì)西麻草也更加保護(hù)。
紅樓夢(mèng)讀后感450字6
相傳，從前有一對(duì)燕子筑巢于嘉峪關(guān)柔遠(yuǎn)門內(nèi)。一日清早，兩燕飛出關(guān)，日暮時(shí)，雌燕先飛回來(lái)，等到雄燕飛回，關(guān)門已閉，不能入關(guān)，遂悲鳴觸墻而死，為此雌燕悲痛欲絕，不時(shí)發(fā)出"啾啾"燕鳴聲，一直悲鳴到死。死后其靈不散，每到有人以石擊墻，就發(fā)出"啾啾"燕鳴聲，向人傾訴。從前，人人把在嘉峪關(guān)內(nèi)能聽(tīng)到燕鳴聲視為吉祥之聲，將軍出關(guān)征戰(zhàn)時(shí)，夫人就擊墻祈祝，后來(lái)發(fā)展到將士出關(guān)前，帶著眷屬子女，一起到墻角擊墻祈祝，以至于形成一種風(fēng)俗。
紅樓夢(mèng)讀后感450字7
人們都說(shuō)，是秦始皇最早修的萬(wàn)里長(zhǎng)城。其實(shí)開始的長(zhǎng)城并不是他修的。早在秦始皇之前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，有個(gè)燕王，他的國(guó)土小、兵馬少、力量弱，隨時(shí)都有被鄰國(guó)吃掉的危險(xiǎn)。為了保住國(guó)土，燕王就征用了民夫，在他的國(guó)土邊界山頂上筑起高高的城墻，以防外敵入侵。
因?yàn)槟菚r(shí)還沒(méi)有石灰，他筑城墻，石、磚都是用泥抹。為了搶時(shí)間，早日修好城墻，他下令冬天也不停工。天冷，和泥得用熱水，因此，民夫們就把大鐵鍋抬到工地上，用三塊石頭支起來(lái)，添柴燒開水。天長(zhǎng)日久，鐵鍋被燒了個(gè)大窟窿，滿鍋水全漏光了；把鍋下火澆滅了。可民夫們也意外地發(fā)現(xiàn)，水灑在支鍋石頭上，熱石頭遇到水就炸開了，炸出許多白面面，民夫們瞅著、想著，好生奇怪。有個(gè)人把這白面面用水和和，覺(jué)得比泥還滋潤(rùn)，還有粘性，就把它抹在石條和磚縫里。
第二天，民夫們發(fā)現(xiàn)，用這白面面抹石條和磚縫，要比用泥抹結(jié)實(shí)多。燕國(guó)人得到了啟發(fā)，從此，就燒石灰，來(lái)抹城墻縫。
后來(lái)，秦始皇統(tǒng)一了中國(guó)，為了保住他的皇上寶座，也仿照燕王的辦法興工修起了萬(wàn)里長(zhǎng)城。動(dòng)工時(shí)，他下了一道旨令，讓原來(lái)的燕國(guó)人包攬燒石灰的'活兒。因此，那時(shí)修長(zhǎng)城所用的石灰，全是燕國(guó)人燒的。長(zhǎng)城修到哪兒，就在哪里山坡上燒灰，而且燒的灰質(zhì)量非常好，被后人稱為萬(wàn)年灰，意思是萬(wàn)年不變質(zhì)。
長(zhǎng)城修完后，別的民夫各回各地。因燕國(guó)人燒灰有功，秦始皇又拔下金銀，建了個(gè)城鎮(zhèn)，專為燕國(guó)人居住，這城鎮(zhèn)就是現(xiàn)在的北京。因此，那時(shí)北京叫燕京，燕國(guó)人燒灰用過(guò)石頭的山統(tǒng)稱為燕山山脈。
紅樓夢(mèng)讀后感450字8
定城磚的傳說(shuō)
定城磚指放置在嘉峪關(guān)西甕城門樓后檐臺(tái)上的一塊磚。
相傳明正德年間，有一位名叫易開占的修關(guān)工匠，精通九九算法，所有建筑，只要經(jīng)他計(jì)算，用工用料十分準(zhǔn)確和節(jié)省。監(jiān)督修關(guān)的監(jiān)事管不信，要他計(jì)算嘉峪關(guān)用磚數(shù)量，易開占經(jīng)過(guò)詳細(xì)計(jì)算后說(shuō)："需要九萬(wàn)九千九百九十九塊磚。"監(jiān)事管依言發(fā)磚，并說(shuō)："如果多出一塊或少一塊，都要砍掉你的頭，罰眾工匠勞役三年。"竣工后，只剩下一塊磚，放置在西甕城門樓后檐臺(tái)上。監(jiān)事管發(fā)覺(jué)后大喜，正想借此克扣易開占和眾工匠的工錢，哪知易開占不慌不忙的說(shuō)："那塊磚是神仙所放，是定城磚，如果搬動(dòng)，城樓便會(huì)塌掉。"監(jiān)事管一聽(tīng)，不敢再追究。從此，這塊磚就一直放在原地，誰(shuí)也不敢搬動(dòng)�，F(xiàn)在，此磚仍保留在嘉峪關(guān)城樓之上。
關(guān)于長(zhǎng)城的故事4.嘉峪山的傳說(shuō)
在很久以前，從祁連山流下來(lái)的雪水，不斷匯合成北大河，它穿過(guò)河西走廊中段的荒原，澆灌著那一帶的良田，養(yǎng)育著那里的`各族人民。有一天，一個(gè)牧童正在荒原上放羊，迎頭碰上一個(gè)古怪老頭兒，身上背一袋子石沙，問(wèn)他去北大河如何走，并說(shuō)："這北大河原是我的家，后來(lái)被一群百姓搶去,我這次來(lái)要用石沙堵住北大河。"牧童聽(tīng)后非常氣憤，立刻頂撞道："別說(shuō)你用一袋石沙，就是把北邊大山搬來(lái)，也妄想使北大河改道。"那老頭兒一聽(tīng)氣炸了，立刻將這袋石沙向左右撤開，驟然間，荒原上突起許多丘陵和一座大山，這座大山就是現(xiàn)在的嘉峪山。原來(lái)這個(gè)怪老頭兒是龜精變的，只見(jiàn)他口念咒語(yǔ)，企圖推倒嘉峪山來(lái)封堵北大河，正在此時(shí)，突然狂風(fēng)大作，電閃雷鳴，玉皇大帝派雷神把老頭兒擊死了。在他死的地方，立即隆起了個(gè)山包，形狀如龜，這就是現(xiàn)在的"龜蓋山"。
紅樓夢(mèng)讀后感450字9
在嘉峪關(guān)東甕城門外，有一座關(guān)帝廟，修筑得富麗堂皇。雖然廟宅損毀，那廟內(nèi)精湛的雕塑和繪畫藝術(shù)人們還記得清清楚楚。尤其吸引人的是大殿頂部造型生動(dòng)的二龍戲珠雕塑。如果人們仔細(xì)觀看，仿佛兩條龍的眼睛在不斷閃著藍(lán)光，龍須徐徐抖動(dòng)，栩栩如生。傳說(shuō)，這兩條龍是飛來(lái)的哩！
嘉峪關(guān)的關(guān)址移動(dòng)，據(jù)說(shuō)是關(guān)云長(zhǎng)顯靈，因而修了關(guān)帝廟。廟內(nèi)塑了關(guān)云長(zhǎng)的象，還在壁上畫了三國(guó)故事畫，把人物描繪的靈活靈現(xiàn)。修完后，人們抬頭一看，大殿頂部卻光禿禿的。人們對(duì)關(guān)公虔誠(chéng)，就集資捐買了一顆寶珠，嵌在大殿頂部。從此，這寶珠閃著耀眼的光芒，象天空中的.明星一樣光彩奪目。
一年夏天，烏云翻滾遮黑了天，接著，兩條火龍?jiān)诳罩酗w竄，然后傳來(lái)了“叭”地一聲炸雷，雨點(diǎn)緊接著落了下來(lái)。行人連忙到關(guān)帝廟南的戲樓上避雨，一個(gè)霹雷之后，只見(jiàn)兩條白亮亮水柱子在空中飛舞，主人們看得出神的時(shí)侯，又猛聽(tīng)一聲巨響，兩條巨龍直沖而下，竄進(jìn)了關(guān)帝廟。
過(guò)了一會(huì)兒，天漸漸亮了，云縫里露出陽(yáng)光。這時(shí)侯，有人提醒大伙：“那兩條龍哪兒去了呢”，有人說(shuō)：“咱們進(jìn)廟去看看！”人們便走下戲樓去尋找。在廟門口的石頭臺(tái)階上，只見(jiàn)有一個(gè)深深的龍爪印。打開廟門一看，兩條巨龍正繞著寶珠戲弄，不肯離去。如此一連數(shù)月。有一天晚上，晴天里響了一個(gè)炸雷，兩條龍又飛上了天，在廟內(nèi)墻壁上還留下爪印呢！以后，人們就在大殿頂部雕塑兩條龍，這就是人們傳說(shuō)的：“二龍戲珠”。
紅樓夢(mèng)讀后感450字10
人們都說(shuō)，是秦始皇最早修的萬(wàn)里長(zhǎng)城。其實(shí)開始的長(zhǎng)城并不是他修的。早在秦始皇之前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，有個(gè)燕王，他的國(guó)土小、兵馬少、力量弱，隨時(shí)都有被鄰國(guó)吃掉的危險(xiǎn)。為了保住國(guó)土，燕王就征用了工人，在他的國(guó)土邊界山頂上筑起高高的城墻，以防外敵入侵。
因?yàn)槟菚r(shí)還沒(méi)有石灰，他筑的城墻，石、磚都是用泥抹的。為了搶時(shí)間，早日修好城墻，他下令冬天也不停工。天冷，和泥得用熱水，因此，工人們就把大鐵鍋抬到工地上，用三塊石頭支起來(lái)，添柴燒開水。天長(zhǎng)日久，鐵鍋被燒了個(gè)大窟窿，滿鍋的水全漏光了；把鍋下的火澆滅了�？晒と藗円惨馔獾匕l(fā)現(xiàn)，水灑在支鍋的石頭上，熱石頭遇到水就炸開了，炸出許多白面面，工人們瞅著、想著，好生奇怪。有個(gè)人把這白面面用水和和，覺(jué)得比泥還滋潤(rùn)，還有粘性，就把它抹在石條和磚縫里。
第二天，工人們發(fā)現(xiàn)，用這白面面抹的.石條和磚縫，要比用泥抹的結(jié)實(shí)的多。燕國(guó)人得到了啟發(fā)，從此，就燒石灰，來(lái)抹城墻縫。
后來(lái)，秦始皇統(tǒng)一了中國(guó)，為了保住他的皇上寶座，也仿照燕王的辦法興工修起了萬(wàn)里長(zhǎng)城。動(dòng)工時(shí)，他下了一道旨令，讓原來(lái)的燕國(guó)人包攬燒石灰的活兒。因此，那時(shí)修長(zhǎng)城所用的百灰，全是燕國(guó)人燒的。長(zhǎng)城修到哪兒，就在哪里山坡上燒灰，而且燒的灰質(zhì)量非常好，被后人稱為萬(wàn)年灰，意思是萬(wàn)年不變質(zhì)。
長(zhǎng)城修完后，別的工人各回各地。因燕國(guó)人燒灰有功，秦始皇又拔下金銀，建了個(gè)城鎮(zhèn)，專為燕園人居住，這城鎮(zhèn)就是現(xiàn)在的北京。因此，那時(shí)北京叫燕京，燕國(guó)人燒灰用過(guò)石頭的山統(tǒng)稱為燕山山脈。
紅樓夢(mèng)讀后感450字11
孟生姜哭長(zhǎng)城，哭倒長(zhǎng)城十萬(wàn)八千里!
古時(shí)候，孟老漢和姜老漢互為鄰居，僅一墻之隔。一年春天，孟老漢在自己院中種了一顆葫蘆籽，經(jīng)過(guò)澆水、施肥精心培育，葫蘆秧長(zhǎng)得肥壯、高大，從墻頭爬過(guò)去，到姜老漢的院里結(jié)了個(gè)很大的葫蘆，有幾十斤重。等葫蘆熟后，姜老漢拿刀把它切開，突然見(jiàn)里邊躺著個(gè)又白又胖、非�？蓯�(ài)的女娃娃，姜老漢喜臺(tái)望外，奔走相告，村里人聽(tīng)說(shuō)后，紛紛前來(lái)觀看這新鮮事，可是孟、姜兩老漢卻因此產(chǎn)生了矛盾，吵得不可開交。孟老漢非常堅(jiān)定地說(shuō)：這葫蘆是我親自種下的，胖女孩該歸我。姜老漢卻固執(zhí)地說(shuō)：這葫蘆結(jié)在我的院子里，這女娃該是我的。吵了三天三夜，難解難分，毫無(wú)結(jié)果，后經(jīng)村里人調(diào)解為：女娃娃屬于兩家共同的，輪流居住，共同扶養(yǎng)，并取了個(gè)孟姜女的名字。
光陰似箭，日月如梭，轉(zhuǎn)眼間十多年過(guò)去了，孟、姜兩家老人為現(xiàn)已長(zhǎng)大成人的孟姜女選了個(gè)女婿叫范杞梁，選定良辰吉日，準(zhǔn)備成親。天有不測(cè)風(fēng)云，成親之日，新郎、新娘正要拜堂，突然從門外闖進(jìn)幾個(gè)衙役，一擁而上把新郎范杞梁當(dāng)民夫抓走了。
原來(lái)，當(dāng)時(shí)由于秦始皇在全國(guó)各地抽調(diào)大批民夫修筑長(zhǎng)城，日日夜夜拚命干，民夫們被累死、餓死的不計(jì)其數(shù)，為了加快工程速度，他們又到處抓民夫補(bǔ)充，范杞梁也被發(fā)配去充當(dāng)修長(zhǎng)城的民夫了。
轉(zhuǎn)眼一年過(guò)去了，范札梁杳無(wú)音信，急得孟姜女飯吃不下，覺(jué)睡不著，不知如何是好，跟兩家老人商量后，決定去找丈夫，發(fā)誓找不到丈夫絕不回家。她帶上干糧和給丈夫特制的御寒衣服上路了。一路上，風(fēng)吹雨淋、日曬風(fēng)寒、饑寒交迫、步履艱難，經(jīng)過(guò)千難萬(wàn)險(xiǎn)的萬(wàn)里跋涉，終于找到了修長(zhǎng)城的地方，一打聽(tīng)才知道，為修長(zhǎng)城死了許多人，丈夫范杞梁早就累死了，并被埋在長(zhǎng)城下，尸骨都找不到了。這一消息如同晴天霹靂，孟姜女頓時(shí)就傷心地慟哭起來(lái)，淚如泉，聲如雷，哭得驚天動(dòng)地，天昏地暗，眼看著長(zhǎng)城一段段的倒塌，哭到哪里塌到哪里，足有八百里長(zhǎng)。這下可急壞了工程總管，急忙去報(bào)告正來(lái)此巡查工程進(jìn)展的秦始皇。秦始皇趕忙去見(jiàn)孟姜女尋問(wèn)根由。一見(jiàn)之后，便被她的美貌迷住了，非要封她為正宮娘娘。孟姜女雖然怒火滿腔，但還是壓住心頭仇恨，靈機(jī)一動(dòng)，將計(jì)就計(jì)地非要秦始皇答應(yīng)她三個(gè)條件，才能當(dāng)正宮娘娘。一要找到丈夫范札梁的尸體;二要為其丈夫舉行國(guó)葬;三要秦始皇為范杞梁披麻戴孝、打幡送葬。秦始皇聽(tīng)罷孟姜女提的三個(gè)條件，思索片刻，為了得到美貌的`孟姜女，便硬著頭皮答應(yīng)下來(lái)，孟姜女戴著孝拜了為筑城而死的范札梁墳?zāi)购螅拊敢褍�，面�?duì)滾滾的渤海，縱身一躍, 投海自盡了。
嘉峪山的傳說(shuō)
在很久以前，從祁連山流下來(lái)的雪水，不斷匯合成北大河，它穿過(guò)河西走廊中段的荒原，澆灌著那一帶的良田，養(yǎng)育著那里的各族人民。有一天，一個(gè)牧童正在荒原上放羊，迎頭碰上一個(gè)古怪老頭兒，身上背一袋子石沙，問(wèn)他去北大河如何走，并說(shuō)：這北大河原是我的家，后來(lái)被一群百姓搶去,我這次來(lái)要用石沙堵住北大河。牧童聽(tīng)后非常氣憤，立刻頂撞道：別說(shuō)你用一袋石沙，就是把北邊大山搬來(lái)，也妄想使北大河改道。那老頭兒一聽(tīng)氣炸了，立刻將這袋石沙向左右撤開，驟然間，荒原上突起許多丘陵和一座大山，這座大山就是現(xiàn)在的嘉峪山。原來(lái)這個(gè)怪老頭兒是龜精變的，只見(jiàn)他口念咒語(yǔ)，企圖推倒嘉峪山來(lái)封堵北大河，正在此時(shí)，突然狂風(fēng)大作，電閃雷鳴，玉皇大帝派雷神把老頭兒擊死了。在他死的地方，立即隆起了個(gè)山包，形狀如龜，這就是現(xiàn)在的龜蓋山。
紅樓夢(mèng)讀后感450字12
古時(shí)候，孟老漢和姜老漢互為鄰居，僅一墻之隔。一年春天，孟老漢在自己院中種了一顆葫蘆籽，經(jīng)過(guò)澆水、施肥精心培育，葫蘆秧長(zhǎng)得肥壯、高大，從墻頭爬過(guò)去，到姜老漢的院里結(jié)了個(gè)很大的葫蘆，有幾十斤重。等葫蘆熟后，姜老漢拿刀把它切開，突然見(jiàn)里邊躺著個(gè)又白又胖、非�？蓯�(ài)的女娃娃，姜老漢喜出望外，奔走相告，村里人聽(tīng)說(shuō)后，紛紛前來(lái)觀看這新鮮事，可是孟、姜兩老漢卻因此產(chǎn)生了矛盾，吵得不可開交。孟老漢非常堅(jiān)定地說(shuō)：“這葫蘆是我親自種下的，胖女孩該歸我�！苯蠞h卻固執(zhí)地說(shuō)：“這葫蘆結(jié)在我的院子里，這女娃該是我的�！背沉巳烊�，難解難分，毫無(wú)結(jié)果，后經(jīng)村里人調(diào)解為：女娃娃屬于兩家共同的，輪流居住，共同扶養(yǎng)，并取了個(gè)“孟姜女”的名字。
光陰似箭，日月如梭，轉(zhuǎn)眼間十多年過(guò)去了，孟、姜兩家老人為現(xiàn)已長(zhǎng)大成人的孟姜女選了個(gè)丈夫叫范杞梁，選定良辰吉日，準(zhǔn)備成親。天有不測(cè)風(fēng)云，成親當(dāng)天，新郎被幾個(gè)衙役，抓走了。原來(lái)，當(dāng)時(shí)由于秦始皇在全國(guó)各地抽調(diào)大批民夫修筑長(zhǎng)城，日日夜夜拚命干，民夫們被累死、餓死的不計(jì)其數(shù)，為了加快工程速度，他們又到處抓民夫補(bǔ)充，范杞梁也被發(fā)配去充當(dāng)修長(zhǎng)城的民夫了。轉(zhuǎn)眼一年過(guò)去了，范杞梁杳無(wú)音信，急得孟姜女飯吃不下，覺(jué)睡不著，不知如何是好，跟兩家老人商量后，決定去找丈夫，發(fā)誓找不到丈夫絕不回家。
她帶上干糧和給丈夫特制的御寒衣服上路了。一路上，風(fēng)吹雨淋、日曬風(fēng)寒、饑寒交迫、步履艱難，經(jīng)過(guò)千難萬(wàn)險(xiǎn)的萬(wàn)里跋涉，她終于找到了修的'的地方，一打聽(tīng)才知道，為修長(zhǎng)城死了許多人，丈夫范杞梁早就累死了，并被埋在長(zhǎng)城下，尸骨都找不到了。這一消息如同晴天霹靂，孟姜女頓時(shí)就傷心地痛哭起來(lái)，淚如泉，聲如雷，哭得驚天動(dòng)地，天昏地暗，眼看著長(zhǎng)城一段段的倒塌，哭到哪里便塌到哪里，足有八百里長(zhǎng)。這下可急壞了工程總監(jiān)，急忙去報(bào)告正來(lái)此巡查工程進(jìn)展的秦始皇。秦始皇趕忙去見(jiàn)孟姜女尋問(wèn)根由。一見(jiàn)之后，便被她的美貌迷住了，非要封她為“正宮娘娘”。孟姜女雖然怒火滿腔，但還是壓住心頭仇恨，靈機(jī)一動(dòng)，將計(jì)就計(jì)地非要秦始皇答應(yīng)她三個(gè)條件，才能當(dāng)“正宮娘娘”。一要找到丈夫范杞梁的尸體；二要為其丈夫舉行國(guó)葬；三要秦始皇為范為了得到美貌的孟姜女，便硬著頭皮答應(yīng)下來(lái)杞梁披麻戴孝、打幡送葬。秦始皇聽(tīng)罷孟姜女提的三個(gè)條件，思索片刻，，孟姜女戴，宿愿已償，面對(duì)滾滾的渤海，縱身一躍，投海自盡了。
紅樓夢(mèng)讀后感450字13
秦朝時(shí)候，有個(gè)善良美麗的女子，名叫孟姜女。一天，她正在自家的院子里做家務(wù)，突然發(fā)現(xiàn)葡萄架下藏了一個(gè)人，嚇了她一大跳，正要叫喊孟姜女廟，只見(jiàn)那個(gè)人連連擺手，懇求道：別喊別喊，救救我吧！我叫范喜良，是來(lái)逃難的。原來(lái)這時(shí)秦始皇為了造長(zhǎng)城，正到處抓人做勞工，已經(jīng)餓死、累死了不知多少人！孟姜女把范喜良救了下來(lái)，見(jiàn)他知書達(dá)理，眉清目秀，對(duì)他產(chǎn)生了感情慕之情，而范喜良也喜歡上了孟姜女。他們倆兒心心相印，征得了父母的同意后，就準(zhǔn)備結(jié)為夫妻。
成親那天，孟家張燈結(jié)彩，賓客滿堂，一派喜氣洋洋的情景。眼看天快黑了，喝喜酒的人也都漸漸散了，新郎新娘正要入洞房，忽然只聽(tīng)見(jiàn)雞飛狗叫，隨后闖進(jìn)來(lái)一隊(duì)惡狠狠的官兵，不容分說(shuō)，用鐵鏈一鎖，硬把范喜良抓到長(zhǎng)城去做工了。好端端的'喜事變成了一場(chǎng)空，孟姜女悲憤交加，日夜思念著丈夫。她想：我與其坐在家里干著急，還不如自己到長(zhǎng)城去找他。對(duì)！就這么辦！孟姜女立刻收拾收拾行裝，上路了。
一路上，也不知經(jīng)歷了多少風(fēng)霜雨雪，跋涉過(guò)多少險(xiǎn)山惡水，孟姜女沒(méi)有喊過(guò)一聲苦，沒(méi)有掉過(guò)一滴淚，終于，憑著驚人的毅力，憑著對(duì)丈夫深深的感情，她到達(dá)了長(zhǎng)城。這時(shí)的長(zhǎng)城已經(jīng)是由一個(gè)個(gè)工地組成的一道很長(zhǎng)很長(zhǎng)的城墻了，孟姜女一個(gè)工地一個(gè)工地地找過(guò)來(lái)，卻始終不見(jiàn)丈夫的蹤影。最后，她鼓起勇氣，向一隊(duì)正要上工的民工詢問(wèn)：你們這兒有個(gè)范喜良嗎？民工說(shuō)：有這么個(gè)人，新來(lái)的。孟姜女一聽(tīng)，甭提多開心了！她連忙再問(wèn)：他在哪兒呢？民工說(shuō)：已經(jīng)死了，尸首都已經(jīng)填了城腳了！
猛地聽(tīng)到這個(gè)壞消息，真好似晴天霹靂一般，孟姜女只覺(jué)眼前一黑，一陣心酸，大哭起來(lái)。整整哭了三天三夜，哭得天昏地暗，連天地都感動(dòng)了。天越來(lái)越陰沉，風(fēng)越來(lái)越猛烈，只聽(tīng)嘩啦一聲，一段長(zhǎng)城被哭倒了，露出來(lái)的正是范喜良的尸首，孟姜女的眼淚滴在了他血肉模糊的臉上。她終于見(jiàn)到了自己心感情的丈夫，但他卻再也看不到她了，因?yàn)樗呀?jīng)被殘暴的秦始皇害死了。
紅樓夢(mèng)讀后感450字14
論文摘要：碧奴》是蘇童先生在20xx年以孟姜女哭長(zhǎng)城的傳說(shuō)為母本，進(jìn)行的一個(gè)“重述神話”的嘗試。小說(shuō)運(yùn)用陌生化的手法和豐富的想象，呈現(xiàn)出一種神話般的浪漫主義色彩。但仔細(xì)分析小說(shuō)的敘事，就會(huì)發(fā)現(xiàn)很多后現(xiàn)代主義手法的運(yùn)用：包括對(duì)傳統(tǒng)故事情節(jié)的解構(gòu)，對(duì)人物形象的顛覆和重塑，對(duì)時(shí)空的剝離，和對(duì)人性不斷追尋都表現(xiàn)了后現(xiàn)代主義的敘事特征。
論文關(guān)鍵詞：碧奴,后現(xiàn)代主義,解構(gòu),重建,陌生化
《碧奴——孟姜女哭長(zhǎng)城的傳說(shuō)》是蘇童先生在20xx年以孟姜女哭長(zhǎng)城傳說(shuō)為母本進(jìn)行的一個(gè)“重述神話”的嘗試，是一部富有浪漫主義色彩的小說(shuō)作品。但是不得不說(shuō)，從民俗學(xué)和人類學(xué)的角度來(lái)看，蘇童先生混淆了神話與傳說(shuō)的定義。在《碧奴·自序》中蘇童先生說(shuō)“孟姜女哭長(zhǎng)城的故事已在中國(guó)流傳了二千年，神話流傳的方式是從民間到民間，我的這次‘重述’應(yīng)該是這故事的又一次流傳，也還是從民間到民間，但幸運(yùn)的是已經(jīng)跨出國(guó)門了”。
“神話是一種古老的故事體裁，主要產(chǎn)生于原始社會(huì)和階級(jí)社會(huì)初期。她是當(dāng)時(shí)人們?cè)谠妓季S基礎(chǔ)上不自覺(jué)地把自然和社會(huì)生活加以形象化而形成的一種幻想神奇的故事”。簡(jiǎn)單地來(lái)說(shuō)，神話是神圣化的故事，它的講述總于自然現(xiàn)象起源和社會(huì)文化現(xiàn)象起源等密切相關(guān)，其講述過(guò)程常常與原始社會(huì)的宗教儀式相伴，具有神圣性，講述的人物也大都是神或者神性的人�！皞髡f(shuō)主要是關(guān)于特定的人、地、事、物的口頭故事”，傳說(shuō)是歷史化的故事，它的流傳總是于一定的歷史事件、傳奇人物、地理風(fēng)物相關(guān)，在講述的過(guò)程中總是企圖讓人相信這個(gè)故事是真實(shí)存在過(guò)的，其講述具有傳奇性。從定義中可以看出，孟姜女哭長(zhǎng)城屬于傳說(shuō)，首先它產(chǎn)生的時(shí)間晚于神話，其次它的講述關(guān)聯(lián)人物（孟姜女）與地理風(fēng)物（長(zhǎng)城），再次在孟姜女傳說(shuō)形成的最初階段孟姜女并不是神性的人，而是一個(gè)遵循禮教的楷�！搅浩蕖．�(dāng)然，神話和傳說(shuō)的概念只是學(xué)科上的界定，依據(jù)“從民間到民間”的方式，老百姓口中的“神話”和“傳說(shuō)”并沒(méi)有嚴(yán)格的區(qū)分。
除此之外，《碧奴》無(wú)疑一個(gè)非常成功的民間傳說(shuō)再創(chuàng)作，小說(shuō)大尺度的對(duì)故事的原貌進(jìn)行了改編，運(yùn)用陌生化的手法和豐富的想象，使小說(shuō)呈現(xiàn)出一種神話般的浪漫主義色彩。但仔細(xì)分析小說(shuō)的敘事，就會(huì)發(fā)現(xiàn)很多后現(xiàn)代主義手法的運(yùn)用。后現(xiàn)代主義反對(duì)連貫的、權(quán)威的、確定的解釋，個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)、背景、意愿和喜好在知識(shí)、生活、文化上占優(yōu)先地位。在小說(shuō)中，蘇童對(duì)傳統(tǒng)故事情節(jié)的解構(gòu)，對(duì)人物形象的顛覆和重塑，對(duì)時(shí)空的剝離，和對(duì)人性不斷追尋都表現(xiàn)了后現(xiàn)代主義的敘事特征。
一．解構(gòu)傳統(tǒng)，重述故事情節(jié)
孟姜女哭長(zhǎng)城是我國(guó)的“四大傳說(shuō)”之一，上世紀(jì)二十年代顧頡剛先生曾運(yùn)用“歷史層累”和地理流變的方法對(duì)孟姜女的故事進(jìn)行過(guò)細(xì)致的研究。顧頡剛先生研究了《左傳》《檀弓》《孟子》《列女傳》等史籍所述，指出“孟姜女的故事起源于齊國(guó)時(shí)期杞梁之妻拒郊吊的故事，在西漢以前故事中心是悲歌哀哭，到西漢的后期從悲歌而變?yōu)楸莱牵乐遣煌夂觚R國(guó)的附近，杞梁夫婦也總是春秋時(shí)的人，齊國(guó)的臣民；而到了唐朝才有萬(wàn)里尋夫、哭倒長(zhǎng)城之說(shuō)，開始與秦始皇掛上了鉤”。后來(lái)隨著故事的流傳，由于受官方宋明禮教的影響和口耳相傳中的變異，孟姜女由齊國(guó)人變成了南方人，孟姜女故事也加入了“葫蘆生女”、“范喜良窺見(jiàn)孟姜女裸浴”、“新婚被抓丁”、“孟姜女投海而死”等情節(jié)。
這一系列嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目甲C相當(dāng)有說(shuō)服力地表明,我們現(xiàn)今記憶中的“孟姜女哭長(zhǎng)城”是廣大民眾長(zhǎng)久歷史記憶的累積產(chǎn)物,是在原始的信息上逐漸疊加而成的傳說(shuō)。隨著地域、時(shí)勢(shì)和風(fēng)俗等文化元素逐漸匯入這個(gè)傳說(shuō),它“從民眾的感情與想像中建立了一個(gè)或若干個(gè)孟姜女,……一件故事雖是微小,但一樣地隨順了文化中心而遷流,承受了各時(shí)各地的時(shí)勢(shì)和風(fēng)俗而改變,憑借了民眾的情感和想像而發(fā)展”。
顧頡剛的孟姜女故事研究，雖說(shuō)一般只被視為史學(xué)和民俗學(xué)研究的重要成果,但它卻突顯出民族認(rèn)同建構(gòu)中的某些重要內(nèi)涵。顧頡剛對(duì)這一故事本來(lái)面目的還原,暗含了他對(duì)歷史記憶的真實(shí)性的信念：《孟姜女故事研究》把一種在文學(xué)中延續(xù)并不斷疊加的“真實(shí)”與歷史中的前后相繼的真實(shí)事件區(qū)分開來(lái)。即，“孟姜女哭長(zhǎng)城”雖然未必是個(gè)真實(shí)的事件,但從文化史的角度講,它卻是一種累積性歷史記憶的具體化,而這種通過(guò)神話傳說(shuō)延續(xù)下來(lái)的歷史記憶恰恰是構(gòu)成我們民族文化、文化傳統(tǒng)和民族性格的重要成分。
蘇童則是通過(guò)一系列的陌生化逐步實(shí)現(xiàn)了《碧奴》的寓言化,從而消解了兩千余年流傳下來(lái)的孟姜女故事所攜帶的歷史記憶。小說(shuō)中除“千里送寒衣”和“哭倒長(zhǎng)城”長(zhǎng)城的情節(jié)沒(méi)變，其他均做了較大的改動(dòng)。蘇童在改寫中，并沒(méi)有專注于孟姜女（碧奴）是怎樣哭倒長(zhǎng)城的，而將文筆大部分置換到千里送寒衣的路途中，由此為我們呈現(xiàn)了一幕幕令人目眩神迷而又驚心動(dòng)魄的精彩場(chǎng)景。
碧奴送寒衣前慎重地為自己（葫蘆）舉行了葬禮，“埋個(gè)囫圇身子在桃村，埋好了我就可以安心走了”。一路上碧奴被人誤認(rèn)為是瘋女人、女巫、淚人、刺客，經(jīng)歷各種磨難：在鹿王墳被當(dāng)作祭品、被拷在死人棺材上哭喪、在五谷城被捉去熬五味淚湯、又被當(dāng)作刺客示眾等待殺頭、還馱著大石頭爬去大燕嶺……，最后和她一同哭倒長(zhǎng)城的是成千上萬(wàn)只的青蛙和成千上萬(wàn)只的金線白蝴蝶。青蛙是征夫們母親的靈魂變的，白蝴蝶則是哭靈人的靈魂變的，她們與碧奴一起上演了驚天動(dòng)地的“神話”。
這些故事情節(jié)都完全顛覆了傳統(tǒng)的孟姜女哭長(zhǎng)城傳說(shuō)，將原有的故事情節(jié)解構(gòu)、拆散、甚至扔掉，再重建一個(gè)奇幻的，完全不同的“碧奴千里送寒衣”。同時(shí)，蘇童也沒(méi)有像一貫的歷史故事那樣簡(jiǎn)單地將統(tǒng)治階級(jí)設(shè)定為惡的，老百姓設(shè)定為善的。碧奴遭受的種種傷害，更多地是來(lái)自她北上途中所接觸到的女工、車夫、鹿人、小偷、刺客等。通過(guò)這些非傳統(tǒng)的情節(jié)的鋪陳，蘇童完成了對(duì)孟姜女哭長(zhǎng)城的重述，神話性的重述。
二、神圣化的身份制造：從瘋子到女神
在“神話重述”的過(guò)程中，作者首先改變了主人翁的名字，由孟姜女變成了“碧奴”，這一改變不僅僅是名字的改變，而是為了“擺脫原來(lái)的孟姜女形象對(duì)我寫作的束縛”（蘇童）。
1、碧奴傳奇性的出場(chǎng)身份
首先，碧奴所在的桃村是哭靈人的后裔，在這兒哭泣是一種禁忌，人們從小練就了不用眼睛哭泣的本領(lǐng)。其次，碧奴是葫蘆變的。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中葫蘆是生殖崇拜象征物，同時(shí)兼具女人的奴性和神性。徐杰舜在其論文《葫蘆文化:中華民族凝聚的文化基因》中引用了聞一多先生的觀點(diǎn)：“根據(jù)伏羲女蝸與飽瓤的語(yǔ)音關(guān)系，“伏羲、女蝸莫不就是葫蘆的化身�！J是造人故事的有機(jī)部分”，又補(bǔ)充說(shuō)：由于葫蘆瓜內(nèi)多子，“很多民族或族群以葫蘆為始祖的化身�！蓖瑫r(shí)劉堯漢先生也認(rèn)為:“葫蘆象征著繁育人類的子宮和母體的生殖力。”最后，出發(fā)前柴村的女巫為碧奴卜出了“人間最離奇的命運(yùn)”，在她們臉上看見(jiàn)了“一半恐懼一半欣喜”。就這樣碧奴以迷幻的身份出場(chǎng)，為后來(lái)的傳奇經(jīng)歷埋下了伏筆。
2、文中的死亡意象
首先，柴村的女巫給了碧奴一個(gè)“死亡預(yù)言”：“你別去，去了你就回不來(lái)了，你會(huì)死在路上”。其次，在小說(shuō)一開始作者就為碧奴設(shè)立了一個(gè)“哭泣禁忌”，北山下的人是不允許用眼睛哭泣的，一旦用眼睛哭泣，就意味著人要死了。當(dāng)這一哭泣禁忌被打破時(shí)，碧奴選擇了一個(gè)“掘墓人”等待死亡�？墒潜膛珱](méi)有死，或者說(shuō)在碧奴用眼睛哭泣以后，之前的那個(gè)桃村的碧奴死了，活著的是一個(gè)脫掉了奴性軀體的，自由追求真善美的神性意志。從此之后碧奴的哭泣開始顯現(xiàn)神奇的魔力，就是這些神奇的魔力使碧奴一件件退去人的外衣，是她變成了一個(gè)哭泣著的女神。
3、“哭”的法力逐步增強(qiáng)和神性的最終實(shí)現(xiàn)
在小說(shuō)中“哭”似乎是碧奴對(duì)抗社會(huì)唯一的技能，而這一哭泣的技能隨著碧奴遭受的苦難越來(lái)越多，“法力”也越來(lái)越強(qiáng)。在桃村時(shí)她只能用頭發(fā)哭泣；豈梁被抓后，她學(xué)會(huì)了用手指和腳趾哭泣；被鹿人劫掠后她開始會(huì)用乳房、耳朵、眼睛哭泣，而從眼睛開始流淚之初，鹿人就感到了“悲傷地襲擊”，這種襲擊能夠引發(fā)周圍人的“思鄉(xiāng)病”；在五谷城里她的淚水開始有五種味道，被詹府抓去取五味淚做熬藥的湯水，這種藥能驅(qū)詹刺史家的邪氣；在五谷城門口，她被當(dāng)做刺客關(guān)在鐵籠時(shí)，淚水能夠使鐵籠生銹，能夠使沾到淚水的人彼此懺悔；到達(dá)大燕嶺，碧奴的淚水開始鋪天蓋地漫過(guò)每一塊她爬過(guò)的石頭；得知豈梁已死后，她淚水的“法力”達(dá)到最大，和無(wú)數(shù)來(lái)歷不明的青蛙和一群金線白蝴蝶一起將長(zhǎng)城哭得轟然倒塌。此時(shí)，碧奴完全實(shí)現(xiàn)了從人到神的轉(zhuǎn)變，成為一個(gè)純粹的反抗命運(yùn)、追求幸福的精神符號(hào)。
碧奴不顧世俗的流言蜚語(yǔ)，執(zhí)著地趕赴千里之遙的長(zhǎng)城為丈夫送冬衣，這種西西弗斯式的精神和英雄行為推進(jìn)了她成為女神的進(jìn)程。這種神性在碧奴到達(dá)長(zhǎng)城并得知自己的丈夫葬身長(zhǎng)城之下時(shí)，被徹底激怒而爆發(fā)出來(lái)，神圣的淚水哭倒的不僅是堅(jiān)固的長(zhǎng)城，而是在神話中摧毀由男性建立起來(lái)的封建塔樓。
4、青蛙意象對(duì)神性的強(qiáng)化
“青蛙”是母性生殖崇拜的象征,趙國(guó)華的《生殖崇拜文化論》和傅道彬的《中國(guó)生殖崇拜文化論》都曾專門講到古人把青蛙作為生殖崇拜象征物的事實(shí)。神話《碧奴》里的“青蛙”是“在沿河尋找兒子的盲婦人”的化身,她將自身的生命安全置之度外,獨(dú)自乘筏以河流為家尋找自己被征往北方的兒子,直到第一場(chǎng)秋水把她的生命帶走,她把“另一半的夢(mèng)留給了青蛙”。但這個(gè)青蛙承載的又似乎不只是這一個(gè)母親的靈魂：它呼喚過(guò)豈梁的名字，依偎過(guò)馬人雪驄粗糙皸裂的腳背、追尋過(guò)衡明君門客芹素的腳步……。她是每一個(gè)心底還存有良善的征夫的母親，是一個(gè)母愛(ài)精魂的化身。在萬(wàn)里尋夫的漫長(zhǎng)路途上,只有化身“青蛙”的“母親”一直陪伴著碧奴，并且在快到十三里鋪的時(shí)候，給她領(lǐng)路:“只有青蛙始終在她的前方跳躍，它的暗綠色的花紋在官道上非常醒目,看上去是一堆綠色的'火苗”，給了碧奴繼續(xù)前行的希望,這象征著婆婆們給兒媳帶路去尋找遠(yuǎn)方的親人。最后無(wú)數(shù)“青蛙”母親排成一條灰綠色的隊(duì)伍,浩浩蕩蕩地和碧奴一起趕赴長(zhǎng)城尋找兒子。
馬克·柯里認(rèn)為，“個(gè)人的身份并不是真正包含在個(gè)人的身軀內(nèi)，身份僅存在于敘事之中。我們解釋一個(gè)人的唯一方法就是講述這個(gè)人的故事，選擇能表現(xiàn)其特性的事件，并按照敘事的形式原則將它們組織起來(lái)，以仿佛在和他對(duì)話的方式將他表現(xiàn)出來(lái)”。在蘇童的敘事中，碧奴的所有行為都是以第三人稱表述出來(lái)的，好像一個(gè)畫外音，一直在描述碧奴的經(jīng)歷一樣。作者就是通過(guò)這些貌似理性和客觀的描述使碧奴身份中的神性在哭泣中一點(diǎn)點(diǎn)累積起來(lái)，直到最后驚天動(dòng)地的一哭。
三．時(shí)間與空間的剝離
在《碧奴》一書中，作者沒(méi)有給出故事發(fā)生的明確時(shí)間地點(diǎn)，而是運(yùn)用后現(xiàn)代的手法，把故事進(jìn)行了陌生化處理。在時(shí)間上，蘇童把歷史置換為一種“非歷史”的因素：時(shí)間非常模糊。文中出現(xiàn)的“刀幣”、“信桃君”、“衡明君”似乎映射故事發(fā)生在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，但又無(wú)法確定。空間上，蘇童只給出了一個(gè)從南到北的大概方向，“翻過(guò)那些山崗，一直向北，穿越七郡十八縣，便能走到大燕嶺去”。但這種時(shí)空的剝離又不是完全的剝離，豈梁修長(zhǎng)城的大燕嶺，恰恰印證了敦煌殘卷中的記載“孟姜女，杞梁妻，一去燕山更不歸”的燕山；那個(gè)“死了三天，臭魚爛蝦也掩蓋不了他尸臭”的國(guó)王，在歷史中似乎也只有秦始皇。但《碧奴》中的秦始皇在一出場(chǎng)就死了，和碧奴沒(méi)有任何交集，這和孟姜女哭長(zhǎng)城里的秦始皇又是不同的。
此外，蘇童還建構(gòu)了一批符號(hào)化的人物形象：供貴族狩獵騎射的鹿人和馬人，是動(dòng)物化了的人。連主人翁碧奴都似乎是一個(gè)寓言式的精神符號(hào)，一只灌滿了淚水的葫蘆。這些形象的設(shè)計(jì)使整個(gè)故事富于魔幻色彩，讓讀者無(wú)法確定故事發(fā)生的準(zhǔn)確時(shí)間和地點(diǎn)。
四．人性的回歸
小說(shuō)中，愛(ài)情是碧奴千里尋夫的唯一理由。豈梁是桑樹，碧奴是葫蘆，葫蘆藤是要纏繞著桑樹的，“豈梁不在了，什么都不在了”。豈梁到大燕嶺去了,她的靈魂也被帶走了,她要千里尋夫,把自己丟失的魂找回來(lái)。與其說(shuō)碧奴尋找的是豈梁,不如說(shuō)她尋找的是自己的靈魂,她要找回這個(gè)靈魂來(lái)補(bǔ)全一個(gè)現(xiàn)實(shí)中殘缺的身體。而孟姜女哭長(zhǎng)城傳說(shuō)的講述則是出于對(duì)貴族階層的禮制、禮儀文化傳統(tǒng)頌揚(yáng)——杞梁妻拒絕郊吊；后來(lái)演變成范喜良逃役，新婚被抓，孟姜女千里尋夫，突出的依然的封建禮制下的貞女形象，都是與人性無(wú)關(guān)。
《碧奴》中的主人公所處的環(huán)境是一個(gè)生活在現(xiàn)代化心理下的古代生活模式，人們大都是自私與冷漠的，人與人之間互相傾軋。為了生存，他們拋棄自尊，甘當(dāng)鹿人供人射獵，出賣眼淚以謀生計(jì)……。對(duì)于千里尋夫的柔弱女子碧奴，他們給予的是唾棄，詛咒和欺凌，以不同的方式傷害她。在漫無(wú)邊際的苦難中，“哭泣是她唯一的生存方式與反抗方式，是她不至于崩潰的唯一撫慰劑，哭泣維系著她的尊嚴(yán)，也是她刺向世界的武器�！痹诒膛目奁�，周圍的人開始短暫的人性復(fù)蘇：鹿人的“思鄉(xiāng)病”、五谷城里人們的懺悔……
在北上的途中碧奴所遇到的一些善良的人：那個(gè)語(yǔ)言冷漠但心存同情的驢車夫、不愿連累碧奴的刺客少器、十三里鋪善良的農(nóng)婦……，他們都是冷漠社會(huì)中人性的表現(xiàn)。大燕嶺是一個(gè)神圣的所在，隨著距離大燕嶺越來(lái)越近，碧奴神性的逐漸增加，碧奴眼淚所帶來(lái)的人性的光輝也越來(lái)越大，周圍的人也越來(lái)越人性化一些。由此可見(jiàn)，碧奴千里尋夫，尋找的不僅是自我的靈魂，也是對(duì)人類的靈魂——人性的追尋。
五．結(jié)論
蘇童的創(chuàng)作，在80年代一直被批評(píng)家和當(dāng)代文學(xué)史家視為“先鋒派”的力作，后來(lái)又普遍認(rèn)為他90年代以后的創(chuàng)作是“新歷史主義”的代表和“新現(xiàn)實(shí)主義”的表率。而通過(guò)上文的分析，筆者發(fā)現(xiàn)《碧奴》的敘事借用了很多后現(xiàn)代主義的敘事手法。美國(guó)學(xué)者弗雷德里可·杰拇遜教授在《后現(xiàn)代主義與文化理論》中，概括了后現(xiàn)代主義文藝的四個(gè)基本審美特征：主體消失、深度消失、歷史感消失、距離消失�！侗膛返墓适码m然主人翁是碧奴，但敘事主體是沒(méi)有的，整個(gè)小說(shuō)像一篇旁白，又像一個(gè)夢(mèng)境。在小說(shuō)中作者也沒(méi)有設(shè)定什么特定的教育目的或者理性目的，碧奴的出發(fā)本來(lái)就具有瘋魔的表征。所有的經(jīng)歷也都奇幻而不近真實(shí)，故事發(fā)生的時(shí)空都被陌生化處理。而對(duì)于碧奴，蘇童感慨“：我試圖遞給那女子一根繩子，讓那繩子穿越兩千年時(shí)空，讓那女子牽著我走，我和她一樣，我也要到長(zhǎng)城去！”，這樣在敘事上就使《碧奴》講述的距離感消失。綜上所述，在《碧奴》一書中，蘇童運(yùn)用后現(xiàn)代的敘事手法，通過(guò)對(duì)故事情節(jié)的解構(gòu)、人物形象的身份重設(shè)、時(shí)空的陌生化和對(duì)人性的追求，完成了對(duì)孟姜女傳說(shuō)的顛覆，重新建構(gòu)了一個(gè)碧奴神話。
紅樓夢(mèng)讀后感450字15
秦朝時(shí)候，有個(gè)善良美麗的女子，名叫孟姜女。一天，她正在自家的院子里做內(nèi)務(wù)，突然發(fā)現(xiàn)葡萄架下藏了一個(gè)人，嚇了她一大跳，正要叫喊，只見(jiàn)那個(gè)人連連擺手，懇求道：“別喊別喊，救救我吧!我叫范喜良，是來(lái)逃難的。”原來(lái)這時(shí)秦始皇為了造長(zhǎng)城，正到處抓人做勞工，已經(jīng)餓死、累死了不知多少人!孟姜女把范喜良救了下來(lái)，見(jiàn)他知書達(dá)理，眉清目秀，對(duì)他產(chǎn)生了愛(ài)慕之情，而范喜良也喜歡上了孟姜女。他倆兒心心相印，征得了父母的同意后，就準(zhǔn)備結(jié)為夫婦。
成親那天，孟家張燈結(jié)彩，賓客滿堂，一派喜氣洋洋的情景。眼看天快黑了，喝喜酒的人也都漸漸散了，新郎新娘正要入洞房，忽然只聽(tīng)見(jiàn)雞飛狗叫，隨后闖進(jìn)來(lái)一隊(duì)惡狠狠的官兵，不容分說(shuō)，用鐵鏈一鎖，硬把范喜良抓到長(zhǎng)城去做工了。好端端的喜事變成了一場(chǎng)空，孟姜女悲憤交加，日夜思念著丈夫。她想：我與其坐在家里干著急，還不如自己到長(zhǎng)城去找他。對(duì)!就這么辦!孟姜女立刻收拾收拾行裝，上路了。
一路上，也不知經(jīng)歷了多少風(fēng)霜雨雪，跋涉過(guò)多少險(xiǎn)山惡水，孟姜女沒(méi)有喊過(guò)一聲苦，沒(méi)有掉過(guò)一滴淚，終于，憑著頑強(qiáng)的毅力，憑著對(duì)丈夫深深的愛(ài)，她到達(dá)了長(zhǎng)城。這時(shí)的長(zhǎng)城已經(jīng)是由一個(gè)個(gè)工地組成的一道很長(zhǎng)很長(zhǎng)的城墻了，孟姜女一個(gè)工地一個(gè)工地地找過(guò)來(lái)，卻始終不見(jiàn)丈夫的蹤影。最后，她鼓起勇氣，向一隊(duì)正要上工的`民工詢問(wèn)：“你們這兒有個(gè)范喜良嗎?”民工說(shuō)：“有這么個(gè)人，新來(lái)的。”孟姜女一聽(tīng)，甭提多開心了!她連忙再問(wèn)：“他在哪兒呢?”民工說(shuō)：“已經(jīng)死了，尸首都已經(jīng)填了城腳了
猛地聽(tīng)到這個(gè)消息，真好似晴天霹靂一般，孟姜女只覺(jué)眼前一黑，一陣心酸，大哭起來(lái)�？蘖巳烊梗薜没杼彀档�，連天地都感動(dòng)了。天越來(lái)越陰沉，風(fēng)越來(lái)越猛烈，只聽(tīng)“嘩啦”一聲，一段長(zhǎng)城被哭倒了，露出來(lái)的正是范喜良的尸首，孟姜女的眼淚滴在了他血肉模糊的臉上。她終于見(jiàn)到了自己心愛(ài)的丈夫，但他卻再也看不到她了，因?yàn)樗呀?jīng)被殘暴的秦始皇害死了。
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