【熱】讀狼圖騰有感

　　讀完一本名著以后，相信你一定有很多值得分享的收獲，這時候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！那要怎么寫好讀后感呢？下面是小編整理的讀狼圖騰有感，歡迎大家分享。

讀狼圖騰有感1

　　能夠在自然式微，物種迅速減少，人類社會的精神和性格日漸頹靡和雌化的今天，讀到《狼圖騰》這樣一部以狼為敘事主體的史詩般小說，是我們的幸運(yùn)。千百年來，占據(jù)正統(tǒng)主導(dǎo)地位的鴻學(xué)巨儒，畏狼如虎，憎狼為災(zāi)，漢文化中存在太多對狼的誤解與偏見。感謝作者通過30余年的研究與思索，寫出了這部關(guān)于人與自然，人性與狼性，狼道與天道的長篇小說。如今正值中國社會轉(zhuǎn)型，而農(nóng)耕文明衍生的國民性格已成其沉重羈絆之時，作者姜戎終于為他這部傾其半生心血的鴻篇巨制畫上句號，最終完成了他再現(xiàn)“狼圖騰”使命的意愿。 本書由幾十個有機(jī)貫連的“狼故事”一氣呵成，情節(jié)緊張激烈而又新奇神秘。那些如精靈一般的蒙古草原狼隨時從書中呼嘯而出：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的高超戰(zhàn)術(shù)；狼對氣象、地形的巧妙運(yùn)用；狼的團(tuán)隊精神、家族責(zé)任感及狼族中的友愛親情；狼的視死如歸和不屈不撓；狼與草原萬物的關(guān)系以及倔強(qiáng)可愛的小狼在失去自由后艱難的成長過程。無一不使我們聯(lián)想到人類，進(jìn)而思考人類歷史中那些迄今懸置未解的一個個疑問：當(dāng)年區(qū)區(qū)十幾萬蒙古騎兵為什么能夠橫掃歐亞大陸？中華民族今日遼闊疆土由來的深層原因？歷史上究竟是華夏文明征服了游牧民族，還是游牧民族一次次為漢民族輸血才使中華文明得以延續(xù)？為什么中國馬背上的民族，從古至今不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰？中華文明從未中斷的原因，是否在于中國還存在著一個從未中斷的狼圖騰文化？于是我們不能不追思遙想，不能不面對我們曾經(jīng)輝煌也曾經(jīng)破碎的山河和歷史叩問：華夏民族的龍圖騰是否從此揭秘？

　　從炎黃時期開始直至今天中華文明從未中斷過，長達(dá)5000多年的歷史延續(xù)中，似乎中華文明興衰發(fā)展的特殊規(guī)律直到現(xiàn)在還隱藏在“偶然事件的堆積里”。那這個客觀規(guī)律是什么呢？咱們來看看歷史：從三皇五帝到夏商，均為奴隸制社會形態(tài)，從事著半牧半農(nóng)的社會生活。他們具有兇猛的戰(zhàn)斗性格和卓越的軍事才能，與惡劣的自然環(huán)境和敵人抗?fàn)幰员Ｐl(wèi)自己的子民和家園；為了能在惡劣的環(huán)境中生存繁衍下來，除了狩獵外開始農(nóng)耕，創(chuàng)造相對安定的勞動生產(chǎn)條件，以生產(chǎn)供應(yīng)充足的生活資料來滿足生存發(fā)展的需要。隨著農(nóng)耕帶來的生活資料的逐漸豐富，使統(tǒng)治階級產(chǎn)生了不思進(jìn)取的安逸腐化，加劇了社會矛盾，直到公元前11世紀(jì)周武王伐紂，取代商朝建立了長達(dá)800年的西周王朝，中華文明開始進(jìn)入了奴隸社會向封建社會的過渡時期。同樣，到了西周末期，長期農(nóng)耕和平環(huán)境，使得君王荒淫無度，玩物喪志，烽火戲諸侯，被申侯聯(lián)合犬戎族所滅，開始了春秋戰(zhàn)國時期。至于之后秦始皇橫掃六國統(tǒng)一華夏直到今天歷史的演變和發(fā)展就不一一累述，從中我們可以發(fā)現(xiàn)各朝代更迭的一個共同點：隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展帶來的生活資料極大豐富，使得社會分配不均導(dǎo)致各階層矛盾激化，最終演變?yōu)檫@樣個現(xiàn)象，就是窮人起義造反，最后坐了天下，演變成新的富人，還是那一套國家機(jī)器，還是那一套去管理小民百姓，接下來就是新窮人活不下去了，又造反，又坐天下……這里要特別說明的是，從客觀規(guī)律上看社會財富分配不均是外因。但促成分配不均的是人，人是造成社會更迭的內(nèi)因，而人的性格又是內(nèi)因中的主因。

　　為什么這樣說？性格對于一個人來說，是其能否成功和發(fā)展的決定因素，試想一個性格軟弱的人如何能夠振臂一呼，帶頭造反呢？引申開來，可以發(fā)現(xiàn)這樣一個規(guī)律：一旦一個民族或群體性格中的羊性太強(qiáng)于狼性，就會受到他族或其他群體入侵，山河破碎，任人宰割；一旦狼性太強(qiáng)于羊性，則專制混亂，民變蜂起，戰(zhàn)亂不休；只有在狼性羊性大致平衡，且狼性略大于羊性時，才會積極進(jìn)取，發(fā)展昌盛。因為一個民族性格強(qiáng)悍進(jìn)取，這個民族生存和發(fā)展的機(jī)會就大得多。民族存在決定民族性格，更強(qiáng)的民族存在決定更強(qiáng)的民族性格；而強(qiáng)悍的民族性格又可以反作用于民族存在，主動果敢地為自己民族創(chuàng)建起更加強(qiáng)悍先進(jìn)的民族存在，以強(qiáng)化民族性格。強(qiáng)者為王，超級強(qiáng)者為不敗之王。

　　照這個思路梳理，其實有些問題不難解釋。蒙古區(qū)區(qū)幾十萬騎兵之所以能夠橫掃歐亞，是因為蒙古是世界上最虔誠信奉狼圖騰的游牧民族，把狼作為蒙古族的圖騰、獸祖、戰(zhàn)神、宗師、楷模，以及草原和草原民族的保護(hù)神。他們的族人從生下來開始，連名字都與狼有關(guān)聯(lián)，比如以“赤那”為名，意為狼，這樣的人還很多。而震撼世界的成吉思汗不僅在有狼的草原上長大，而且還在人的“狼群”中成長。他們的騎兵則是世界上最兇猛、最智慧、最善戰(zhàn)的蒙古草原狼訓(xùn)練出來的，具有超強(qiáng)的戰(zhàn)力，耐力和堅韌頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神。更主要的是，幾千年古代農(nóng)耕文明已經(jīng)成熟過度，軟化了世界上其他的農(nóng)耕民族，使其從硬桃子成熟到了一捏就爛得軟桃子。因而，以草原狼圖騰精神武裝起來的蒙古騎兵也就創(chuàng)造了世界奇跡，創(chuàng)造了世界歷史上版圖最

　　大的蒙古帝國，達(dá)到草原游牧力量所能達(dá)到的頂峰。相似的是，世界歷史上另一個版圖僅次于蒙古帝國的古羅馬帝國，也是個崇拜狼圖騰的帝國，羅馬城徽中的母狼形象至今仍然深深地印烙在西歐人的“游牧精神”里。這么強(qiáng)大的蒙古帝國最后為什么又被漢人打敗建立了明朝呢？原因是蒙古統(tǒng)治中原的近百年間，帶來了蒙古草原剛勇的游牧精神和民風(fēng)：摔跤搏擊、騎馬射箭、賽馬圍獵、宰牛殺羊、狂歌豪飲、大腳婦女、拋頭露面等等，將漢文化中文弱委婉、裹足不前的風(fēng)格為之一掃；雖然蒙古統(tǒng)治階級接受了儒家精神熏陶，但廣大蒙古官員軍民草原性格不變，使得原先嚴(yán)密的儒教道德學(xué)說的影響和勢力受到極大沖擊，加之統(tǒng)治階級的意識導(dǎo)向使得被統(tǒng)治階級被動接受了他們的民族性格和風(fēng)俗習(xí)慣。而蒙古通過這近百年的民族影響和對漢民族及其他民族的“輸血”，培養(yǎng)和訓(xùn)練了類似朱元璋等一大批狼一樣勇猛的起義領(lǐng)袖，再一次使華夏民族振作起來。加之儒家文化的腐蝕和農(nóng)耕文化的軟化，元朝末年，蒙古族經(jīng)過幾代后狼性已然退化。蒙古族在世界上建立了四個汗國，以在中國建立的元朝敗得最快，因為世界上華夏的農(nóng)田最廣大最深厚，它的軟化力量也就最強(qiáng)。同樣其他朝代的興衰也存在性格間的較量。秦朝虎狼之國，民風(fēng)彪悍，雖滅六國統(tǒng)一華夏，但狼性過強(qiáng)激起反抗，最終滅亡。其狼性性格卻促成了以后漢唐的輝煌上升期。漢武帝在性格上就是第二個秦始皇，舉全國之兵力財力血戰(zhàn)匈奴數(shù)十年。但此時儒家思想也終于長成大樹，進(jìn)入官方主導(dǎo)意識，雖儒家思想主張施仁政，馴化軟化國民性格，保證皇權(quán)至上，但通過修養(yǎng)政策換取社會穩(wěn)定繁榮，保障了戰(zhàn)事進(jìn)行，可見漢武

　　帝認(rèn)識水平高于秦始皇，他充分發(fā)揮了儒家的作用，使得狼羊結(jié)合，霸道王道雜之，羊血狼血大體平衡，才創(chuàng)造了盛世之治。而唐朝是中國歷史上草原狼性格和華夏文明精粹結(jié)合的結(jié)晶，達(dá)到了古代華夏文明之巔，但它實際上是鮮卑族和漢族共同創(chuàng)造的偉大王朝。李世民的祖母、生母和皇后是鮮卑人，具有鮮卑族血統(tǒng)。唐朝類似當(dāng)今蒙古族“以胖為美”的審美標(biāo)準(zhǔn)也可深刻地反映李唐王朝的鮮卑族的血統(tǒng)和印記。就像“漢承秦制”那樣，唐承隋制。楊堅篡奪鮮卑北周王朝而建立的隋朝實際上是建立在鮮卑國家基礎(chǔ)上的，經(jīng)過長達(dá)近三百年的五個游牧民族的混戰(zhàn)，中原民族經(jīng)過游牧民族輸血和通婚實際上成為由鮮卑族等游牧民族和漢族共同組成的混合民族。唐朝恰好進(jìn)入了狼羊性格融合較好的時期，最終結(jié)束了戰(zhàn)亂和分裂，抵御了強(qiáng)大的突厥入侵，創(chuàng)造了穩(wěn)定繁榮的局面。

　　以上事例在從中國歷史上數(shù)不勝數(shù)。不難發(fā)現(xiàn)又一個規(guī)律：受到過游牧民族輸血和混血的北方中原，無論被戰(zhàn)亂破壞的多么嚴(yán)重，但大多可以滅掉或收降南中國漢族政權(quán)，而南中國漢族的最后政權(quán)無一例外都被北方國家輕易滅掉。從秦滅楚吳、魏滅蜀、晉滅吳、隋滅梁陳、宋滅后蜀南唐吳越、元滅南宋一直到清滅南明等等。證明游牧性格大于強(qiáng)于農(nóng)耕性格，強(qiáng)悍性格是一個民族自立于民族之林的決定性因素。純農(nóng)耕的南中國一旦喪失了殘存的炎黃游牧精神，又得不到新鮮游牧精神的.輸血，也就喪失了民族脊梁，即便有發(fā)達(dá)的文化和經(jīng)濟(jì)，也無法捍衛(wèi)自己的國土，保障自己國家的獨立，如滿清政府一樣。滿清入主中華給五千年的中國古代史畫上了句號。

　　中國古代的民族執(zhí)政的歷史，從游牧的炎黃族開始到游牧的女真族結(jié)束。從游牧到游牧，這絕非偶然，而是中國特殊的環(huán)境和民族歷史發(fā)展的必然。中國農(nóng)耕文明這條支流總算通過游牧民族的一次又一次輸血作用，才把它又重新擰回到世界文明的主航道來。這充分說明：民族文明是流，而民族性格是源。沒有強(qiáng)悍性格的民族雖然可以創(chuàng)造文明，但常常連自己的民族都保不住，就更談不上保住和延續(xù)文明了。世界和中國古代的農(nóng)耕文明大多進(jìn)了歷史博物館，但游牧民族極其后代的狼一樣勇猛進(jìn)取的游牧精神和性格仍抱有強(qiáng)大的生命力，它可以把一個又一個的古老文明送進(jìn)博物館，還可以雄心勃勃的創(chuàng)造一個又一個的新文明�？梢娭腥A大地上的狼圖騰精神文化從未間斷過，它似乎更有生命也更有價值。狼圖騰之所以成為西北和蒙古草原上無數(shù)游牧民族的民族圖騰，全在于草原狼的那種讓人不得不崇拜的，不可抗拒的魅力和強(qiáng)悍智慧的精神力量。經(jīng)最新的考古發(fā)現(xiàn)和學(xué)者的分析研究。中華民族信仰了幾千年的精神圖騰—龍圖騰很可能和早期的狼圖騰是一個圖騰，而后來的龍圖騰只是狼圖騰的演變形式而已。19xx年內(nèi)蒙三星他拉出土了一個玉龍，號稱中華第一龍，屬于5000年前新石器時期的洪山文化。身上無麟無爪，圓眼吊睛，狼頭狼鬃，飛行姿態(tài)上下起伏，沒有翅膀。現(xiàn)在很多學(xué)者專家猜想，龍圖騰是根據(jù)伏羲早期‘人首蛇身’的形象為主干和狼頭結(jié)合抽象而來，與天長生，威武而不可馴服�？赡墚�(dāng)游牧民族來到華夏農(nóng)田后，他們的華夏精神被改造成農(nóng)耕意識那樣，變成主管農(nóng)耕的命脈—呼風(fēng)喚雨的龍圖騰，于是狼變成了龍。不管怎么說，這種偉大強(qiáng)悍的狼圖騰精神就是中華游牧精神的精髓，它深刻地影響了西北游牧民族的精神和性格，深刻影響了中華民族和中華文明，創(chuàng)造了中華幾千年文明未中斷的奇跡。

　　在競爭日益激烈的現(xiàn)代社會，每個人必然面臨著強(qiáng)大的生存和發(fā)展壓力，不得不面對競爭。學(xué)生需要競爭，因為他們必須承擔(dān)升學(xué)的壓力；職場人士需要競爭，以為他們必須面臨就業(yè)與下崗，出色與平庸之間的選擇；企業(yè)需要競爭，誰技高一籌，誰就獲得賴以生存的資本；國家需要競爭，誰實力更強(qiáng)，誰就獲得更多的生存資源和生存空間。競爭是現(xiàn)實的，它不會因為任何事物而做絲毫改變。說到底，世界文明的競爭最根本還是民族和國民性格的競爭。西方先進(jìn)的民主制度和科學(xué)技術(shù)，是建立在強(qiáng)悍進(jìn)取的民族性格的基礎(chǔ)上的。勤勞勇敢的中華民族，勤勞主要來自于中華農(nóng)耕民族的性格貢獻(xiàn)，而勇敢主要來自于中華游牧民族的性格貢獻(xiàn)。二者缺一不可，相輔相成。中華游牧民族對中華民族和文明的偉大貢獻(xiàn)主要在精神性格上，是創(chuàng)造和支撐中華文明的支柱。如果說華夏農(nóng)耕文明是創(chuàng)造古代中華文明的腦和手，而游牧精神和游牧性格則是中華民族和中華文明的脊梁。歷史證明：一個民族想要復(fù)興和富強(qiáng)，必須發(fā)展生產(chǎn)力，但是絕不能“唯生產(chǎn)力”。發(fā)展生產(chǎn)力是振興民族的基礎(chǔ)，但還不是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。必須把培育強(qiáng)悍進(jìn)取的民族性格和發(fā)展生產(chǎn)力同時并舉，強(qiáng)化精神文明建設(shè)和物質(zhì)文明建設(shè)兩手抓，這才具備民族騰飛的兩個翅膀。令人欣喜的是近30年艱難痛苦的改革，中國競爭性的市場經(jīng)濟(jì)有了長足進(jìn)步，民族存在決定民族性格的規(guī)律開始向強(qiáng)悍的方向發(fā)生作用。狼不再成為儒家道德思想中可恨可怕的災(zāi)難，“狼”的元素在生活中逐漸增多，

　　書籍、商品甚至成為團(tuán)隊代號。愛國精神、團(tuán)隊精神、艱苦奮斗不斷被提及并放大，在中國以狼圖騰為核心的游牧精神開始復(fù)活，網(wǎng)絡(luò)民主的興起、狼文化的普及和全民一心共御困難的現(xiàn)象成為中華民族民主復(fù)興的希望所在。當(dāng)今在社會轉(zhuǎn)型期，我們要像狼一樣大膽面對挑戰(zhàn)，去適應(yīng)弱肉強(qiáng)食，優(yōu)勝劣汰的自然法則。不要像某些人和現(xiàn)象一樣，不思進(jìn)取，頹廢荒靡，女性雄化，男性雌化，遇到困難和挑戰(zhàn)時不敢面對或逃避應(yīng)對，這只會讓自己更缺乏血性，更容易在競爭中處于劣勢。歷史上有太多值得我們借鑒和學(xué)習(xí)的史實，和平和安逸的環(huán)境容易讓我們喪失斗志。中國足球隊一直踢不進(jìn)世界杯，近年更淪為亞洲二流的雞肋球隊和他們斗志不強(qiáng)，作風(fēng)偏軟有直接關(guān)系。狼代表了一種精神，一種哲學(xué)。它們懂得進(jìn)攻，也懂得退卻；遵守紀(jì)律，團(tuán)隊合作默契；善于交流，善于獨立思考；從不膽怯，關(guān)鍵時刻奮力一搏；能逆境生存，頑強(qiáng)勇敢。在所有哺乳動物中，最有感情者莫過于狼；最具堅韌者莫過于狼；最團(tuán)結(jié)奮進(jìn)者莫過于狼�，F(xiàn)代的人應(yīng)該學(xué)習(xí)狼，做一只現(xiàn)代的“文明狼”。

讀狼圖騰有感2

　　是什么，讓清政府割地賠款，喪權(quán)辱國？

　　是什么，讓日本人侵略了中國八年，在國內(nèi)肆意屠殺？

　　讀了《狼圖騰》一文后，我才明白，是“羊性”，是潛藏在中國人骨子里的懦弱，才讓中國人蒙受了多年的恥辱！

　　為什么，成吉思汗部落的軍隊，能橫掃中國，橫掃亞歐？

　　因為狼性，因為她們的血管里流動的是從遠(yuǎn)古時期帶來的未被磨滅的“狼性”。他們把自己比作狼的后代，在《史冊第一卷》就提到成吉思汗四世祖的母親的兩個孩子的姓名就是蒙文的“公狼”和“母狼”，而屬于這兩個孩子一分支的又被成為蒙語的狼群，這些都表現(xiàn)了蒙古人對狼的敬仰！

　　為何農(nóng)耕民族不及游牧民族？因為農(nóng)耕民族有一個致命的缺陷：農(nóng)耕文明內(nèi)部沒比階級斗爭更強(qiáng)更激烈的生存競爭。可是游牧民族正好相反，它們內(nèi)部的競爭既激烈又普遍，在這種殘酷的競爭下，游牧民族愈加變得強(qiáng)悍，兩種環(huán)境一對，性格的差異就愈加明顯。

　　世界上從古至今大約有狩獵、游牧、農(nóng)耕、商業(yè)、航海、工業(yè)六大類。除農(nóng)耕外其它五個種類都是華夏先民的性格，但是一落到華夏這個世界最大的溫柔敦厚肥沃的農(nóng)田，再強(qiáng)悍的狼性也悍不起來了，中國古代廣闊的農(nóng)田，是馴化良性的溫柔之鄉(xiāng)。

　　我們將自己稱為龍的傳人，但好果仔細(xì)觀察和思考，便會發(fā)現(xiàn)中華龍兇猛的形象里，最初可能是狼圖騰的化身，它們可能有不可磨滅的`“血緣”關(guān)系。但在精上，中華龍已經(jīng)完全異化，由自由至專制，具有蓬勃生命力的圖騰演化成毫無生命力的“紙老虎”。

　　那么，如何讓中國更強(qiáng)大的發(fā)展呢？只有抽掉中華龍圖騰中的封建帝王精神，“注入”狼圖騰自由進(jìn)取的精，中華巨龍才能真正騰飛，為中華民族和整個人類開創(chuàng)美好未來！

　　我們是和平年代的青少年，不能用“狼性”去抗日本人，但我們可以去幫助那些受欺凌者，不像綿羊那樣對弱者嘲笑對受欺凌者幸災(zāi)樂禍！我們要讓自己的民族更和諧的發(fā)展，讓狼的智慧與勇猛在我們的血液里流淌吧！

讀狼圖騰有感3

　　書中講述了兩個北京知青陳陣和楊克到額侖草原插隊。為了深入了解草原狼，不顧牧民和畢利格老阿爸的勸阻，逃了一窩狼崽，自己留下一只最壯的，其他的都去見騰格里（天）了。文中的小狼為了維護(hù)神圣不可侵犯的自由和尊嚴(yán)，不惜付出一切:磨爛狼爪、咬壞狼牙、重傷咽喉……寧愿忍受鉆心的疼痛，也要去拼搏，永不服輸！文中狼的自由獨立、狼的強(qiáng)悍卓越、狼的超常的智慧和才能、狼的不屈不饒高貴的靈魂、狼的堅不可摧的團(tuán)隊意識、狼和草原萬物的關(guān)系……無不給人心靈強(qiáng)烈的震撼和感動。

　　草原上最重要的是草，沒有了草，草原將失去它的'的作用和意義，并將成為荒漠戈壁。而狼就是草原的保護(hù)者，對草原的生態(tài)系統(tǒng)起著決定性的作用。它通過對其他食草動物的捕食而大大限制草原的敵人，如：田鼠、野兔、黃羊、旱。在一般人的印象中，狼是十惡不赦的、兇狠殘忍的野獸，但從草原生態(tài)學(xué)的角度來看，狼在草原有著其他動物不可替代的作用。

　　狼雖然兇殘，卻懂得處理與自然的關(guān)系，它們圍剿動物，從不趕盡殺絕，而是留一部分活口，而人類卻遠(yuǎn)不如狼，對狼用盡各種辦法和武器，最后草原上還成立了專門的打狼隊，草原狼不斷減少。因為人為的破壞，草原上的食物鏈也被破壞了，狼的消失意味著草原的消失，而草原的消失將意味著草原民族的消失、草原文化的消失。

　　看完這本書，我的心久久不能平靜，心里非常敬佩狼的自由獨立、堅忍不拔、不屈不饒……的精神。更是痛心草原的消失，變成了干旱、燥熱的沙漠。沙塵暴肆虐，壞境惡化，今天人們終于認(rèn)識到了這點，認(rèn)識到人和動物及大自然的關(guān)系，正努力保護(hù)人類的生存環(huán)境，維護(hù)大自然的平衡，希望大草原重新變得美麗起來，草原狼能再次回到它們的家園。

讀狼圖騰有感4

　　今天，我和同學(xué)約好去新華書店看書，我看到她挑了這么多的書很是羨慕，心里想著：什么時候才能看到令我滿意的書��！想著想著，我突然看見了一本名叫《狼圖騰之小狼小狼》的書，我感到非常奇怪：狼圖騰是什么啊？于是，我翻開來看，沒想到里面的內(nèi)容甚是精彩，促使我毫不猶豫的就買下了這本書。一回到家，我就立刻鎖上門，坐在書桌前如饑似渴的讀了起來。

　　就這樣，不知不覺，翻開第二頁、第三頁、第四頁……到了第十章，我的淚水便像開了閘門一樣流了下來：主人公——來到草原的知青楊陣在捕獲小狼后，含辛茹苦地養(yǎng)育小狼，但最后無奈殺死小狼，讓它去見了神圣的騰格里，我的內(nèi)心無比地難過。作者和主人公小狼們那種真摯的情感和對渴望自由的強(qiáng)烈感受深深打動了我，那頭可憐、可愛、自尊、頑強(qiáng)、充滿智慧、霸氣和勇氣的小狼，成了我心頭最牽掛的人。此書中的小狼就無疑是一個小霸王，你看�。盒±轻绦U勁野性勃發(fā)，連拱帶頂，挑翻了一只又一只的狗仔，然后把兩排奶頭從上到下，從左到右，全部嘗了個遍。它嘗一個，吐一個；嘗一個，又吐一個，最后在伊勒的腹部中間，挑中了一個最大最鼓出奶量最足的奶頭，叼住了就不松口，猛襊猛喝起來。只見它叼住一個奶頭，又用爪子按住了另一個大奶頭，一副吃在碗里，霸住鍋里，肥水不流外人田的惡霸架勢。三只溫順的胖狗仔，不一會兒全被狼崽轟趕到兩邊去了。我想，小狼之所以從小就爭搶奪取，甚至為了一丁點食物拼上自己的性命，正是因為自然界的生活既現(xiàn)實又殘酷，脫離了爸爸媽媽的小狼崽如若不學(xué)會爭搶就會被大自然所淘汰�；蛟S狼一邊要小心人類的捕殺，一邊要獲取更多的獵物；更或許要安全保護(hù)小狼崽健康成長，這也導(dǎo)致了狼崽天性霸道，愛爭好斗的獨特個性。

　　小狼不僅是個小霸王，還是群集體觀念很強(qiáng)的團(tuán)體：牧民們把羊圈用石頭蓋得很高也很結(jié)實，連人也翻不過去，于是牧民們都安心睡覺去了�？蓻]想到第二天早上一看，羊死了一大—片，血灘了有二指厚。這究竟是怎么一回事呢？原來，狼群是集體作戰(zhàn)的，其中有一頭最大的狼，在墻外站起來，后爪蹬地、前爪撐墻，用自個兒的身子給狼群當(dāng)跳板。然后，其它的狼，從幾十步以外的地方?jīng)_過來，跳上大狼的背，再蹬著大狼的肩膀，一使勁就跳進(jìn)了石圈。里面的狼吃飽了，就會再搭跳板，把一條吃飽的狼送出來，給餓狼搭狼梯，讓它也進(jìn)去吃個夠。最后一只狼，它硬是獨自叼來圈里的死羊，把死羊一條條摞起來，做成羊梯，然后，蹬著羊梯，成功地“飛”走了。草原狼如此般的智慧，使我震驚，一下子改變了我原先對“大灰狼”的看法。以前，媽媽就經(jīng)常給我講大灰狼的一系列故事，致使我一直以來都把狼當(dāng)成很壞很壞的一種生物，我以為它們既愚蠢又死板，天生就注定倒霉到底。我又何從得以了解，原來狼竟如此聰明過人，如此狡猾，而狼的'精神又多么偉大！

　　在《狼圖騰》這本書里，狼是團(tuán)結(jié)、智慧的象征，羊卻是膽小如鼠、一味的逃亡而懶惰。狼不怕苦，不怕死，不怕累，這使我感到無比愧疚，我們這一代獨生子女，不管是生活自理能力，還是經(jīng)受挫折的能力都很差。我們?nèi)鄙俚牟徽�是像狼一樣的性格和狼一樣的精神嗎？正如一位學(xué)者所述：‘幾千年來狼一直是草原民族的圖騰，從古匈奴、鮮卑、突厥，一直到蒙古，都崇拜狼圖騰。既然狼被草原民族提升到民族圖騰的崇高位置上，狼的精神價值不言而喻。“兵者，詭道也”。知己知彼、兵貴神速、出其不意、攻其不備，等等。這些都是狼的拿手好戲�！�

　　在這本書里，我又重新認(rèn)識了狼。姜戎叔叔筆下所涌現(xiàn)出的狼是如此的狡黠和智慧。它那頑強(qiáng)不屈的精神和勇氣都值得我們?nèi)�學(xué)習(xí)。

讀狼圖騰有感5

　　在遙遠(yuǎn)的星空中，總有一顆星星不亮，小天狼星，它是我的最愛，當(dāng)然是因為它的主人狼。

　　狼，狠話？一個殘暴冷血的人？串通一氣？人就是這么錯。

　　狼，原本是有狗的家庭，沒狗那么奴性，比狗更野。有著狡猾眼睛的綠眼睛；四個可怕的尖刺；黑色、灰色或白色，不好看的毛色；強(qiáng)大的四肢和尾巴構(gòu)成了狼。

　　狼，金毛，兇殘的蒙古狼，錐子般的眼睛嗖嗖作響，蹲在雪地里的大灰狼都站了起來，長長的尾巴都變扁了，像一把把即將拔出的軍刀，一雙弓，居高臨下，準(zhǔn)備撲殺。狼，寒氣逼人，殺氣騰騰，大行其道。

　　狼，最兇猛的武器是它的上下四顆狼牙。沒有狼牙，狼的所有品質(zhì)、性格、悟性，比如勇敢、堅韌、智慧、狡猾、兇殘、貪婪、傲慢、野心、耐心、機(jī)敏、體力、耐力，都等于零。狼牙是狼的一切，也是狼的生命。

　　狼，月下，極其荒涼，令人心寒。它會團(tuán)結(jié)，會孤獨。而且，即使一個人從小把他養(yǎng)大，即使他給了他更多的努力和關(guān)心，最后也會毫不留情的離開你。畢竟，自由是狼的最高目標(biāo)。

　　狼，一種僅次于人類的`聰明動物。三十六計使人強(qiáng)于己。當(dāng)然除了美人計。狼是最聰明的。他們知道天氣，知道地形，知道時機(jī)，知道敵我，知道戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，知道近戰(zhàn)，知道夜戰(zhàn)，知道游擊戰(zhàn)，知道運(yùn)動戰(zhàn)，知道進(jìn)攻，知道偷襲，知道閃擊，知道集中優(yōu)勢兵力打殲滅戰(zhàn)，知道有計劃、有目的、有步驟地消滅敵人集團(tuán)的戰(zhàn)略意圖。

　　狼，滿月，熾烈，帶著最鋒利，最刺人的尖刺和眼攻，攜手共進(jìn)，不會有劣勢，狼不達(dá)目的絕不罷休。

　　狼有偉大的母愛，故事中很多人物都是狼養(yǎng)大的。

　　狼是最善良、最可愛的動物。

讀狼圖騰有感6

　　作為一個讀到《狼圖騰》的讀者，恐怕評論家周濤的言語名副其實！的確，幾千年的文化深湛使我們這個深受其益且深愛著儒家——這個統(tǒng)領(lǐng)中國地道，國產(chǎn)的，只對寬袍大袖的迂腐的儒生管用的思想的'我們變的過于麻木，過于謙卑，過于迂腐。以致于出現(xiàn)了魯先生筆下“一群讀書人在車上見到一空座，便‘請’‘請’地謙讓起來，車一開，眾人便都倒了”的笑劇。

　　“天行其健，君子以自強(qiáng)不息�！薄案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈！”儒家自然不會盡皆糟粕，先期儒家也有激勵向上的言語，后來儒家的思想漸漸成了統(tǒng)治者控制人們思想的工具。

　　姜戎，一個操縱狼群在《狼圖騰》里飛越馳騁的我心目中的頭狼的大師，無疑賺足了讀者們的心。我完全被它們迷住了，煌煌五十萬言，純粹是五十萬匹狼的精神之會合！之所以高興，也是因為我終于有個伙伴來討論“狼”了，

　　32年的等待，值！腹稿，初稿，二稿，三稿，定稿，姜老先生用汗水換回了我們在狼的觀點，絕不自給！

　　姜戎，我心中的大師！

讀狼圖騰有感7

　　草原上的風(fēng)簌簌吹來，棵棵草苗微微抖動，它們不是顫抖，而是激動，和我一樣……

　　《狼圖騰》讓我見識到了狼的軍事才能；領(lǐng)悟到了狼的團(tuán)隊精神和家庭責(zé)任；了解了狼是草原生態(tài)的守護(hù)神；領(lǐng)略了蒙古民族對狼圖騰的尊崇；更感悟到了草原狼的頑強(qiáng)與尊嚴(yán)。

　　“草原狼是草原人肉體上的半個敵人，卻是精神上至尊的宗師�！蔽蚁�，草原狼與草原人民有著非同一般的聯(lián)系，就像太陽與世界。若有朝一日，鮮紅的太陽不再照亮世界，世間萬物必讓死水般的沉寂與黑暗湮沒，如果沒有草原狼，千萬年充滿豪邁激情的草原民族的精神也將徹底摧毀。

　　“狼圖騰，草原魂，草原民族自由剛毅之魂。”狼，有一條界限——拒牽，拒服從。這也是我在書中見識到的。很好理解，一條真正的草原狼是絕對不會向人投降或是屈服的。陳陣和張繼原搬家時，小狼任他們用鐵鏈子拴在牛車上拽著走，小狼倔強(qiáng)到被鏈子磨得肉皮滲出了血，勒破了喉嚨口噴血珠，直至奄奄一息，也不肯被牽著走半步。在巴圖與張繼原初春打狼時，用槍把一條頭狼的腿打傷，頭狼為了逃離，不死于人的槍彈下，硬是把礙事的傷腿連骨帶筋，生生咬斷棄之。這是怎樣的'一種精神，“壯士斷腕”，不屈服，對不屈服！正如我們的革命烈士，在敵人惡毒的酷刑下，哪怕奄奄一息，也不肯透露一點信息，說出半句屈服。我想，像草原狼和抗日犧牲的戰(zhàn)士們才配得上“英雄”二字吧！

　　我曾想象自己駐足在草原上，凝望天際與草原的交界處，猜測那令人神往的神話；仰望盤旋于天際的蒼鷹，猜測它經(jīng)歷了多少的滄桑；觀望在風(fēng)的推動下流動的云，猜測這千萬年草原上種種狼的傳說……草原狼無論做什么，都是為了自己神圣不可侵犯的自由、獨立和尊嚴(yán)。其實，狼的精神依然存在，在中華民族的骨子里深深地扎根�！熬影菜嘉！�，人應(yīng)該有危機(jī)意識，有虎狼的精神，《狼圖騰》在和平時代，更是享之不盡、用之不竭的精神盛宴。

讀狼圖騰有感8

　　原來，沉珂是一種欲求解脫的信仰，終于明白了：她并不是可怕，而是善良；500字作文4冬天的悲涼不在于氣溫的低迷，而在于每當(dāng)這個時候，就是一年的終結(jié)。如果可以，如果真有下輩子，讓我做空氣好嗎。抓不住流光，沉痛著記憶；不然就麻痹自己，沉淪在暈暈的狀態(tài)�？释�你一直能出現(xiàn)在我需要你的任何地方任何時間做任何事情。

　　狼是以群而活，它們不惜為了勝利而粉身碎骨，為了團(tuán)隊而亡。

　　狼是一種令人望而生畏的動物，吊睛、長吻、狼鬃……但更令人感到恐懼的是狼的靈魂，一種智慧的象征。

　　其實，它們聰明的大腦，早在幾千萬年前就能將《孫子兵法》、《三十六計》用得恰到好處。在寒冷的`冬季，蒙古草原一片白茫茫，在這種嚴(yán)酷的環(huán)境下，草原狼的智慧發(fā)揮得淋漓盡致。

　　在草原上，黃羊要數(shù)跑得最快的，連狼、馬都追不上，但狼在冬天還是能將黃羊打進(jìn)絕路，那是因為狼有過人的耐心和智慧，似乎這些出人意料的本能都潛在它的靈魂里。比如那一次冬天里狼的出色表現(xiàn)令人為之一震，為了獵物等了一天一夜。那獵物就是黃羊。狼選擇了懸崖下打圈，只要把黃羊往上趕，把黃羊逼著跳下去，就是一個大雪坑，會將它們埋住，這成為狼過冬的糧倉。白天就讓黃羊吃到撐“破”肚皮為止，狼耐心地等著，因為狼們知道，這樣能使黃羊速度下降。又經(jīng)過一晚上，黃羊吃飽了，睡足了，狼就抓這個時機(jī)，因為黃羊睡了一覺，必須排出肚子里的尿，所以，要么被咬死，要么被尿憋死，狼在此時出擊，讓黃羊死傷無數(shù)。狼的靈魂是可敬可怕的。它的靈魂里包含了許多漢人不懂的精神。狼的視死如歸和不屈不撓，超高的軍事才能，對氣象、地形的利用……這些都是藏在狼靈魂中鮮為人知的。

　　我想，當(dāng)年十幾萬蒙古鐵騎橫掃歐亞大陸，就是狼靈魂進(jìn)了他們的骨、他們的心。

讀狼圖騰有感9

　　同學(xué)們，你們在這個暑假都讀了一些什么樣的書我在這個暑假讀了許多書。有《假如給我三天光明》，《中華上下五千年》，《殘狼灰滿》。《賽爾號精靈傳說》。《魯濱遜漂游記》……其中，最令我至今記憶猶新的書，還是要數(shù)《狼圖騰小狼小狼》了，這本書是作家姜戎

　　所寫的�！独菆D騰》被世人稱為“曠世奇書。精神盛宴”后，為我們少年兒童創(chuàng)作了《狼圖騰小狼小狼》這本書。這本書會讓今天的孩子讀一遍而終身受用。

　　這本書是一本關(guān)于蒙古小狼的奇書。這本書一共用了幾十個世人難以猜測的“狼故事”一氣呵成。精靈一般的蒙古小狼，任何時候都有可能從書中呼嘯而出向你奔來。這本書是作者用了三十多年的時間精心創(chuàng)作寫成的。作者在蒙古額侖草原長時間的與狼共舞，曾經(jīng)和自己心愛的小狼結(jié)下了生死之情。在這本書中，狼的自由，狼的獨立，狼的強(qiáng)悍卓越，狼超常的智慧和才能，狼不屈不撓的高貴靈魂，狼堅不可摧的團(tuán)隊意識，狼的親情和友情，狼和萬物的關(guān)聯(lián)……無不給人心靈的`震撼和感動。

　　作者是滿懷著深深的懺悔之情，來敘述小狼，呼喚小狼，贊美小狼的，從此，小狼活在人們心中。NBA籃球巨星——姚明說：打籃球其實就是一口氣，你看過《狼圖騰》嗎？他給我印象最深的就是狼的集體作戰(zhàn)和那股血性。我們就是一群狼，我是頭狼，但是所有的狼都要一起布陣，一起進(jìn)攻和防守。

讀狼圖騰有感10

　　這個暑假我讀了〈狼圖騰·小狼小狼〉。它寫的是小狼的一生，你聽我慢慢道來。

　　小狼的一生不在媽媽的陪伴下長大的，它是被一個北京的學(xué)生——陳陣掏狼崽時淘到的。那時，窩里有七只狼崽，因為陳陣對狼有興趣，就在七只狼崽中選了一只最壯實的養(yǎng)著，其它六只狼崽全部被拋上了騰格里，小狼的一生就這樣開始了。

　　陳陣把小狼放在糞箱里，然后挖了一個半人高的坑把小狼放了進(jìn)去，起初小狼在坑里爬來爬去，慢慢小狼適應(yīng)了周圍的環(huán)境。

　　前一年小狼的生活過得無憂無慮，吃狗奶，喝肉粥，過的可幸福了�？捎幸淮芜w家的時候，小狼犟著不走，被遷傷了脖子，陳陣馬上一大塊帶著云南白藥的.肺讓小狼吞了下去，可小狼吃了藥后病情并沒有好轉(zhuǎn)，反而更加嚴(yán)重了。過幾天，小狼終究支持不住，死了。

　　陳陣在小狼死后一年來到那個曾今淘狼崽的洞前拜祭。然后默默流淚……

　　我覺得我們應(yīng)該保護(hù)動物，不要欺壓它們。我讀了這個故事為小狼感到傷心，這一條鮮活的生命就這樣失去了，我覺得人和動物之間是平等的，要和和氣氣，這樣我們的世界才是美麗的!

讀狼圖騰有感11

　　寒假期間，我讀了《狼圖騰》這本書，書中有許許多多令人記憶深刻的事，讓我受益匪淺。

　　《狼圖騰》這本書講的是主人公陳陣與朋友們下放到額侖大草原，陳陣跟著畢利格老人學(xué)了許多草原的知識，特別是關(guān)于草原狼的故事，并且對狼圖騰產(chǎn)生了濃厚的興趣。甚至他還在一次掏狼窩活動中留下了一只小狼崽，之后便于小狼發(fā)生了許多有趣的事。但是在全國興起了階級斗爭，牧區(qū)加大放牧量，破壞了生態(tài)平衡，陳陣他們豢養(yǎng)的小狼也死去了。最后游牧民族開始了定居生活，草原狼也基本上消失了。

　　書中讓我印象最深的片段就是小狼最終死去時的片段。文中寫到“小狼沒有發(fā)出一點聲響，軟軟地倒在地上，像一頭真正的.蒙古草原狼一樣，硬挺到了最后一刻……”讓我真得看到了小狼無聲無息死去時的場景，真得體會到陳陣當(dāng)時心中的悲痛，讓我的心里也一陣傷感。

　　讀完了《狼圖騰》這本書，看到現(xiàn)在世界的容貌，我想：每個地方都有每個地方的生態(tài)平衡，我們應(yīng)該遵循生態(tài)平衡，不能插手干預(yù)它。有時候如果我們試圖改變什么，不僅沒有讓情況變得更好，反而破壞了生態(tài)生態(tài)平衡，變得更加糟糕。就像《狼圖騰》中，人們大片大片地捕殺狼，反而讓食草動物破壞了草原。

　　我們應(yīng)該保護(hù)生態(tài)平衡，貢獻(xiàn)自己一份微薄的力量！

讀狼圖騰有感12

　　本書以陳陣的視角對狼進(jìn)行一個詳細(xì)的描寫。從初見到狼的害怕，到開始對狼感興趣再到對草原狼的崇拜，本書一步步引出狼的生活習(xí)慣，狼的睿智以及狼軍隊的的強(qiáng)大，進(jìn)而對狼圖騰與龍圖騰的對比，一步一步，引人入勝。其實，按照我的角度，我覺得這部小說非常適合軍人閱讀。當(dāng)然，對于一個團(tuán)隊也是有很大的閱讀意義的。

　　今天，我就以我對這本書的感覺結(jié)合自己的切身感受來講兩點。

　　首先，給我感觸最深的是狼的睿智以及狼的遠(yuǎn)見。

　　在開篇的'時候就講了一個狼群捕捉黃羊的情景。狼群在捕捉黃羊的時候，并非全部殲滅一個不留，而是留了一些。按照畢力格老人的說法，狼群這是為將來留口糧。它們明明可以全部捕捉完，但卻偏偏留了一道口子讓一些黃羊逃脫。他們是想不到辦法全部捉住他們的獵物么？在這里我要說：No!一個懂得小心翼翼等著黃羊吃飽跑不動才敢進(jìn)行狩獵的獵人，他們會不懂得黃羊其實可以通過那個缺口逃脫么？顯然，他們是有意為之！他們懂得為以后打算，他們也有為別的狼甚至后代留下一些口糧的想法。反觀我們?nèi)祟悾�站在最高的食物鏈頂端，擁有別的物種所羨慕的智慧，可是我們都干了什么？濫砍濫伐？對礦產(chǎn)無止境無計劃的開采？對環(huán)境無所顧忌的破壞？我們難道連狼的智慧都沒有么？不！只是我們太過于貪心，太過于急切，也太過于自私。在私利面前，我們忘了我們的子孫后代，忘了別人的利益，更忘了大自然是否能承受我們?nèi)绱藷o賴的索取。

　　接下來，是對于團(tuán)隊的一個感觸。陳陣第一次遇到狼群的時候，狼群那種各司其職，默契配合，團(tuán)結(jié)協(xié)作的行為深深感染了我。即使是在撤退的時候也是井然有序，并不會因為害怕而慌亂，進(jìn)而自亂陣腳。忘記在那本書看過這樣一句話：人類始終是群居動物。是啊，人類始終都是群居動物，而我們更需要的是對于群體，對于團(tuán)隊的信任以及互相配合。當(dāng)然，我們得反思，為何那些身體比較強(qiáng)壯的狼在遇到危險的時候能自覺的為隊伍墊后？因為他們傻？顯然不是。我覺得，是因為他們對頭狼的信任以及對這個團(tuán)隊的責(zé)任。這不禁讓我想起之前看的一個段子，大意是：從前外國人最喜歡跟中國人組成一個團(tuán)隊，現(xiàn)在最害怕跟中國人組成一個團(tuán)隊。記得當(dāng)時是以笑話來看的，但是我卻覺得一點也不好笑，甚至覺得有點兒可悲：外國人都從之前對中國人的相信到之后的提防了。這真的值得我們好好思考。

　　第三，就是對于他們的耐性。他們可以等好幾個小時，等到黃羊吃飽了才開始捕殺，他們可以等一天一夜等黃羊凌晨尿急起來狩獵，甚至在別的小說上看到一只狼在十分饑餓的時候等待敵人筋疲力盡再對敵人下手。在這個浮躁的社會，我們不妨學(xué)著狼，多點耐心，別太急功近利。俗語都告訴我們了，心急吃不了熱豆腐。

　　其實，讀完這本書還有很多很多感觸，但是，最想表達(dá)的還是這三個我覺得最大的感想。誠心建議大家抽空去看看這本書。它不是心靈雞湯，但是卻可以給我們很大的指引。最后，希望大家多看好書，生活慢一點，才能品出味道。

讀狼圖騰有感13

　　記住剛上初中的我，就對美麗的內(nèi)蒙古草原有著深深的沉迷，也喜愛看那些編撰草原的文字。那時的我，總會在夜晚的風(fēng)中，在窗前的書桌上，斟一盞清茶，抿著若隱若現(xiàn)的茶香，呼吸著清涼寒冷的黃蒿草香，捧著一本《狼圖騰》，靜靜地倚在椅背上，一遍遍的回眸著小狼為自在而戰(zhàn)死在草原上的那片青草地。一次次的聆聽著那片早已不復(fù)存在的草原，宣布的陣陣啜泣。早已不記住是第幾次被震懾，每一次閱覽，每一次重溫，都有著如同初遇的那種感動和神傷。

　　自從書中的小狼被漢人知青抓回蒙古包時，他的魂靈就沒有中止過對囚居的抵擋。每一條狼，從出生就已注定是一個為草原而戰(zhàn)的兵士，他們的體內(nèi)流著神往自在，傲慢不羈的血。事實上，小狼的終身，便是對自在的不斷尋求。即便魂歸騰格里，也絕不向人類的淫威低下他那尊貴的頭顱！他使出渾身解數(shù)，企圖逃出人類的捆綁，尋找自己的六合。但是，一根鐵鏈，一根木樁，將他的全部盡力都狠狠的踩在腳下。但他卻沒有一點點拋棄，直到自己的鮮血灑在了草原母親的懷有中。

　　歷經(jīng)千百年，活潑在額侖草原上的蒙古游牧民，以狼為師，發(fā)明了光輝的文明�？梢哉f草原牧民的血管中活動著一半草原狼剽悍狂放的血液。每一個真實草原人都在骨子里刻下了那一個猙獰而威武的狼圖騰，都與騰格里和草原簽訂了一份魂靈的契約，那便是：為草原利益而斗爭終生。

　　草原狼用鮮血灌溉自在，草原人也用汗水鑄造像狼一般的魂靈。草原上除了綿羊外的生物都是不平的兵士，以他們的驍勇、才智和堅毅，足以在瘦弱的華夏一施鐵蹄。

　　回憶歷代，從秦惠王贏駟的十萬鐵騎橫掃華夏，到成吉思汗踏破亞歐大陸，讓整個歐洲嗟嘆在腳下。簡直每一個華夏朝代，每一個漢人的國度，都面臨著少量強(qiáng)盛游牧民族的侵犯和要挾。在草原人的魂靈中，堅毅、斗爭、鎮(zhèn)定和迅猛，早已成為了主旋律。

　　草原人是狼，是最強(qiáng)壯的草原狼。他們用健旺的雙手做狼牙，用飛揚(yáng)的套馬桿做狼爪。他們往來不斷如風(fēng)，舉動似電，豪宕勇悍，他們與華夏的綿羊形成了明顯的比照。以他們的驍勇如狼，溫柔愚笨的東方羊天然是自愧不如。

　　在華夏人中，不乏有見識精辟的華夏學(xué)士他們逼真的感到了，華夏公民的愚笨無知。可大多數(shù)人，總不愿供認(rèn)自己的怯弱和茍且偷安。記住第一次看魯迅先生的小說時，我就曾看到過魯迅先生筆下，日本浪人殘殺中國公民時，許多愚笨的人們還指指點點的圍觀，他們的眼中，閃爍著窩囊，如同在說：你倒運(yùn)了，我就安全了。你被殺了，與我何干？一點點細(xì)節(jié)，一次次失利，都見證了華夏愚笨人們的樂禍幸災(zāi)和同床異夢。而草原人和草原狼則絕然不同。草原狼的打圍戰(zhàn)，是全國用兵的榜樣，狼與狼之間的協(xié)作，可謂天衣無縫。草原人學(xué)習(xí)狼群的戰(zhàn)術(shù)，稍加變通，加上獵狗的協(xié)作，也已隱然有后來居上之勢。這全部的全部，都離不開狼與狼，人與人之間的聯(lián)合。聯(lián)合便是力氣已是八股，聯(lián)合早已不只是力氣，而是生計的原則。在現(xiàn)代社會飛速開展的今日，學(xué)不會聯(lián)合，就意味著消亡。

　　但美麗的草原卻沒能撐到新紀(jì)元開端的時分。

　　跟著文革的展開，草原逐漸充滿了硝煙。一批批內(nèi)地盲流和知青，把華夏的污穢帶入了草原。一條條草原狼，一片片優(yōu)質(zhì)牧場，和那最終一個未經(jīng)打攪的童貞天鵝湖，都被華夏帶來的蔥蒜油煙席卷。稱雄一時的狼群完全消失；美麗的草原，變成了漫漫黃沙；蔚藍(lán)的天鵝湖，浸染了天鵝和其他水鳥的.鮮血。一陣陣黃沙不僅是沙，更是人們觀念的沙。

　　或許是因為我自身帶著幾分對草原狼的敬仰吧，對損壞環(huán)境，損傷野生動物的行為有著一種難以言傳的憤恨�；蛟S是我真實不忍看到，草原人和草原狼維護(hù)了千年的額侖草原，就損壞在某些宵小之徒手中，他們偷盜了大天然，也損傷了草原狼和草原人的魂靈。

　　但盡管如此，草原牧民和草原狼仍是用他們的鮮血捍衛(wèi)了他們的家鄉(xiāng)。

　　狼圖騰，草原魂，草原的自在之魂。

　　狼圖騰，天然魂，環(huán)境的永久之魂。

　　千百年來，人和狼，在這片寬廣的大地上拓荒了永存的文明，也將這最終的美麗，維護(hù)到了他們生命的最終一刻。

　　現(xiàn)如今，跟著社會的開展，人們的思維也與時俱進(jìn)。人們總算對維護(hù)環(huán)境和生態(tài)平衡有了知道。這全部，也宣告著人類利益高于生命思維的幻滅。今日的社會就像草原，充滿了夸姣和災(zāi)禍、協(xié)作與競賽，咱們應(yīng)習(xí)慣年代開展的要求，學(xué)習(xí)草原狼的堅毅，領(lǐng)會草原狼的不羈，品嘗狼圖騰真實的意義。用常識裝備自己，用狼圖騰巨大的精神力氣裝備自己，盡己所能，維護(hù)天然環(huán)境，臥薪嘗膽，實干報國。做一條無人對抗的草原狼！

讀狼圖騰有感14

　　讀了新買的《狼圖騰》這本書，我對狼和人都有新的感悟。

　　看了這本書后我明白：狼可殺、可敬、不可養(yǎng)。故事中有幾個北京知青來到額侖草原，掏了一窩狼崽，在一次草原搬家的時候小狼死活不肯走，最后把狼抱上車的時候，狼咬了主人一口。這也許是狼在骨子里就認(rèn)為它和人類是敵人而不是朋友，它不希望別人改變它的狼性，雖然人辛苦撫養(yǎng)它，它也不為之動容。這就是狼的種族精神吧，這種精神值得我們學(xué)習(xí)。

　　很多時候我們的民族氣概比不上狼，就拿戰(zhàn)爭年代，出了很多的叛國賊，他們要么是經(jīng)不住利益的誘惑，要么是受不了毒刑拷打，最終叛變了自己的民族，讓整個民族受到很大的損失。在和平年代同樣需要民族氣概，比如日本公然與中華民族為敵，我們每個人都自覺的抵制日貨，就可以將日本置于死地，抵制日貨就是民族氣概。一個民族只有團(tuán)結(jié)起來，像狼群一樣，群策群力，這樣的民族就是一個強(qiáng)大的.民族。

　　我對《狼圖騰》的感悟很深，如果說龍圖騰是中華民族崇拜的外在形式，那么狼圖騰則是中華民族的精神力量，正是依靠這種力量，我們才有了華夏五千年歲序更迭的古老文明和銅墻鐵壁般的民族凝聚力，我們的偉大的祖國才得以繁榮昌盛。

讀狼圖騰有感15

　　書中幾十個狼的故事有機(jī)連貫，一氣呵成；情節(jié)曲折緊張，場面宏大而神奇。有大青馬勇敢鎮(zhèn)定地獨闖狼陣，狼口脫險；有蒙古女人和九歲小孩與狼徒手搏斗，生擒惡狼；有蒙古獵人坐山觀狼群設(shè)伏黃羊，漁翁得利；有石圈里的飛狼之謎，驚人推斷；有狼群與軍馬慘烈的生死決斗，同歸于盡；有白毛風(fēng)和蚊蟲的天災(zāi)人禍，生死存亡；有人與狼的殊死較量，相存相依；有作者千辛萬苦喂大的小狼，狼性不改；以及小狼非凡的命運(yùn)和悲壯的一生。最后作者道出了對小狼的`懺悔、對蒙古老人的懺悔、對草原的懺悔，震撼了我們現(xiàn)在已經(jīng)不會輕易感動的靈魂，讓我們在讀過之后不由自主產(chǎn)生無盡的思索。

　　我記憶中的狼是兇猛殘暴的肉食動物，而漢語詞匯中關(guān)于狼的詞語，全是詆毀和貶低：狼子野心、狼吞虎咽、狼心狗肺、狼狽不堪、鬼哭狼嚎、狼狽為奸。看來無知讓我們對蒙古人崇拜的圖騰——狼，從小就存在著太多的誤解和偏見。草原上的牛羊強(qiáng)壯了蒙古人的體魄，草原上的狼鍛煉了蒙古人的品格，而我們下一代的獨生子女們的生活自理能力和受挫折教育都很差。他們物質(zhì)上豐盈，但不能吃苦耐勞，缺少的是像狼一樣的性格和狼一樣的精神。

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