初二《西游記》讀后感4篇

　　當(dāng)閱讀了一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。可是讀后感怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編精心整理的初二《西游記》讀后感，希望能夠幫助到大家。

初二《西游記》讀后感1

　　神魔小說(shuō)《西游記》源于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，基于浪漫主義的根石，它融入斑斕的想象，形成了奇幻詼諧的藝術(shù)特色，是我國(guó)文學(xué)不可多得的藝術(shù)瑰寶。本次研究性學(xué)習(xí)，我主要談一下《西游記》得藝術(shù)特色與思想。

　　在歷史的長(zhǎng)廊里，文學(xué)是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族發(fā)展的象征，也是其在發(fā)展中最真實(shí)的社會(huì)寫(xiě)照，更是承載一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族最綺麗的文化藝術(shù)寶石。誠(chéng)然，科學(xué)無(wú)國(guó)界，文學(xué)亦美焉!但由于各民族，各國(guó)家的文化差異，人們對(duì)于文學(xué)的.欣賞有著不同的見(jiàn)解。但是文學(xué)精華，無(wú)論在中西方都是一顆永不凋零的文學(xué)星，一直在人們的心中閃光。就像哥倫比亞作者加西亞·馬爾克斯的暨拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義代表作《百年孤獨(dú)》，作者用全新的創(chuàng)作手法，巧妙地糅合了現(xiàn)實(shí)與虛幻，融入神話傳說(shuō)，民間故事等元素，展現(xiàn)出一個(gè)多彩的想象空間。同樣追溯中國(guó)古代文學(xué)—《西游記》，開(kāi)辟了中國(guó)神魔長(zhǎng)篇小說(shuō)的新篇章。作者吳承恩成功地運(yùn)用了積極浪漫主義創(chuàng)作手法，巧妙地將辛辣的諷刺，善意的嘲笑，嚴(yán)肅的批判相結(jié)合，把神魔小說(shuō)《西游記》表達(dá)得淋漓盡致，出神入化，從側(cè)面抨擊當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，統(tǒng)治者的昏靡來(lái)表達(dá)自己懷才難遇明君，不能重任的悲憤心情。

　　《西游記》的問(wèn)世，在民間廣為流傳，版本層出不窮。據(jù)載明清就有十三個(gè)版本。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后被譯成多種外國(guó)文字，廣傳世界各地，且發(fā)表了許多研究論文，并作出極高的評(píng)價(jià)。小說(shuō)以唐僧師徒西天取經(jīng)的歷史事實(shí)為題材，以神怪為引線，運(yùn)用生動(dòng)貼切、明快流暢的對(duì)話描寫(xiě)，設(shè)計(jì)曲折離奇的情景，刻畫(huà)鮮明詭異的人物個(gè)性。小說(shuō)具有詼諧性，隱喻性的藝術(shù)風(fēng)格，揭露了真實(shí)的社會(huì)生活，可謂是中國(guó)文學(xué)的巨著，它閃耀不朽的靈光，恩澤萬(wàn)代，福及千古。

　　神幻小說(shuō)《西游記》是以虛幻境象的表達(dá)形式，客觀地反映真實(shí)的社會(huì)生活，寄托人們?cè)诰�神生活方面�?duì)自由公平的一種渴望。相比歷史故事，傳奇故事，英雄故事小說(shuō)，它是隱喻的，是它們無(wú)法比及的。它既是歷史故事，傳奇故事，英雄故事小說(shuō)后的文學(xué)新門(mén)類(lèi)，也是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象，文化傳承及它自身發(fā)展的獨(dú)特見(jiàn)解。

初二《西游記》讀后感2

　　在我三歲時(shí)便與它成了伴友——每次拿一板凳端端正正地坐在電視前便津津有味的看了起來(lái)。那時(shí)也只覺(jué)得神奇孫悟空的神通廣大他的七十二變總能化險(xiǎn)為夷隨著唐僧一路西游。

　　九歲不只是單單在電視上看懂得大部分字的我也開(kāi)始在書(shū)上再次回憶起那四人。那時(shí)看的《西游記》很薄彩色注音版的�？戳酥�后又有感想妖怪的邪惡唐僧的善良。

　　十三歲也就是現(xiàn)在我又重新拿起這本熟悉的不能再熟悉的書(shū)。當(dāng)然現(xiàn)在看的可比小時(shí)看的厚的多自然悟出的道理也便多了。師徒四人的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)哪些該學(xué)哪些該謹(jǐn)慎更要在書(shū)中細(xì)細(xì)品味。

　　孫悟空在沒(méi)認(rèn)唐僧為師父前大鬧天宮偷吃蟠桃哪一件不讓人搖頭不體現(xiàn)出它調(diào)皮的本性。但是五指山下的五百年時(shí)光和善良的唐僧改變了孫悟空。孫悟空隨著唐僧西天取經(jīng)去了。孫悟空是勇敢也很聰明但最重要的是忠誠(chéng)。幾次有妖怪扮成百姓想要謀害唐僧時(shí)孫悟空的火眼金睛從能一眼辨出。但善良的唐僧怎么知道不分青紅皂白的誤會(huì)了孫悟空。面對(duì)師父的責(zé)罵雖然是冤枉但事情一過(guò)仍是對(duì)師父十分忠誠(chéng)。

　　其實(shí)這樣的事不止發(fā)生了一次唐僧明明都已經(jīng)吃過(guò)了虧為什么還是相信那些妖怪呢還是因?yàn)樯屏肌Ｒ苍S這個(gè)的優(yōu)點(diǎn)也是他致命的缺點(diǎn)吧。有善良這個(gè)品質(zhì)固然好但也要看情況能在合適的時(shí)候發(fā)揮自己的.善良才是的。

　　接下來(lái)的豬八戒可算得上是個(gè)好吃懶惰的家伙愛(ài)占便宜貪圖美色一與困難就打退堂鼓。但在與妖怪打斗時(shí)可是說(shuō)一不二誓死也要救出師父。

　　這沙僧可是與豬八戒一個(gè)鮮明的對(duì)比吃苦耐勞也許他很不起眼總是默默的挑起沉重的擔(dān)跟在最后面。沙僧是個(gè)真正的老實(shí)人。取經(jīng)路上，他對(duì)自己的工作盡職盡責(zé)，踏踏實(shí)實(shí)，不計(jì)個(gè)人得失，沒(méi)有非分之想，不象悟空那樣好名，也不象八戒那樣貪心。

　　唐僧西天取經(jīng)若沒(méi)有他們師徒四人的勇敢、善良、憨實(shí)、忠誠(chéng)我看這能取到經(jīng)都難了。

初二《西游記》讀后感3

　　《西游記》是大家耳熟能詳?shù)墓适铝耍瑥挠讜r(shí)的連續(xù)劇，兒時(shí)的動(dòng)畫(huà)片，再到現(xiàn)在的書(shū)籍。西游記陪我們一步一個(gè)腳印的'踏了過(guò)來(lái)。它的情節(jié)曲折生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練精辟，讓人們回味無(wú)窮。

　　作者吳承恩字汝忠。號(hào)射陽(yáng)山人，淮安府山陽(yáng)縣人(今江蘇省淮安市淮安區(qū)，漢族，明代小說(shuō)家。吳承恩大約40歲才補(bǔ)得一個(gè)歲貢生，到北京等待分配官職，沒(méi)有被選上，由于母老家貧，去做了長(zhǎng)興縣丞，終因受人誣告，兩年后“拂袖而歸”，晚年以賣(mài)文為生，他自幼喜歡讀野言稗史，熟悉古代神話和民間傳說(shuō)。官場(chǎng)的失意，生活的困頓，使他加深了對(duì)封建科舉制度、黑暗社會(huì)的認(rèn)識(shí)，促使他運(yùn)用志怪小說(shuō)的形式來(lái)表達(dá)內(nèi)心的不滿。撰寫(xiě)了《西游記》

　　《西游記》講述了唐僧依次收服齊天大圣——孫悟空、天蓬元帥——豬八戒、卷席大將——沙悟凈、西海龍王三太子——白龍馬，并保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，沿途降妖伏魔，歷經(jīng)九九八十一難，到達(dá)西天，取得真經(jīng)，修成正果的故事。

　　《西游記》中刻畫(huà)了多個(gè)形象，進(jìn)行對(duì)比。孫悟空：勇敢、聰慧、敏捷、敢愛(ài)敢恨。唐僧：善良、誠(chéng)心向佛、固執(zhí)，舉止文雅、和善。豬八戒：貪吃好色、貪生怕死、但又性格溫和。沙和尚：任勞任怨，忠心，心地善良、默默無(wú)聞。又用多種天神突出了那些封建社會(huì)人的貪婪。唐僧師徒四人的優(yōu)秀品質(zhì)，促使了他們最終的收獲。

　　剛開(kāi)始看《西游記》是抱著一種“為了讀書(shū)而讀書(shū)”的心態(tài)而讀的，可適當(dāng)讀久了之后，就越來(lái)越期待后面的內(nèi)容，仿佛這本書(shū)有著一種魔力，引領(lǐng)著我向后讀。

　　在學(xué)習(xí)的途中，大家可都想過(guò)放棄?都想過(guò)半途而廢?都想過(guò)前功盡棄?當(dāng)這時(shí)，就想想唐僧師徒吧，想他們歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，卻毫無(wú)怨言，孫悟空雖然曾中途回去過(guò)，但為了師父還是一如既往的沖在前面保護(hù)大家，在學(xué)習(xí)中何嘗不是?

　　我們應(yīng)該認(rèn)真品讀西游記中的每個(gè)情節(jié)，人物，這樣可以得到更多收獲更多思想和堅(jiān)持的理由!

初二《西游記》讀后感4

　　每當(dāng)我翻開(kāi)《西游記》時(shí)，總有不同的心情。它在四大名著中，是最生動(dòng)活潑的，小時(shí)候的我讀起它來(lái)總覺(jué)得既過(guò)癮又有趣。但今時(shí)今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領(lǐng)悟卻變了。

　　這是一部所有人都愛(ài)讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感覺(jué)和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的對(duì)話旁白;有人還研究它的歷史背景、社會(huì)現(xiàn)象。但在我看來(lái)，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是自由。

　　在經(jīng)歷了日復(fù)一日個(gè)性受約束的日子，新世紀(jì)的人們都格外向往自由，向往那個(gè)自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱(chēng)王�？梢哉f(shuō)已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的`就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭(zhēng)也是為了爭(zhēng)取自由。

　　這樣一個(gè)鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個(gè)人都明白，在現(xiàn)在，即使是將來(lái)，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個(gè)受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無(wú)邊無(wú)際、包容天地。

　　然而，目前社會(huì)上還有許多人被一些價(jià)值不大的東西所束縛，卻自得其樂(lè)，還覺(jué)得很滿足。經(jīng)過(guò)幾百年的探索和發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)需求已不再迫切，但對(duì)于精神自由的需求卻無(wú)端被抹殺了。總之，我認(rèn)為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開(kāi)闊進(jìn)取，尋找最大自由的精神。

　　在厲盡時(shí)間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊(yùn)含著新世紀(jì)人們最渴望的自由精神。我更明白為什么它能夠傳承至今了。

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