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對(duì)聯(lián)的寫作方法
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家一定都接觸過一些使用較為普遍的對(duì)聯(lián)吧，對(duì)聯(lián)作為一種習(xí)俗，是漢族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。對(duì)聯(lián)你想好怎么寫了嗎？以下是小編精心整理的對(duì)聯(lián)的寫作方法，僅供參考，大家一起來看看吧。
(一)
對(duì)聯(lián)，俗稱對(duì)子，雅稱楹聯(lián)(因多用于張貼、懸掛、雕刻在廳堂門柱上)。當(dāng)代聯(lián)人陸偉廉將它定義為:"對(duì)聯(lián)是由兩組文義相關(guān)的對(duì)句所組成的聯(lián)合體"。其中，第一組稱上聯(lián)，第二組稱下聯(lián)。與駢文、格律詩(shī)詞一樣，對(duì)聯(lián)也是我國(guó)漢文學(xué)所特有的一種文學(xué)形式。 如著名漢學(xué)家鹽谷溫博士所說，"對(duì)聯(lián)是中國(guó)文學(xué)的特產(chǎn)物"。漢字為表意文字，通稱方塊字，具有一字一體一音一義的獨(dú)立語(yǔ)特征 (少數(shù)異體字、多音字、多義字，并不否定在具體的語(yǔ)言環(huán)境下，漢字只能是一字一體一音一義)，故由漢字構(gòu)成的漢文學(xué)，獨(dú)具對(duì)稱均勻之美。從文字的運(yùn)用來看，對(duì)聯(lián)不愧是開在漢文學(xué)之樹上的一朵奇葩。它比較集中地體現(xiàn)了漢字的特色， 是漢字文化的一個(gè)重要組成部分。作為一種文學(xué)形式和文化現(xiàn)象，對(duì)聯(lián)基本上只存在于漢民族文化圈內(nèi)，具有濃厚的民族特色。
新年納余慶
佳節(jié)號(hào)長(zhǎng)春
作為春聯(lián)之發(fā)軔。 直至明清，對(duì)聯(lián)逐漸盛行，并延續(xù)至今�？傊�，濃厚的傳統(tǒng)性與實(shí)用性，是對(duì)聯(lián)賴以生存和發(fā)展的土壤。
對(duì)聯(lián)作為一種獨(dú)特的文學(xué)形式，不僅實(shí)用性很強(qiáng)，而且藝術(shù)要求也很高。其文學(xué)藝術(shù)風(fēng)格總的來說可概括為”短小精悍”。對(duì)聯(lián)的篇幅往往不長(zhǎng)，單邊字?jǐn)?shù)多為幾個(gè)字到十幾個(gè)字，上百字、上千字的長(zhǎng)聯(lián)，并不多見。正因如此，一方面，它在格律上要求非常嚴(yán)謹(jǐn)，不是隨便兩組字?jǐn)?shù)相等的話就能湊成的。如果沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母衤桑敲�，作為一種獨(dú)特文學(xué)形式的對(duì)聯(lián)，其獨(dú)特性、藝術(shù)性將蕩然無存，其藝術(shù)生命力也難以持久。因?yàn)閷?duì)聯(lián)最本質(zhì)的藝術(shù)特征是其對(duì)稱性，而只有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母衤�，才能保證它的對(duì)稱性。另一方面，作為一種形式小巧的文學(xué)體裁，其內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是精悍的，應(yīng)當(dāng)包含盡可能豐富的思想涵義。在這個(gè)意義上，一副對(duì)聯(lián)如果僅有形式而缺乏內(nèi)涵，那么，就難免淪為一種”文字游戲”、”雕蟲小技”。反過來，好的對(duì)聯(lián)則有”詩(shī)中之詩(shī)” 的美譽(yù)�？傊问脚c內(nèi)容的精煉性是對(duì)聯(lián)又一個(gè)重要的藝術(shù)特征。
另外，對(duì)聯(lián)還是一種具有較強(qiáng)的啟蒙性的文學(xué)形式。學(xué)習(xí)寫對(duì)聯(lián)，對(duì)于我們學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)，特別是有關(guān)字音、韻律、詞性、語(yǔ)法修辭等方面的基礎(chǔ)知識(shí)，都有很大的幫助。欣賞與寫作對(duì)聯(lián)，是學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的好形式。
總之，對(duì)聯(lián)的文化藝術(shù)特征大體上可概括為：民族性，傳統(tǒng)性，實(shí)用性，對(duì)稱性，精煉性，啟蒙性，等。
(二)
對(duì)聯(lián)是一種講究格律的文學(xué)形式，要欣賞與寫作對(duì)聯(lián)，必須了解其最基本的格律要求。所謂對(duì)聯(lián)格律(簡(jiǎn)稱聯(lián)律)，指對(duì)聯(lián)中有關(guān)平仄、詞性、語(yǔ)法修辭，以及書寫張貼等方面的格式與規(guī)律，其核心是對(duì)仗。對(duì)聯(lián)的基本格律可概括成以下幾點(diǎn):
1.字?jǐn)?shù)相等，內(nèi)容相關(guān)。
從字?jǐn)?shù)來看，原則上，只要上下聯(lián)字?jǐn)?shù)相等，不論多少字?jǐn)?shù)均可。如上下聯(lián)各四個(gè)字，則稱四言聯(lián)， 等等。但在實(shí)踐中， 多為四字以上，因漢字一般需要四字以上才能組成句子。從內(nèi)容上看，一副對(duì)聯(lián)的上下聯(lián)之間，內(nèi)容應(yīng)當(dāng)相關(guān)，也就是意思要相互襯托或相互銜接，以起到相反相成或相輔相成的效果。大多數(shù)對(duì)聯(lián)上下聯(lián)之間的內(nèi)容
屬于互相襯托的關(guān)系。這種襯托或者是從相同的角度互相映襯、互相補(bǔ)充(即所謂"正對(duì)")，或者是從相反的角度互相反襯、互相對(duì)照(即所謂"反對(duì)")，"正對(duì)"如:
心蓮清凈
性海圓融(注:所引對(duì)聯(lián)未注明作者或出處的，均出自本書，下同。)
"反對(duì)"如:
心平積福
欲重招殃
有少數(shù)對(duì)聯(lián)上下聯(lián)之間的內(nèi)容屬于互相銜接的關(guān)系(即所謂"串對(duì)"，或稱"流水對(duì)")，也就是上下聯(lián)兩個(gè)分句共同構(gòu)成一個(gè)復(fù)句，上下聯(lián)存在一種連貫、遞進(jìn)、選擇、轉(zhuǎn)折、因果、假設(shè)、條件、目的等復(fù)合關(guān)系。當(dāng)然，這種互相銜接同時(shí)也是互相襯托的。如:
若無前世心中毒
哪有今生意外災(zāi)
又如:
除了香甜苦辣咸酸澀
無非柴米油鹽醬醋茶
如果上下聯(lián)內(nèi)容毫不相關(guān)，會(huì)使人覺得非常生硬與滑稽，則起不到對(duì)聯(lián)應(yīng)有的文學(xué)效果。
除非是一種特殊的對(duì)聯(lián)形式， 即所謂"無情對(duì)"。它指的是上下聯(lián)形式上(字面上)對(duì)仗工整，而內(nèi)容上(意義上)卻并不相關(guān)，從而造成一種特殊的效果。如:
三星白蘭地
五月黃梅天(常用聯(lián))
庭前花始放
閣下李先生(常用聯(lián))
公門桃李爭(zhēng)榮日
法國(guó)荷蘭比利時(shí)(常用聯(lián))
樹已半枯休縱斧
果然一點(diǎn)不相干(常用聯(lián))
2.詞性相當(dāng)、概念相當(dāng)、結(jié)構(gòu)相稱、節(jié)奏相稱。
所謂詞性相當(dāng)，指上下聯(lián)相對(duì)的詞語(yǔ)性質(zhì)(從嚴(yán)格意義上說，是每個(gè)字的詞性)應(yīng)當(dāng)盡可能相同或相近。如名詞對(duì)名詞、動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞、形容詞對(duì)形容詞，以及連詞對(duì)連詞、副詞對(duì)副詞，等等。如：
大行絕俗忘榮辱
至道無情空是非
如果從每個(gè)字來看，"大"與"至"、 "榮"與"是"、"辱"與"非"是形容詞，"行"與"道"、" 俗"與"情"是名詞，"絕"與"無"、"忘"與"空"是動(dòng)詞。 但在實(shí)踐中，對(duì)虛詞的要求比較寬松，一般能夠虛詞對(duì)虛詞即可。對(duì)實(shí)詞的要求較為嚴(yán)格，詞性不同一般不能相對(duì)。但那些詞性比較接近的、或者詞性能夠兼通的實(shí)詞，也還是允許相對(duì)的，如名詞和代詞、某些動(dòng)詞和形容詞之間。當(dāng)然，詞性相同屬工對(duì)，詞性相近或相通屬寬對(duì)。
更嚴(yán)格一點(diǎn)說，不但詞性要相當(dāng)，而且詞語(yǔ)所代表的概念也要相當(dāng)，也即要盡可能相類似或相對(duì)襯。這也涉及到對(duì)聯(lián)的寬工問題。若上下聯(lián)兩個(gè)詞語(yǔ)共同所屬概念的范疇越小，對(duì)仗就越工，反之則越寬。如:"中國(guó)"對(duì)"雄雞"，其共同范疇是事物;"曉日"對(duì)"雄雞"，就縮小為自然物;"小草"對(duì)"雄雞"，就縮小為生物;"駿馬"對(duì)"雄雞"，就縮小為動(dòng)物;"老鴨"對(duì)"雄雞"，就縮小為鳥綱以至家禽。再者，若上下聯(lián)兩個(gè)詞語(yǔ)之間，概念關(guān)系越互相矛盾(即所謂"矛盾概念")，對(duì)仗就越工，"有"對(duì)"無"、"真"對(duì)"假"、"生" 對(duì)"死"、"物質(zhì)"對(duì)"精神"、"自然"對(duì)"社會(huì)"等，就屬于工對(duì)。
所謂結(jié)構(gòu)相稱，指上下聯(lián)語(yǔ)句的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)相同或相似，也即主謂結(jié)構(gòu)對(duì)主謂結(jié)構(gòu)、動(dòng)賓結(jié)構(gòu)對(duì)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)、偏正結(jié)構(gòu)對(duì)偏正結(jié)構(gòu)、并列結(jié)構(gòu)對(duì)并列結(jié)構(gòu)，等等。如:
勝行嚴(yán)佛土
正法利人間
上下聯(lián)皆為主謂賓結(jié)構(gòu)。其中，”勝行”對(duì)”正法”、”佛土”對(duì)”人間”，又皆為偏正結(jié)構(gòu)。再如：
軟首妙光，威名顯赫
雄獅利劍，寶相莊嚴(yán)
"軟首妙光"對(duì)"雄獅利劍"，皆為并列結(jié)構(gòu);"威名顯赫"對(duì)"寶相莊嚴(yán)"，皆為主謂結(jié)構(gòu);"軟首"對(duì)"雄獅"、"妙光"與"利劍"、"威名"對(duì)"寶相"，又皆為偏正結(jié)構(gòu)。
另外，上下聯(lián)之間還應(yīng)當(dāng)節(jié)奏相稱。對(duì)聯(lián)行文多以二字(有時(shí)也以一字或三字)為 一節(jié)奏。節(jié)奏相稱，就是應(yīng)當(dāng)盡可能同步。如：
漏盡-飛身-去
心空-及第-歸
又如：
以-神通力-護(hù)持-正法
設(shè)-孟蘭盆-超度-慈親
總之，上下聯(lián)的用詞造句，在詞性、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和節(jié)奏上，應(yīng)盡量相當(dāng)或相稱，以保持形式上的協(xié)調(diào)與工整。但這些要求在實(shí)踐中還是允許適當(dāng)放寬的。個(gè)別情況下，還可以有所變通。如：
五十三參，遍訪良師求正智
百城煙水，廣行悲愿踐初心
其中，”五十三參”對(duì)"百城煙水”，是以同一個(gè)典故的兩個(gè)常用語(yǔ)相對(duì)。 單從詞性、結(jié)構(gòu)等形式方面來看，嚴(yán)格說是不合聯(lián)律，但從內(nèi)容來看，則屬于"義對(duì)"，是允許的。
3.平仄協(xié)調(diào)。
平仄協(xié)調(diào)，狹義地說，就是指對(duì)聯(lián)在音調(diào)上的兩大要求:平仄相對(duì)與平仄交替。廣義地說，也包含句腳安排等其他一些平仄問題。要弄清這些問題，首先必須區(qū)分什么是平聲、什么是仄聲。這又有兩種劃分標(biāo)準(zhǔn)。在對(duì)聯(lián)創(chuàng)作中，一般是運(yùn)用”古四聲"， 即古漢語(yǔ)將音調(diào)分為平、上、去、入四聲，除平聲外，上聲、去聲、入聲皆為仄聲�，F(xiàn)在，也有少數(shù)人運(yùn)用”新四聲”，即現(xiàn)代漢語(yǔ)將音調(diào)分為陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲四聲。其中，陰平、陽(yáng)平為平聲，上聲、去聲為仄聲。兩種聲韻的不同，關(guān)鍵在于入聲字。入聲字的掌握和識(shí)別，大體上還是有規(guī)律可循，在此恕不贅述。對(duì)初學(xué)者來說，最簡(jiǎn)單易行的辦法是先在運(yùn)用時(shí)借助工具書。據(jù)作者個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，在運(yùn)用中比較容易熟悉入聲字。不過，要注意的是，雖然上述兩種用法可并行不悖，但在同一副對(duì)聯(lián)中，不能同時(shí)混用。
現(xiàn)在再回過頭來談平仄協(xié)調(diào)的問題。所謂平仄相對(duì)， 就是上下聯(lián)的音步要平聲對(duì)仄聲、仄聲對(duì)平聲。反之，如果平聲對(duì)平聲，仄聲對(duì)仄聲，就叫平仄失對(duì)，又叫同聲相對(duì)。音步與節(jié)奏大體上是同一概念，一般來說，一個(gè)節(jié)奏即是一個(gè)音步。由于對(duì)聯(lián)脫胎于格律詩(shī)，因此，在平仄方面，對(duì)聯(lián)與格律詩(shī)中的對(duì)仗句基本相同。而且，對(duì)音步的安排也有”一三五不論，二四六分明”之說。因?yàn)樵趯?shí)際上，并不一定要求整個(gè)音步平仄相對(duì)，而只是要求在音步位上平仄相對(duì)。所謂音步位，就是每個(gè)音步的末位字，這是決定整個(gè)音步性質(zhì)的重點(diǎn)聲。由于漢字的絕大多數(shù)音步為二字音步，因此，音步位一般指的就是每句的第二、四、六等字?jǐn)?shù)。所以便有了"一三五不論，二四六分明"。如：
悲欣交集
事理雙行(注:平聲用" "表示，仄聲用" "表示，下同。)
又如:
火移薪盡業(yè)猶在
身壞神迷行不亡
其中，一三五不一定平仄相對(duì)，二四六皆平仄相對(duì)，即屬工對(duì)。不過，并非所有的音步位都在二四六位置上，主要是由于，對(duì)聯(lián)行文的格式除了以律詩(shī)中的對(duì)仗句式為主以外，還有詞曲文賦等格式以及領(lǐng)字的存在。如：
厭娑婆苦域
弘凈土法門
觀美女華瓶盛糞
嘆凡夫甘愿投泥
直心乃萬行之本
貪欲為諸苦之源
深心勤習(xí)真言***義
全力弘揚(yáng)大手印法門
講到平仄相對(duì)，必須提一下對(duì)聯(lián)的句腳。一副對(duì)聯(lián)不管長(zhǎng)短如何，也不管倒數(shù)第二個(gè)字是平聲還是仄聲，都要求上聯(lián)仄聲收尾，即最后一個(gè)字(句腳)應(yīng)當(dāng)是仄聲;下聯(lián)則要求平聲收尾。一般不能上聯(lián)平聲收尾，下聯(lián)仄聲收尾;更不能同聲收尾。另外，由多個(gè)短句組成的長(zhǎng)聯(lián)，還要注意每個(gè)短句的句腳不能全都是仄聲或全都是平聲，而應(yīng)當(dāng)有所錯(cuò)落，至于這種錯(cuò)落具體如何安排，則尚無定論。不過，運(yùn)用"馬蹄韻"撰長(zhǎng)聯(lián)是一種比較好的句腳安排方式。
所謂平仄交替，它與平仄相對(duì)實(shí)際上是同一個(gè)問題的兩個(gè)方面，指的是一個(gè)句子自身的音步之間，平仄應(yīng)交替使用，否則就是平仄失替。只有每句的最后一個(gè)字(句腳)，可以不考慮交替問題。如:
佛身遠(yuǎn)過世間望
妙法不堪小智聽
又如:
無所從來何有相
得成于忍不生心
在平仄問題上還有一些禁忌，如忌"三平尾"或"三仄尾"，忌"孤平"或"孤仄"等，留待下面再談。
總的來看，對(duì)聯(lián)在平仄協(xié)調(diào)方面是有講究的，寫作對(duì)聯(lián)不能不講平仄。如果說，字?jǐn)?shù)相等、詞性與概念相當(dāng)、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)與節(jié)奏相稱，賦予了對(duì)聯(lián)整齊美、嚴(yán)謹(jǐn)美、對(duì)襯美、結(jié)構(gòu)美、節(jié)奏美等審美特征的話， 那么，平仄協(xié)調(diào)則賦予了對(duì)聯(lián)音韻美這個(gè)重要審美特征。當(dāng)然，有時(shí)為了不以辭害意，個(gè)別地方出現(xiàn)平仄失對(duì)或平仄失替，亦可通融。
4.幾個(gè)禁忌。
除了以上三個(gè)基本要求外，對(duì)聯(lián)在格律上還有幾個(gè)禁忌，即幾種應(yīng)盡量避免的情況:
"三平尾"或"三仄尾";"孤平"或"孤仄";"同位重字"和"異位重字";"同義相對(duì)";等等。
"三平尾"或"三仄尾"，指的是在一個(gè)句子的最末三個(gè)字，都是平聲或都是仄聲。如 "依法修行能入道"，若將"能"改為"可"就變成了三仄尾。又如"緣深因厚坐蓮臺(tái)"，若將"坐"改為"登"，就變成了三平尾。
"孤平"或"孤仄"，指的是在五個(gè)字以上的句子中， 只有一個(gè)平聲字，或只有一個(gè)仄聲字。如"無言乃入門"，若改為"無言而入門"，就是"孤仄";又如"大日心光遍照"，若改為"大日智光遍照"，就是"孤平"(全平格或全仄格例外)。
對(duì)聯(lián)中允許出現(xiàn)疊字或重字， 如"世事紛紛"對(duì)"紅塵滾滾"、 "惟覺者能聽能會(huì)"對(duì) "嘆醉人不醒不知"。但對(duì)聯(lián)中應(yīng)盡量避免"同位重字"和"異位重字"。所謂"同位重字"， 就是以同一個(gè)字在同一個(gè)位置相對(duì)，如"法界"對(duì)"世界"、"成道"對(duì)"成魔"。不過，有些虛詞("之乎者也"之類)的同位重字是允許的，如:
漏網(wǎng)之魚，世間時(shí)有
脫天之鳥，宇內(nèi)尚無
諸佛洞觀實(shí)相而無住
眾生游戲虛空而不知
所謂"異位重字"，就是同一個(gè)字出現(xiàn)在上下聯(lián)不同的位置。如:
見諸法空虛，此身去直超彼岸
念眾生平等，三人行必有我?guī)?/p>
若將上聯(lián)的"直超彼岸"改為"已無后有"，就與下聯(lián)"必有我?guī)?的"有"異位重字。又如:
若陶匠摶泥，掌中視果
勝樵夫觀弈，夢(mèng)里入槐
若將上聯(lián)的"掌中視果"改為"掌中觀果"，就與下聯(lián)"樵夫觀弈"的"觀"異位重字。當(dāng)然， 有一種比較特殊的"異位互重"格式是允許的，如:
萬法一心，空不異色
一心萬法，色即是空
聯(lián)中的"一"與"萬"、"心"與"法"、"空"與"色"，便是"異位互重"格式。
所謂"同義相對(duì)"，通常又稱為"合掌"，指上下聯(lián)相對(duì)的語(yǔ)句意思完全雷同，如"赤縣" 對(duì)"神州"、"旭日"對(duì)"朝陽(yáng)"、"史冊(cè)"對(duì)"汗青"。
5.其它。
對(duì)聯(lián)的寫作與欣賞，還有一些相對(duì)次要的格律和比較獨(dú)特的修辭方法，如借對(duì)、自對(duì)、嵌字、回文、集句，以及對(duì)聯(lián)的橫批、對(duì)聯(lián)書寫和張貼的格式，等等。下面對(duì)以上提到的問題逐一做個(gè)簡(jiǎn)單的介紹。
借對(duì)又稱假對(duì)，這是詞性上寬工轉(zhuǎn)化的一種方法， 指句中詞性和詞語(yǔ)的含義雖非工對(duì)，但借助其另外的詞性和含義，則成工對(duì)。如:
灑漬尋常行處有
人生七十古來稀 (杜甫七律《曲江》中之頷聯(lián))
"尋常"在此為普通之意，屬形容詞，但古制"尋"、"常"又皆為度量單位，屬量詞，借用此含義，則與數(shù)詞"七十"相對(duì)為工。又如，"大而言之"對(duì)"志于道者"，其中，"言與"道"在聯(lián)中的含義分別是作為動(dòng)詞和名詞的，但"言"亦有作為名詞之含義，道亦有作為動(dòng)詞之含義，二者相對(duì)仍屬工整。不過，借對(duì)在對(duì)聯(lián)中用得不多， 只是在需要變通時(shí)不得已而為之。
自對(duì)，又稱"句中自對(duì)"，或"當(dāng)句對(duì)"，指對(duì)聯(lián)中的字詞句，不僅上下聯(lián)相對(duì)仗，而且上聯(lián)和下聯(lián)自身之中(句中)也存在對(duì)仗。這就使對(duì)聯(lián)更加工穩(wěn)，更增添了對(duì)襯美。如"真妄"對(duì)"終"，"真"與"妄"、"始"與"終"，就是句中自對(duì)。又如，"智愚"對(duì)"行止"、"榮辱"對(duì)是非"、"微言大義"對(duì)"正法妙心"、"至高無上"對(duì)"微妙甚深"、"山色溪聲" 對(duì)"晨鐘暮鼓"、"煩惱即菩提"對(duì)"微塵含剎土"、"如秤錘落井、礪石潭"對(duì)"縱仙術(shù)隱 空、神通入海"等，不僅上下聯(lián)相對(duì)，而且句中也都有自對(duì)。句中自對(duì)的用法，在對(duì)聯(lián) (特別是長(zhǎng)聯(lián))中，運(yùn)用得比較廣泛。
嵌字，也叫嵌名，指將特定的名稱(多為人名、地名、事物名等專用名稱)嵌入對(duì)聯(lián)中一定的位置。這是一種運(yùn)用得比較廣泛的方法。其具體方式很多，不下五十種。嵌字可分為整嵌和分嵌。整嵌，就是將一個(gè)名稱不拆開而完整地嵌入，如《題嵌四大天王》
一聯(lián):
多聞?wù)ǎ詮V目光
增長(zhǎng)善根，而持國(guó)土
分別將東方持國(guó)天王、南方增長(zhǎng)天王、西方廣目天王、北方多聞天王嵌入聯(lián)中。又如
《題嵌金剛手秘密主》一聯(lián):
金剛手握持秘密
勇猛心摧破無明
回文，又稱卷簾， 指的是使用恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)構(gòu)成對(duì)句，使之既能順讀，又能倒讀。由于回文格難度較大， 因而運(yùn)用得不太廣泛，但這種格式很能體現(xiàn)漢字的獨(dú)立語(yǔ)特點(diǎn)。回文格的具體方式也多種多樣。比較常見的有當(dāng)句回文、倒句回文、倒章回文，等。當(dāng)句回文，即順讀與倒讀完全一樣，如:
霧鎖山頭山鎖霧
天連水尾水連天(佚名題廈門鼓浪嶼魚腹浦聯(lián))
又如:
凈心真實(shí)真心凈
圓覺妙明妙覺圓
倒句回文，即將同一句子倒讀，而上下聯(lián)不變，如:
結(jié)同心果 果心同結(jié)
開并蒂花(常用婚聯(lián))，倒讀即為: 花蒂并開
倒章回文，即通聯(lián)倒讀，下聯(lián)變?yōu)樯下?lián)，上聯(lián)變?yōu)橄侣?lián)，如:
迢迢綠樹江天曉 晴日海霞紅靄靄
靄靄紅霞海日晴(佚名題武漢龜山聯(lián))，倒讀即為: 曉天江樹綠迢迢
集句，指將現(xiàn)存的分散的句子，組合成對(duì)句。如果整副對(duì)聯(lián)(多為短聯(lián))完全由現(xiàn)存的句子組成，稱完全集句。如:
鹿歸于野
色即是空
上聯(lián)集自《出曜經(jīng)》，下聯(lián)集自《心經(jīng)》，就是完全集句。又如:
勸君更盡一杯酒
與爾同消萬古愁(佚名集唐詩(shī)聯(lián)， 上聯(lián)自王維《渭城曲》，下聯(lián)自李白《將進(jìn)酒》)
反之，則稱不完全集句或單邊集句。如:
司馬不來，相逢何必曾相識(shí)
佳人安在，此時(shí)無聲勝有聲(當(dāng)代聯(lián)人羅元貞題九江琵琶亭聯(lián))
上下聯(lián)中分別只有后半句是現(xiàn)存句子(引自白居易之詩(shī)《琵琶行》)， 因此是不完全集句。又如:
世界微塵里
人生大夢(mèng)中
只有單邊是現(xiàn)存句子(上聯(lián)引自李商隱之詩(shī)《北青蘿》)，因此是單邊集句。嚴(yán)格來說，只有完全集句才能稱為集句聯(lián)。
( 三 )
在著重介紹了對(duì)聯(lián)格律方面的一些要求后，接下來談?wù)剬?duì)聯(lián)分類的問題。對(duì)聯(lián)分類的標(biāo)準(zhǔn)可以有多種，實(shí)踐中主要有兩種。一是根據(jù)對(duì)聯(lián)的字?jǐn)?shù)多少與句式結(jié)構(gòu)，分成短聯(lián)和長(zhǎng)聯(lián)。上下聯(lián)皆由兩個(gè)以上短句組成且字?jǐn)?shù)較多的對(duì)聯(lián)，稱長(zhǎng)聯(lián);上下聯(lián)皆由一個(gè)短句組成的對(duì)聯(lián)，稱短聯(lián)。一般來說，長(zhǎng)聯(lián)與短聯(lián)在字?jǐn)?shù)上并無絕對(duì)的界限。二是根據(jù)對(duì)聯(lián)的內(nèi)容和用途劃分。從理論上看，這種劃分更是難以嚴(yán)格而完全。依本人管見，大體上可分成春聯(lián)、賀聯(lián)、挽聯(lián)、專門聯(lián)四大類。
春聯(lián)，指的是用于春節(jié)，內(nèi)容多為一般的詠物、抒情、祝愿。大多數(shù)春聯(lián)可以通用。
賀聯(lián)，指的是婚聯(lián)、壽聯(lián)、新居聯(lián)(喬遷聯(lián))、節(jié)慶聯(lián)，以及其它內(nèi)容上帶有某種特定祝賀性質(zhì)的對(duì)聯(lián)等。賀聯(lián)突出的特征是帶有特定的祝賀性質(zhì)，其內(nèi)容必須是表示良好祝愿、喜慶吉祥的。賀聯(lián)有通用的，也有專用的。是否通用，要因聯(lián)而異，不可簡(jiǎn)單地照搬照抄，以免出現(xiàn)張冠李戴的笑話。
挽聯(lián)，指的是用于吊唁亡人的對(duì)聯(lián)。其內(nèi)容限于對(duì)亡人的吊唁、緬懷、評(píng)價(jià)、祝愿。其風(fēng)格一般是哀痛、肅穆、莊嚴(yán)的。當(dāng)然，也有為未亡人作挽聯(lián)或未亡人作自挽聯(lián)的，則另當(dāng)別論。挽聯(lián)同樣有通用的和專用的，在實(shí)用中更要注意區(qū)分。
以上三種對(duì)聯(lián)是運(yùn)用得最廣泛， 最具有群眾性、民族性、傳統(tǒng)性、時(shí)節(jié)性和實(shí)用性的。此外，可以將那些內(nèi)容和用途比較專門的對(duì)聯(lián)，籠而統(tǒng)之地歸納成專門聯(lián)這一類。
比如行業(yè)聯(lián)、名勝聯(lián)、帶有某種特定題贈(zèng)性質(zhì)的題贈(zèng)聯(lián)，以及帶有學(xué)術(shù)性質(zhì)或文學(xué)創(chuàng)作性質(zhì)的學(xué)術(shù)聯(lián)等。當(dāng)然，行業(yè)聯(lián)、名勝聯(lián)、題贈(zèng)聯(lián)、學(xué)術(shù)聯(lián)等之間并沒有截然的界限。
如佛教對(duì)聯(lián)，可以看成是一種學(xué)術(shù)聯(lián)，若是將其張貼、懸掛、雕刻于風(fēng)景名勝處，也可以 看成名勝聯(lián)。
另外，根據(jù)對(duì)聯(lián)的寫作技巧或修辭手法，也可以將對(duì)聯(lián)分成嵌字聯(lián)、回文聯(lián)、謎語(yǔ) 聯(lián)、集句聯(lián)、諧趣聯(lián)等等。但嚴(yán)格說，應(yīng)分別稱之為嵌字格、回文格、謎語(yǔ)格、集句集句格、諧趣格等。
一、形式對(duì)稱。
二、意思相對(duì)。有正對(duì)、反對(duì)和流水對(duì).
正對(duì)比如有“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干�！�
反對(duì)指意思相反，如“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。”
流水對(duì)是直接對(duì)下去，比如 “野火燒不盡，春風(fēng)吹又生�！�
三、平仄相對(duì)。漢字有一、二、三、四聲，分別為平、平、仄、仄。上聯(lián)如果是平，下聯(lián)就要是仄。
比如：“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛�！�
它的平仄為：平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平
(一)形式對(duì)稱
對(duì)稱，指上下聯(lián)句的對(duì)仗形式，也稱對(duì)偶形式。對(duì)仗，是中國(guó)古典文學(xué)的一項(xiàng)重要的修辭方法，是對(duì)聯(lián)的魅力和生命之所在。什么是對(duì)仗呢?對(duì)仗，換言之，就是對(duì)偶句的對(duì)稱�！皩�(duì)仗”一詞來源于古代宮中衛(wèi)隊(duì)行列(儀仗隊(duì))，這種行列是兩兩相對(duì)排列，故稱對(duì)仗。對(duì)仗作為一種修辭方式運(yùn)用到漢語(yǔ)文字藝術(shù)中，即比喻用平行的兩句話，成雙成對(duì)地排列，表達(dá)相關(guān)或相反的關(guān)系。中國(guó)古代文學(xué)中，對(duì)偶句屢見不鮮。不管是《詩(shī)經(jīng)》還是《尚書》、《易經(jīng)》、《老子》、《淮南子》都有對(duì)仗鮮明的佳句，兩漢以后的賦體文學(xué)，魏晉南北朝時(shí)期的駢體文學(xué)，唐代以后的格律詩(shī)，對(duì)偶這一辭格逐漸被人們所掌握，成為古典文學(xué)中不可替代的修辭方式。
對(duì)仗，是漢語(yǔ)文學(xué)的一大特征。中國(guó)的方塊字，一字一言，本身便為對(duì)仗藝術(shù)的產(chǎn)生提供了適宜其生長(zhǎng)的先決條件。這一特點(diǎn)使得駢文、詩(shī)歌、對(duì)聯(lián)這種凝縮藝術(shù)千年不衰，具備了強(qiáng)大的生命力。
對(duì)聯(lián)中的對(duì)仗是在對(duì)聯(lián)的出句和對(duì)句中把同類的概念或相對(duì)的概念放在相對(duì)應(yīng)的位置上，使之并列起來，形成聯(lián)句的對(duì)稱美。在對(duì)聯(lián)中，對(duì)仗方式尤為重要，它是對(duì)聯(lián)藝術(shù)的精髓所在。民間有一則關(guān)于春聯(lián)的謎語(yǔ)，這樣寫著：
兩姊妹，一般長(zhǎng)
同打扮，各梳妝
滿臉紅光，年年報(bào)吉祥。
只言片語(yǔ)，很精到地寫出了對(duì)聯(lián)的對(duì)稱美、建筑美和祝頌吉祥的特點(diǎn)。
對(duì)仗形式的產(chǎn)生，來源于客觀世界本來具有的相互對(duì)立，相互依存的現(xiàn)象，這是一切事物存在的基本形式，這種相互對(duì)立又相互依存，啟示了文學(xué)藝術(shù)的對(duì)稱美，同時(shí)也迎合了中國(guó)古代陰陽(yáng)學(xué)說中“一陰一陽(yáng)為之道也”的理論。劉勰在他的《文心雕龍·麗辭》篇中指出，“造化賦形，支體必雙，神體為用，事不孤立�！睆�(qiáng)調(diào)了客觀事物的對(duì)偶狀態(tài)。劉勰還講到：“麗辭之體，凡有四對(duì)，言對(duì)為易，事對(duì)為難，反對(duì)為優(yōu)，正對(duì)為劣�！币�?yàn)�，反�?duì)更能反映充滿復(fù)雜矛盾的客觀存在博物館能表現(xiàn)作者的辯證思維，更好地揭示事物的本質(zhì)。
學(xué)會(huì)寫對(duì)聯(lián)，必須掌握對(duì)仗方式的基本要求。古人曰：“不以規(guī)矩，不能成方圓�！鼻叭酥v對(duì)仗，有明確的原則�！犊~湘對(duì)類》一書提出“實(shí)對(duì)實(shí)，虛對(duì)虛”的基本法則，強(qiáng)調(diào)“有無虛與實(shí)，死活重兼輕”，這為后來的楹聯(lián)藝術(shù)奠定了基本框架。古人做對(duì)仗，又將漢字分為實(shí)字、虛字、助字三大類。實(shí)字類又另外分出半實(shí)字，虛字類又分出活與死兩小類，并且又另附半虛字。分類如下：
實(shí)字：花、草、林、山、天、地……
半實(shí)：力、雄、文、武、光、雷……
虛字(死)：高、新、強(qiáng)、大、精、小……
虛字(活)：流、歌、升、斗、照、開……
半虛：上、下、中、內(nèi)、外。里……
助字：之、也、然、哉、焉、何……
前人對(duì)以上這種分類，概括了幾句話：“無形可見為虛，有跡可指為實(shí)，體本乎靜為死，用發(fā)乎動(dòng)為生，似有似無者半虛半實(shí)。”這種分類方法，比起我們現(xiàn)在的漢語(yǔ)分類，似乎單調(diào)而新穎，然而仔細(xì)分析，它同現(xiàn)代漢語(yǔ)分類也有相通之處。古人所說的實(shí)字，即是我們今天所說的名詞;所謂半實(shí)，則是抽象名詞;所謂虛字部分，活的是動(dòng)詞，死的是形容詞;助詞，即是虛詞，包括介詞和連詞、助詞等�！鞍胩摗眲t包括較抽象的時(shí)間詞和形容詞。掌握和熟悉古代詞分類法，對(duì)我們今天研究和欣賞對(duì)聯(lián)很有幫助。
初學(xué)對(duì)聯(lián)，最宜先學(xué)工對(duì)(也稱嚴(yán)式對(duì))，也就是說，要按同類詞對(duì)仗成聯(lián)，下面舉例說明：
竹因臨水情斯暢;
蘭以當(dāng)風(fēng)氣亦和。
聯(lián)句上下第一字“竹”、“蘭”均為草木類名詞，第二字“因”、“以”均為介詞，第三字“臨”、“當(dāng)”均為動(dòng)詞，第四字“水”、“風(fēng)”均為天文、地理類名詞，第五字“情”、“氣”均為人文類名詞，第六字“斯”、“亦”均為助詞，第七字“暢”、“和”二字均為形容詞。
再如，杭州越秀山鎮(zhèn)海樓聯(lián)：
急水與天爭(zhēng)入海;
亂云隨日共沉山。
聯(lián)中上下首字“急”、“亂”均為形容詞，第二字“水”、“云”均為天文名詞，第三字“與”、“隨”均為動(dòng)詞，第四字“天”、“日”為天文名詞，第五字“爭(zhēng)”、“共”均為副詞，第六字“入”、“沉”二字均為動(dòng)詞，第七字“�！薄ⅰ吧健本鶠榈乩砻~。對(duì)仗也是極工的。
名詞的義類相對(duì)在工對(duì)來說是至關(guān)重要的，比如，在出句中有“風(fēng)雨”一詞，首先要考慮到“風(fēng)雨”是天文類名詞，仄聲，并列結(jié)構(gòu)，在對(duì)句中必須用天文類名詞對(duì)仗，而且要以平聲的并列結(jié)構(gòu)屬對(duì)。比如，可以選用“星辰”、“冰霜”、“云霞”等相對(duì)。如用“日月”屬對(duì)，則為失對(duì)，如用“晚霞”、“星光”則犯了詞性失調(diào)的錯(cuò)誤。因“晚霞”、“星光”均為偏正結(jié)構(gòu)名詞。如用“山河”屬對(duì)，則不為工對(duì)，只能算作寬對(duì)了。如用“魚龍”相對(duì)，則犯異類相對(duì)的弊病。
在對(duì)仗中，句法、結(jié)構(gòu)相同的語(yǔ)句相對(duì)仗是較普遍的，如謝貞、王籍詩(shī)句聯(lián)：
風(fēng)定花猶落;
鳥鳴山更幽。
但也有一些對(duì)仗只是字面相對(duì)，并不一定在句法、結(jié)構(gòu)上相同，如下聯(lián)：
永憶江湖歸白發(fā);
欲回天地入扁舟。
句中出句的“白發(fā)”不是“歸”的直接賓語(yǔ)，“歸白發(fā)”實(shí)際上是“白發(fā)歸”的倒裝句，對(duì)句的“扁舟”則是“入”的直接賓語(yǔ)。
此外，在對(duì)仗中，還要考慮你在聯(lián)中要表達(dá)何種感情，你所選擇的詞是否合乎事物的常理，你所選擇的意象是否達(dá)到你所表達(dá)的藝術(shù)效果。因此，兩者都要兼顧，不要以辭害義。在偶對(duì)中琢字要貼切，古人云：“選字無垠，用字有師”即是這個(gè)道理。初學(xué)者要多看多寫，如暫時(shí)無好句以對(duì)，最好沉淀一段時(shí)間再動(dòng)筆，或放下來，或另起爐灶。寫作的藝術(shù)就是提煉的藝術(shù)。寫作的過程即是提煉的過程，只要多看、多寫，就會(huì)熟能生巧，出口成對(duì)了。
(二)內(nèi)容相關(guān)
對(duì)聯(lián)，之所以稱其為對(duì)聯(lián)，不但在其中需要對(duì)仗，重要的還在于一個(gè)“聯(lián)”字，對(duì)聯(lián)不聯(lián)則不能稱其為對(duì)聯(lián)。如果上下聯(lián)是兩個(gè)不相關(guān)的事物，兩者不能照映、貫通、呼應(yīng)，即成敗筆。比如：
一勞永逸長(zhǎng)生樂;
萬象回春大地新。
此聯(lián)不管從平仄對(duì)仗方面，還是從詞性方面看，都能說得過去，基本對(duì)稱，但它卻不能算做對(duì)聯(lián)。因?yàn)樯舷侣?lián)是孤立存在的，不能共同表達(dá)一個(gè)完整的主題。上聯(lián)是化北魏賈思勰《齊民要術(shù)·種苜�！肪洌骸按宋镩L(zhǎng)生，種者一勞永逸”。下聯(lián)則是一般春聯(lián)句，兩者沒有互相的聯(lián)系。
對(duì)聯(lián)的聯(lián)系形式多種多樣。有的對(duì)聯(lián)不但內(nèi)容相關(guān)，而且在形式上也做到相互關(guān)聯(lián)。如徐樹人所撰一副對(duì)聯(lián)：
惟貧病相兼，乃稱寒士;
并錢漕不取，才算清官。
此聯(lián)意思是：只有貧病交加，才算寒士;不愛錢，不征稅才算清官。上聯(lián)是陪襯，下聯(lián)是正意，一“乃”一“才”表示其轉(zhuǎn)折關(guān)系。
有的對(duì)聯(lián)雖然不用關(guān)聯(lián)詞，但可以使人們清楚地看出它表示的因果關(guān)系，如雁門關(guān)聯(lián)：
莫愁前路無知己;
西出陽(yáng)關(guān)多故人。
上聯(lián)是因，下聯(lián)是果，可見它們內(nèi)部的聯(lián)系是很縝密的。再請(qǐng)看梁?jiǎn)⒊蛷堉磳賹?duì)一聯(lián)：
四水江第一，四時(shí)夏第二，老夫居江夏，誰(shuí)是第一，誰(shuí)是第二;
三教儒在前，三才人在后，小子本儒人，何敢在前，何敢在后。
上聯(lián)張之洞以“四水”、“四時(shí)”為題引出聯(lián)句，意在提出問題發(fā)難。下聯(lián)梁?jiǎn)⒊瑒t以“三教”、“三才”屬對(duì)，不卑不亢而對(duì)答。上聯(lián)有意刁難，下聯(lián)借題言志，上下聯(lián)呼應(yīng)有效，在內(nèi)容上達(dá)到了一種完美的契合。
不管是寫景抒情，還是懷古詠物，以物言志等等，在立意上象意通氣，開合得當(dāng)，要借助比興手法，放得開，收得攏。不能單純?yōu)閷懢岸鴮懢�，為抒情而抒情。�?qǐng)看顧憲成書院門聯(lián)：
風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳;
家事國(guó)事天下事。事事關(guān)心。
上聯(lián)意在寫景，下聯(lián)卻獨(dú)在言志，兩種互不相關(guān)的事物相互為用，則上聯(lián)不單是為寫景而寫景了，一句“聲聲入耳”，道破了作者的用心。而下聯(lián)的“事事關(guān)心”則是作者的立意初衷。
(三)文字精練
對(duì)聯(lián)之所以從古至今千年不衰，一個(gè)很重要的原因就是它文字精練，表現(xiàn)力強(qiáng)，精悍短小，便于傳播，對(duì)仗精巧，朗朗上口。
對(duì)聯(lián)有極強(qiáng)的表現(xiàn)力，這不僅與中國(guó)的語(yǔ)言文字特點(diǎn)有關(guān)，更主要的是在于作者對(duì)聯(lián)句進(jìn)行高度的濃縮和提煉，使其達(dá)到比賦、駢文更精練，比詩(shī)、詞、曲更靈活的的特殊文體。它不需要小說的三要素，只要把要說的意思用最洗練、簡(jiǎn)捷的語(yǔ)言表達(dá)清楚即可，如云南昆明西山三清閣聯(lián)：
聽鳥說甚;
問花笑誰(shuí)。
此人以擬人的手法寫景，使人聯(lián)想此地定是鳥語(yǔ)花香、風(fēng)景秀麗的景區(qū)。全聯(lián)僅用八個(gè)字，便精到地概括了花開似錦、群鳥爭(zhēng)鳴的自然景觀�？芍^妙筆生花之句，再如吉林長(zhǎng)白山高山亭聯(lián)：
千峰拔地;
萬笏朝天。
此聯(lián)是在說千座山峰拔地而起，直入云漢，又像大臣手中的玉板拱對(duì)青天。寥寥數(shù)字，把一副祖國(guó)的錦繡河山描繪的如此壯美，如果作者沒有提煉語(yǔ)言的能力，是絕對(duì)做不到的。再請(qǐng)看周恩來在青年時(shí)代時(shí)寫的一副贈(zèng)聯(lián)：
浮舟滄海;
立馬昆侖。
此聯(lián)也只八個(gè)字，卻濃縮了如此廣闊的空間和深邃的情感。從聯(lián)語(yǔ)中，我們感受得到作者那出世救國(guó)的偉大胸襟和為中華崛起而奮斗的英雄氣概�？芍^言簡(jiǎn)意賅，用字如金。煉字煉句的難度是很大的，不像一些人所說簡(jiǎn)而易行，信手拈來，實(shí)際上，做好一副奇絕對(duì)聯(lián)，其難度不比寫一首詩(shī)來得容易。
提煉語(yǔ)言，還必須結(jié)合體驗(yàn)生活，才能使聯(lián)句既簡(jiǎn)練，又合理。利用夸張、比擬等手法，必須做到貼切、自然、有的放矢，避免離題萬里，才能使讀者讀之可信，嚼之有味。如一洗澡堂聯(lián)：
到此皆潔身之士;
相對(duì)乃忘形之交。
寥寥十四字便把此處風(fēng)物提示的淋漓盡致。文字既典雅，又新奇，不偏不倚，恰到好處。
另外，凡聯(lián)句中上聯(lián)用過的字，下聯(lián)中則不能再用，否則犯了“重字”之忌。聯(lián)意再好，如犯了重字，則不為美(巧對(duì)類聯(lián)除外)。如”春風(fēng)化雨;花木逢春”，從詞類相對(duì)說，可屬常對(duì)，然聯(lián)中“春”字兩出，為聯(lián)中一忌，即便詞意再美，不可取。
(四)節(jié)奏鮮明
關(guān)于對(duì)聯(lián)的節(jié)奏，將在有關(guān)章節(jié)里詳細(xì)論述，這里僅就節(jié)奏與結(jié)構(gòu)及平仄的一些相互關(guān)系加以說明。
對(duì)聯(lián)與詩(shī)詞的不同之處在外在形式上。即對(duì)聯(lián)的字?jǐn)?shù)、篇幅不限，相比之下比較靈活、自由，但有一點(diǎn)必須注意，即對(duì)聯(lián)的上下聯(lián)的字?jǐn)?shù)必須相等。也就是說，所有的對(duì)聯(lián)字的總數(shù)必須是偶數(shù)。
對(duì)聯(lián)的節(jié)奏是比較靈活的，但它并是不無序可循。所謂的節(jié)奏靈活，是說它沒有固定的程式，在長(zhǎng)聯(lián)中只要做驪大概的平仄交錯(cuò)就可以了，因?yàn)楣?jié)奏與平仄是同氣相連的兩個(gè)方面。至于七言以下的短聯(lián)，因字?jǐn)?shù)少，要求須嚴(yán)格些，但無論如何，在不因辭害義的前提下，上聯(lián)尾字須是仄聲，下聯(lián)尾字須是平聲。一些名聯(lián)打破這種常規(guī)實(shí)為可諒，但我們做為初學(xué)者來說，切不可效仿。仍以工對(duì)為好。這樣，可提高我們的屬對(duì)水平。
一、對(duì)聯(lián)的特點(diǎn)：
對(duì)聯(lián)具備四個(gè)特點(diǎn)，即：字?jǐn)?shù)相等、平仄相合、詞性相對(duì)、內(nèi)容相關(guān)。
1、字?jǐn)?shù)相等，斷句一致：除有意空出某字的位置以達(dá)到某種效果外，上下聯(lián)字?jǐn)?shù)必須相同，不多不少。
2、平仄相合，音調(diào)和諧：傳統(tǒng)習(xí)慣是「仄起平落」，即上聯(lián)末句尾字用仄聲，下聯(lián)末句尾字用平聲。
3、詞性相對(duì)，位置相同：一般稱為「虛對(duì)虛，實(shí)對(duì)實(shí)」，就是名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，形容詞對(duì)形容詞，數(shù)量詞對(duì)數(shù)量詞，副詞對(duì)副詞，而且相對(duì)的詞必須在相同的位置上。
4、內(nèi)容相關(guān)，上下銜接：上下聯(lián)的含義必須相互銜接，但又不能重覆。
二、對(duì)聯(lián)的分類：
從內(nèi)容廣泛來分類
1、寫景狀物類：描寫壯麗風(fēng)景或雅興志趣之事。例：
月來滿地水;云起一天山
竹筍如槍，烏鴉焉能尖上立===蘭枝似箭，黃蜂偏向利中行
2、敘事詠物類：記敘詠懷、評(píng)述古人、體察社會(huì)、啟迪后人。例：
義存扶漢三分鼎;志在平金一片心
3、抒情言志類：抒發(fā)思想感情，志趣理想。例：
西塞論心親舊雨;東山轉(zhuǎn)眼起新云
4、格言哲理類：用滿含哲理，意味深長(zhǎng)的格言勉勵(lì)治學(xué)立業(yè)，修身處世。例：
讀書好，耕田好，學(xué)好便好;創(chuàng)業(yè)難，守成難，知難非難
5、諷刺討檄類：主要出自尖稅矛盾得不別解決時(shí)，輒以對(duì)聯(lián)形式諷刺檄討。例：
刑戶吏禮工兵，大堂六部;馬牛羊雞犬豕，小畜一家
三、對(duì)聯(lián)的形式：
1、正對(duì)：是對(duì)聯(lián)中最大量的，它的內(nèi)容構(gòu)成主要是并列關(guān)系，上下聯(lián)內(nèi)容相似、相近或相關(guān)，各類字詞工整相對(duì)。但是內(nèi)容不可相同，同義的實(shí)詞不可相對(duì)。例：
龍藏巨海秋云淡;鳥宿荒岡夜月寒
2、反對(duì)：在內(nèi)容構(gòu)成上有轉(zhuǎn)折(變換)關(guān)系，目的關(guān)系，但上下聯(lián)意思是相反的，體現(xiàn)一個(gè)事物的正反兩面性。例：
舊社會(huì)天災(zāi)人禍;新時(shí)代國(guó)泰民安
3、串對(duì)(流水對(duì))：就是一個(gè)意思分兩句來說，上下聯(lián)獨(dú)立起來都無意義。至少意義不全。所以上下聯(lián)一般都有因果、連貫、遞進(jìn)、條件、假設(shè)等關(guān)系。例：
三杯竹葉穿心過;兩朵桃花上臉來
4、工對(duì)又叫嚴(yán)式，它要求同小類的名詞相對(duì)，越小類則越工。以同類詞或近類詞相對(duì)或詞性相同的聯(lián)綿詞相對(duì)等，都叫工對(duì)。例：
樓觀滄海日;門對(duì)浙江潮
5、寬對(duì)是和工對(duì)相對(duì)而言的。它的特點(diǎn)在字詞對(duì)中不苛求小類相對(duì)，只大類相對(duì)，平仄上個(gè)別不相對(duì)，句形結(jié)構(gòu)大致相應(yīng)即可。例：
咬定幾句有用書，可充飲食;養(yǎng)成數(shù)竿新生竹，直似兒孫
6、回文對(duì)回文又稱回環(huán)，是講究詞序回環(huán)往復(fù)之趣的一種修辭法，表現(xiàn)兩種事物的相互關(guān)系�；匚膶�(duì)是一種別有情致的文學(xué)形式，根據(jù)內(nèi)容需要進(jìn)行創(chuàng)作，是會(huì)收到更好的藝術(shù)效果的。
它有三種不同的寫法：
1、上聯(lián)倒轉(zhuǎn)作下聯(lián)法：“人過大佛寺;寺佛大過人�！�
2、上下聯(lián)順逆同一法：“北陵奇景奇陵北;南塔新奇新塔南。”
3、上下聯(lián)顛倒互換法：“禽鳴聽耳悅;鯉躍視神怡。”可讀為“怡神視躍鯉;悅耳聽鳴禽�！�
四、對(duì)聯(lián)的寫作技巧
(一)、遣詞技巧
1、比喻法：運(yùn)用此一事物或情景，來比喻另外一事物或情景，使人有個(gè)鮮明的印象，從而產(chǎn)生聯(lián)想。例：
勤是搖錢樹;儉為聚寶盆
2、比擬法：對(duì)聯(lián)中，把事物當(dāng)作人，或以人擬物，以一物擬另一物，就叫比擬。
3、夸張法：通過事物進(jìn)行擴(kuò)大或縮小形象的描述，借以突出描寫對(duì)象的主要方面和本質(zhì)特點(diǎn)。例：
一粒米中藏世界;半邊鍋里煮乾坤
4、襯托法：是為了使事物的特色突出，用另一些事物放在一起來陪襯或?qū)φ�。例�?/p>
四面荷花三面柳;一城春色半城湖
5、對(duì)比法：把性質(zhì)相反的兩種事物，或是某一事物相反的兩個(gè)方面放在一起來寫。例：
心清水濁;山矮人高。
6、反對(duì)法：反對(duì)，是指上下兩聯(lián)，一正一反，意思互相映襯，形成對(duì)照，使楹聯(lián)具有強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，從而給人以深刻的印象。例：
藕入池中，玉管通地理;荷出水面，朱筆點(diǎn)天文
7、自對(duì)法：自對(duì)，又稱“句中自對(duì)”或“當(dāng)句對(duì)”，指對(duì)聯(lián)中的字詞句，不僅上下聯(lián)相對(duì)仗，而且上聯(lián)自身之中和下聯(lián)自身之中(即所謂句中)也存在對(duì)仗。這就使對(duì)聯(lián)更加工穩(wěn)，更增添了對(duì)襯美。例：
閑云野鶴翩翩去;萬水千山得得來
其中，“閑云”與“野鶴”“萬水”與“千山”，自對(duì)頗工。
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