讀書筆記作文

時間：2021-02-25 09:00:29 讀書筆記我要投稿

【精選】讀書筆記作文六篇

　　當認真看完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，是時候?qū)懸黄x書筆記好好記錄一下了。可是讀書筆記怎么寫才合適呢？下面是小編精心整理的讀書筆記作文7篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

【精選】讀書筆記作文六篇

讀書筆記作文篇1

　　讀書筆記本想把身份證拿了就走。沒想遇到了阻力。老頭拿身份證的手向后揚了揚，我心中老大的不快。他說，你得聽完我一句話，你是個好人，每次都給我錢，可是你在給錢的時候，從來不彎腰，錢往碗里一扔，哐地一聲，有時候還蹦出來了，那“哐”的一聲讓人聽了心里很不舒服。（這里寫作者找到身份證時老頭對他每次給他錢時的不滿點出原因反映了對人的態(tài)度一定要熱情）在我一直的想像中，他對我應該是感激的。不料，在他心里還積累了這么多的怨恨。我說，我很忙，再說我不喜歡彎腰，從來也不曾向誰彎過腰。他說，不對，你剛才就在馬路的對面向一個人彎了腰。（這里寫作者得知對他的不滿后用理由對付并從老頭的話中得知作者對不同人的不同態(tài)度）站在那里，我認真地回想。是的，剛才，就在馬路的對面，一輛小車停了下來。下來的是一位單位的領(lǐng)導，他對我有恩，是我可敬的大哥。他在車里看見了我，并把車停下來，和我打招呼。估計我當時確實有點受寵若驚的意思。（這里寫作者對一位老板的態(tài)度與對老頭的態(tài)度形成鮮明的對比反映了作者的對人態(tài)度因人而議這種對人的態(tài)度需要深思）

讀書筆記作文篇2

　　在《拜堂》中，他們的窮苦在今天看來，是令人吃驚的。成親準備些香表蠟燭竟然需要將自己的藍布夾小襖給當?shù)�，連拜堂用的紅氈子都用破席子代替，更不用說汪二那身寒酸的裝扮了，與今人的生活實在是沒法比較。

　　這就不得不批評封建制度對底層人民的剝削，竟使得辛苦勞動的農(nóng)民連結(jié)婚都結(jié)不起。

讀書筆記作文篇3

　　我非常喜歡小豬希哩呼嚕這本書，其中有一個故事給我留下非常深刻的印象。

　　有一天，大伙在希哩呼嚕家玩夠了各自回家。丁丁說帶希哩呼嚕去一個好玩的地方。希哩呼嚕知道頂頂所說的地方是游戲廳，他猶豫了一下還是去了。丁丁在里面玩的很開心。

　　這個故事讓我明白了一個道理。不能去學生不該去的地方。

讀書筆記作文篇4

　　本學期學校安排我們業(yè)余時間學習《增廣賢文》，并進行知識競賽，在老師的指導下，學起來津津有味，文中有許多名言警句，可以學到知識，還告訴我做人的道理。例如，文中有這樣一句話：同君一席話，勝讀十年書。當時我很想不通。難道同有知識的人談一席話，比讀十年書的作用還大嗎？

　　通過和同學討論，請教老師和家長，使我明白了一個道理，如果一個人獲得一個信念，持之以恒地做下去，將是一種很大的力量，將會受益終身。

　　記得我有一個表哥考取了湖南大學，春節(jié)回家后，專門請教了他的學習之路，主要堅持寫日記，把學習的內(nèi)容都寫到日記之中，知識和日記融于一體，這樣，既復習了所有知識，又提高了自己的寫作能力，還形成了良好的習慣，因此他的成績經(jīng)常名列前茅。

　　這種方法成為他學習進步的鑰匙。我想如果我把表哥的這套方法學到了手，對我今后很有益，在學習上會少走很多彎路。聽了表哥的一席話，對我今后的學習是很有幫助的。

讀書筆記作文篇5

　　1、海德格爾在“此在的存在論分析”一節(jié)中說：“應當在此在的平均的日常狀態(tài)中顯示這個存在者。我們就日常狀態(tài)提供出來的東西不應是某些任意的偶然的結(jié)構(gòu)，而應是本質(zhì)的結(jié)構(gòu)�！�

　　文學理解：現(xiàn)實諸多作家及日趨熾熱的`新聞行業(yè)，致力于追蹤日常狀態(tài)下的非常存在，譬如：吸納存在者——人的眼球的灰色新聞、新奇事件，沒有時間把捉存在者存在方式的平均日常狀態(tài)。特別是80后的文學創(chuàng)作者，借多元化文學趨勢，意造出諸多憑空的脫離存在者平均日常狀態(tài)下諸多存在的存在事件，借以獵奇，換取人的脫離日常狀態(tài)下的思維方式。誠然，倘若臆斷出《蜘蛛俠》似的科幻倫理道德，仍然值得贊賞�！墩D仙》有種科幻成分，只可惜平均日常狀態(tài)的成人描述化匱乏了一些，只能限于一種特殊人群閱讀。存在者存在的細節(jié)，即自古統(tǒng)一的平均日常狀態(tài)的關(guān)系，被褥奪了，只留下了“面向事情本身”的假象、病理現(xiàn)相、單純現(xiàn)相。存在者此在的細節(jié)結(jié)構(gòu)鍛造，理應是文學創(chuàng)作家們極端關(guān)注的平均日常狀態(tài)的周圍世界。無論在什么場境下，平均日常狀態(tài)的細節(jié)描述，勢必成為一部文學作品或者說一部小說中至關(guān)重要的內(nèi)涵，也就是海德可爾所說的“本質(zhì)結(jié)構(gòu)”。

　　2、海德格爾對笛卡爾的“我思故我在”這樣解釋：“在這個歷史過程中，某些別具一格的存在領(lǐng)域曾映入眼簾并在此后主導著問題的提法（笛卡爾的我思、主體、我、精神、人格）；但同時，與始終耽擱了存在問題的情況相適應，人們從沒有就它們的存在及其存在結(jié)構(gòu)發(fā)問。”“就笛卡爾來說，事情還不止限于耽擱了此事因而使（思執(zhí)，無論其為心智還是精靈）在存在論上陷入全無規(guī)定之境�！�

　　哲學理解：“我思故我在”著重強調(diào)“我思”的主宰性，將存在的導因，劃入“我思”這個唯質(zhì)、唯一的循環(huán)之中，唯心成為存在的全部核質(zhì)。就此在而言，此在物的發(fā)現(xiàn)這一事實在哲學上已經(jīng)一無所獲。而就哲學研究的終極目標而言，更是糟糕透頂，“我思故我在”，“在”的目的論被扼殺，“在”的對象、方式以及場境再現(xiàn)的周圍世界，全然被“思”給遮蔽掉，此在的時間概念、此在的形體將是一無所有的虛幻物，作為存在者存在的人的本體此在需求不知何蹤，依此存在者內(nèi)在的本質(zhì)特性存在，亦被“思”遮蔽，也就是說，“人性”一詞，全被“我思”遮蔽掉。倘若這種理性的命題，一旦沾上統(tǒng)治者駕馭的政治、道德、階級化的鎖鏈，存在者的人的存在，亦被幻化為一種工具。我統(tǒng)治、我道德、我善、我惡，皆由“我思”套上一道美麗的誘人光環(huán)。一切真實的謊言，也就有了真實的理論的依據(jù)。

　　3、海德格爾在“在周圍世界中照面的存在者的存在”一節(jié)中，使用了“上手狀態(tài)”一詞，他拿“用具”作為參照物，“用具的整體性一向先于人別用具就被揭示了”。他說：“上手狀態(tài)乃是在世界內(nèi)首先揭示的存在者的存在方式，甚至證明上手狀態(tài)對純粹在手狀態(tài)的源始性。”

　　哲學理解：海德格爾所說的“上手狀態(tài)的源始性”，事實上就是哲學家們所說的事物的普遍聯(lián)系性。譬如其“整體性”，首先印入眼簾的是人、房子，人、房子作為人的首先上手狀態(tài)，繼而聯(lián)想：人的衣物、頭發(fā)、皮膚，聯(lián)想到人體結(jié)構(gòu)內(nèi)的五臟六腑。房子是首先印入眼簾的，房子里的家具，家具內(nèi)的飾物等等，均會形成一種上手狀態(tài)的鏈條存在。我們使用錘子敲打石頭，錘子是首先的上手狀態(tài)物，錘把，錘把所需的木頭，依此類推，一些隱藏的上手狀態(tài)了然一胸。如此說來，海德格爾繼承了這樣一種哲學基礎(chǔ)命題，那就是：世界是相互聯(lián)系、通達、牽絆的，由此及彼，關(guān)系是存在的核心。這個命題的存在，從意義上說，人的存在有著其相互牽絆的存在物，有著系列牽絆的存在鏈條，抽掉其中一部分，將成為斷裂的日常狀態(tài)，人的日常生活狀態(tài)的每一個過程的存在，都要相互聯(lián)系的上手狀態(tài)存在，打亂一個環(huán)節(jié)，其它的均會可能斷裂。那么作為人的存在、活著，為其“整體性”活著，就是一個積極的命題了。對于文學創(chuàng)作，亦然，創(chuàng)作中產(chǎn)生一種存在的上手狀態(tài)，就必須為其準備系列的隱藏的隨時讓讀者可觀的可思的上手狀態(tài)存在著。