《聊齋志異》讀書(shū)筆記(15篇)
細(xì)細(xì)品味一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，是時(shí)候?qū)懸黄x書(shū)筆記好好記錄一下了。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀書(shū)筆記而煩惱吧，以下是小編精心整理的《聊齋志異》讀書(shū)筆記，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《聊齋志異》讀書(shū)筆記1
寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。
——題記
初讀聊齋，并無(wú)太多感受，只是淺顯的以為人類(lèi)是人類(lèi)，鬼狐是鬼狐。人是絕對(duì)正確的，而鬼狐是絕對(duì)錯(cuò)誤的。
再讀聊齋，我才有了些微其他的感受。鬼狐和人類(lèi)又何嘗不是一樣的呢，都在拼命的追求對(duì)方的東西。鬼狐有丑惡的，也有善良的。人類(lèi)不惜為了鬼狐的長(zhǎng)生不老，特異能力而赴湯蹈火，鬼狐卻為了追求人類(lèi)平淡的幸福而孤苦修煉上千年才得以幻化為人形。而正是這種互相渴望，互相追求，人世間才從未平靜過(guò)。
鬼狐看人，覺(jué)的人活的踏實(shí)，人看鬼狐，覺(jué)得鬼狐法力無(wú)邊。鬼狐希望得到人踏實(shí)的生活，人卻覺(jué)得鬼狐來(lái)去自由，比人要好。
《聶小倩》中的聶小倩，生前只活到十八歲，不幸被妖怪夜叉脅迫害人，但是被寧采臣的正氣打動(dòng)，侍奉寧采臣的家人，最后嫁給寧采臣作鬼妻。聶小倩是一個(gè)女鬼，她擁有令世人羨慕的絕世美麗和永遠(yuǎn)的容貌，并且勤勞善良，但還是想要過(guò)上死前的生活，救了寧采臣，一心想要拋棄自己鬼的身份，于是長(zhǎng)期接觸活人，逐漸猶如常人。聶小倩是幸運(yùn)的，她遇上了那個(gè)她命中的人，成功的過(guò)上了人的生活。但是，也有不少鬼狐，前仆后繼的踏上一定要成為人的不歸路。道行高的幻化成人，道行低的，灰飛煙滅。人羨慕鬼狐的能力，卻懼怕鬼狐。鬼狐只能或誘惑，或驚嚇，或勾魂，或索命，或動(dòng)之以情，或施之以暴。但是這一切切，卻都是為了成人。對(duì)于鬼狐，人這個(gè)字是奢侈的，終于，鬼狐追求到了人的生活，披著人的皮囊，體會(huì)著生老病死，人間百態(tài)。讀聊齋，于酸甜苦辣中我讀出了對(duì)善良美好人性的追求。
《嶗山道士》里的王生，是一個(gè)慕仙渴道的人，一心想著能獲得鬼狐的法術(shù)，就能不勞而獲。他在嶗山拜師學(xué)藝，但是他卻吃不了苦，學(xué)到一招穿墻術(shù)，稍一賣(mài)弄，就不靈驗(yàn)了。王生是廣大希望得到法術(shù)的人類(lèi)的代表，他們渴望得到鬼狐所不屑一顧的法術(shù)，他們渴望利用這些法術(shù)而是自己不勞而獲。他們覺(jué)得鬼狐比人好，心甘情愿的為了那些所謂的法術(shù)上刀山，下火海，但最后，基本都是以失敗告終。讀聊齋，于生動(dòng)曲折中我讀出了貪婪的人只會(huì)自食惡果。
有時(shí)候我會(huì)想，如果鬼狐和人類(lèi)的角色調(diào)換一下又會(huì)如何呢。這無(wú)休止的互相追求是否會(huì)停止。但答案是否定的，他們永遠(yuǎn)不會(huì)滿足，永遠(yuǎn)都會(huì)舍棄自己已有的，而追求對(duì)方的東西。
人們總是有這樣一種認(rèn)為，認(rèn)為別人的都是好的，但恰恰忽略了自己已經(jīng)擁有的東西。倘若鬼狐安心做法力高強(qiáng)的鬼狐，人安心做平凡的人，這世間會(huì)不會(huì)少一些紛爭(zhēng)，多一些平靜。鬼狐還是鬼狐，人依舊是人，不再處心積慮的追求對(duì)方的東西，這世間就少了許多愛(ài)恨情仇，多了些許祥和平靜。
當(dāng)我再翻開(kāi)《聊齋志異》那泛黃的書(shū)頁(yè)，再次品讀那流傳多年的故事。我不去感慨那些鬼狐無(wú)情，也不去嘆息世道炎涼，我只會(huì)坐在午后的陽(yáng)光中，靜靜的思，靜靜的想，體察著人情百態(tài)，世事冷暖。
《聊齋志異》讀書(shū)筆記2
《聊齋志異》是蒲松齡最具代表性的作品，在這部作品中，蒲松齡為我們展示了一個(gè)不為人知的鬼怪世界，正是這樣一個(gè)世界使我們了解到蒲松齡在當(dāng)時(shí)不得志情況下的苦悶，及對(duì)現(xiàn)實(shí)朝廷腐朽的不滿。當(dāng)代大作家郭沫若先生為這部作品題聯(lián)：寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入木三分。
在內(nèi)容上本書(shū)大致分為三個(gè)部分：
一、在政治方面，它揭露了清末時(shí)期黑暗腐朽的政治，社會(huì)腐化，統(tǒng)治階級(jí)殘害壓迫人民，如：《促織》；
二、在科舉制度方面，他反對(duì)現(xiàn)有的科舉制度，在他的作品中對(duì)社會(huì)的各種弊端，對(duì)考場(chǎng)的黑暗、考官的昏庸，進(jìn)行了深刻的揭露，對(duì)考生的變態(tài)心理作了入木三分的刻劃，如：《王子安》；
三、在婚姻愛(ài)情方面，他反對(duì)封建禮教和封建婚姻制度，歌頌純真的愛(ài)情，提出了新的愛(ài)情觀：在男女之間要的是真心，有至情就可以沖破一切阻力，實(shí)現(xiàn)婚姻的理想，如：《嬰寧》。
除上述三類(lèi)作品外，《聊齋志異》還對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)進(jìn)行了多方面的揭露和批判，或諷刺事態(tài)的庸俗，刻畫(huà)人心險(xiǎn)惡、或描寫(xiě)統(tǒng)治者不勞而獲投機(jī)取巧的心理、或歌頌勞動(dòng)者的正直勇敢。總之它所展示的人生圖畫(huà)是十分廣泛的，反映社會(huì)生活的內(nèi)同十分豐富。
蒲松齡生活在一個(gè)墮落社會(huì)，所以他向往沒(méi)有壓迫、沒(méi)有封建殘害、婚姻愛(ài)情自主的生活，他希望改革社會(huì)，但他的改革方案是不成功，他在《促織》中提出了請(qǐng)?zhí)熳雨P(guān)心民命，在《席方平》中請(qǐng)二郎神主持公道，在《紅玉》中請(qǐng)俠客義士救困扶弱，另外再一些公案故事中，想靠清官來(lái)除暴安良。這些表現(xiàn)了他對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)還存在著幻想，幻想著有朝一日當(dāng)朝者能傾聽(tīng)百姓的聲音，救百姓于水火，而我們知道，他的這些幻想在當(dāng)時(shí)以皇帝為中心的封建社會(huì)是不可能實(shí)現(xiàn)的。
在抨擊黑暗社會(huì)的同時(shí)本文中也有相當(dāng)多的篇幅宣揚(yáng)了落后的甚至反動(dòng)的思想，就是在那些優(yōu)秀的篇章中，也常常夾雜著封建性的糟粕。有些篇章敵視和丑化農(nóng)民起義，有些篇章宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)、生死輪回，有些篇章宣揚(yáng)了封建倫理道德，還有些篇章美化了一夫多妻制或羨慕功名富貴。這也是蒲松齡作為清末文人所表現(xiàn)出的思想局限性。
今日，我讀了《聊齋志異》這本書(shū)，其中有五十多個(gè)故事，每一個(gè)故事都與鬼怪有關(guān)，但讀起來(lái)并不像讀《鬼故事》那樣恐怖，反而增添了迷信色彩，我讀了它。我最喜歡的一個(gè)故事是：《畫(huà)皮》它的主要資料是：
有一個(gè)人叫王生，他不愛(ài)學(xué)習(xí)，好美色，一天見(jiàn)一個(gè)漂亮的女人在山間趕路，他湊上前，最終，他把她迎娶進(jìn)了門(mén)，一個(gè)道士說(shuō)他家有妖怪，去降服，妖怪把王生的心挖走了，王生死了，王生的妻子把一個(gè)叫花子的痰吃了，變成了一顆心，正好吐在王生的胸膛里，王生活了過(guò)來(lái)，他對(duì)妻子道了歉，從此，兩人歡樂(lè)的生活著。
我的收獲是：讀了這本書(shū)，我明白了，想要寫(xiě)好文章，不在華麗的語(yǔ)言，而在于質(zhì)樸的言語(yǔ)。
我的啟發(fā)是：生活中，要大膽，就像陳氏一樣，才能贏得勝利。
文章蘊(yùn)含的深意是：世上無(wú)鬼怪，作者以本書(shū)揭露了當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的黑暗制度比鬼怪還要可怕！
《聊齋志異》讀書(shū)筆記3
《聊齋志異》是蒲松齡最具代表性的作品，在這部作品中，蒲松齡為我們展示了一個(gè)不為人知的鬼怪世界，正是這樣一個(gè)世界使我們了解到蒲松齡在當(dāng)時(shí)不得志情況下的苦悶，及對(duì)現(xiàn)實(shí)朝廷腐朽的不滿。當(dāng)代大作家郭沫若先生為這部作品題聯(lián)：寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入木三分。
在內(nèi)容上本書(shū)大致分為三個(gè)部分：一、在政治方面，它揭露了清末時(shí)期黑暗腐朽的政治，社會(huì)腐化，統(tǒng)治階級(jí)殘害壓迫人民，如：《促織》；二、在科舉制度方面，他反對(duì)現(xiàn)有的科舉制度，在他的作品中對(duì)社會(huì)的各種弊端，對(duì)考場(chǎng)的黑暗、考官的昏庸，進(jìn)行了深刻的揭露，對(duì)考生的變態(tài)心理作了入木三分的刻劃，如：《王子安》；三、在婚姻愛(ài)情方面，他反對(duì)封建禮教和封建婚姻制度，歌頌純真的愛(ài)情，提出了新的愛(ài)情觀：在男女之間要的是真心，有至情就可以沖破一切阻力，實(shí)現(xiàn)婚姻的理想，如：《嬰寧》。
除上述三類(lèi)作品外，《聊齋志異》還對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)進(jìn)行了多方面的揭露和批判，或諷刺事態(tài)的庸俗，刻畫(huà)人心險(xiǎn)惡、或描寫(xiě)統(tǒng)治者不勞而獲投機(jī)取巧的心理、或歌頌勞動(dòng)者的正直勇敢�？傊故镜娜松鷪D畫(huà)是十分廣泛的，反映社會(huì)生活的內(nèi)同十分豐富。
蒲松齡生活在一個(gè)墮落社會(huì)，所以他向往沒(méi)有壓迫、沒(méi)有封建殘害、婚姻愛(ài)情自主的生活，他希望改革社會(huì)，但他的改革方案是不成功，他在《促織》中提出了請(qǐng)?zhí)熳雨P(guān)心民命，在《席方平》中請(qǐng)二郎神主持公道，在《紅玉》中請(qǐng)俠客義士救困扶弱，另外再一些公案故事中，想靠清官來(lái)除暴安良。這些表現(xiàn)了他對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)還存在著幻想，幻想著有朝一日當(dāng)朝者能傾聽(tīng)百姓的聲音，救百姓于水火，而我們知道，他的這些幻想在當(dāng)時(shí)以皇帝為中心的封建社會(huì)是不可能實(shí)現(xiàn)的。
在抨擊黑暗社會(huì)的同時(shí)本文中也有相當(dāng)多的篇幅宣揚(yáng)了落后的甚至反動(dòng)的思想，就是在那些優(yōu)秀的.篇章中，也常常夾雜著封建性的糟粕。有些篇章敵視和丑化農(nóng)民起義，有些篇章宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)、生死輪回，有些篇章宣揚(yáng)了封建倫理道德，還有些篇章美化了一夫多妻制或羨慕功名富貴。這也是蒲松齡作為清末文人所表現(xiàn)出的思想局限性。
聊齋說(shuō)明了一個(gè)事，那就是多數(shù)妖精本性也是善良的。而對(duì)于現(xiàn)在的社會(huì)，人們時(shí)常抱怨世道不公，人們沒(méi)有了過(guò)去的那種淳樸，變得自我、驕傲、自私、勢(shì)力，然后，不變的卻是，在世上，好人永遠(yuǎn)比壞人多。我們可以用一個(gè)放大鏡去觀察我們的生活，但現(xiàn)在無(wú)論是我們身邊感動(dòng)的事，還是專(zhuān)門(mén)關(guān)心社會(huì)中不和諧的聲音，取決于拿著放大鏡的我們。
聊齋告訴我們，妖精也可以與人類(lèi)和諧相處，那我們又為什么要帶上有色眼鏡看這樣一群人？生活中會(huì)有一些人給人的印象就是“不是好人”，但永遠(yuǎn)不要在不了解一個(gè)人之前就給他戴上任何帽子。有的人看上去和顏悅色，但實(shí)際上笑里藏刀；有的人看上去總是黑著臉，但總會(huì)給你最大的支持。聊齋這些故事，也告訴我們要學(xué)會(huì)了解一個(gè)人的本質(zhì)，不要以貌取人。
其實(shí)，《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類(lèi)的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗。我從這本書(shū)上感受到了，蒲松齡當(dāng)時(shí)所在的那個(gè)時(shí)代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，清官?zèng)]有幾個(gè)。想到這里，還有誰(shuí)沒(méi)有理由再去好好學(xué)習(xí)，去把社會(huì)不規(guī)則的事情改正過(guò)來(lái)？我想，每個(gè)讀過(guò)《聊齋志異》的人，都能深刻的體會(huì)這本書(shū)的含義，要是想過(guò)上美好、不被欺負(fù)的生活，那么我們就要從現(xiàn)在開(kāi)始，從身邊做起，以自己為榜樣，做一個(gè)有素質(zhì)的人。在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神！
最后，還是以作者的一首詩(shī)為結(jié)尾吧：
姑妄言之故聽(tīng)之，
豆棚瓜架雨如絲。
料應(yīng)厭作人間語(yǔ)，
愛(ài)聽(tīng)秋墳給唱詩(shī)！
《聊齋志異》讀書(shū)筆記4
那時(shí)剛剛考完試，解除了壓力的我開(kāi)始用閱讀來(lái)排遣生活。
我從小就害怕鬼神，我甚至不能想到他們，一想到他們，我便又會(huì)想出許多亂七八糟、令人恐懼的其他事。凡是與鬼神有關(guān)的我絕對(duì)不碰，哪怕是書(shū)。與西游記的第一次會(huì)面就把我嚇一大跳，當(dāng)時(shí)我第一眼便看到了一個(gè)長(zhǎng)得像豹子又像人的怪獸，我便馬上閉起了眼。
如今，媽媽居然要我看《聊齋志異》，我只知道這本書(shū)里面是講鬼的，別的再無(wú)了解，我也不愿去了解。又因?yàn)闊o(wú)聊打發(fā)時(shí)間，于是嚴(yán)肅地端起了書(shū)，仔細(xì)查看封面，看到了三行簡(jiǎn)介：“《聊齋志異》是清代著名文言文短篇小說(shuō)集，內(nèi)容十分廣泛，但是主要記述神仙鬼狐精魅故事。多數(shù)篇章借助狐、仙、鬼、妖來(lái)概括當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系，反映了17世紀(jì)中國(guó)的社會(huì)面貌，并在一定程度上體現(xiàn)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)狀況的悲憤和喜悅�！�
再看圖畫(huà)，是一扇古代的打開(kāi)的窗子，里面有一男一女，分別身著紫色和紅色的古代衣服，背景的天空也是暗血紅色，旁邊還有粉色的桃花和荷花，整幅圖都是以紅色調(diào)為主，令人看了就想到了別的東西。
我懷著謹(jǐn)慎的心翻開(kāi)了書(shū)，看了一篇，也沒(méi)那么可怕嘛，懷著僥幸的心理，接著又看了一篇，也不過(guò)如此，一下午就在書(shū)房度過(guò)了，一下子就看了半本書(shū)，我似乎進(jìn)入了蒲松齡的世界，越看越對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)著迷，想了解17世紀(jì)的中國(guó)人們的思想和生活到底是怎樣的，可是由于看了一下午，眼睛疲勞，沒(méi)有接著看下去。第一次與蒲松齡和他的作品接觸，還不錯(cuò)。
誰(shuí)知再去翻開(kāi)這本書(shū)就是一周以后了，我那一周在姐姐家，忘記帶書(shū)，這一周我?guī)缀跻恢钡胗浿瞧恼轮兄魅斯拿\(yùn)，因?yàn)椴钜粋�(gè)結(jié)尾那一篇就看完了，一回到家我便拿起書(shū)把文章看完，于是來(lái)寫(xiě)下了這篇讀后感，雖然還沒(méi)有看完整本書(shū)，但蒲松齡的書(shū)使我不再害怕鬼神，我把鬼神當(dāng)成了蒲松齡寫(xiě)現(xiàn)實(shí)社會(huì)狀況的虛構(gòu)體，于是便不再害怕。
這是我的一次接觸鬼神之書(shū)，第一次接觸《聊齋志異》，第一次與蒲松齡來(lái)一個(gè)親密接觸，他讓我克服心中的恐懼，更然我了解17世紀(jì)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)狀況。
這是一次非常有意義的閱讀。
《聊齋志異》讀書(shū)筆記5
山東聊城有位馬萬(wàn)寶，妻子田氏，夫妻倆都很放誕風(fēng)流。鄰居家有位女子借宿。這位女子針織縫紉樣樣精通，經(jīng)常幫鄰居老婆婆的忙。除此之外，她還會(huì)按摩，能治療婦科病。有一天，這位馬萬(wàn)寶在墻縫里看到女子，瞧她模樣挺好，心中就打起了主意。
于是，就跟妻子合謀，叫她裝病，把女子騙過(guò)來(lái)。
天黑的時(shí)候，老婆婆把女子帶到萬(wàn)家。聽(tīng)到田氏說(shuō)丈夫晚上不回家后，女子喜上眉梢。三人閑聊幾句，老婆婆就回家睡覺(jué)去了。萬(wàn)家就剩下她們倆了。田氏點(diǎn)燭鋪床，先讓女子上床，她再脫衣熄燈。還未爬上床，田氏忽然說(shuō)，廚房門(mén)未關(guān)，怕狗來(lái)偷吃。于是就跑去關(guān)門(mén)。原來(lái)，馬萬(wàn)寶還躲在家里。她去打開(kāi)門(mén)，讓馬萬(wàn)寶進(jìn)屋。
馬萬(wàn)寶偷偷摸摸地爬上床去。此時(shí)，女子顫聲說(shuō)道，嫂子，我來(lái)給你治病了。聽(tīng)得出來(lái)，她在極力地壓抑著自己的激動(dòng)。馬萬(wàn)寶不聲不響。于是，她的一雙手就伸向馬萬(wàn)寶的肚子里。一頓操作后，女子突然驚駭大叫，她沒(méi)有想到床上躺著是位男人。馬萬(wàn)寶也很驚駭，點(diǎn)燈一看，這才發(fā)現(xiàn)，眼前的女子根本就是男人，正在跪地求饒。
馬萬(wàn)寶怒火中燒，一責(zé)問(wèn)，男子就全盤(pán)托出，原來(lái)這是一位慣犯，名叫王二喜，谷城人，以這種伎倆玷污了十幾位婦女。馬萬(wàn)寶本來(lái)想把他扭送到衙門(mén)，可一看他模樣長(zhǎng)得還行，心中舍不得。于是，就把閹了他，做了個(gè)變性手術(shù)。王二喜自從成為一位女子，與田氏共同服侍馬萬(wàn)寶。過(guò)了一陣子，王二喜的同伙被官府抓住，七人被誅，只有王二喜成為漏網(wǎng)之魚(yú)。村里人也懷疑王二喜，叫老婦人去探其隱私，原來(lái)是位女子，大家的懷疑才消除了。王二喜因此非常感激馬萬(wàn)寶，自此跟隨馬萬(wàn)寶一生。死后，他還葬在馬萬(wàn)寶墳?zāi)古赃叀?/p>
《聊齋志異》讀書(shū)筆記6
“天若有情天亦老”，這是我在讀完《香玉》時(shí)候的感慨。我感嘆為什么神與人之間美好的愛(ài)情總是得不到上天的憐憫和眷顧。
黃生與牡丹花神香玉相戀，又對(duì)耐冬花神絳雪糾纏不休。最初黃生對(duì)香玉可謂生死相許，愛(ài)到無(wú)法自拔的地步，因而也打動(dòng)了香玉，可當(dāng)香玉離去，絳雪到來(lái)時(shí)，他對(duì)香玉的思念抵不過(guò)眼前的誘惑，失心了。當(dāng)香玉回來(lái)時(shí)，他居然還想著絳雪來(lái)紅袖添香，這究竟是怎樣的一個(gè)男子呢?
與黃生其人形成鮮明對(duì)比的是兩個(gè)花神。
香玉熱烈多情:“良夜更易盡，朝暾已上窗。愿如梁上燕，棲處自成雙�！薄敖{姐性殊落落，不似妾情癡也�！薄暗鄳z愛(ài)，和好也有日耳�！薄版田L(fēng)雨以待君，君來(lái)何遲也!”
絳雪的善解人意：“妾不能如香玉之熱，但可少慰君寂寞耳�！薄叭杖沾俗鲖D，今幸退而為友�！�
二女子均為我們?cè)忈屃撕螢閻?ài)。
如果上天讓愛(ài)情存在，那么為什么還要計(jì)較它是什么樣的愛(ài)。倘若兩個(gè)人真的相愛(ài)，上天又是如此的鐵石心腸�！断阌瘛吩僖淮巫屛铱吹搅藧�(ài)情的可貴，讓我再一次相信了愛(ài)情給我們帶來(lái)的美好。
《聊齋志異》讀書(shū)筆記7
近期讀完了《聊齋志異》，內(nèi)心的感觸很多。
首先說(shuō)說(shuō)作者蒲松齡。他一生貧困潦倒，但這樣的經(jīng)歷恰好對(duì)他創(chuàng)作《聊齋志異》這樣的文學(xué)巨著十分有利。他個(gè)人科場(chǎng)的不幸固然可悲，但他卻由此而對(duì)科考制度有了深切的體驗(yàn)，從而促使他把滿腔孤憤傾注在自己的創(chuàng)作中，將揭露和抨擊科舉弊端作為《聊齋》的重要內(nèi)容，并塑造出一系列栩栩如生的應(yīng)試士子形象。
作者在書(shū)中主要表達(dá)了對(duì)科舉制度的批判。書(shū)中作者對(duì)科舉制度的抨擊，雖然只限于揭露其弊端，還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這種制度的反動(dòng)本質(zhì)是為統(tǒng)治階級(jí)選拔忠實(shí)的奴才，從而象后來(lái)的吳敬梓那樣，根本否定這一制度。但他對(duì)那些只以功名利祿為念而醉心科舉的人物，是有所認(rèn)識(shí)和批判的。如《王子安》中的王子安，在考試之后的醉臥中，夢(mèng)見(jiàn)自己中了進(jìn)士，殿試為翰林，便“自念不可不出耀鄉(xiāng)里”，于是大呼長(zhǎng)班，長(zhǎng)班稍稍來(lái)遲，他便驟起撲打，結(jié)果摔倒在地。作者用這個(gè)醉夢(mèng)的境界有力地嘲笑了這類(lèi)士子。《續(xù)黃粱》中的曾孝廉在高捷南宮之后，聽(tīng)見(jiàn)術(shù)士說(shuō)他有宰相之分，便興高采烈地說(shuō)：“某為宰相時(shí)，推張年丈作南撫，家中表為參、游，我家老蒼頭亦得小千把，于愿足矣�！焙髞�(lái)在夢(mèng)中作了宰相，卻變成一個(gè)無(wú)惡不作的權(quán)奸。 作者最后也用地獄懲罰了他，并說(shuō)：“聞作宰相而忻然于中者，必非喜其鞠躬盡瘁可知矣�！�
相反，作者對(duì)那些不肯向科舉制度低頭、不屑“易面目圖榮耀”的士子，則給予熱情的贊揚(yáng)。 《賈奉雉》中的賈奉雉“才名冠一時(shí)，而試輒不售”。后來(lái)他“戲于落卷中集其羽冗泛濫不可告人之句，連綴成文”，“竟中經(jīng)魁”。 可是當(dāng)他回頭來(lái)看這些文章時(shí)，卻“一讀一汗”，自覺(jué)無(wú)顏見(jiàn)人，終于“遁為丘山”而去。
看完這部書(shū)，不禁感嘆故事的精彩，和作者的聰明才智。作者在多個(gè)有趣的故事中又暗中批判了清官以及科舉制度的腐敗。這部書(shū)值得一讀。
《聊齋志異》讀書(shū)筆記8
一聽(tīng)到《聊齋志異》這個(gè)名字，我就不由得毛骨悚然，因?yàn)槁?tīng)說(shuō)這本書(shū)里全都是關(guān)于妖魔鬼怪的恐怖故事�？墒�，今年暑假趙教師卻給我們推薦了這本書(shū)，作為我們五年級(jí)的必讀書(shū)目。沒(méi)辦法，當(dāng)媽媽把這本書(shū)買(mǎi)回來(lái)的時(shí)候，我只好硬著頭皮，懷著恐懼的心理，翻開(kāi)了這本書(shū)。
剛看第一個(gè)故事《小官人》，我就被那離奇的故事情節(jié)，充滿童趣的語(yǔ)言給吸引住了。沒(méi)想到，越往后看越精彩，書(shū)中有各種各樣的故事，每一個(gè)故事都充滿了傳奇色彩，那一個(gè)個(gè)看似平凡的故事情節(jié)卻蘊(yùn)含著一個(gè)個(gè)意味深長(zhǎng)的道理，讓我在閱讀的同時(shí)收獲到了很多做人的道理。
給我印象最深刻的是《嶗山道士》這個(gè)故事。故事中的主人公王七是一個(gè)有錢(qián)人家的孩子，他去向一位嶗山的道士拜師學(xué)藝。剛開(kāi)始，道士只讓王七干粗活，他忍了很久，道士還是什么也沒(méi)有教他，他就準(zhǔn)備下山回家。在王七回家之前，他懇求道士教他穿墻術(shù)，道士教會(huì)了他，并在他臨走之前囑咐：“回家后不要賣(mài)弄法術(shù)，否則就不靈了�！蓖跗弋�(dāng)時(shí)答應(yīng)了道士，可是，他一回到家，就迫不及待地向別人炫耀，并給別人表演，結(jié)果法術(shù)果然不靈了，他的頭上被撞了一個(gè)大包，還遭到了別人的嘲諷。
我覺(jué)得故事中的王七真是自作自受，他只學(xué)到了一種簡(jiǎn)單的法術(shù)，就覺(jué)得自我很了不起了，一回到家就把答應(yīng)別人的事情給忘到腦后。我真想對(duì)王七說(shuō)，你雖然學(xué)會(huì)了一種法術(shù)，可是你不應(yīng)當(dāng)那么的驕傲自大，回家以后你應(yīng)當(dāng)先去刻苦地練習(xí)，即使你練習(xí)的已經(jīng)很好了，也不要這么驕傲，不要急著去向別人炫耀，而是要把道士的話牢記在心，因?yàn)轵湴林粫?huì)帶給你失敗。
讀完了這個(gè)故事，我不由得反思了自我。在生活中，我也有驕傲自滿的時(shí)候。有一次，我數(shù)學(xué)考試得了一百分，并且全班就我一個(gè)考一百分的，我覺(jué)得考一百分太容易了，自我真是太了不起了，就有點(diǎn)兒驕傲。結(jié)果第二次考試，我一看題真是太簡(jiǎn)單了，所以根本就沒(méi)把這些題放在眼里，拿起筆就馬馬虎虎地做了起來(lái)，做完后也沒(méi)有細(xì)致、認(rèn)真地檢查，就把卷子交上去了。我美滋滋地等著一百分再來(lái)找我，結(jié)果，發(fā)下試卷后，我卻只考了九十五分，而那次考試班卻里有30多個(gè)考一百分的。自從那次以后，我就明白了“驕傲使人落后，謙虛使人提高”這個(gè)道理。此刻，我認(rèn)真地看書(shū)，認(rèn)真地寫(xiě)作業(yè)，認(rèn)真地練小提琴，再也不敢有一絲的馬虎和驕傲。
這本書(shū)，雖然每個(gè)故事都很短小，卻都蘊(yùn)含著深?yuàn)W的大道理。這本書(shū)，讓我一下子懂得了許多，讓我在以后更加懂事，更加優(yōu)秀，這本書(shū)，真是讓我收獲多多。
《聊齋志異》讀書(shū)筆記9
寒假期間，有一天，媽媽帶我去書(shū)店讀書(shū)，我在書(shū)店讀了《聊齋志異》，便有感而發(fā)，寫(xiě)出了一篇讀后感。
聊齋表面雖然是些妖魔鬼怪與書(shū)生仙士敵對(duì)與情感的故事，內(nèi)在卻透露著封建王朝的黑暗面，如其中的《席方平》這一章，在人們看來(lái)，不過(guò)只是寫(xiě)閻王、郡縣城隍受羊家賄賂，不問(wèn)青紅皂白將席方平以及其父親加以酷刑，不允其再告貪贓枉法的官吏與羊家，最后二郎神給席方平平反，將羊家、郡縣城隍以及閻王加以重罰，使羊家財(cái)糧一日比一日少，席家財(cái)源不斷。
其實(shí)暗地里透露著舊社會(huì)貪贓枉法的官員賄、官官相護(hù)，置善者水火于不顧，對(duì)惡人萬(wàn)般恭敬，這才導(dǎo)致百姓民不聊生。我非常佩服聊齋志異的作者蒲松齡的勇氣，在那樣一個(gè)黑暗的社會(huì)，他的作品若被惡人讀出，隨時(shí)都會(huì)被揭發(fā)，收到官府的嚴(yán)刑審問(wèn)，甚至還會(huì)影響到身家性命。同時(shí)，我們也要學(xué)習(xí)蒲松齡正直善良勇敢的精神，不做傷天害理的事情。正如李世民的《百字箴言》所說(shuō)“交友德之朋，絕無(wú)義之友。取本分之財(cái)，戒無(wú)名之酒�！�
在《聊齋志異》中，每個(gè)妖都有情有義。你若覺(jué)得我寫(xiě)得有意思，也可以自己來(lái)看一看《聊齋志異》�！读凝S志異》讀后感《聊齋志異》讀后感800字
《聊齋志異》讀書(shū)筆記10
重新解讀了這部短篇小說(shuō)名著及其作者，從本書(shū)里，可以讀到《聊齋志異》在21世紀(jì)的全新內(nèi)涵，感受到小說(shuō)中關(guān)于“女權(quán)主義”和“環(huán)保主義”主張的前世先聲。更值得讀者注意的是，馬教授經(jīng)過(guò)研究發(fā)現(xiàn)：《紅樓夢(mèng)》對(duì)于《聊齋志異》有著多方面的承傳——“聊齋、紅樓都創(chuàng)造了烏托邦，《聊齋志異》還能夢(mèng)想，還相信夢(mèng)想；《紅樓夢(mèng)》卻夢(mèng)醒了，且無(wú)路可走�！薄�
聊齋志異這套連環(huán)畫(huà)冊(cè)是我小時(shí)候的最?lèi)?ài)，書(shū)中優(yōu)美的圖畫(huà)和凄婉動(dòng)人的愛(ài)情故事，給過(guò)我許多美好的回憶，小時(shí)候每當(dāng)父母給我?guī)酌X(qián)零花錢(qián)時(shí)，我都會(huì)歡天喜地地和同學(xué)走上十幾里路，跑到新華書(shū)店看一下，有沒(méi)有最新出版的聊齋志異小兒書(shū)，每當(dāng)有最新的就馬上買(mǎi)下來(lái)，幾年時(shí)間，我已攢下20幾本。時(shí)光荏苒，30年過(guò)去了，我的孩子也已經(jīng)12歲，她也十分喜歡看我小時(shí)候買(mǎi)下的聊齋志異，我們倆常常一些閱讀，當(dāng)我從當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上看到有一套60冊(cè)的聊齋志異時(shí)，我就毫無(wú)猶豫地為孩子和我買(mǎi)下了它，因?yàn)檫@套書(shū)已不僅僅是名著，它里面承載著我許多許多美好地回憶，我要把這套聊齋志異連環(huán)畫(huà)冊(cè)當(dāng)成一筆財(cái)富，在我們家一代一代傳承下去……
《聊齋志異》讀書(shū)筆記11
最近幾天，我看了一本叫《聊齋志異》的書(shū)。這本書(shū)是文言文。
這本書(shū)講述的是一個(gè)妖精的世界，既有對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿，又有對(duì)懷才不遇、仕途難攀的不平；既有對(duì)貪宮污吏狼狽為奸 ，又有對(duì)勇于反抗，敢于復(fù)仇的平民的稱贊；而數(shù)量最多、 寫(xiě)得最美最動(dòng)人的是那些人與狐妖、人與鬼 以及人與人之間的愛(ài)情的篇章。
令我感受最深的是，蒲松齡巧妙的利用這本書(shū)揭露社會(huì)矛盾，表達(dá)人民愿望。 其實(shí)，《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類(lèi)的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗，在康熙時(shí)期的中后期，也就是蒲松齡所在的那個(gè)時(shí)代，貪污成風(fēng)， 清官能有幾個(gè)？比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他們未必都會(huì)去思考這些社會(huì)問(wèn)題。
所以，我們都要會(huì)去思考社會(huì)腐敗的問(wèn)題。
《聊齋志異》讀書(shū)筆記12
蒲松齡老先生筆下的《聊齋志異》，讓我們明白了做人的道理，使我們?cè)谖磥?lái)的人生旅途中受益匪淺。
《聊齋志異》不僅揭露了統(tǒng)治階級(jí)的殘暴，而且熱情地歌頌了被壓迫人民的反抗斗爭(zhēng)，塑造了一系列富有反抗性的人物形象。
《聊齋志異》看來(lái)篇篇講的是鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都充滿了真情實(shí)感，字里行間無(wú)不飽含著蒲老先生對(duì)人生、社會(huì)的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。在蒲老先生筆下，一個(gè)個(gè)狐仙鬼魅不再猙獰可怕，而是嘻笑嗔怒間情深義重，讓人仿佛置身于一個(gè)浪漫溫馨、超塵絕俗的別樣世界。
我對(duì)《聊齋志異》中的《聶小倩》記憶尤新：剛正不阿的寧采臣不計(jì)前嫌拯救了聶小倩的鬼魂并接受她以至愛(ài)上她，寧母從“辭使歸寢，不為設(shè)床褥”到“心德之，日漸稔，親愛(ài)如己出，竟忘其為鬼，不忍晚令去，留與同臥起”直至“有納女意”，甚至乎那些在宴席中才認(rèn)識(shí)聶小倩的親朋好友亦“反不疑其鬼，疑為仙”并且以得到小倩的畫(huà)作為榮耀，這些轉(zhuǎn)變不都體現(xiàn)了人們，至少是作者的慈悲為懷，追求真、贊美善、向往美心愿!
當(dāng)然，《聶小倩》還是《聊齋志異》中的一朵奇葩。它對(duì)正義的宣揚(yáng)和對(duì)貪欲的鞭笞仍不容忽略。這是一個(gè)善與惡、美與丑構(gòu)成強(qiáng)烈的對(duì)比，而最終善戰(zhàn)勝了惡、美戰(zhàn)勝了丑的動(dòng)人故事。
這本書(shū)里告訴了我許多道理。使我感受最深的就是，做人不可以貪財(cái)好色，要非常正直，才不會(huì)有悲慘的后果。
《聊齋志異》讀書(shū)筆記13
我呀，不太喜歡讀長(zhǎng)篇巨著，沒(méi)有時(shí)間，也沒(méi)有耐心。我喜歡讀短小精悍，情節(jié)又引人入勝的小故事。為此，媽媽特意為我買(mǎi)了本《聊齋志異》，并笑稱這書(shū)最適合我的口味。
《聊齋志異》這本書(shū)里描寫(xiě)了許許多多關(guān)于鬼怪、狐仙的故事。讓我深受感動(dòng)的是《聶小倩》這篇，它講述了一段人鬼戀的感人故事。聶小倩是一個(gè)善良、美麗、心靈純潔的女鬼，在陰間她常受到其它惡鬼的欺凌，過(guò)著擔(dān)驚受怕的日子，她非�？释^(guò)上正常的人類(lèi)生活。在一天夜里，她偶然遇上了性情豪爽，品行端正的書(shū)生寧采臣。通過(guò)接觸、相互了解，彼此產(chǎn)生了感情。最后，憑借他們倆的堅(jiān)貞純潔的愛(ài)情力量，寧采臣?xì)v盡千辛萬(wàn)苦幫助小倩變成了人，并和小倩過(guò)上了安定的幸福日子。因?yàn)楸舜说亩鲪?ài)，使得原本不可能發(fā)生的事變?yōu)檎鎸?shí)，愛(ài)的力量還真是偉大呀！這種美好結(jié)局也正是我這個(gè)看故事的人最想要看到的結(jié)果。
還有讓我感動(dòng)的是《蛇人》這篇，這是一篇非常短小并簡(jiǎn)單的故事，它講述了蛇人與他喂養(yǎng)的兩條小蛇之間的情感故事。他們?cè)谝黄鸬臅r(shí)候相依為命，蛇人就像照顧自己的孩子一樣的對(duì)待小蛇，彼此有了深厚的感情。在蛇人放生小蛇的幾年后，小蛇竟然還記得蛇人的養(yǎng)育之恩，并回到他的身邊來(lái)報(bào)答他。這雖然是描寫(xiě)人與動(dòng)物之間的情感，但也正是我們?nèi)伺c人之間所應(yīng)該有的真情、真心、真意，要有知恩圖報(bào)，善待他人的美德。
《聊齋志異》這本書(shū)里的故事雖然都不是很長(zhǎng)，但情節(jié)曲折離奇，給了我很大的幻想空間，深深地吸引著我，我喜歡這本書(shū)。另外，我根據(jù)里面的人物描寫(xiě)，還畫(huà)了幾幅古代美女圖呢！
《聊齋志異》讀書(shū)筆記14
作者簡(jiǎn)介：《聊齋志異》是蒲松齡的代表作，在他40歲左右已基本完成，此后不斷有所增補(bǔ)和修改。“聊齋”是他的書(shū)屋名稱，“志”是記述的意思，“異”指奇異的故事。全書(shū)有短篇小說(shuō)491篇。題材非常廣泛，內(nèi)容極其豐富。多數(shù)作品通過(guò)談狐說(shuō)鬼的手法，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗、黑暗進(jìn)行了有力批判，在一定程度上揭露了社會(huì)矛盾，表達(dá)了人民的愿望。但其中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報(bào)應(yīng)的宿命論思想。《聊齋志異》的藝術(shù)成就很高。它成功的塑造了眾多的藝術(shù)典型，人物形象鮮明生動(dòng)，故事情節(jié)曲折離奇，結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙，文筆簡(jiǎn)練，描寫(xiě)細(xì)膩，堪稱中國(guó)古典短篇小說(shuō)的高峰。
《聊齋志異》，是一部文言短篇小說(shuō)集。有傳奇、志怪、軼事等，諸體兼?zhèn)洌瑸橹袊?guó)文言小說(shuō)集大成之作。內(nèi)容十分廣泛，多談狐、魔、花、妖，以此來(lái)概括當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系，反映了17世紀(jì)中國(guó)的社會(huì)面貌。書(shū)中寫(xiě)的是一個(gè)花妖鬼狐的世界，既有對(duì)如漆墨黑的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿，又有對(duì)懷才不遇、仕途難攀的不平；既有對(duì)貪宮污吏狼狽為奸的鞭笞，又有對(duì)勇于反抗，敢于復(fù)仇的平民的稱贊；而數(shù)量最多、質(zhì)量上乘、寫(xiě)得最美最動(dòng)人的是那些人與狐妖、人與鬼神以及人與人之間的純真愛(ài)情的篇章。書(shū)中的作品情節(jié)離奇曲折，幻化形象刻劃得獨(dú)具特色。雖為文言，但凝練之外又極形象傳神，富有表現(xiàn)力。三百年來(lái)，《聊齋》故事在民間廣為傳播歷久不衰，先后被譯成十幾種文字，成為世界人民共同的精神財(cái)富�！读凝S志異》是中國(guó)古典小說(shuō)的珍品，這部短篇小說(shuō)集在他創(chuàng)作之初便有人傳抄，成書(shū)之后流傳更加廣泛。十九世紀(jì)中葉傳播到國(guó)外，已有英、法、德、日等二十多個(gè)語(yǔ)種的譯本�！读凝S志異》在敘述、描寫(xiě)人和各種靈異之物的交往時(shí)，往往按照同類(lèi)相應(yīng)、同氣相求的模式安排故事情節(jié)。同類(lèi)相應(yīng)、同氣相求是一種古老的觀念，指的是同類(lèi)事物能夠彼此趨近，產(chǎn)生感應(yīng)，實(shí)現(xiàn)生命層面的溝通�！读凝S志異》的許多故事，就是以同類(lèi)相應(yīng)、同氣相求為契機(jī)而發(fā)生、延展的……
《聊齋志異》是一部具有獨(dú)特思想風(fēng)貌和藝術(shù)風(fēng)貌的文言短篇小說(shuō)集。多數(shù)小說(shuō)是通過(guò)幻想的形式談狐說(shuō)鬼，但內(nèi)容卻深深地扎根于現(xiàn)實(shí)生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松齡所生活的時(shí)代的社會(huì)矛盾和人民的思想愿望，熔鑄進(jìn)了作家對(duì)生活的獨(dú)特的感受和認(rèn)識(shí)。蒲松齡在《聊齋自志》中說(shuō)：“集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書(shū)：寄托如此，亦足悲矣！”在這部小說(shuō)集中，作者是寄托了他從現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生的深沉的孤憤的。因此我們不能只是看《聊齋志異》奇異有趣的故事，當(dāng)作一本消愁解悶的書(shū)來(lái)讀，而應(yīng)該深入地去體會(huì)作者寄寓其中的愛(ài)和恨，悲憤和喜悅，以及產(chǎn)生這些思想感情的現(xiàn)實(shí)生活和深刻的歷史內(nèi)容。由于《聊齋志異》是一部經(jīng)歷了漫長(zhǎng)時(shí)期才完成的短篇小說(shuō)集，故事來(lái)源不同，作者的思想認(rèn)識(shí)前后有發(fā)展變化，加上作者世界觀本身存在矛盾，因而全書(shū)的思想內(nèi)容良莠不齊，比較復(fù)雜。但從總體看來(lái)，優(yōu)秀之作占半數(shù)以上，主要傾向是進(jìn)步的，真實(shí)地揭示了現(xiàn)實(shí)生活的矛盾，反映了人民的理想、愿望和要求。歌頌生活中的真、善、美，抨擊假、惡、丑，是蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》總的藝術(shù)追求，也是這部短篇小說(shuō)集最突出的思想特色。
《聊齋志異》讀書(shū)筆記15
《聊齋志異》這本書(shū)我非常愛(ài)讀，我最佩服里面的崔猛。
崔猛是個(gè)世家弟子，性情剛毅，脾氣暴躁。誰(shuí)要稍微冒犯了他，他就拳腳相加。崔猛喜歡打抱不平，來(lái)求他辦事的人絡(luò)繹不絕。崔猛雖然脾氣暴躁，但是對(duì)母親十分孝順。
崔猛家隔壁有個(gè)兇悍的婦人，婆婆餓得快要死了，兒子偷偷給母親拿點(diǎn)東西吃，這悍婦知道后，就把丈夫罵得狗血噴頭。崔猛十分憤怒，跳過(guò)墻去，把悍婦的鼻子、耳朵和唇舌都割掉了，致使她當(dāng)場(chǎng)死去。我覺(jué)得崔猛干得對(duì)。因?yàn)樾㈨樃改甘俏覀冎腥A民族的傳統(tǒng)美德，哪一個(gè)人聽(tīng)完這樣的事不痛心呢?
我長(zhǎng)大就想做一個(gè)崔猛這樣的人，除去天下的禍患，保祖國(guó)的平安。
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