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《沉思錄》讀書筆記優(yōu)秀
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀書筆記怎么能落下！但是讀書筆記有什么要求呢？下面是小編收集整理的《沉思錄》讀書筆記優(yōu)秀，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《沉思錄》讀書筆記優(yōu)秀1
說實(shí)話，我不喜歡讀這類深?yuàn)W而且關(guān)于哲學(xué)的書。但為了寒假讀書心得我還是耐著性子看了下去，不過，真的受益匪淺……
這本書是由古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒留所著，十二卷的人生自省自語。我讀后覺得非常拗口，很難讀懂它。特別是關(guān)于宇宙、理性及神靈等抽象的東西，但這本書卻又他獨(dú)特的魅力，讓人忍不住繼續(xù)讀下去……
這是一本用靈魂寫成的書。人可以通過雙眼看世界，但是有個(gè)死角就是自己，所以看清自己、與自己對話從來就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過去，去反省過往。而反省自己，與自己對話從來就不是一件容易的事，它需要絕對真誠、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。保持淡泊明志的高尚情懷�！皩庫o不過是心靈的井然有序”，“如果你因什么外在的事物感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自己對它的判斷”。世界遠(yuǎn)不是一塊凈土，但心靈可以是塊凈地；逃避不了周遭的喧囂，但可以退守內(nèi)心的寧靜。保持自省內(nèi)練的心靈歷練。奧勒留說：“那操縱你的是隱蔽在內(nèi)部的信念的力量”，“如果外部事物使你煩惱不安，那么請你注意，使你心情煩亂的并非事物，而是你對事物的看法，而只要你愿意，你是很可以將它打發(fā)掉的�！比丝梢酝ㄟ^雙眼看世界，但是有個(gè)死角就是自己，所以看清自己、與自己對話從來就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過去，去反省過往。而反省自己，與自己對話從來就不是一件容易的事，它需要絕對真誠、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。我們黨也要求“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都要自重、自省、自警、自勵(lì)”�！八淖浴币�，簡潔有力，非常有針對性和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。自省，就是要經(jīng)常運(yùn)用批評和自我批評這個(gè)銳利武器，進(jìn)行積極的自我思想斗爭，堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤。這樣堅(jiān)持下去，就漸漸走向一個(gè)高尚、豐富的境界，就能體味到為黨和人民事業(yè)奮斗的快樂和欣慰。保持沉穩(wěn)平和的積極心態(tài)。“健全的理智應(yīng)當(dāng)是為所有發(fā)生的事情準(zhǔn)備的”，“我們應(yīng)當(dāng)在我們理想行進(jìn)中抑制一切無目的和無價(jià)值的想法，以及大量好奇和惡意的情感！”。在這本《沉思錄》里，作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己，書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是自己與自己的交談，這是解剖靈魂對自己進(jìn)行告誡，比如他在書中這樣對自己說道：“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂。”他總是這樣在書中狠狠地拷問自己。
馬可·奧勒留認(rèn)為，偉人和小人、英雄和平民都將化為塵土，死亡最終使所有人平等，但理性的人應(yīng)當(dāng)真誠而正直地度過一生。他所理解的人生幸福，不是感性的快樂，而是一種心靈的寧靜。他不否定神靈，但也不把希望寄托在來世的因果報(bào)應(yīng)或死后的天堂地獄。讓留就留，該去則去。人只做符合他本性的事，要積極盡本分，承擔(dān)自己的職責(zé)。
《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來的文字，樸實(shí)卻直抵人心，讀后感到一種久違的心靈的寧靜。作為一本用靈魂寫成的書，一部哲學(xué)著作。從中我感受到了一個(gè)不屈的靈魂，一顆仁愛的心，一種平和的心態(tài)。這種心靈的寧靜是一種從容，淡定而自如的美，是縈繞心頭的絲絲暖流；亦如同被午后的陽光懶懶地照著的湖面，溫暖的，卻又是耐人尋味。
個(gè)人都要對自己的.同類友好，意識(shí)到他們來自同一根源，趨向同一目標(biāo)，都要做出有益社會(huì)的行為。他除了強(qiáng)調(diào)人的理性以外，還強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，認(rèn)為人不能脫離社會(huì)、脫離整體而存在。使自己脫離他人，或做出反社會(huì)的事情來，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。如果發(fā)生了這樣的事情，就要致力于使自己與整體重新統(tǒng)一起來。他關(guān)于人的德行的強(qiáng)調(diào)中有許多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一個(gè)真正、高尚、有道德的人。特別強(qiáng)調(diào)的是：德行是不要求報(bào)酬的，是不希望別人指導(dǎo)的，不僅要使行為高貴，而且要使動(dòng)機(jī)純正，要放棄一切無用和瑣屑的思想。
哼哼是個(gè)失敗者。他永遠(yuǎn)沒有從“失落”中痊愈。他抱怨、咒罵、怨天尤人，他感嘆命運(yùn)不濟(jì)，但就是沒有行動(dòng)，沒有下一步的計(jì)劃。這種人在生活中也大有人在。他們是生活中永遠(yuǎn)的失意者。
的確，在這個(gè)瞬息萬變的社會(huì)，很多人會(huì)或多或少有這樣或者那樣的壓力壓得自己喘不過氣來。在高位怕掉下，在低位想方設(shè)法往上爬�？傊�，不管你在什么位置，不管你在社會(huì)的地位是什么，總會(huì)有各式各樣的煩惱困擾著你。這就是為什么越來越多的人有輕度抑郁癥。
這一本書我很喜歡，不僅因?yàn)樗猛ㄋ滓锥恼Z言，而且因?yàn)樗麑ΜF(xiàn)代社會(huì)的反映大大超出了我的想象。以不變應(yīng)萬變也許很好，但以變應(yīng)變或許更好！
《沉思錄》讀書筆記優(yōu)秀2
《沉思錄》這樣的一本書，不適合快速閱讀，只能讓你慢慢瀏覽，靜靜品讀，凝神靜氣反復(fù)摸索。這是一本有著點(diǎn)化之功容易讓人浮想聯(lián)翩，讓人邊讀邊走神兒的書。我讀《沉思錄》的時(shí)候，會(huì)經(jīng)常深入其思想，脫離日常的喧雜而進(jìn)入沉思······
我欽佩于奧勒留，這個(gè)一代帝王的偉大卓越的思想與其人格魅力，他簡直就是那個(gè)時(shí)代的神話。奧勒留在希臘文學(xué)和拉丁文學(xué)、修辭、哲學(xué)、法律、繪畫方面受過很好的教育，是晚期斯多葛學(xué)派代表人物之一。奧勒留也許是西方歷史上唯一的一位哲學(xué)家皇帝。梁實(shí)秋曾感嘆道：“以一世英主而身兼哲學(xué)家者除了奧勒留外，恐無第二人了。”
奧勒留利用辛勞當(dāng)中的片暇，他不斷寫下與自己心靈的對話，從而著就了永懸后世的《沉思錄》。他是一個(gè)比他的帝國更加完美的人，他的勤奮工作最終并沒有能夠挽救古羅馬，但是他的《沉思錄》卻成為西方歷史上最為感人的偉大名著�！冻了间洝酚幸环N不可思議的魅力，它甜美、憂郁和高貴，它是一些從靈魂深處流淌出來的文字，樸實(shí)卻直抵人心。 《沉思錄》來自于作者對身處宮廷和身處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。馬可·奧勒留在書中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對社會(huì)的責(zé)任，要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜，要摒棄一切無用和瑣屑的思想、正直地思考。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動(dòng)。馬可·奧勒留把一切對他發(fā)生的事情都不看成是惡，認(rèn)為痛苦和不安僅僅是來自內(nèi)心的意見，并且是可以由心靈加以消除的。他對人生進(jìn)行了深刻的哲學(xué)思考，熱誠地從其他人身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，果敢、謙遜、仁愛？？他希望人們熱愛勞作、了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù)、尊重公共利益并為之努力。《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來的文字，樸實(shí)卻直抵人心。
拂去浮躁，慢慢走進(jìn)他的沉思，且聽他的心靈之語，不知會(huì)不如他一樣寧靜下來？“一切的事物消逝得這么快，他們的形體消失在這宇宙里，在永恒中他們亦很快被遺忘，那一切的感官方面的事物，尤其是那些用快感誘惑我們的，或用痛苦威嚇我們的，或被虛榮所艷羨的——多么無價(jià)值？？”這沉思著的奧勒留，仿佛是赫拉克里特了——這個(gè)偉大的哲學(xué)家。一切都在流逝，一切均不構(gòu)成價(jià)值，所謂的帝王之位，又算得了什么呢？正是由于他這種超越塵世的思維，使得奧勒留非常淡薄他那萬人景仰的位置。即位至尊，他并不因之而喜，他只是把皇帝當(dāng)成自然安排給他的一個(gè)過程，一個(gè)職位，他所要做的就是努力完成這個(gè)自然的過程，盡善盡美地做好他職責(zé)之內(nèi)的事情。奧勒留用他的智慧和善良施福澤于民，但他否認(rèn)他是在做好事，他亦不要人民的贊譽(yù)。他在他的`《沉思錄》里寫道：“名譽(yù)算什么呢？試看，一切事物很快就被遺忘，過去與未來是什么的一片空虛！贊美之辭是何等的虛妄！”奧勒留具有強(qiáng)烈的出世精神，他渴望一種靈魂的生活，像蘇格拉底那樣。羅素在《西方哲學(xué)史》里說：“他是一個(gè)悲愴的人，在一系列必須加以抗拒的各種欲望里，他感到其中最
具有吸引力的一種就是‘引退并去一個(gè)寧靜的鄉(xiāng)村生活’的愿望。但是實(shí)現(xiàn)這種愿望的機(jī)會(huì)始終沒有來臨�！闭\然，他沒有去做莊子式的隱士，飄逸于林間。也不像佛祖那樣放棄王位去托缽尋道。而是如孔子所主張的，在其位，則謀其政，積極做好他的政務(wù)，為了羅馬帝國，真可謂是鞠躬盡瘁，死而后已。他是懷著一種出世的精神，悲憫入世吧。小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝。奧勒留亦是這樣想著的么？他說：“一般人隱居在鄉(xiāng)間、在海邊、在山上，你也曾最向往這樣的生活；但這乃是最為庸俗的事，因?yàn)槟汶S時(shí)可以退隱到你自已的心里去，一個(gè)人不能找到一個(gè)去處比他自已的靈魂更為清凈，尤其是如果他心中自有丘壑，只消凝神一顧，立即邊可獲得寧靜�！彪[居在自已的心靈里去，這是一種怎樣的靈魂？奧勒留并沒有隱于朝，他兢兢業(yè)業(yè)治理國家，隱居在靈魂里。奧勒留戎馬一生，寵辱不驚，他沒有把權(quán)力看作是莊子認(rèn)為的腐鼠，也不沉迷權(quán)力，而是把皇權(quán)視為他生命中的職責(zé)。他恪守羅馬法律，權(quán)力受制于憲政體制。公元161年，奧勒留為了實(shí)現(xiàn)權(quán)力的更大分立，特別邀請維魯斯做皇帝，于是羅馬帝國出現(xiàn)了史無前例的兩位皇帝共治的局面。作為具有宇宙意識(shí)的哲學(xué)家，視物質(zhì)為稍縱即逝的思想者，他的寬容是他思想意識(shí)的必然。公元175年，羅馬將軍卡西烏斯在亞洲反叛，自立為帝，奧勒留為了避免內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)，表示愿意遜位給他的叛將，后卡西烏斯被部將所殺，叛亂就此平息。當(dāng)將領(lǐng)們前來進(jìn)獻(xiàn)卡西烏斯的頭顱時(shí)，奧勒留說：“我甚遺憾沒有寬恕他的機(jī)會(huì)了�！彼@樣說并非是如某類人似的表演慈悲，而是他視人世若塵埃的宇宙精神的必然體現(xiàn)。
奧勒留深受蘇格拉底的倫理學(xué)影響，認(rèn)為幸福是過一種理性的生活，理性即是道德，遵循自然之道便為德，“不管別人怎么說，我終歸是一快翡翠，我要保持我的顏色，在理性的正途上，阻止你前進(jìn)的人，永遠(yuǎn)不能妨礙你做正義的事�！彼褚粋�(gè)孔子式的君子，吾日三省吾身，思考怎樣去做一個(gè)厚德之人，他的道德觀又不時(shí)地有宗教色彩在閃現(xiàn)，對神充滿了虔敬。他說：“要愛人類，要追隨神�！币贿厫壑祟�，一邊追隨神，具體這樣心靈的人，淡泊于名利是非常自然的了。兩千年前奧勒留寫下了《沉思錄》，兩千年后，今天的人們讀來依然會(huì)感到震撼，這也許就是偉大作品的偉大之處。但在今天看來，這位帝王的“獨(dú)白與沉思”，與其說是悲觀的，倒不如說是更接近于一種現(xiàn)代意義上的寧靜和豁達(dá)。一個(gè)人一旦具有了胸襟博大、高瞻遠(yuǎn)矚的意識(shí)，心理視野就開闊多了，塵世的瑣屑煩惱肯定也不至于對他造成多大的傷害。
《沉思錄》讀書筆記優(yōu)秀3
沉思錄讀書筆記從柏拉圖主義者亞歷山大，我學(xué)習(xí)到———在不必要時(shí)不可常對任何人說，或在信里說：“我太忙了！”也不可以此為借口而逃避我們對人應(yīng)盡的義務(wù)。
常常在電話里說到也聽到"太忙了"這三個(gè)字。"太忙了"是口頭禪，是一種生活狀態(tài)，亦是一種所向無敵的"借口"，借以逃避，責(zé)任義務(wù)內(nèi)心......很忙嗎？真的很忙嗎？在忙些什么呢？忙得充實(shí)忙得快樂忙得有希望嗎？
一個(gè)人應(yīng)該象一朵花，生得自然，長得純凈，無論是濃烈綻放，還是靜靜地?fù)u曳，都只關(guān)乎自己。關(guān)乎自己是一朵花，應(yīng)該象一朵花一樣生死輪回。
他既不魯莽，亦不驕橫，做事從容不迫，永無汗流浹背的狼狽之狀；每件事都是一人獨(dú)處考慮，好整以暇、平心靜氣、有條不紊，勇敢而堅(jiān)定。有許多事他可以享受亦可以禁絕，但一般普通人則只是貪求而不能禁絕。
主意打定之前仔細(xì)考慮，主意打定之后堅(jiān)決不移。
做事從容不迫，如何能做到？似乎都在腳步匆忙地追逐，似乎在生活中一直狼狽地行走，且有時(shí)覺得永無終結(jié)。卻原來有一些人可以從容不迫，可以勇敢堅(jiān)定，可以堅(jiān)決不移。是一種什么樣的力量？是對自己的肯定，是肯定的明確自己內(nèi)心的需求，是肯定后的勤勉付出，是付出后的自我肯定。是的，有些人一直從容不迫，勇敢堅(jiān)定。
自恃自立的精神和堅(jiān)定不移的決心，任何事都不聽從運(yùn)氣，除了理性之外，絕不仰仗任何東西。
自恃自立的精神，少年青年中年老年\歸去，人生任何一個(gè)階段都應(yīng)如此。唯有如此，才能保有獨(dú)立的人格，才能讓我們更加肯定自己作為一個(gè)個(gè)體的存在，作為一個(gè)人的存在。
“所謂幸運(yùn)的人乃是自己給自己安排命運(yùn)的人，所謂幸運(yùn)乃是靈魂之良好的趨向，良好的動(dòng)機(jī)，良好的行為。"瑪克斯。奧勒留在另一章節(jié)中這樣解釋。
當(dāng)你的環(huán)境好像是強(qiáng)迫你煩惱不安的時(shí)候，趕快斂神反省，切勿不停留在那不和諧的狀態(tài)之中。不斷地返回到內(nèi)省和諧的安靜，你便可得到更大的控制力量。
并不否認(rèn)環(huán)境的力量。但不妨把那惡劣的環(huán)境當(dāng)作一枚試金石，看看自己的力量，看看自己是否象自己想象的那樣有力優(yōu)秀或者無力平庸。自己是一切，一切是自己。
一個(gè)人不管別人的言行思想是否正確，只管注意自己的行為是否正確，那么這個(gè)人的生涯將是何等豐富！老實(shí)講，一個(gè)好人是不要窺察別人內(nèi)心的黑暗，而是"目不斜視地直赴目標(biāo)。" 《增廣賢文》中有這樣一句話：“以責(zé)人之心責(zé)己，以恕己之心恕人”，開始以為與此語有相通之處，后發(fā)現(xiàn)這兩句話強(qiáng)調(diào)的是兩件不同的事情。嚴(yán)于律己，寬以待人，指向和諧的人際關(guān)系，與人為善，容忍別人，克制自己。奧勒留指向自身修養(yǎng)，他認(rèn)為一個(gè)有良好修養(yǎng)的人不會(huì)去八卦別人的是是非非，不會(huì)關(guān)注這些流傳在眾人之中的閑言碎語，不會(huì)在任何不必要的事情上浪費(fèi)精力。他只關(guān)注自己前方的目標(biāo)。
凡有所為不要出于違心、自私、輕率、強(qiáng)勉，不要用太好看的裝飾打扮你的思想；不要需求別人所能給你的寧靜。
違心、自私、輕率、強(qiáng)勉？今天你這樣做了嗎？直接地坦露你并不光明并不無私的內(nèi)心？今天你這樣做了嗎？
墮落之一是：對任何發(fā)生的事情抱怨，便是對于自然的違逆，因?yàn)橐磺械氖挛锒疾贿^是自然的某一部分而已。之三是：被享樂或苦痛所征服。之五是：行為或意向漫無目標(biāo)，對任何事都掉以輕心不加考慮，殊不知最瑣細(xì)的事也應(yīng)顧慮到其結(jié)果。
一切發(fā)生的事情都是平常而熟悉的，猶如春天的玫瑰和夏天的果實(shí)。同樣的道理，適用于疾病、老化、死亡、毀謗、欺詐，以及一切使愚人欣喜或苦惱的事物。象接受日光雨露一樣接受那些已來的未來的事情。抱怨只會(huì)讓我們失去接受的勇氣與力量，無益于他。
苦痛與享樂，哪個(gè)更容易把你征服？古人已云"生于憂患，死于安樂�！笨嗤�，更容易激發(fā)斗志，如冬日之日的'寒風(fēng)，奔跑中感到力量的溫暖；享樂，更容易沉溺，如夏日之日的陽光，昏昏沉睡中忘了曾經(jīng)的夢想。
細(xì)節(jié)決定成敗，習(xí)慣決定性格。
“我的運(yùn)氣不好，竟遇到這樣的事！”不，應(yīng)該這樣說："我好幸運(yùn)，雖然遇到這樣的事，我并未受傷，既未被現(xiàn)狀粉碎，對將來亦無恐懼�！�
讓我想到一個(gè)小朋友某日丟了一百元，和我見面后很開心地說：“你今天差點(diǎn)見不著我了。”我疑惑，她說：“要不是丟了一百元，還不知道我會(huì)出什么事呢�！倍嗝从腥さ南敕�！請記住這句格言：“沒有一樁不幸的事，不可由于勇敢擔(dān)當(dāng)而變成為幸事。”
你時(shí)常怎樣想，你的心靈便是怎樣的模樣，因?yàn)殪`魂是受思想的熏染的。不斷地用些思想去熏染它：“忠于自己的內(nèi)心，理性節(jié)制健康智慧地生活......”
要同樣的盡你的責(zé)任，無論你是凍得發(fā)抖或是溫暖，沉沉欲睡或是睡眠已足，被人毀謗或是贊美，正在要死或是做其他的事。因?yàn)橐酪彩侨松械囊患�。所以做這一件事的時(shí)候也要把當(dāng)前的工作做好。
被他深深感動(dòng)，反復(fù)默念。
適應(yīng)你命中注定的環(huán)境，愛你命中注定所要遇到的人，而且是要真心地愛。
愛這美麗的山村（喧嘩的城市），愛這落后純樸的鄉(xiāng)親（匆匆而過的陌生人），愛這蒼蒼白發(fā)的父母（嘮叨甚至對你還有些失望）......
《沉思錄》讀書筆記優(yōu)秀4
一位朋友極力推薦我《生命沉思錄》是一部很值得一看的心靈養(yǎng)生好書。于是上網(wǎng)購得細(xì)讀一遍，懷著一種謙卑、探索、仰望的心情慢慢的走進(jìn)了作者的內(nèi)心世界。被作者幽默的談吐、詼諧的文字深深吸引，更被她獨(dú)特的見解深深震撼。
《生命沉思錄》作者曲黎敏，北京師范大學(xué)文學(xué)學(xué)士、北京中醫(yī)藥大學(xué)醫(yī)學(xué)碩士、北京中醫(yī)藥大學(xué)副教授、碩士生導(dǎo)師。她的雙學(xué)歷印證了最初我對她在書中文字風(fēng)格、用詞表達(dá)上的猜想：文學(xué)風(fēng)格中貫穿醫(yī)學(xué)理念。品位她的文字，鑒賞她的見解，我感受到了她的樂觀、開朗、淵博、深厚、高遠(yuǎn)。
《生命沉思錄》是一部非常有趣而充滿大智慧和深刻哲理的關(guān)于生命的感悟之作，隨手翻開幾頁，便被書中精彩美妙的解讀深深吸引住。大的道理精深的內(nèi)容我沒記住多少，倒是被作者幾個(gè)特別的觀點(diǎn)記憶深刻，很是認(rèn)同。
第一個(gè)觀點(diǎn)：最大最好的養(yǎng)生就是“和喜歡的人在一起做喜歡的事情”。說得多好，和喜歡的人在一起做喜歡的事情當(dāng)然身心是充滿愉悅的，一個(gè)人在充滿愉悅快樂的心情狀態(tài)下他會(huì)生病嗎？答案肯定是否定的。成天山珍海味事務(wù)纏身滿心憂愁的富翁和一個(gè)歡歡喜喜思想簡單粗茶淡飯的人相比誰更健康呢？不言而喻，簡單快樂的人更健康。所以讓自己保持愉悅的心情就是最好的養(yǎng)生辦法。如何讓自己保持愉悅的心情？感恩。感恩每一個(gè)人，每一件事情。每一朵花，每一株草。一個(gè)有著一顆感恩世界的心，他想不快樂都難。
第二個(gè)觀點(diǎn)：自然的是最美的。大家認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)嗎？自然的.就是最美的。針對于現(xiàn)在大多數(shù)女性喜歡將自己的頭發(fā)染成各種顏色，紅的黃的甚至還有綠的藍(lán)的，先不說化學(xué)藥品對人體的傷害有多大，就說那五顏六色的頭發(fā)真的好看嗎？有調(diào)查顯示，中國男人有百分之九十五喜歡的還是女人自然黑黑的頭發(fā)，順順直直的頭發(fā)。所以女人與其又花銀子又受罪的折騰自己的頭發(fā)，不如多花點(diǎn)時(shí)間和精力讀讀書陪陪愛人和孩子，陪陪老人更讓人覺得可愛和動(dòng)人。
第三個(gè)觀點(diǎn)：自己永遠(yuǎn)是最美的。對，每天出門前照照鏡子，給自己一個(gè)微笑，鼓個(gè)掌，豎個(gè)拇指，我就是最美的最棒的。OK，帶著這樣的心情，你今天還有什么辦不到的呢？
看到此處，你是不是跟我一樣已經(jīng)心潮澎湃了？一口氣讀完這本書，作者書中就衣食、男女、婚姻、性愛、人性、生死、靈魂、宗教等問題進(jìn)行深入探討，作者獨(dú)到的見解、獨(dú)特的視野，會(huì)讓人思維開闊、心靈安寧、心情開解、心胸寬廣、豁然開朗、潛移默化中引導(dǎo)、鼓勵(lì)讀者以一種更加積極、樂觀、向上、為善的大視野、大胸懷去面對生活、感受生活、經(jīng)營生活。
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