名人傳讀書筆記(15篇)

　　讀完一本經(jīng)典名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，何不寫一篇讀書筆記記錄下呢？你想好怎么寫讀書筆記了嗎？以下是小編收集整理的名人傳讀書筆記，歡迎閱讀與收藏。

名人傳讀書筆記1

　　信仰是人生的動力。

　　——列夫·托爾斯泰

　　這部著作是俗套的，因為它寫的是婦孺皆知的名人的奮斗史;這部作品更是不落俗套的，因為正是它的問世，使名人的奮斗史家喻戶曉。一個人可以改變很多，唯有信仰，是我們一生不變的追求。

　　作品為三人作傳——米開朗基羅，貝多芬，列夫·托爾斯泰。他們從事著不同的事業(yè)，有著不同的經(jīng)歷，但唯一相同的是不可磨滅的精神和信仰。“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。在《米開朗基羅傳》的結(jié)尾，羅曼·羅蘭說，偉大的心魂有如崇山峻嶺，”我并不認(rèn)為一般人都能生活在高山之巔。但不妨一年一度登高禮拜。他們可以在那兒更新肺部的氣息和脈管中的血液。在高處，他們會感到更加接近永恒。待回到人生的平原，他們將滿懷勇氣面對日常的搏斗�！皩τ谖覀兊臅r代，這實在是金石之言。

　　這部作品帶給我們的震撼和啟示是無窮的。我認(rèn)為，我們的學(xué)習(xí)亦是如此。也許我們之所以落后于優(yōu)秀的人，不是輸在智力上，而是輸在精神品質(zhì)上�！眱�(yōu)秀是一種習(xí)慣�！�，我們必定會為了這樣的.習(xí)慣而不斷追求，不斷奮斗，不斷提升。你看到別人名列三甲，卻沒看到徹夜不熄的燈火;你看到別人春風(fēng)得意，卻沒看到昏黃的燈光下疲憊的靈魂;你怨天尤人時，別人又完成了一道題目。我們的起跑線也許不同，但我們的人生是靠自己把握的。有的人出淤泥而不染，有的人千磨萬擊還堅勁，有的人，卻自甘墮落。

　　班上學(xué)生成績落差很大。有的人，并無聰穎天資，愣是靠著一股子不服輸?shù)木髲?qiáng)，闖進(jìn)了年級前十。有的人天生聰慧，結(jié)果不好好學(xué)習(xí)，心術(shù)不正，成績慘不忍睹。我偶然聽聞班里的尖子生每天學(xué)習(xí)到1，2點，心中找到了差距。有人說這樣的人愚蠢，殊不知說話的人才是最愚蠢的。自己的尊嚴(yán)要靠自己爭取，而不是靠拙劣的口才或者廉價的施舍。

　　因此，我堅信信仰的力量絕不亞于思想。一切思想都可能變?yōu)槌ＷR，唯有信仰，他推動我們的人生步步向前。凡事怕”認(rèn)真“二字，其此之謂乎!

名人傳讀書筆記2

　　《名人傳》由法國聞名作家羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創(chuàng)作于二十世紀(jì)初期。

　　第一個是德國作曲家：貝多芬；另一個是意大利的天才雕刻家：米開朗基羅；最后一個是俄羅斯名作家：托爾斯泰。

　　在這三位偉人當(dāng)中，給我留下最深印象的是貝多芬。他對音樂有火一般的熱情，先后創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的作品。

　　貝多芬（1770—1827），德國音樂家。生于波恩的一個平民家庭，從小便顯露出音樂才華。后來到波恩大學(xué)做旁聽生，并去音樂之都維也納深造。正當(dāng)貝多芬奮發(fā)向上的時候，一個巨大的不幸降臨到他的頭上。

　　貝多芬于1770年12月16日誕生于德國波恩。父親是該地宮廷唱詩班的男高音歌手，碌碌無為、嗜酒如命；母親是宮廷大廚師的女兒，一個善良溫順的女性，婚后備受生括折磨，在貝多芬17歲時便去世了。貝多芬是7個孩子中的第2個，因長兄夭亡，貝多芬實際上成了長子。他的母親第一次嫁給一個男仆，喪夫后改嫁給貝多芬的父親。艱辛的生活剝奪了貝多芬上學(xué)的.權(quán)利，他自幼表現(xiàn)出的音樂天賦，使他的父親產(chǎn)生了要他成為音樂神童的愿望，成為他的搖錢樹。他不惜打罵貝多芬，迫使貝多芬從4歲起就整天沒完沒了的練習(xí)羽管鍵琴和小提琴。8歲時貝多芬首次登臺，獲得巨大的成功，被人們稱為第二個莫扎特。此后拜師于風(fēng)琴師尼福，開始學(xué)習(xí)作曲。11歲發(fā)表第一首作品《鋼琴變奏曲》。13歲參加宮廷樂隊，任風(fēng)琴師和古鋼琴師。1787年到維也納開始跟隨莫扎特、海頓等人學(xué)習(xí)作曲。1800年，在他首次獲得勝利后，一個光明的前途在貝多芬的面前展開。可是三四年來，一件可怕的事情不停的折磨著他，貝多芬發(fā)現(xiàn)自己耳朵變聾了。貝多芬熱愛練習(xí)鋼琴，但是對于一個音樂家來說，沒有比失聰更可怕的了。因而人們可以在他的早期鋼琴奏鳴曲的慢板樂章中理解到這種令人心碎的痛苦。

　　每個人的身上都會降臨苦難與災(zāi)害，我們與其怨天尤人，不如努力奮斗。

名人傳讀書筆記3

　　《名人傳》是法國作家羅曼·羅蘭寫的。書中寫了三個世界上赫赫有名的人物：貝多芬，米開朗琪羅，托爾斯泰。

　　這三個人物中令我感動最深的是貝多芬，他是個音樂天才。小時候，他的父親就發(fā)現(xiàn)他有音樂天分，于是他天天讓貝多芬練琴。但后來他不顧及貝多芬的心情，一個勁的想把他培養(yǎng)成天才，有時他還把貝多芬和小提琴關(guān)在一個屋子里這是導(dǎo)致貝多芬脾氣暴躁古怪的原因。不幸的事很快降臨，他的耳朵聾了，這對于一個音樂家來說無疑是最大的打擊。但不久后，他又將全部的精力投入到音樂創(chuàng)作中。

　　貝多芬的一生是悲慘的，但他為什么成功了？我認(rèn)為他的.成功是因為他有著奮斗的精神，過人的毅力，面對困難毫無畏懼。在生活中，如果我們遇到困難，經(jīng)常會請求別人的幫助而不是獨立面對，但貝多芬古怪的性格使他沒有多少朋友，所以面對困難，只能孤身戰(zhàn)斗，但這卻使他學(xué)會了別人不會的東西，所以我們應(yīng)學(xué)習(xí)貝多芬的精神。

名人傳讀書筆記4

　　人有信仰才會擁有承受痛苦的和能力。只有信仰才能使苦難結(jié)出豐碩的果實。信仰使我們絕望中的希望所在。

　　我們將要討論的這些作品，是因為我們說他來自數(shù)十年前的另一個國家，卻在我們這個國家找到了真正的回音，他的作者在作品中向讀者發(fā)出召喚并寄予無限希望。

　　這就是法國作家羅曼·羅蘭德《名人傳》。羅曼·羅蘭是9年諾貝爾文學(xué)獎的獲得者�！睹�人傳》是羅曼·羅蘭教授藝術(shù)史和研究音樂時期寫的。包括三個家傳記《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》、《托爾斯泰傳》。

　　本世紀(jì)初在物質(zhì)決定一切的時候，恃強(qiáng)凌弱和暴力成為國際秩序時代，作者選擇了9世紀(jì)的.德國音樂家貝多芬，文藝復(fù)興時期的雕塑家米開朗琪羅和俄國作家列夫·托爾斯泰。這些藝術(shù)巨匠，讓他們具有高貴的品質(zhì)引導(dǎo)人們脫離低級的生活。為生活奔忙、生不由己的人以及那些生活坎坷的人啊，和不靠在巨人的身上休息片刻，和高尚的情操，汲取更多的力量再出發(fā)？

　　貝多芬、米開朗琪羅、和托爾斯泰都接受了痛苦的考驗。

　　貝多芬在雙耳失聰后，他不敢向世人表達(dá)這一點，他離開了人群，貝多芬沒有朋友，他獨自與命運抗?fàn)�，只能向上天發(fā)出凌厲的呼叫。

名人傳讀書筆記5

　　《名人傳》是貝多芬、米開朗琪羅、列夫·托爾斯泰三個偉大天才傳記的總稱。下面我們分別對三部傳記的內(nèi)容作簡要概括。

　　《貝多芬傳》1770年貝多芬出生于德國的波恩。父親很早就對他進(jìn)行嚴(yán)酷的音樂訓(xùn)練，貝多芬的童年很少感到溫馨。17歲時，他的母親病逝，貝多芬過早地挑起了生活的重?fù)?dān)。1792年，貝多芬離開家鄉(xiāng)去維也納，開始音樂創(chuàng)作。1796年，他的耳朵失聽，這種疾苦一直伴隨貝多芬一生。貝多芬還不斷經(jīng)受著情感的折磨，他絕望苦悶，甚至想結(jié)束生命�？恐鴪詮�(qiáng)的意志和對歡樂之聲的熱切渴望，貝多芬扼住了命運的咽喉，將個人身心的慘痛升華為一支又一支的樂曲，如《英雄交響曲》等。1806年貝多芬與布倫瑞克訂婚。甜蜜的愛情對這位音樂家的創(chuàng)作產(chǎn)生了明顯的影響。他的《第四交響曲》、《命運交響曲》、《田園交響曲》、《熱情奏鳴曲》等都是這時的產(chǎn)物。與特雷澤的婚約最后幻滅了。1810—1813年，貝多芬在音樂事業(yè)上進(jìn)入他的盛年，先后寫作了《第七交響曲》、《第八交響曲》等。人們把他看作是整個歐洲的光榮。輝煌之后是暗淡。音樂口味轉(zhuǎn)向意大利的風(fēng)格，貝多芬的朋友和贊助人又或者棄他而去，或者離開人世，貝多芬進(jìn)入異常孤獨寂寞的時期。他的耳朵完全聾了，疾病導(dǎo)致他的指揮徹底失敗，他為自己的失敗而痛苦萬分。直到生命的最后一刻，他才完成了多年的心愿。1824年，《第九交響曲》（《合唱交響曲》）在維也納舉行演奏，其激動人心的場面是空前的：當(dāng)貝多芬出場時，群眾五次鼓掌，許多聽眾情不自禁地哭了起來，貝多芬也在結(jié)束后感動得昏了過去。1827年貝多芬離開這個世界。他的一生就是：“用痛苦換來的歡樂�！�

　　《米開朗琪羅傳》1475年米開朗琪羅在意大利佛羅倫薩出生。六歲時母親去世，便寄養(yǎng)在一個石匠家中。從小迷戀繪畫，為此他經(jīng)常遭受家人的毒打。他堅持自己的選擇，后來進(jìn)入雕塑學(xué)校。1494年米開朗琪羅先后去了威尼斯和羅馬，完成了雕塑作品《哀悼基督》，一舉成名。1501年開始他著名的雕塑作品《大衛(wèi)》的創(chuàng)作，卻遭到當(dāng)時群眾的誤解。1505年米開朗琪羅被教皇尤利烏斯二世召赴羅馬，從此開始了他生涯中的`英雄時代。教皇要他造一個能夠和古羅馬相稱的陵墓，由于米開朗琪羅的仇敵的挑唆，教皇突然放棄建造陵墓的計劃，而決定重建圣彼得教堂。米開朗琪羅為此債臺高筑，又失去教皇的寵愛，最后他不顧教皇的命令，離開羅馬。后被俘。尤利烏斯二世死后，大主教梅迪契不久成為教皇克雷芒七世�？死酌⑵呤牢�托他主持梅迪契家廟和墳?zāi)沟慕ㄖ�，勸他加入教派。米開朗琪羅突然改變主意，拒絕教皇的薪俸，想丟下手里的工作。1527年佛羅倫薩爆發(fā)革命，米開朗琪羅做了守城工程的總領(lǐng)導(dǎo)。而當(dāng)城市被教皇的軍隊圍困時，米開朗琪羅又匆忙出逃�？死酌⑵呤鲤埶×怂�，但他必須繼續(xù)為教皇服務(wù)。1534年米開朗琪羅重返羅馬，他以后的全部歲月就是在羅馬度過的。1547年他又被任命為圣彼得大寺的建筑師兼總監(jiān)。他認(rèn)為這是神圣的事業(yè)，因此拒絕任何薪俸。但他的敵人百般刁難，以至米開朗琪羅最終未能完成。他的晚年是在極其孤獨的境況下度過的。1564年米開朗琪羅在度過了他漫長而苦痛的一生后，在死亡中獲得了永遠(yuǎn)的平靜。

　　《托爾斯泰傳》列夫·托爾斯泰1828年出生在俄國。兩歲時母親去世，九歲時父親離世。父親的死讓他“懂得悲苦的現(xiàn)實，心魂中充滿了絕望”。托爾斯泰的姑母成了他的監(jiān)護(hù)人，姑母虔誠而富有愛心，這些卑微的心靈幫助他認(rèn)識到愛以及愛所帶來的快樂，對托爾斯泰的一生影響巨大。1844年，托爾斯泰進(jìn)入喀山大學(xué)讀書。由于不滿于學(xué)校的教育，他自動退學(xué)回家進(jìn)行農(nóng)莊改革。1851年，托爾斯泰去高加索服兵役。1855年底，他回到彼得堡，重新開始農(nóng)事改革，希望通過興辦教育來提高農(nóng)民的覺悟，促進(jìn)社會進(jìn)步。哥哥尼古拉的陣亡讓他再次思考死亡問題。1862年，托爾斯泰與索菲婭·別爾斯結(jié)婚。幸福的婚姻生活使托爾斯泰迅速進(jìn)入創(chuàng)作的高產(chǎn)期。他完成了《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》等。1882年他參加人口調(diào)查工作，真切地看到了俄國大地上的滿目瘡痍，改變了自己的貴族生活，根絕一切享樂，自己去鋸木、煮湯、縫靴子，要用自己額上流著的汗來換取面包，并終生與文明的罪惡和謊言對抗。他的妻子和家人不能理解托爾斯泰的這些行為，夫婦之間經(jīng)常為此爭吵。他后期的重要作品《復(fù)活》是歌頌人類同情的最美、最真實的詩。1900-1910間，他最主要的精力都消耗在社會問題的論戰(zhàn)中，他反對謊言，反對暴力，抨擊各種迷信。他的思想使他與家人之間的溝壑越來越深，1910年10月，82歲的托爾斯泰突然離家出走，在阿斯塔波沃火車站與世長辭。臨終前，他對身邊的人說：“大地上千百萬的生靈在受苦；你們大家為何都在這里只照顧一個列夫·托爾斯泰？”

名人傳讀書筆記6

　　《名人傳》十分好地印證了一句中國人的古訓(xùn)：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。羅曼。羅蘭緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處展開恢復(fù)20世紀(jì)文學(xué)崇高德人道主義傳統(tǒng)，恢復(fù)其豐富多彩的人物性格。貝多芬從人生頂峰到人生谷底的貧苦交加，從童年時悲慘的到老年時對歡樂的追求的曲折人生，正如羅曼。羅蘭形容的“他整個一生都像是一個雷雨天”。從中，我體會到了貝多芬一向都在與命運抗?fàn)帲�與思想斗爭，盡管他給人一種傲慢的感覺，然而他內(nèi)心的一份脆弱，一份堅強(qiáng)，是不了解他的人無法挖掘的。對于創(chuàng)作完美歌曲的熱情，對于尋覓歡樂的執(zhí)著，促使他的生命成為了“大自然的一股力；一股原始的力與大自然其余成分之間的那種交戰(zhàn)，產(chǎn)生了荷馬史詩般的壯觀景象”，他以自我的苦難在鑄就歡樂，“用苦痛換來歡樂”就足以濃縮了他的人生。米開朗琪羅也是這樣“他有力量，他有幸生來就是為了奮斗，為了征服的，并且他也征服了——他不要勝利。那不是他所企望的�！彼�是精神貴族，是天才，然而他被天才所困擾，連他的精神與心靈也無能為力。從中我看出，他的一生是神圣而又痛苦的，可是他相信只要自我的靈魂能夠堅忍果敢，不因悲苦而一味沉淪，那么就必須會沖破精神上的`束縛，他

　　在斗爭和舍棄中，獻(xiàn)出了畢生的精力創(chuàng)造表現(xiàn)真善美的不朽杰作。而托爾斯泰，這位大地上火光閃亮的俄羅斯的偉大靈魂，在十九世紀(jì)末那陰霾濃重的日暮黃昏時撫慰人的星辰，他用他強(qiáng)而有力的筆桿寫出一部部能讓我們一步一步地緊跟著托爾斯泰那冒險生涯的矛盾經(jīng)歷的作品。這些作品的描述除了當(dāng)時社會的陰暗，對神的信仰是他堅持不懈地用筆尖向人間播撒愛的種子。我深深地體會到，他為真理和正義堅持信念，為真理和正義譜寫人生。

　　是的，貝多芬，米開朗琪羅和托爾斯泰都是世界的征服者。我們享受著他們的天才創(chuàng)作出來的作品，同享受我們先輩的偉績一樣，不再去想聽他們流出的鮮血，這無疑是使我們尷尬的事情，因為這些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)。我們寧愿去贊美他們的作品而不愿去感受他們?nèi)烁竦膫ゴ�。不是的，他們的心魂有如崇山峻嶺，我們將在那里獲得更大的啟示。

名人傳讀書筆記7

　　一個偉大的音樂家，一個狂放的羈旅者，充溢著他清晰濃烈的感情，鑄就了凌駕于所有微不足道的痛苦之上的，純粹的歡樂。

　　我以為貝多芬是樂壇里高傲囂張的巨人，實則不然，他是一個孩子。在獨屬于他的天空里，單純可欺。用手平撫一遍琴鍵，為他所愛彈奏一曲神秘肅穆的鋼琴曲。他以一種近乎不可理解的強(qiáng)烈感情去愛他的朋友、愛人和家人。能邀請誰來和他一起奔跑呢？可不都是只看到了他的深邃的平靜，然后在他更深沉的瘋狂里，對他敬而遠(yuǎn)之。聽他演奏的那些充斥著晦暗陰沉的奏鳴曲！你在聆聽的時候，是不是從來沒有想過，是同一個人，創(chuàng)作了溫柔的《月光》。

　　他的生活欺辱了他，于是他把一切的精神和力量匯聚成耀眼的雷電，早已不在乎他的熾熱是不是已經(jīng)被暴風(fēng)雨淋濕。就算是那又有什么關(guān)系呢，脆弱的雨點不得不承認(rèn)，他的鋒芒。這是一個天才，不止于音樂的天才，這個天才的血液里流淌著坦蕩凜然的傲氣，讓這個天才的憤怒、痛苦乃至于光輝和快樂都揮灑的淋漓盡致。

　　假使我們在繪畫，我們要畫貝多芬。怎樣才能栩栩如生？要畫他的傲慢無禮，要畫他的自由任性，要畫他的嬉笑怒罵。在畫筆上灌注鋼鐵般的意志，然后一絲不茍地傳達(dá)到畫紙上，這就是我們所要畫的貝多芬的一隅了。說是一隅，那是因為還有一個孤苦頹喪的貝多芬，我沒有講到。貝多芬的大半輩子都在提煉歡樂，可惜的是雜質(zhì)太多太多。從開始到結(jié)束，都是一個殘忍的悲劇，直到最后他抓住了他的歡樂，然后他在臨終的時候說這是“喜劇的終結(jié)”。然后一個陌生人合上他的雙眼，從此一個超脫的人生終于解脫了。

　　我寫這些的`時候，窗外是一場暴雨，這當(dāng)然不是什么天意，但我還是這么以為。因為我心中已然是一派電閃雷鳴。我給這篇挫作取名“純粹”，因為貝多芬所帶給我的震撼被我慢慢消化之后，所剩下的，只有一種純粹的信念。

　　我寫不出我感受到的這種信念的全部，就好像貝多芬所說的：“一個樂隊只能奏出我在一分鐘里希望寫出的音樂！”我只是知道，憑著這樣一種信念，不論是誰，在哪里，做什么——會得到不同的鄙夷，不同的懼怕，不同的恥笑——都會有一樣的被敬仰。

　　清貧又如何，失聰又如何，無人理解又如何。

　　貝多芬的痛苦是汪洋大海，而他在浪頭振臂高呼。

　　任他人生沉沉浮浮，任他苦痛影影憧憧。

　　平撫一遍琴鍵，豪言壯語盡在不言中。用不著聽見什么，他本身就是最激越昂揚(yáng)的交響曲。陶醉在看似可怕的癲狂里，滲透人心的是不可抑制的戰(zhàn)栗�！柏惗喾摇敝皇侨齻�字而已，值得大肆鋪張的，只是一種純粹的信念而已。

名人傳讀書筆記8

　　閱讀了羅曼羅蘭的《名人傳》，深有感觸。羅曼羅蘭是20世紀(jì)法國著名作家，他的作品是人們強(qiáng)大的精神支柱�！睹�人傳》里寫的是貝多芬，米開朗基羅和托爾斯泰的故事，他們經(jīng)歷了各種的磨難卻沒有向命運屈服，在生命的最后一秒仍不屈不撓的抗?fàn)幹�最終成為了偉人。這也告訴了我們”艱難和挫折是對命運和人生的最好錘煉！

　　在這三位偉人中，給我留下最深印象的事貝多芬。他對音樂有火一般的熱情，先后創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的作品。他的作品深邃，輝煌，充滿了幻想，令人嘆為觀止。

　　貝多芬出身貧寒，他很小就輟學(xué)。他的一生坎坷不平，他勇敢的與命運作斗爭。他孤獨的活著，他惟一的親人辜負(fù)了他，他內(nèi)心受到沉重的打擊，可他還堅強(qiáng)活下來。他沒有一個朋友，他就像與世隔絕，雖然這位偉大的音樂家一直痛苦的活著卻創(chuàng)作了不朽的傳世之作，大部分都是他耳聾后創(chuàng)作的。他最后終于戰(zhàn)勝命運，戰(zhàn)勝疾病，戰(zhàn)勝痛苦，戰(zhàn)勝聽眾的平庸，戰(zhàn)勝困難和障礙，攀上生命的巔峰。貝多芬之所以能成功，是因為他不肯屈服于命運，他改變了命運，他的精神震驚全世界。

　　米開朗琪羅出生在佛羅倫薩一個比較富裕的家庭。他有較高的文化修養(yǎng)和藝術(shù)功底。他的祖國多災(zāi)多難，他眼看外族入侵，人民受到奴役，自己的作品毀于戰(zhàn)亂，他受到別人的折磨，他的家族向他索要錢。他一生依附教皇，為教皇做事。教皇為自己樹立碑立傳，使米開朗琪羅達(dá)不到自己的理想。他一生遇到許多困難。他堅持，為了自己的理想，他活到了70多歲。

　　托爾斯泰出生于富貴家庭。他有一個幸福美滿的家庭。他有很高的文學(xué)天賦。他曾經(jīng)獲得成功，但他蔑視自己擁有的一切。他不肯享受生活，不肯虛度年華，他想要通過照福人類來體現(xiàn)自己生命的價值。他弘揚(yáng)真正的基督精神，對自由主義的蔑視。

　　作者告訴我們要勇敢的與命運作斗爭，只要你不屈服于命運，總有一天你會改變命運。人生就是奮斗，幸福就產(chǎn)生在奮斗之中，命運是自己掌握的。

　　《名人傳》由法國著名作家羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗基羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創(chuàng)作于二十世紀(jì)初期，無論在當(dāng)時是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。在這三部傳記中，羅曼·羅蘭沒有拘泥于對傳主的生平做瑣屑的考述，也沒有一般性地追溯他們的創(chuàng)作歷程，而是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處，著力刻畫了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝�長期忍受苦難的心路歷程。羅曼·羅蘭稱他們?yōu)椤坝⑿邸�，以感人肺腑的筆墨，寫出了他們與命運抗?fàn)幍某绺哂職夂蛽?dān)荷全人類苦難的偉大情懷，可以說是為我們譜寫了另一闋“英雄交響曲”。

　　早在二十世紀(jì)三四十年代，《名人傳》就由我國著名翻譯家傅雷先生譯成中文，一流的傳主、一流的作者加上一流的譯者，使這部作品很快即成為經(jīng)典名著，時至今日仍深受廣大讀者的喜愛。二十世紀(jì)的前半期是人類歷史上風(fēng)云激蕩也苦難深重的時期，羅曼·羅蘭創(chuàng)作《名人傳》，傅雷先生翻譯《名人傳》，都是有感而為，是要從這些偉人的生涯中汲取生存的'力量和戰(zhàn)斗的勇氣。傅雷先生說，“在陰霾遮蔽了整個天空的時候”，他從《名人傳》中得到的啟示是：“惟有真實的苦難，才能驅(qū)除浪漫底克的幻想的苦難；惟有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔(dān)受殘酷的命運；惟有抱著‘我不入地獄誰入地獄’的精神，才能挽救一個萎靡而自私的民族……”

　　那么，對于今天的讀者來說，《名人傳》又能給予我們什么呢？在一個物質(zhì)生活極度豐富而精神生活相對貧弱的時代，在一個人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會里，《名人傳》給予我們的也許更多是尷尬，因為這些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)。我們寧愿去贊美他們的作品而不愿去感受他們?nèi)烁竦膫ゴ�。在《米開朗琪羅傳》的結(jié)尾，羅曼·羅蘭說，偉大的心魂有如崇山峻嶺，“我不說普通的人類都能在高峰上生存。但一年一度他們應(yīng)上去頂禮。在那里，他們可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流。在那里，他們將感到更迫近永恒。以后，他們再回到人生的廣原，心中充滿了日常戰(zhàn)斗的勇氣”。對于我們的時代，這實在是金石之言。

　　《名人傳》非常好地印證了一句中國人的古訓(xùn)：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”，米開朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，無不表明偉大的人生就是一場無休無止的戰(zhàn)斗。我們的時代千變?nèi)f化，充滿機(jī)遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮斗。我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許會使我們?nèi)〉脮一ㄒ滑F(xiàn)的成就，但絕不能讓我們躋身人類中的不朽者之列。因此，讀讀《名人傳》也許會讓我們清醒一些。

名人傳讀書筆記9

　　偉大的法國作家羅曼·羅蘭在其一部作品中將三位在世界上赫赫有名的人物描寫得淋漓盡致。用獨特的文筆頌出德國作曲家貝多芬的持之以恒，意大利天才雕刻家米開朗琪羅的傳奇人生，俄羅斯著名作家托爾斯泰的放蕩不羈。這部作品就是流傳于一世的《名人傳》，又被后世稱之為《巨人三傳》。

　　豪言要扼住命運的咽喉，決不向命運屈服的貝多芬，是我在三個名人中最為之敬佩的一位，我之所以會如此敬佩他，是因為他孜孜以求，堅持不懈的精神，熾熱的叛逆氣質(zhì)和巨人般的堅強(qiáng)性格，還有他不屈服于身體的病殘讓我為之動容。貝多芬的童年是痛苦的，悲慘的人生對于他來說就像是一場殘暴的斗爭，父親望子成龍的精神使其用暴力迫使貝多芬練習(xí)各種樂器。同時貝多芬也是幸運的，命運的安排使其在大革命中遇見了著名音樂家莫扎特，拜海頓為師后在音樂界嶄露頭角。但不幸的是，他的耳朵漸漸失聰了，內(nèi)臟也受到了痛苦的折磨。他勇敢面對病魔，沒有向命運投降，而是繼續(xù)為音樂奮斗，不畏懼無聲世界，創(chuàng)作出無數(shù)美妙樂曲。沒有他百折不撓的意志，哪有今天震天撼地的“命運交響曲”，沒有他向往自由的崇高精神，哪有今天永遠(yuǎn)縈繞在人心間的“歡樂頌”。在世人看來，他仿佛站在了音樂的最高峰，熠熠生輝。

　　創(chuàng)造出傳奇人生的米開朗琪羅，是意大利偉大的雕塑家。他的偉大不僅僅表現(xiàn)在他的.作品上，而更多的是他不屈服于黑暗的社會，為追求光明不懈努力，孜孜以求的頑強(qiáng)精神。相比起貝多芬來，應(yīng)該說他是幸福的，身無殘疾，家庭富裕，接受到很高的文化教育。但是，他所受到的精神壓力比貝多芬要多得多，他面臨的是國家的多災(zāi)多難，社會的黑暗，自身為家庭長子的重大責(zé)任感。他受到許多嫉妒與陷害，他還受到教皇的迫害，許多磨難使他追求理想的路變得很崎嶇。他背負(fù)著重大壓力，仍不忘拯救社會，追求光明，因為理想一直未能實現(xiàn)，所以他痛苦了一生，孤獨一生。在如此黑暗的社會背景中，若他屈服于現(xiàn)狀，蒙蔽自己雙眼，滿足于現(xiàn)狀，他或許不會那么痛苦。在特定的背景下，成就了他的偉大，同時也限制了他的發(fā)揮。在后人看來，他仿佛站在了反封建的最高端受盡了束縛，卻給后人帶來了無限的自由。

名人傳讀書筆記10

　　讀完了羅曼羅蘭所寫的《名人傳》片段后，我才真正地找到了我們所需要的東西。

　　貝多芬一位著名的德國音樂作曲家，他的一生是多么艱難：他10歲喪母，獨自一人外出謀生。當(dāng)他二十多歲的時候，戀愛失敗，又患上了耳聾的疾病，這對作為音樂家的貝多芬來說無疑是無法彌補(bǔ)的災(zāi)難。這不僅影響了他的工作，是他從此只能過著孤獨凄涼的生活，還可能是他受到敵人的侮辱和滿懷敵意的城市維也納的攻擊。然而，他卻并沒有因此而放棄音樂。在生命的最后時刻，他還坐在鋼琴前，創(chuàng)作了不朽的《歡樂頌》。

　　我國先哲孟子曾說過：天降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。的確，貝多芬是在經(jīng)歷了超越常人的磨難之后才成為偉人的。這就像羅曼？羅蘭所說的一樣：英雄的偉大并不在于他的體魄，而在于他的心靈和品格。是的，唯有真實的苦難，才能使人們不去抱有幻想，直面人生；也為有與苦難搏斗，才能是人經(jīng)受住菜枯的命運。為人之所以稱之為為人，就是因為他們的生涯往往是長期飽受磨難的，身心常常遭受到悲慘命運的折磨。然而正是吆喝一切的憂患才促使他們成功，才造就了他們的偉大！

　　1858年，瑞典的一個富豪人家生下了一個女兒，然而不久孩子就染上了一中無法解釋的癱瘓癥，喪失了走路的`能力。然而那女孩并沒有灰心，一直努力著。在一次次地從輪椅上站起又一次次地摔倒在地上后，她竟然成功了，她終于能獨自站起來了！從此，孩子的病便痊愈了。女孩長大后，又忘我地投入到文學(xué)創(chuàng)作中，盡管她經(jīng)理了許多難以想像的挫折與磨難。最后終于成為了第一位榮獲諾貝爾文學(xué)獎的女性，她就是茜爾瑪？拉格蘿芙。就像梁啟超所說的：患難困苦，是磨煉人格的最高學(xué)府，他們之所以被稱為偉，不僅僅只是因為他們的一生是苦難的。真正的偉大則是他們勇于、敢于植棉曲折、苦難的人生的精神。夜種精神就好比一只大手，緊緊地握住了名譽(yù)的咽喉，是生命的為大得以展現(xiàn)，是生命的價值得以升華！

　　這精神就應(yīng)該是我們所尋找的吧！這精神也應(yīng)該正是我們所需要的吧！有了這種精神，我們定能沖出黑暗；有了這種精神，我們定能走向成功！

名人傳讀書筆記11

　　書，是春天的甘露，滋潤心靈成長;是一泓清泉，洗盡靈魂的塵埃;是人生路上奮勇向前的動力。我讀沙漠，讀出了它坦蕩豪放的胸懷;我讀太陽，讀出了它普照萬物的無私;我讀春雨，讀出了它潤物無聲的柔情;我讀大海，讀出了它氣勢磅礴的豪情。善讀之人，才能讓自己的人生更寬，才能找準(zhǔn)人生的方向。讀《名人傳》，那一道精神之光溫暖了我的心靈，照亮了我的人生之路，給了我人生的方向。

　　“我愿證明，誰若行為高尚、善良，必同樣能承受苦難�！边@是出自貝多芬之口，他用一生證明了這話是對的。童年時期備嘗辛酸，慈母過早離世，酗酒的父親每天對他只有責(zé)備打罵。他用自己高尚的行為與善良，戰(zhàn)勝了苦難，不久他進(jìn)入了維也納，他的人生開始步入輝煌。然而幸運之神卻并沒有眷顧他，苦難依然糾纏著他。他并沒有屈服，而是扼住了命運的咽喉。雖然雙耳失聰，卻仍就堅持作曲，留下了不朽的《歡樂頌》。貝多芬，一生被鎖在痛苦的懸崖上，這個世界未曾給過他一點歡樂，他卻創(chuàng)造了歡樂獻(xiàn)給世界!他在我的生命中注入了頑強(qiáng)拼搏的動力，不向苦難低頭的信心讓我擁有了堅強(qiáng)的意志。

　　米開朗琪羅是一個充滿創(chuàng)造力的天才，這股創(chuàng)造的力量驅(qū)使這位雕塑家不斷的行動并走向成功。但他也是一個憂郁、怯弱的人，拒絕成喜愛自虐。作為雕塑家，它是雄居首位無可匹敵的絕對天才。作為一個人，他又是極其軟弱、卑怯，甚至有某些道德缺陷，對權(quán)貴的屈服，對戰(zhàn)爭的恐懼，對朋友的死袖手不顧……這些弱點就是他心中的魔鬼，他的一生都是與這魔鬼斗爭，失敗，再斗爭，再失敗的過程中進(jìn)行的，結(jié)局是失敗還是成功這并不重要，生命是源源不斷、澎湃激蕩的洪流，英雄本色正是在巨浪向著掩飾一次又一次的撞擊中呈現(xiàn)出來的。在不斷的'自我肯定否定中，米開朗琪羅將自己刻成了一個棱角分明的英雄。1882年參加人口調(diào)查，發(fā)現(xiàn)瘡痍滿目的社會現(xiàn)實后他十分震驚。激發(fā)了他的同情心。他決心放棄可恥的貴族生活，向簡單、樸實的農(nóng)民生活回歸。為受苦的人們呼吁。他面對整個貴族上流社會，被開除教籍，他并沒有向權(quán)貴教會低頭，他鄙視那些宗教儀式、痛斥教徒�？v觀托爾斯泰的一生，幾乎無一時一刻不“斗爭”。

　　《名人傳》所折射出的精神之光，永遠(yuǎn)是一盞明燈，照亮我的精神世界，激發(fā)我不屈不撓，頑強(qiáng)拼搏的勇氣。

名人傳讀書筆記12

　　“讀一本書，就像對生活打開了一扇窗戶�！辈诲e的，于我而言，讀書，便像是體驗他人的人生，這本羅曼羅蘭的“巨人三傳”同樣使我深有感觸。

　　“我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。”貝多芬，一個婦孺皆知的音樂家，一個敢于扼住命運的咽喉的不朽者，打開《貝多芬傳》，生命的烈火撲面而來。

　　良好的聽力，對于一個音樂家來說是至關(guān)重要的，正如傅雷所言“耳聾，對平常人是一部分世界的死灰，對音樂家是整個世界的死灰”。然而貝多芬不僅未死，反而蓬勃而生，重塑那個灰暗的世界，為了人類，重奏華美樂章。他不屈，他反抗，他將自己的全身心獻(xiàn)給了創(chuàng)造的藝術(shù)，獲得永生。

　　貝多芬的一生除了病痛，還經(jīng)歷了法國大革命前后歐洲社會的激烈變革，他的作品是時代和個性結(jié)合的產(chǎn)物。他敢于突破，敢于創(chuàng)造，和他那個時代的人們一樣，貝多芬也對周圍的世界產(chǎn)生了濃厚的興趣，他擺脫了灰心喪氣的深淵，重新又達(dá)到了希望的頂點——為經(jīng)典升華，同時奏響黎明。他像雅努斯神一樣有兩張臉，一張臉面朝后，向古典主義做最后的頂禮膜拜；一張臉面朝前，向未來召喚，是19世紀(jì)的領(lǐng)路人和導(dǎo)師。

　　你知道貝多芬的力所推動的是什么嗎？鍛煉這股力的烘爐又是什么？——受苦，奮斗，為善。

　　“愈使我受苦的我愈歡喜�！泵组_朗基羅，“文藝復(fù)興三杰”之一，追求完美，一個影響了三個世紀(jì)的藝術(shù)家的傳奇，一個最接近神的巨匠。翻閱《米開朗基羅傳》，仿佛被神圣之光洗禮。

　　羅曼·羅蘭在此傳結(jié)末處提及，他曾經(jīng)糾結(jié)于是否要掩藏這些大人物悲苦的深淵。他最終沒有，所以我看到一個活生生的，有喜有悲的米開朗基羅，伸出手觸碰那令人窒息的，神圣的痛苦。他幼年喪母，青年時流亡，經(jīng)歷過革命，感受過慘絕人寰。他雙肩寬闊，軀體瘦削，頭大，眉高，鼻子低扁，眼睛銳利卻小，在文藝復(fù)興這么一個講究容貌漂亮和儀容的時代，他十分的'不討喜。他的才華雖使他受人敬重，但也使他常被嫉妒，同時淪為權(quán)利的玩物——他的一生都在被一任又一任的教皇差遣。

　　到生命的末端，他只能把自身寄托于虛無的宗教。浮生苦厄，他生無可戀，日復(fù)一日地期待著死的解脫。

　　他是痛苦的，被世界逼得痛苦，被自己逼得痛苦。他的一生和藝術(shù)相連，到死的前一刻，他仍在完成他的雕塑。這種痛苦，很神圣。

　　對于他，一切都成為痛苦的題目，甚至愛，甚至善——“我的歡樂是悲哀。”這些種種，堆積成巔峰。

　　“大地上千百萬的生靈在受苦，為何大家都在這里只照顧一個列夫·托爾斯泰？”這份痛不欲生的吶喊，使我震撼無比。托爾斯泰，俄國革命的鏡子，否定惡，否定產(chǎn)生惡的社會根源，正如高爾基所言“不認(rèn)識托爾斯泰者，不可能認(rèn)識俄羅斯”。讀著《托爾斯泰傳》，便能感受到一種悲壯。

　　托爾斯泰出生于名門貴族，從小便受到貴族式教育。但他并不專心于學(xué)業(yè)，反而迷戀于社交生活，進(jìn)而很快感受到自己出身的優(yōu)越性——他想改變這種現(xiàn)狀。

　　他擁有財富和地位，但他卻因此感到羞愧；他同情底層人民，卻又對他們?nèi)狈π判�。他，厭倦生活，厭倦社會，得不到支持，精神始終孤獨，但他也始終在奮斗，他堅信：“如果忘卻自己而愛別人，將會獲得安靜、幸福和高尚�！�

　　是的，列夫·托爾斯泰為真理而進(jìn)行的斗爭不是為了拯救自己，而是為了拯救全人類。他執(zhí)行這項任務(wù)，從而成了英雄，而且?guī)缀醭闪耸ネ�。他為這項任務(wù)付出了生命，這使他成了一切人中最有人性的人。

　　崇高的他們，平凡的我。在羅曼·羅蘭帶來的精神洗禮中，我要塑造非凡人生，去追尋先賢偉大的精神境界。

名人傳讀書筆記13

　　讀《名人傳》雖然已經(jīng)是很多年前的事情了，但是這本書對于我的人生觀的影響一向都是深遠(yuǎn)持久的。

　　《名人傳》給我最大的影響就是在于對于人品的培養(yǎng)，以及對于人生的一種態(tài)度。

　　沒有一個人天生就會成為名人的。所以說，每一個名人的背后都是有著自己的獨特的人生經(jīng)歷以及感悟的。

　　但是，每一個名人雖然成長的經(jīng)歷以及經(jīng)驗是不見相同的，但是從整個的經(jīng)歷所能夠給予的東西來看，其實就是大同小異的.。

　　因為通讀整本《名人傳》就會發(fā)現(xiàn)，每一個名人都是有著自己應(yīng)對困難時候的奮戰(zhàn)的一個過程。

　　所以說，應(yīng)對困難的態(tài)度以及應(yīng)對方式還是決定一個普通人會不會成為名人的主要因素。

　　一般來說，應(yīng)對困難的時候會有三種不同的態(tài)度。一種是用心應(yīng)對，一種是一味逃避，還有一種就是不斷地尋找推卸的途徑。

　　其中，選取第一種的人成為了名人或者是英雄，選取第二種的成為了懦夫，而選取第三種途徑的則是成為了真正的社會的敗類。

　　而且，對于一個人的品質(zhì)的培養(yǎng)是一個比較長久的過程。所以對于一般的人來說，想要讓自己的人生方向朝著名人的方向發(fā)展，最重要的就是要將自己的人生態(tài)度進(jìn)行擺正。

　　只有在日常的小事當(dāng)中，讓自己對于不同的環(huán)境以及面臨的狀況有一個正面用心的態(tài)度，久而久之，在人生的推進(jìn)過程當(dāng)中也就構(gòu)成了一種處理事情的正確的態(tài)度以及觀點。

名人傳讀書筆記14

　　《名人傳》非常好地印證了一句中國人的古訓(xùn)：“古今之立大事業(yè)者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。”貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”，米開朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”。

　　無不表明偉大的人生就是一場無休無止的`戰(zhàn)斗。我們的時代千變?nèi)f化，充滿機(jī)遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮斗。我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許會使我們?nèi)〉脮一ㄒ滑F(xiàn)的成就，但絕不能讓我們躋身人類中的不朽者之列。

名人傳讀書筆記15

　　花了3,4天的時間重讀名人傳。記得我第一次讀此書是11年前，當(dāng)時大三暑假學(xué)校組織去南京實習(xí)從武漢到南京的船上。時間過得真快，一輪都快過去了。

　　我已經(jīng)不太記得第一次讀這本書時候的感想了。這次讀，坦白說，感想良多。人說好書是精神食糧，這本書可說是精神的“滿漢全席”。一邊讀書一邊思考偉人的成長軌跡，就能感到自己精神力量的壯大。正如作者在前言中說的，偉大的靈魂總是感到痛苦和孤獨，作者為這三位偉人立傳的重要原因之一，是用來慰藉那些靈魂的。

　　我不是學(xué)文藝的，所以專業(yè)的知識，比如說繪畫，雕塑和文學(xué)思潮，于我都不熟悉。因此，我所關(guān)注的是偉人精神的力量。貝多芬，作者在后記(還是前傳)里非常精辟的用“力”這個字來概括他的一生和精神的精髓。他從來不向命運低頭，他的作品充分展現(xiàn)他的力量，他敢于打破sonata的刻板格式，賦予新的生命。于貝多芬，我非常欽佩，感慨也最多。

　　我不喜歡米開朗基羅的傳記(和他本人)，并無冒犯大師的意思，我尊敬他的'天才。佛羅倫薩是藝術(shù)的天堂。我還記得第一次讀這本書的時候就對裴冷翠是那么神往，可惜直到今天還沒機(jī)會去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。可是他的精神世界，對我來說太消極。我認(rèn)為不可取。就像我讀清朝張英的《聰訓(xùn)齋語》和康熙的《庭訓(xùn)格言》，張英是中國傳統(tǒng)的讀書人，講求心性的高遠(yuǎn)寧靜(如鶴)�？滴醪挥谜f，注重實效，讀書做事相得益彰(如鷹)。對我來說，我就更欣賞康熙。大概我是學(xué)管理的而不是一個文藝家，對我來說，了解人性，增加自己的精神力量的最終目的還是積極向上的為人服務(wù)。

　　對于托爾斯泰的部分，我最感興趣的其實就是他1880年精神錯亂的那一部分，我認(rèn)為那一部分也是他精神升華的過程。用作者的話說，就是從藝術(shù)天分升華到了道德力量。我讀托爾斯泰傳記的感悟，大概就在于，偉人的精神世界都是完美的，如托爾斯泰強(qiáng)調(diào)的是絕對的“愛”與“真理”。可是現(xiàn)實世界都是不完美的(far less than perfect)。兩者怎么樣融合與接軌，是最大的挑戰(zhàn)。我贊成托爾斯泰對宗教世界的統(tǒng)一性(即耶穌，柏拉圖和孔孟有共通之處)的判斷。但是我不喜歡他的非暴力不合作態(tài)度，太消極。我也不喜歡他對待國家，軍隊等強(qiáng)力部門的批判態(tài)度。強(qiáng)力部門的存在是社會現(xiàn)實，如果沒有這些強(qiáng)力部門的支撐，一個民族(可以說政權(quán))就無法存在，那它所奉行的政治思想就無法得以張揚(yáng)。

　　這本書是人類文化的經(jīng)典之一，是精神的滿漢全席。無論讀者尋求“真善美”的哪一個面向，都能從三個截然不同的偉人身上找到或多或少的成分。

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