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日本新浪潮電影知識
看完一部作品以后，這次觀看讓你心中有什么感想呢？在寫觀后感時，需要有自己獨特的視角和思考立場。你想知道觀后感怎么寫嗎？下面是小編整理的日本新浪潮電影知識，僅供參考，大家一起來看看吧。
日本新浪潮，也被稱為“松竹新浪潮”。最早見于1960年6月5日號的《讀賣周刊》，記者長部日出雄和大沼正為配合大島渚的《青春殘酷物語》首映式所做的專題報道《日本電影的“新浪潮”》。文中采用了當時正在法國風起云涌的“新浪潮運動”這一時髦詞匯，將大島渚、吉田喜重、筱田正浩三人為代表的松竹新晉稱作“松竹新浪潮”和“日本的新浪潮”，此名詞因富有時代意義而立即被各大報章轉(zhuǎn)載。
大島渚、松本俊夫、吉田喜重、筱田正浩、寺山修司、鈴木清順、今村昌平、增村保造構(gòu)成了日本新浪潮的主力陣容，因為這些年輕導演大多來自日本的同一家電影公司——松竹電影公司，于是“日本新浪潮”也被稱為“松竹新浪潮”。
起始時間
狹義的日本新浪潮，以《愛與希望之街》公映為起點，以《日本的夜與霧》被松竹首腦停映，大島渚等人退出松竹，自組“創(chuàng)造社”為終點，壽命只有短短3年(1959—1961年)，幾乎與轟轟烈烈的“安保斗爭運動”共存亡。
廣義的日本新浪潮，則歷經(jīng)20世紀60年代的熾熱和70年代的嚴寒，苦撐到1983年，以寺山修司的死而結(jié)束。
誕生原因
1960年大島渚連續(xù)推出了《青春殘酷物語》和《太陽的墓場》，之后拍出了一部影響日本電影史，激發(fā)隨后日本新浪潮的第四部電影《日本的夜與霧》。該片以安保斗爭為背景，內(nèi)容批判斗爭過程失敗的學生和日本共產(chǎn)黨，正好響應(yīng)因當時日本與美國簽署了安保條約，而引起大學生普遍高漲的反美情緒。
在《日本的夜與霧》上映期間，社會黨淺沼委員會長遭右翼少年行刺，城戶四郎有見如此敏感，遂在該片放映四天后，實時停映。松竹公司解釋為票房不佳，但大部分評論都認為某政壇界人物向松竹施加壓力，要求停映。大島渚大感憤怒，離開松竹公司，成立了獨立電影公司創(chuàng)造社。有見大島渚成立自己的公司繼續(xù)拍片，有些大公司的導演(今村昌平和增村保造等)，或自己成立公司的導演(新藤兼人和敕使河原宏等)，蜂擁出來拍攝首部作品，“日本新浪潮”因此出現(xiàn)。
產(chǎn)生條件
一、電視的出現(xiàn)與興盛，導致日本電影工業(yè)效益大幅度的衰退，傳統(tǒng)的大公司制片方式隨著新東寶電影公司宣布破產(chǎn)逐漸瓦解，就為新浪潮導演的成長溫室——獨立制片方式帶來了有利的條件。
二、政治上的灰暗，使一些年輕人對生活對政治產(chǎn)生失望的感覺，這就類似于法國新浪潮對政治社會的反應(yīng)一樣(新浪潮這一名詞本就是來形容20世紀50年代末法國的一些年輕人)，這就為新浪潮導演的誕生提供了人力基地。
三、法國新浪潮與同時發(fā)生的波蘭電影運動(新浪潮)的影響，尤其是后者，為如大島渚等一批導演的題材、風格選擇帶來巨大的影響。
代表人物
新浪潮最有代表性的人物為大島渚，他的作品《青春殘酷物語》(1960)、《太陽的墳地》(1960)、《日本的夜與霧》(1960)，被認為系受法國新浪潮影響的日本新浪潮電影，大島被評論界稱為新浪潮派的旗手。日本的新浪潮在追求新的表現(xiàn)手法上與法國新浪潮有共同之處，但前者較之后者更側(cè)重于政治性。
與大島同時期的新人還有吉田喜重和筱田正浩，他們?nèi)讼群竺撾x松竹公司，同日本藝術(shù)劇院協(xié)會(創(chuàng)辦于1963年，簡稱ATG)合作，大島拍攝了《絞死刑》(1968)、《儀式》(1971)，吉田拍攝了《愛神十虐殺》(1970)，筱田拍攝了《情死天網(wǎng)島》(1969)、《沉默》(1971)。
評論家們將ATG作品的特點歸納為“拋棄古典的電影技巧，對現(xiàn)實明辨是非，探討人的精神，特別是探明日本人的精神構(gòu)造”。這類影片在電影界內(nèi)部雖受重視，但不為一般觀眾所歡迎。
新浪潮三杰：大島渚、吉田喜重、筱田正浩并成為日本新浪潮三杰。
產(chǎn)生背景
“新浪潮”首次出現(xiàn)在20世紀60年代初的法國，用來描述當時一群新進的年輕導演帶動的電影風潮�！峨娪笆謨浴�(Cahiers du Cinema)的影評人弗朗索瓦·特呂弗與讓-呂克·戈達爾拍攝了他們的處女作《四百擊》和《筋疲力盡》，從此一批反對體制、挑戰(zhàn)權(quán)威的年輕導演的作品相繼問世，電影記者弗朗索瓦·吉牢德在《快報》上將其命名為“新浪潮”。這場沒有固定組織、沒有完整綱領(lǐng)的運動，是電影史上的一場革命，具有世界性的影響力且影響延續(xù)至今。
當電影新浪潮席卷歐洲之時，日本電影界也受到了巨大的沖擊，反建制成了新的人生目標，日本新浪潮的年輕導演反叛小津安二郎、黑澤明、木下惠介等前輩巨匠，強烈涉指時政和現(xiàn)代化背景下的存在主義。他們從一開始就否定小津安二郎等戰(zhàn)前大師們構(gòu)筑的“電影世界”，批判大師風格過時、觀念保守，拍出了一系列與當時日本主流電影截然不同的作品，在激烈、犀利的電影手法中加入了嚴肅的社會責任感和政治色彩，使得日本電影進入一場電影藝術(shù)的高度噴發(fā)。
文化體現(xiàn)
“菊花與劍”是日本典型的矛盾特點。菊花是日本天皇皇冠上的圖案，象征溫柔與美麗，而劍是日本“武士道”的標志，象征著戰(zhàn)斗。日本人認為菊花與劍的結(jié)合正是日本文化特色的最終表現(xiàn)，認為武士在死的那一瞬間是最壯烈，最美的一刻。同時，日本人也頗喜歡櫻花，因為櫻花來的快，凋落的也快，正象是武士拼搏至死的象征。
在日本新浪潮之中誕生的大多導演，在拍片風格上迎和了這一特色，即暴力作為美學的評判。也對后來如北野武等一些導演的作品產(chǎn)生很大的影響。
日本新浪潮電影具有以下哪些特征
1、以社會責任為重點：日本新浪潮電影主要關(guān)注社會責任，從影片內(nèi)容到拍攝風格都要體現(xiàn)出責任感；
2、強調(diào)日本文化和歷史：日本新浪潮電影在內(nèi)容上強調(diào)日本的文化傳統(tǒng)和歷史，將現(xiàn)代生活與歷史結(jié)合，呈現(xiàn)出真實的日本社會生活；
3、體現(xiàn)當代社會困境：日本新浪潮電影通過主角所描繪的畫面和情緒，反映出當代社會常見的困境。
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