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國學智慧經(jīng)典論文范文
引導語:“國學文化”是中華民族獨有的民族傳統(tǒng)文化,以下是yjbys小編整理的國學智慧經(jīng)典論文的相關(guān)資料,希望對你有所幫助。
國學智慧經(jīng)典論文
中國傳統(tǒng)文化的一個顯著特點,是對人生智慧的關(guān)注和思考。中國人生智慧極富特色,究其根底是研究人與自然、人與人、人與自我的關(guān)系。對此,儒、道、佛三家從不同角度給予了闡釋,為中國傳統(tǒng)人生智慧提供了一個較為完整的文化圖景。“以佛修心,以道養(yǎng)身,以儒治世”,成為中國知識分子的修行處世之道。
中國傳統(tǒng)人生智慧融儒、道、釋為一體,互補相融。儒家講入世,強調(diào)剛健有為,以天下為己任;道家講忘世,強調(diào)清靜無為,精神超脫,以柔克剛,安時處順;佛家講出世,強調(diào)萬物皆空,排除煩惱,自度度人。儒、道、釋三家在人生智慧問題上雖然有所差異,但各有特色,又互相融合,凝煉出人與自然和諧的價值取向,人與人關(guān)系的定位取舍,人與自我的精神境界的深邃追索。
21世紀人類面臨著一項共同的挑戰(zhàn)和沖突,即人與自然、人與人、人與自我的沖突,以及由此而引發(fā)的生態(tài)危機、人文危機和精神危機。現(xiàn)在越來越多的學者把視角投向博大深邃的中國文化和人生智慧,認為發(fā)掘中國文化和人生智慧的瑰寶,尋求可資借鑒的精神資源,對于解決人類面臨的沖突和危機是十分有益的。當前,我們構(gòu)建社會主義和諧社會,促進人與自然、人與人、人與自我關(guān)系的和諧發(fā)展,也要從中國文化與人生智慧中汲取營養(yǎng),特別是知天、知人、知己之道。
中國人生智慧關(guān)注的.第一個問題:人與自然的關(guān)系
自古以來,探索人與自然關(guān)系的學問,也稱為天人之學,與義理之學、會通之學并稱為三大學問。天人關(guān)系是研究知天的問題,也是探索人生意義的問題。在這個問題上,中國文化和人生智慧強調(diào)人與自然的統(tǒng)一,人的精神、行為與外在自然的一致,以及由此而達到的天道與人道的統(tǒng)一,從而實現(xiàn)完滿和諧的精神追求。
隨著資本主義的發(fā)展和第一次工業(yè)革命的出現(xiàn),人類依靠科學技術(shù)的力量,不斷發(fā)展生產(chǎn)力。若從歷史的跨度進行比較:人類的歷史約有300萬年,人類的文明史約有6000年,科學技術(shù)的歷史約有2500年,近代科學的歷史約400年,現(xiàn)代科學技術(shù)的歷史還不到100年,然而有學者估計,今天社會在3年內(nèi)所發(fā)生的變化相當于上世紀初30年內(nèi)的變化、牛頓以前時代的300年內(nèi)的變化、石器時代的3000年內(nèi)的變化。
科技的進步是推動社會發(fā)展的強大動力,然而也隨之出現(xiàn)了環(huán)境污染、生態(tài)失調(diào)、能源短缺、城市臃腫、交通紊亂、人口膨脹和糧食不足等一系列問題。
20世紀70年代,發(fā)生了兩次世界性能源危機,引發(fā)了人們對經(jīng)濟增長方式的深刻反思。1972年,聯(lián)合國發(fā)表了《人類環(huán)境宣言》,強調(diào)保護環(huán)境、保護資源的迫切性。1992年,聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會通過了《里約宣言》和《21世紀議程》,正式提出走可持續(xù)發(fā)展之路。
在反思人與自然關(guān)系的同時,學者們從不同的認識角度提出了改進的對策。戴利(H·Daly)等經(jīng)濟學家提出了“穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟”理論,他們把傳統(tǒng)的不考慮生態(tài)影響的經(jīng)濟模式稱為“增長經(jīng)濟”,而把根據(jù)生態(tài)和社會相結(jié)合觀念而形成的經(jīng)濟稱為“穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟”,主張在必要時應(yīng)該不惜放棄短期經(jīng)濟增長和資源消耗以維持整個社會的長期生存和穩(wěn)定,能夠為全社會提供一個無限期保持下去的較高的生活水平。美國經(jīng)濟學家鮑爾丁(Boulding)提出了“宇宙飛船理論”,指出,地球就像一艘在太空中飛行的宇宙飛船,要靠不斷消耗和再生自身有限的資源而生存,如果不合理開發(fā)資源,肆意破壞環(huán)境,就會走向毀滅。英國經(jīng)濟學家史密斯(G·Simith)及一些自然科學家提出了“生態(tài)藍圖”理論,他們指出高度發(fā)達的工業(yè)化帶來的不是社會的進步而是無窮的災(zāi)難,必須控制人口、保護資源、壓縮生產(chǎn),提倡一種新的生存方式。
關(guān)注天人關(guān)系是中國文化和人生智慧的顯著特點。從先秦時代到明清時期,我國大多數(shù)思想家、哲學家都有自己的“天人觀”,這是中國傳統(tǒng)文化的一個獨特現(xiàn)象?v觀中國傳統(tǒng)文化的天人觀,一是老子的“見素抱樸”、“回歸自然”的“順天說”,二是荀子的“制天命而用之”的“制天說”,三是《易傳》提出的天人和諧說。百家爭鳴,百花齊放,觀點各有差異,但主張?zhí)烊撕椭C是一致的,在他們看來,天與人、天道與人道,天性與人性是相類相通的,是可以統(tǒng)一的。
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