現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的瓦當藝術(shù)

　　瓦當，即為居于房屋屋頂瓦片的底層，其可遮擋住木掾使之不被日曬雨淋的瓦片。自我國周朝之時起，在民間就將其視作能夠彰顯建筑藝術(shù)之美的飾品。而在現(xiàn)代生活當中，瓦當藝術(shù)也具有極其重要的作用。當今瓦當藝術(shù)已然充分融入到藝術(shù)設(shè)計當中。對于瓦當文化進行深入的了解，有助于讓藝術(shù)設(shè)計更加多元化，將厚重的歷史積累和傳統(tǒng)與現(xiàn)代形成的矛盾沖突與相互融合的特性完美的賦予在自我的設(shè)計作品當中。

　　一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的概念

　　作為一門新興學科的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。其包括了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當中諸如園林、建筑、園林、景觀等、以及室內(nèi)設(shè)計或者是家居設(shè)計等。其為人類從自身生活境況中的自整體至細微的全面性設(shè)計，同時也是調(diào)適生活形式的一種設(shè)計，體現(xiàn)出對于社會生活方式和人們行為意識的設(shè)計形式，即為人們生活境況回歸自然的整體工程的藝術(shù)綜合體。

　　二、瓦當?shù)姆诸?/strong>

　　1、按照材料進行分類按照材料類型瓦當可重點分為：灰陶、琉璃、金屬等三類瓦當。灰陶瓦當是歷史最為悠久的瓦當，灰陶瓦當自西周時期問世開始直至明清兩代，皆為具有廣泛用途的瓦當；琉璃瓦當形成于唐代之后，其為上釉于泥瓦坯并入窯燒制出，有紅、綠等多種顏色，較多用之于宮廷、寺觀等；至明清兩代，更以黃銅、鎏金、鑄鐵等金屬瓦當用之于部分建筑物當中，今于陜西、甘肅、寧夏等地考古發(fā)掘的唐代時期的瓦當，具有“其面皆黑，而尤以高火窯燒”的特點，亦即為古代所言“青瓦”。史書記載：“此瓦耗費薪木甚多，所工坯面每以細磨，以石粉滲于其中，其瓦質(zhì)厚且堅，尤以滲碳故，可無慮雨淋也”。在制造青瓦時由于“其制藝繁復(fù)且值甚昂，故非富貴之家所不能有之者”。

　　2、按照造型進行分類瓦當形態(tài)多為圓形、大、小半圓形等，現(xiàn)今存世最多的為圓形瓦當，周朝宮室多用半圓形的瓦當，而圓形瓦當則形成于戰(zhàn)國末期，其形多為圓形瓦頭；紋飾則多為獸形紋、山川紋、樹形紋等。至秦漢兩代，則出現(xiàn)了廟堂與民間皆用圓瓦當?shù)默F(xiàn)象，至東漢時則不再取用半圓瓦當。劉慶柱先生所言圓形瓦當?shù)牟糠痔攸c，“所用年代為最早、且類別眾多的為秦代的圓瓦當�！卑凑宅F(xiàn)今考古的實際論證，在古代多用于“規(guī)制甚高之筑”的大半圓形瓦當，在現(xiàn)今的存世數(shù)量已經(jīng)較少。

　　3、按照紋飾進行分類瓦當按照不同的當面紋飾瓦當可劃分作圖像、文字、圖案三類瓦當。圖像瓦當即為民間所稱“繪瓦”，多為圖騰紋、花草紋等紋飾，和部分狩獵、稼檣的景象等。文字瓦當則是借助于文字作為藝術(shù)體現(xiàn)，現(xiàn)今根據(jù)考古的實證可知文字瓦當多為1-12個字，例如“�！�、“壽”、“大道至中”、“無極宮”、“上天肇極承運順命四海升平”等，而其中尤以四字瓦當為多者，這以古人以“四者”為祥瑞的認知也不無關(guān)系。圖案瓦多由幾何紋飾為主，例如舒云內(nèi)卷紋、波濤海浪紋、方正豎格紋等，為秦漢兩代所用最多的主流瓦當。

　　三、瓦當在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用方式

　　1、取形重構(gòu)合理的導入瓦當紋樣在設(shè)計中作為再次構(gòu)建，即為以瓦當傳統(tǒng)的紋樣來融合于當代設(shè)計當中的圖案形態(tài)。以瓦當圖案來體現(xiàn)基礎(chǔ)的底圖，以全新圖案的重構(gòu)，來探尋圖案的傳統(tǒng)元素與當代生活的一種聯(lián)系性。重點有下述幾類處置方法：

　　1）縮放、重組。按照當代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的美學指引，借助于精簡、內(nèi)置、組合瓦當圖形之法，創(chuàng)制全新環(huán)境藝術(shù)圖案。

　　2）重復(fù)。重復(fù)概念為在進行設(shè)計之時，顯現(xiàn)出兩次或兩次以上次數(shù)的同一種形象。在設(shè)計當中多采用重復(fù)的方法，來形成層次感以及強化藝術(shù)的張力，形成一致性的構(gòu)圖風格。相同則是指采用重復(fù)的方法重點為規(guī)格、形態(tài)、色澤等的相同。重復(fù)應(yīng)以重點放在簡約方面。按照當代環(huán)境藝術(shù)的美學指引借助升華、重復(fù)等設(shè)計瓦當圖形的方法，以重構(gòu)原圖形的設(shè)計來作為全新圖形的應(yīng)用。

　　3）變形。變形即為按照當代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的美學指引，以當代的藝術(shù)理念來改進吉祥的傳統(tǒng)圖案。能夠按照原圖案所體現(xiàn)出的文化、藝術(shù)的內(nèi)在含義與外延作為多樣化的變進，使之更加適合于當代人的審美情趣。變形具有全面、重點、部分等變形方式。部分變形為對于圖案特定部分來進行進一步強化，對其構(gòu)造及規(guī)格進行改變，體現(xiàn)出良好的裝飾效果�？芍苯訉⑼弋斨械膫鹘y(tǒng)圖案融入到當代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，以精簡、內(nèi)置、組合等方法，使得傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)手法借助于當代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計來進行有效的藝術(shù)傳遞與體現(xiàn)，并以此來變進瓦當中的傳統(tǒng)圖案的應(yīng)用材質(zhì)，讓其能夠以一種嶄新的姿態(tài)來作為較好的顯現(xiàn)，并在此當中仍然具有傳統(tǒng)元素的內(nèi)涵。

　　2、延意拓展

　　即使瓦當?shù)膱D案傳承兩千余年，在現(xiàn)今也仍然保持著強大的生命力，被廣泛的持續(xù)性應(yīng)用，這是因為其不但具有較好的美學鑒賞性的形態(tài)，尤其關(guān)鍵的是可使得人們在鑒賞瓦當中的傳統(tǒng)圖案時，可以透過表象來發(fā)現(xiàn)其所蘊含的深層次的傳統(tǒng)文化當中崇尚“吉祥如意”的內(nèi)在文化韻味的存在。而外在形態(tài)則為借助于藝術(shù)形式來體現(xiàn)內(nèi)在的意義，同時也是被物化后的一種內(nèi)涵的體現(xiàn)。充分性的融合瓦當?shù)膫鹘y(tǒng)藝術(shù)和當代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，在對于瓦當文化藝術(shù)進行傳承與發(fā)展當中，還應(yīng)去對存在于其中的內(nèi)在的意義進行發(fā)掘與研究。而以中國傳統(tǒng)文化傳承的精神與樸素的辯證的哲學思想的同時存在與展現(xiàn)，其所蘊含著的中國古代對于“天道”這一天地萬物的發(fā)展的客觀規(guī)律的認知與概述。以及古人對于“吉祥如意”的文化意向的崇尚和喜愛，體現(xiàn)出了先民們對于自然界和諧發(fā)展的人生觀，憧憬美好生活的愿望與期盼。由此可看出，瓦當傳統(tǒng)圖案所蘊含著的吉祥如意的內(nèi)在意義，也仍然可以借助于當代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計這一藝術(shù)形式來在現(xiàn)今進行傳承與升華。

　　3、傳神弘揚

　　我國由古至今的傳統(tǒng)美學當中，所重點認為的是一種由主體與客體彼此之間形成一致性的“全面意識”，在傳統(tǒng)文化的認知當中：“舉凡諸事諸物，皆為和合為一之態(tài)，且循以天地大道以行之”。由此形成我國古代藝術(shù)完全遵循著“大美以全”的整體性創(chuàng)作的意識，俯仰天地萬事萬物皆為“有生存神”的整體，并能夠以情寓物，將自身的真情實感來置之于物象之中，由形表意、以物寄情，并以此來實現(xiàn)栩栩如生的藝術(shù)追求。因此在對于瓦當藝術(shù)進行學習與借鑒之時，應(yīng)該對其進行形神兼?zhèn)涞恼J知與理解，來作為最大化的創(chuàng)新與發(fā)展，以此來傳承與發(fā)揚瓦當藝術(shù)這一傳統(tǒng)文化藝術(shù)當中的精華。并使之能夠與當代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計進行緊密聯(lián)系，而設(shè)計者應(yīng)基于“存其神韻”之上，來認知和理解傳統(tǒng)圖案所具有的藝術(shù)精髓。唯有如此，方能較好的對其藝術(shù)精髓進行真切領(lǐng)悟之后，來應(yīng)用當代藝術(shù)的設(shè)計理念進行指導，尋找出傳統(tǒng)與現(xiàn)代的紐帶，方可使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品兼具有全球化及本土化的雙重的審美意象。

　　4、融合創(chuàng)造

　　作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳承的瓦當藝術(shù)，在當代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當中既要傳承傳統(tǒng)文化的元素，同時也要具有當代文化元素，起到繼承與發(fā)展，傳統(tǒng)與創(chuàng)新的充分結(jié)合、共同發(fā)展的作用。因此在傳承瓦當藝術(shù)當中，應(yīng)該傳承傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分，同時也要拋棄其中的糟粕部分。因此瓦當藝術(shù)在當代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)用，還應(yīng)該較好的適宜當代社會的發(fā)展趨勢，唯有如此，方能使得傳統(tǒng)的瓦當藝術(shù)充分融合于當代藝術(shù)設(shè)計，使其創(chuàng)制的藝術(shù)作品能夠兼具于傳統(tǒng)與當代的兩種不同的藝術(shù)元素，使之能夠融合傳統(tǒng)文化藝術(shù)與當代藝術(shù)理念，在多元化的當代藝術(shù)設(shè)計元素當中，應(yīng)該充分考慮對于傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式的取舍，并對于具體的設(shè)計對象的實際情況進行客觀考慮、對于居住者的性格與愛好、材質(zhì)、構(gòu)造等諸多方面作為推進，以古代與現(xiàn)代相互進行交融，作為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。