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基諾族民間舞蹈介紹
基諾族，自稱基諾，原稱攸樂，有阿西、阿哈、烏攸三個(gè)支系。“基諾”的含義有多種解釋，多數(shù)認(rèn)為“基”即舅舅，“諾”為后代或后輩，意譯當(dāng)為“舅舅之后代”。主要聚居在云南省西雙版納傣族自治州景洪縣的基諾洛克區(qū)(攸樂山)和勐旺區(qū)的補(bǔ)遠(yuǎn)鄉(xiāng)，另有少部分散居于基諾洛克區(qū)附近的其它區(qū)鄉(xiāng)。
基諾洛克區(qū)境內(nèi)有杰卓、亞諾，班遙和基諾山脈。主要河流有小黑江和帕尼河。茂密的森林里棲息著多種珍禽異獸。種植茶樹有悠久的歷史，位樂山是久已馳名的“普洱茶”的原產(chǎn)地。此外，還盛產(chǎn)芝麻、棉花、砂仁等。
基諾族歷史悠久，是西雙版納的土著民族之一。語言同彝語支較接近，無文字�；Z族在漢文史籍中有“三撮毛”之稱，清道光《云南通志》的《寧�？h采訪記》記載：“三撮毛……思茅有之。男穿麻布短衣褲，女穿麻布短衣筒裙。男以紅黑藤篾纏腰及手足。發(fā)留中，左，右三撮……以捕野物為食。”
基諾族留發(fā)三撮，稱之為“切波”，左為父留，有為母留，前為自己留。雙親只要有一方去世，當(dāng)時(shí)剃去，事后再留。一旦父母雙亡，留發(fā)全剃去，從此也就不再留了�；Z族留發(fā)三撮是尊敬、懷念父母的一種標(biāo)志。
雍正十三年(公元1735年)清政府命傣族兵慰使管理攸樂的事務(wù)。傣族兵慰使委任基諾族頭人帕雅龍貢為“舍傘大帕雅”(打舍傘的大頭人)，以后又委任白臘腰為“召懷”(土官)，管理攸樂山的事務(wù)。從而把他樂山各個(gè)寨子變?yōu)榇鲎灞渴沟酿B(yǎng)象寨，養(yǎng)馬寨……使基諾族成為傣族封建領(lǐng)主的負(fù)擔(dān)戶，并在山區(qū)推行傣族封建領(lǐng)主的土地公有制。
1950年解放前，基諾族還處于原始社會(huì)末期向階級(jí)社會(huì)過渡的農(nóng)村公社階段。主要?jiǎng)趧?dòng)方式是刀耕火種。農(nóng)村公社由每個(gè)村的卓巴(村社頭之一)、卓畬 (村社頭之二)、巴奴(卓巴的候選人)、畬奴(卓畬的候選人)、乃奴(巴奴的候選人)、乃額(管賬者，畬奴的候選人)、可婆羅(物品保管員)統(tǒng)管全寨的事務(wù)。
基諾族無自己的成文歷史記載，世代相傳的創(chuàng)世傳說《阿麥腰白造天地》，稱現(xiàn)在聚居的基諾洛克——他樂山是基諾族發(fā)祥地。
基諾族居住的房屋分為干欄式的草房和平房兩種，屋頂都用茅草復(fù)蓋，四周支撐木柱，內(nèi)有舞蹈場地和舉行各種祭祀儀式的柱子，其中有四根是主要的：“捏叭臘愛克”(獵神柱)、“眉莫愛克”(愛神柱)、“阿布阿摸愛克”(父母柱)、“思巴愛克”(寨神柱)。干欄式的草房又分為兩種：一種是一夫一妻小家庭居住的草房;另一種是父系家長制氏族“節(jié)佐卓么”(大房子)。“節(jié)佐卓么”可以容納一個(gè)姓氏的數(shù)代人。這種同姓合居的長屋保留著氏族大家庭的殘余，它是當(dāng)今研究古代人類發(fā)展史的一個(gè)重要例證。當(dāng)新房落成進(jìn)行剽牛儀式時(shí)，要跳“剎鍋克”并要用弩射牛三箭，由氏族內(nèi)最年長的老婦(卓么)第一個(gè)登上新房，舉行丟東瓜儀式，之后主人才能把東西搬進(jìn)新房內(nèi)。
基諾族婚姻屬一夫一妻制，本世紀(jì)50年代初還保留有對(duì)偶婚和群婚的殘余。戀愛不受制約，非婚生子女不受歧視，但婚后就要保持貞節(jié)，離異現(xiàn)象少，一旦被人們發(fā)現(xiàn)有婚外戀的行為將受到嚴(yán)厲懲罰。
孩子長到十三歲之后，要進(jìn)行“朱柯若柯迫”(成年禮)，之后才能與其他成年人享受同等的社會(huì)權(quán)益。
葬式為獨(dú)木棺土葬。人死后把大樹砍倒，取其中一段剖開挖空，將死者置于棺木之中，深埋一米多。墓表搭一小竹房，房里架一張竹桌獻(xiàn)飯。人們根據(jù)死者的不同年齡跳不同的舞蹈，以示對(duì)死者的悼念。
基諾族信仰多神，有自然崇拜(萬物有靈)、圖騰崇拜(螞蟻包稱之為舅舅)、祖先崇拜(阿麥腰白)。負(fù)責(zé)宗教祭祀者有管神的“白臘泡”和管鬼的“末丕” 兩種。在每年的“祭野牛頭”祭相中，要把野牛頭煮熟后的頭骨架，供置于火塘上方高柱的臺(tái)子上，同時(shí)把打獵用的七音竹筒放置再屋內(nèi)獵神柱的角落處。每年舉行 “叫谷魂”儀式，要把雞拿到“司基作密”(基諾人稱死后到的地方)祭奠祖先魂靈。(責(zé)任編輯：舞蹈高考培訓(xùn)QQ：800038934)
基諾族的民間傳說故事、民歌、舞蹈等民間藝術(shù)，內(nèi)容和形式都極為豐富。長篇情歌“巴思”是基諾傳統(tǒng)情歌的瑰寶。民間音樂有“格兒科兒”(唱調(diào))、“牛兒科兒”(哭調(diào))、“白勒科兒”(白臘泡調(diào))“托科兒”(末丕調(diào))等幾種。民間舞蹈“厄扯咽”(即“大鼓舞”)是基諾族具有代表性的民間舞蹈，流傳于基諾區(qū)巴雅等七個(gè)鄉(xiāng)及勵(lì)旺補(bǔ)遠(yuǎn)鄉(xiāng);由于流傳地區(qū)不同，又稱為“司土啯”、“阿棲拉布啯”等。過去，每年農(nóng)歷二月在“特懋克”(打鐵節(jié))的三天節(jié)日活動(dòng)中，以及祭鼓神(“司土拉”)的第一、二天晚上，都要跳厄扯咽。舞蹈沒有大跳的動(dòng)作，具有樸實(shí)，穩(wěn)重，剛勁的風(fēng)貌。
流傳于基諾區(qū)巴卡等七個(gè)鄉(xiāng)的習(xí)俗舞蹈“剎鍋克”，唱詞較為精煉，舞蹈以優(yōu)雅、文靜、整齊為特點(diǎn)(現(xiàn)已瀕于失傳);現(xiàn)在司土鄉(xiāng)司土老寨尚保存有剎鍋克的部分舞蹈場面。過去在剎鍋克的活動(dòng)中，由青年組織類似糾查隊(duì)的“若科瑪”維持現(xiàn)場秩序。活動(dòng)的這一天，在新房里可以與往日情人接觸懷舊，只能談情不能縱欲;夫妻之間雖說互不干涉，但如有越軌的苗頭，馬上就被“若科瑪”遣送回家�，F(xiàn)在已不存在這些情況了。
基諾族的少年兒童從小就得到民間歌舞的熏陶。根據(jù)年齡及活動(dòng)內(nèi)容，凡五至十二歲的孩子，均要參加類似幼兒園的組織“諾栽尼柯”，主要是在寨子中心游戲玩耍及唱歌跳舞。兒童舞蹈有“雀羅起戈雀羅”，“勒利鍋勒潑”，“牙莫追追”等。十三歲至婚前的青少年每天晚上都要到公房(“尼高佐”)里紡線、歌舞娛樂，但不能在公房里談情說愛。舞蹈“竹骨能”是在公房外面大場子上進(jìn)行的歌舞，他(她)們在舞蹈中可以放開歌喉高唱，也可以娓娓細(xì)語�；Z族每個(gè)鄉(xiāng)、村幾乎都有青少年歌舞，舞蹈形式多種多樣，舞姿活潑大方，多以裁歌載舞形式進(jìn)行，一般無伴奏。
基諾族自古有重喪事和以舞送葬的習(xí)俗，他們確信用歡樂的歌舞來為死人送行是十分必要的�；Z族在喪葬禮俗中形成了一套舞蹈程式，主要有“遮克追”、 “打克鍋”、“阿嫫松鐵祭”、“托躋卡”、“司秋”、“司們”等。喪葬祭把舞分為只舞不唱和邊唱邊舞兩種，舞蹈形式有獨(dú)舞、雙人舞、三人舞和集體舞，隊(duì)形以圍圓圈最常見。舞蹈的特點(diǎn)是莊嚴(yán)肅穆較為深沉。舞蹈動(dòng)作多以腳的律動(dòng)為主，手部有簡單的動(dòng)作，不甚突出。少數(shù)舞蹈，如阿嫫松鐵祭，頭戴筍殼面具，手執(zhí)道具舞動(dòng)。舞蹈中用動(dòng)人的歌詞，委婉的音樂來表達(dá)他們悲切的感情。音樂多為桿擊樂，從它的伴奏里可以看出古老桿樂的痕跡。
“跳笙”據(jù)基諾族老藝人講“是老輩一代一代傳下來的”。但基諾語中無“笙”，舞蹈時(shí)的歌詞亦不唱基諾語。據(jù)說跳笙是大批內(nèi)地茶商和馬幫前來基諾山做生意時(shí)傳入的，年代并不太遠(yuǎn)。舞蹈時(shí)用小三弦伴奏，唱詞內(nèi)容一般即興而作，跳舞時(shí)跟隨弦(即彈弦?guī)煾?圍圓環(huán)舞，有簡單隊(duì)形變化。舞蹈主要有“合腳笙”、 “對(duì)腳笙”、“羊打架”、“搖頭笙”、“叉掛笙”、“跳笙”等套路。跳笙深受基諾族人民喜愛，現(xiàn)在已是結(jié)婚喜宴，或過年節(jié)及平常晚上串寨時(shí)，都要跳的一種自娛性舞蹈。
基諾族的民間舞蹈是基諾族社會(huì)生產(chǎn)、生活的客觀反映，同基諾族發(fā)展歷程和文化風(fēng)俗等縱橫交錯(cuò)在一起，有著古老的傳統(tǒng)和悠久的歷史文化內(nèi)涵，并有著濃郁的民族風(fēng)格。
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