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民族民間舞蹈?jìng)�(gè)性化的創(chuàng)作
“個(gè)性”一詞最初來(lái)源于拉丁語(yǔ)，是指演員所戴的面具，或指一個(gè)具有特殊性格的人。一般來(lái)說(shuō)，個(gè)性就是一個(gè)人的整體面貌，個(gè)性心理的外在表現(xiàn)性格。在心理學(xué)中對(duì)個(gè)性的解釋是：一個(gè)區(qū)別于他人的，在不同環(huán)境中顯現(xiàn)出來(lái)的，相對(duì)穩(wěn)定的，影響人的外顯和內(nèi)隱性行為模式的心理特征的總和�！缎睦韺W(xué)大詞典》中的個(gè)性定義即：“個(gè)性，也可稱人格。指一個(gè)人的整個(gè)精神面貌，即具有一定傾向性的心理特征的總和。個(gè)性結(jié)構(gòu)是多層次、多側(cè)面的，由復(fù)雜的心理特征的獨(dú)特結(jié)合構(gòu)成的整體。”個(gè)性是舞蹈藝術(shù)的生命，中國(guó)民族民間舞蹈的創(chuàng)作不僅要尊重、把握民族民間舞蹈的風(fēng)格，而且要在此基礎(chǔ)上進(jìn)行自己的編織與整合，在提取民族民間舞典型風(fēng)格的同時(shí)，還要進(jìn)行自己個(gè)性化舞蹈的編創(chuàng)。一部舞蹈作品能不能經(jīng)得起時(shí)間的檢驗(yàn)，能不能引起觀者的共鳴，關(guān)鍵在于是不是運(yùn)用了一種別人無(wú)法轉(zhuǎn)借的個(gè)性化舞蹈語(yǔ)言。同樣，只有個(gè)性化舞蹈語(yǔ)言呈現(xiàn)多樣化，中國(guó)民族民間舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作才能長(zhǎng)盛不衰，千姿百態(tài)，日臻繁榮。
一、“個(gè)性化”民族民間舞蹈的創(chuàng)作思維
個(gè)性化是指舞蹈編導(dǎo)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐，形成的穩(wěn)定的舞蹈藝術(shù)編創(chuàng)的風(fēng)格特征、文化特征、審美特征以及心理特征的總和，包括舞蹈編導(dǎo)的性格、興趣、愛(ài)好、藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)、生活體驗(yàn)、觀察力、洞察力、反應(yīng)能力等，它是在舞蹈編導(dǎo)的心理素質(zhì)、生活環(huán)境、身體能力、創(chuàng)作能力、藝術(shù)感覺(jué)、舞蹈審美等基礎(chǔ)上，在一定社會(huì)條件、民族文化、地域環(huán)境以及文化教育、舞蹈教育的影響下形成的舞蹈編導(dǎo)比較穩(wěn)定的舞蹈編創(chuàng)藝術(shù)風(fēng)格特征。個(gè)性化的具體外在的顯現(xiàn)就是舞蹈編導(dǎo)所使用的舞蹈動(dòng)作(即舞蹈語(yǔ)言)，編導(dǎo)只有具備不同于他人的舞蹈語(yǔ)言，才能創(chuàng)作出個(gè)性化的舞蹈藝術(shù)作品。所以，對(duì)于舞蹈編導(dǎo)來(lái)說(shuō)，個(gè)性化的舞蹈語(yǔ)言是進(jìn)行個(gè)性化中國(guó)民族民間舞蹈創(chuàng)作的最根本、最直接、最本質(zhì)、最鮮明的表現(xiàn)特征。
進(jìn)行個(gè)性化民族民間舞創(chuàng)作必須要具有創(chuàng)造性思維的能力。創(chuàng)造性思維是在舞蹈創(chuàng)作實(shí)踐中，以新穎的思路或獨(dú)特的方式提出合理的新設(shè)想，形成新見(jiàn)解，創(chuàng)造新形象的思維活動(dòng)。也是對(duì)富有創(chuàng)造力，能導(dǎo)致創(chuàng)造性成果的各種思維形式的總稱，創(chuàng)造性思維敢于想人之所未想，充分發(fā)揮認(rèn)識(shí)主體的各種創(chuàng)造性能力，如觀察力、想象力、判斷力等�？梢哉f(shuō)創(chuàng)造性思維是人類心理非常復(fù)雜的高級(jí)思維過(guò)程，是人類一切創(chuàng)造活動(dòng)的精神支柱。而直接思維是舞蹈編導(dǎo)基于有限的舞蹈動(dòng)作、素材、特定風(fēng)格等，調(diào)動(dòng)一切已有的編創(chuàng)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)客觀存在的民族民間舞蹈材料及律動(dòng)性、節(jié)奏性等做出迅速的識(shí)別，敏銳的觀察，直接的理解和整體的判斷的思維過(guò)程。
創(chuàng)作思維是人腦對(duì)客觀事物進(jìn)行分析、綜合、判斷、推理等認(rèn)識(shí)活動(dòng)的過(guò)程，是認(rèn)識(shí)的理性階段。在舞蹈創(chuàng)作過(guò)程中，只有通過(guò)意向思維的支配，才能將自己的個(gè)性表達(dá)在瞬間的動(dòng)作之中，以理念為先導(dǎo)，以編舞技術(shù)技法為手段，以舞蹈演員為載體，完成民族民間舞蹈作品的創(chuàng)作程序，展現(xiàn)和弘揚(yáng)美的瞬間。編導(dǎo)能夠以舞蹈思維來(lái)主導(dǎo)舞蹈創(chuàng)作理念，審視舞蹈選題，抉擇創(chuàng)作手法，可以有效避免靠激情來(lái)支配創(chuàng)作行為的盲目性，也就具備了真正意義上的“個(gè)性化”創(chuàng)作。
二、“個(gè)性化”民族民間舞蹈的創(chuàng)作要素
創(chuàng)作要素是進(jìn)行個(gè)性化民族民間舞蹈創(chuàng)作必不可少的因素。如詞匯是語(yǔ)言的基本要素，人物、環(huán)境、情節(jié)是寫(xiě)小說(shuō)的三個(gè)要素，時(shí)間、空間、力量是舞蹈的三要素。個(gè)性化民族民間舞蹈創(chuàng)作的諸要素是舞蹈編導(dǎo)必須要掌握并靈活運(yùn)用的，各個(gè)要素之間不是孤立存在，而是相互聯(lián)系和相互作用的。編導(dǎo)在具體編舞的時(shí)候，亦可根據(jù)自己的需要先后安排并自行處理輕重關(guān)系。民族民間舞蹈創(chuàng)作要素歸納為以下幾個(gè)方面：舞蹈直覺(jué)、舞蹈情感、舞蹈想象、舞蹈形象、舞蹈意境、舞蹈情節(jié)、創(chuàng)作靈感、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、創(chuàng)作沖動(dòng)、民族風(fēng)格、結(jié)構(gòu)方式等。
1.動(dòng)機(jī)與沖動(dòng)。
創(chuàng)作動(dòng)機(jī)就是舞蹈編導(dǎo)從事具體創(chuàng)作活動(dòng)的目的。編舞者進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作總會(huì)出于某種目的，或者心中有所郁積不吐不快，或者有某種思想需要傳達(dá)，或者要維護(hù)或批評(píng)某種現(xiàn)存事物等等，這都屬于創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的范圍。按照所屬范圍而言，創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的構(gòu)成因素主要有個(gè)體性因素、社會(huì)性因素。從創(chuàng)作動(dòng)機(jī)在舞蹈創(chuàng)作過(guò)程所起到的作用來(lái)看，可以將其分為主導(dǎo)動(dòng)機(jī)和非主導(dǎo)動(dòng)機(jī)。從動(dòng)機(jī)內(nèi)容的價(jià)值屬性來(lái)看，又可將其分為積極動(dòng)機(jī)與消極動(dòng)機(jī)。創(chuàng)作動(dòng)機(jī)對(duì)舞蹈創(chuàng)作過(guò)程的重要影響，表現(xiàn)在它影響著編舞者對(duì)創(chuàng)作手法和技巧的選擇、影響著舞蹈作品的內(nèi)容及風(fēng)格等。舞蹈創(chuàng)作沖動(dòng)作為一種特殊的情緒狀態(tài)，它具有獨(dú)立的心理形式和獨(dú)特的心理功能，它一方面使編舞者處于某種神奇的興奮與激情之中，一方面又促使編舞者按照特殊的方式去思考與體驗(yàn)，它既給人以審美享受，又給人強(qiáng)大的創(chuàng)造力。舞蹈創(chuàng)作沖動(dòng)主要有三大特性，它是一種具有主導(dǎo)性的朦朧的情緒體驗(yàn)，是一種復(fù)雜的、混合的情緒，而且是經(jīng)過(guò)凈化或“升華”的情緒。舞蹈創(chuàng)作沖動(dòng)主要由原發(fā)性心理因素與繼發(fā)性心理因素構(gòu)成。創(chuàng)作沖動(dòng)的激起大致有三種情況：一是編舞者在無(wú)意中受到觸發(fā)產(chǎn)生創(chuàng)作沖動(dòng);二是編舞者自覺(jué)地去尋找觸發(fā)創(chuàng)作沖動(dòng)的契機(jī);三是創(chuàng)作沖動(dòng)自己突然冒出來(lái)。
2.靈感與直覺(jué)。
舞蹈創(chuàng)作靈感是指在舞蹈創(chuàng)作藝術(shù)活動(dòng)中主體情緒激動(dòng)、思路暢通、創(chuàng)造力極強(qiáng)的思維狀態(tài)。舞蹈創(chuàng)作靈感具有突發(fā)性、迷狂性、創(chuàng)作性的性質(zhì)。創(chuàng)作靈感與舞蹈直覺(jué)的區(qū)別是創(chuàng)作靈感是一種思維狀態(tài)，舞蹈直覺(jué)則是一種思維能力;舞蹈直覺(jué)具有對(duì)象性，創(chuàng)作靈感則沒(méi)有具體的對(duì)象。創(chuàng)作靈感是隨機(jī)性的、偶然的，舞蹈直覺(jué)則有一定的穩(wěn)定性。進(jìn)行個(gè)性化的民族民間舞蹈創(chuàng)作首先要求編導(dǎo)者對(duì)所創(chuàng)作的民族民間舞蹈要具備高度的舞蹈直覺(jué)。所謂舞蹈直覺(jué)是指在舞蹈創(chuàng)作活動(dòng)中主體從對(duì)象的感性形式上直接把握其內(nèi)在蘊(yùn)含與意義的思維方式或心理能力。舞蹈直覺(jué)對(duì)于個(gè)性化民族民間舞蹈創(chuàng)作的重要意義由外物觸發(fā)產(chǎn)生情感的過(guò)程是一個(gè)藝術(shù)直覺(jué)的過(guò)程，舞蹈直覺(jué)與舞蹈意象的產(chǎn)生，即在舞蹈意象形成的過(guò)程中，舞蹈直覺(jué)表現(xiàn)出了自己的創(chuàng)造性。舞蹈直覺(jué)與舞蹈意境的形成，即舞蹈意象最初只是存在于編舞者的腦海里，它由可見(jiàn)可感的形象呈現(xiàn)為舞蹈語(yǔ)言而后才真正進(jìn)入舞蹈作品;舞蹈直覺(jué)與舞蹈意象、意境的呈現(xiàn)，即舞蹈語(yǔ)言呈現(xiàn)并不是容易的事，這里需要想象、聯(lián)想以及判斷、分析、比較等思維能力，但更需要舞蹈直覺(jué)的幫助。
3.想象與形象。
舞蹈想象是指舞蹈創(chuàng)作活動(dòng)的主體調(diào)動(dòng)過(guò)去積累的記憶表象，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工創(chuàng)造出舞蹈藝術(shù)形象的心理過(guò)程。舞蹈想象具有形象性、主觀性、創(chuàng)造性三大特征;根據(jù)舞蹈想象在創(chuàng)作過(guò)程中所起作用的不同，可分為再造性想象、創(chuàng)造性想象、相似性想象。舞蹈想象與舞蹈直覺(jué)二者都與感性形象緊密相關(guān)，都伴隨著強(qiáng)烈的美感享受，都具有創(chuàng)造性，舞蹈想象是由記憶表象升華為舞蹈藝術(shù)形象所必不可少的心理機(jī)能。舞蹈形象是指舞蹈作品中呈現(xiàn)出的、具體的、感性的、具有藝術(shù)概括性的、體現(xiàn)著舞蹈編導(dǎo)的審美理想的、能喚起人的美感的人生圖畫(huà)。舞蹈形象表現(xiàn)在兩種意義上，其一：就舞蹈藝術(shù)世界的有機(jī)性而言的，其二：就不同性質(zhì)的舞蹈形象的審美功能的互補(bǔ)性而言的。個(gè)性化民族民間舞蹈形象的一般形態(tài)可分為寫(xiě)實(shí)性形象、抒情性形象和表意性形象三種，其高級(jí)形態(tài)也就是由典型民族民間舞蹈風(fēng)格、舞蹈意境和舞蹈象征意象構(gòu)成，成為獨(dú)立互補(bǔ)的舞蹈形象結(jié)構(gòu)。舞蹈形象的總體特征表現(xiàn)為具體可感性、藝術(shù)概括性、審美理想性和審美屬性。舞蹈形象喚起的美感形式是多種多樣的，第一是直接地給人以美的享受。第二是通過(guò)美化、抽象的動(dòng)作形象所帶來(lái)的審美享受。第三是通過(guò)民族歷史和文化典型形象，以呼喚人性中求美向善之心的回歸。第四通過(guò)對(duì)社會(huì)和人生本質(zhì)上的展示，表達(dá)人類失去美的痛苦和對(duì)美的渴望。
三、“個(gè)性化”民族民間舞蹈的創(chuàng)作原則
舞蹈編導(dǎo)在進(jìn)行舞蹈創(chuàng)造時(shí)，無(wú)論是洞若觀火的體察，還是意在情感的陳述、或怒其不爭(zhēng)的吶喊，都應(yīng)出于對(duì)時(shí)代和社會(huì)需求的考量，這才是安置民族民間舞蹈創(chuàng)造的基座與出發(fā)點(diǎn)。任何以個(gè)性化的名義或借口，遠(yuǎn)離當(dāng)代社會(huì)的舞蹈藝術(shù)需求，或擺脫公眾期望的舞蹈藝術(shù)實(shí)踐，都是不合時(shí)宜和應(yīng)予摒棄的。我們已經(jīng)清楚地看到，當(dāng)代不少舞蹈編導(dǎo)藝術(shù)家勇于直面現(xiàn)實(shí)，熱切關(guān)注當(dāng)下社會(huì)的點(diǎn)滴進(jìn)步，力圖發(fā)掘出社會(huì)每個(gè)分子的精神亮點(diǎn)。但也有不少編導(dǎo)，不時(shí)顯現(xiàn)出物質(zhì)利益銷蝕下的降格現(xiàn)象，只顧私人化創(chuàng)作的快感，或拋卻對(duì)理性精神的追求，在他們避重就輕的、浮泛化的、泡沫化的、快餐化的、流水線化的、固定程式化的、媒體化的、剪切視覺(jué)化的舞蹈作品中，看不到與時(shí)代前行、與舞蹈藝術(shù)美譽(yù)相稱的精神追求。因此，個(gè)性化民族民間舞蹈創(chuàng)作為杜絕以上所說(shuō)的現(xiàn)象，最為根基本的是應(yīng)該遵守那些基本創(chuàng)作原則，也是目前個(gè)性化民族民間舞蹈創(chuàng)作亟待解決的問(wèn)題。
1.“曲”。
所謂“曲”，即指舞蹈動(dòng)作編排與作品結(jié)構(gòu)的線條邊廓復(fù)雜的變化，一是微妙的舞蹈動(dòng)作本體內(nèi)部運(yùn)動(dòng)所留下的痕跡，二是整個(gè)作品的舞蹈作品結(jié)構(gòu)安排的外部運(yùn)動(dòng)特征。個(gè)性化民族民間舞蹈創(chuàng)作應(yīng)忌直貴曲，錯(cuò)綜見(jiàn)意，曲折生姿，直中生曲，直中求變，直中求新，起伏跌宕，有波有瀾，極盡變化，引人入勝，錯(cuò)落有致，呈現(xiàn)出變化之美。在創(chuàng)作時(shí)，對(duì)舞蹈動(dòng)作線條的基本要求可以歸納為四個(gè)字，即：準(zhǔn)、挺、韻、活。所謂“準(zhǔn)”是指編導(dǎo)在創(chuàng)造舞蹈意象或典型人物時(shí)，應(yīng)根據(jù)舞蹈動(dòng)律、造型、風(fēng)格、形狀及透視角度的不同，準(zhǔn)確地將動(dòng)作運(yùn)動(dòng)的輪廓線編排在相應(yīng)的位置;“挺”是指舞蹈動(dòng)作在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中線條應(yīng)流暢、有筋骨;“韻”是指舞蹈動(dòng)作的風(fēng)格神韻、氣韻以及動(dòng)作在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中形成的規(guī)律;“活”是指在編排技術(shù)技法、節(jié)奏運(yùn)用、力量使用、空間轉(zhuǎn)換以及結(jié)構(gòu)安排時(shí)，要靈活多變。同時(shí)應(yīng)充分考慮整個(gè)舞蹈作品的表現(xiàn)主題，用動(dòng)作線條和造型組成畫(huà)面時(shí)要有活力，統(tǒng)一在整體舞蹈結(jié)構(gòu)和塑造的人物形象之中。
2.“真”。
舞蹈作品對(duì)觀眾的吸引力，來(lái)自編舞家人格與心靈的坦誠(chéng)。所以個(gè)性化民族民間舞蹈創(chuàng)作首先要做到“真”。即編創(chuàng)出自己真實(shí)的想法和看法。個(gè)性化民族民間舞蹈創(chuàng)作要努力在舞蹈作品中客觀地反映民族生活實(shí)際，充分表情達(dá)意，從而給人以合情、合理、合意之感的審美追求。個(gè)性化民族民間舞蹈創(chuàng)作要遵循“真誠(chéng)原則”，即要編出誠(chéng)實(shí)的，編導(dǎo)者自己的內(nèi)心話語(yǔ)。真誠(chéng)原則還有以下意思：即從民族民間舞蹈素材講，要是真實(shí)的，深厚的，傳統(tǒng)的;從創(chuàng)作態(tài)度講，要誠(chéng)懇、嚴(yán)肅、不油滑、不輕薄。真誠(chéng)，實(shí)際上是一種可貴的力量，是用編導(dǎo)者自己內(nèi)心的火焰去點(diǎn)燃觀眾內(nèi)心的火種，能感染、喚醒你的觀眾。
3.“新”。
“創(chuàng)新”是達(dá)成舞蹈作品個(gè)性化的決定因素。創(chuàng)新因素的有無(wú)、創(chuàng)新程度的高低直接促成了舞蹈作品個(gè)性化的不同層面。要使舞蹈作品“有創(chuàng)新”，就應(yīng)該學(xué)會(huì)逆轉(zhuǎn)、假設(shè)，進(jìn)一步縱向、橫向思考，換角度多向思考，綜合、歸納思考。有創(chuàng)意的立意、新穎的見(jiàn)解構(gòu)建于想象與聯(lián)想基礎(chǔ)之上的異于同類的創(chuàng)新思維。只有在創(chuàng)新思維上開(kāi)放，編舞者才會(huì)沖破習(xí)慣的編舞思維模式，才會(huì)閃現(xiàn)思維的智慧之光。只有在心靈上開(kāi)放，并有寬容之心，才敢于抒發(fā)對(duì)生活的真切感受，才敢于發(fā)表自己的思想。只有在創(chuàng)作形式上開(kāi)放，允許不拘一格，大膽構(gòu)思，才能突破固定的舞蹈結(jié)構(gòu)框架，才能發(fā)展編導(dǎo)的創(chuàng)新潛能和個(gè)性。
4.“情”。
即情感，情感是人對(duì)客觀世界的一種特殊反映形式，個(gè)性化民族民間舞蹈創(chuàng)作歸根結(jié)底就是為了情。個(gè)性化民族民間舞蹈創(chuàng)作其魅力不在于意象的選擇與巧奪天工，而是抒情方式的個(gè)性化，時(shí)而低沉曲折卻綿長(zhǎng)幽遠(yuǎn)，余音繞梁久久不絕，情動(dòng)而感發(fā)，展示著心靈的律動(dòng)和鮮明的個(gè)性。編創(chuàng)個(gè)性化民族民間舞蹈作品需要有敏銳的思辨與洞察，需要有超然的靈感與創(chuàng)意，需要有睿智的節(jié)奏與生命律動(dòng)。如果說(shuō)石的個(gè)性是堅(jiān)硬，水的個(gè)性是清澈，山的個(gè)性是雄偉，大海的個(gè)性是寬闊，太陽(yáng)的個(gè)性是熱情，月亮的個(gè)性是明凈，那么，個(gè)性化民族民間舞蹈創(chuàng)作會(huì)是因情而靈動(dòng)，編創(chuàng)因個(gè)性而豐富。沒(méi)有個(gè)性，談不上民族民間舞蹈的創(chuàng)新發(fā)展，更談不上民族文化的弘揚(yáng)和發(fā)展。唯有追求個(gè)性化，中國(guó)民族民間舞蹈創(chuàng)作才能真正出現(xiàn)百花齊放、萬(wàn)紫千紅的綺麗景象。
總而言之，隨著舞蹈事業(yè)不斷進(jìn)步，傳統(tǒng)的舞蹈創(chuàng)作在角色定位和功能上正發(fā)生著顯著的變化，而個(gè)性化民族民間舞蹈創(chuàng)作正是其中重要的變化之一。時(shí)代呼喚有個(gè)性的舞蹈編導(dǎo)。伴隨著市場(chǎng)的細(xì)化和文化的多元化，人們的審美需求也呈現(xiàn)高水平的多元性。這就客觀而迫切地要求舞蹈編導(dǎo)的多元化呈現(xiàn)，需要舞臺(tái)和電視熒屏提供符合個(gè)性化欣賞標(biāo)準(zhǔn)和欣賞習(xí)慣的個(gè)性化民族民間舞蹈藝術(shù)作品，這便是個(gè)性化民族民間舞蹈產(chǎn)生的客觀社會(huì)推動(dòng)力。面對(duì)統(tǒng)一化的舞蹈作品的生產(chǎn)，當(dāng)今的舞蹈創(chuàng)作個(gè)性化缺失，人們呼喚“百花齊放”、“百家爭(zhēng)鳴”的個(gè)性化民族民間舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作品的涌現(xiàn)
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