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書法元素在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
在平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的歷史潮流中，融合書法元素和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的優(yōu)秀作品屢見(jiàn)不鮮。下面是小編分享的書法元素在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，一起來(lái)看一下吧。
書法元素在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用1
1、平面設(shè)計(jì)中書法元素的運(yùn)用價(jià)值
隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展，“時(shí)尚中國(guó)風(fēng)”已經(jīng)成為國(guó)際設(shè)計(jì)領(lǐng)域中一股新的時(shí)尚潮流，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師開始關(guān)注傳統(tǒng)文化，在現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)表現(xiàn)中嘗試融入新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。正所謂“民族的才是世界的”，只有有特色、有文化、有內(nèi)涵的設(shè)計(jì)風(fēng)格，才能被人們所認(rèn)識(shí)和了解。并在全國(guó)乃至全世界得到認(rèn)同。書法元素本身就是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，是一項(xiàng)同時(shí)具備具象、抽象兩種特質(zhì)的藝術(shù)形態(tài)。這種雙重的表現(xiàn)形式，促使書法藝術(shù)在人類文化發(fā)展進(jìn)程中扮演了重要的角色。從根本上說(shuō)，在書法藝術(shù)中所呈現(xiàn)出來(lái)的民族文化和表現(xiàn)形式，更加貼合平面設(shè)計(jì)的發(fā)展形式，這也要求廣大設(shè)計(jì)工作者充分利用書法的書寫、變形、夸張等不同的手法，使平面設(shè)計(jì)融入民族精神，保持長(zhǎng)久的生命力。
2、平面設(shè)計(jì)中書法元素的運(yùn)用原則
在當(dāng)前時(shí)代下，中西方國(guó)家對(duì)本民族的文化進(jìn)行了持續(xù)的深化和創(chuàng)新。中國(guó)的平面設(shè)計(jì)工作更是如此。通過(guò)傳統(tǒng)文化的融入，將平面書設(shè)計(jì)和書法藝術(shù)融合在一起，呈現(xiàn)出了一種別樣的生命力，對(duì)具有中國(guó)特色的平面設(shè)計(jì)的魅力和審美價(jià)值產(chǎn)生了重要的推動(dòng)作用，在運(yùn)用原則上也體現(xiàn)出了一些發(fā)展規(guī)律。具體分析如下：
2.1書法藝術(shù)的表現(xiàn)形態(tài)
書法藝術(shù)之所以更加貼合平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)新和發(fā)展，主要是因?yàn)樵跁ㄋ囆g(shù)的表現(xiàn)形態(tài)上，一撇、一捺都體現(xiàn)出了一種圖案類的裝飾美感。在當(dāng)代國(guó)際一些較為成功的平面設(shè)計(jì)案例中，香港著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)把平面設(shè)計(jì)和書法藝術(shù)結(jié)合在一起，使他的作品呈現(xiàn)出一種深厚的'文化內(nèi)涵。他主張將中國(guó)書法文化的形態(tài)當(dāng)作設(shè)計(jì)圖案看待，在融合文字內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，把中國(guó)書法藝術(shù)和平面設(shè)計(jì)融合在一起，把書法供人“賞析”的價(jià)值更加形象地融進(jìn)設(shè)計(jì)之中，繼而使平面設(shè)計(jì)具有特殊的意義。
2.2平面藝術(shù)的思想內(nèi)涵
眾所周知，平面設(shè)計(jì)被廣泛運(yùn)用于各個(gè)領(lǐng)域。平面設(shè)計(jì)作品按照社會(huì)共識(shí)和大眾審美理念進(jìn)行了創(chuàng)新和解讀，所以更加符合人民群眾的審美需求。除了外在的審美品鑒，優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)作品還離不開豐富、真摯、新穎的思想內(nèi)涵。因此，平面藝術(shù)思想的融入，能夠通過(guò)文字的編輯、組合和編排，使平面設(shè)計(jì)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中具備歷史意義、社會(huì)意義和文化意義。書法藝術(shù)的應(yīng)用元素眾多，所具備的思想內(nèi)涵也十分豐富。從最初的象形文字到甲骨文，再到隸書、篆刻和宋體，都能夠使平面設(shè)計(jì)的思想更加完善，既具備傳統(tǒng)韻味，又具有設(shè)計(jì)新意。
3、平面設(shè)計(jì)中書法元素的創(chuàng)新運(yùn)用
3.1圍繞視覺(jué)藝術(shù)，注重題材創(chuàng)新
傳統(tǒng)書法藝術(shù)的價(jià)值不言而喻，但是圍繞平面視覺(jué)藝術(shù)，平面設(shè)計(jì)的文化內(nèi)蘊(yùn)也需要展開來(lái)看。書法元素本身是富有感情的，它具備豐富多彩的裝飾感覺(jué)和文化氣韻，這些優(yōu)點(diǎn)和計(jì)算機(jī)中機(jī)械、冰冷的美術(shù)字有所區(qū)別。然而，平面設(shè)計(jì)中書法元素的應(yīng)用并非是生搬硬套、一成不變的，而是需要針對(duì)人們的審美需求對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)題材進(jìn)行開拓和創(chuàng)新的。因此，設(shè)計(jì)師在平面設(shè)計(jì)中需要具備歸納精神和創(chuàng)新能力，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)書法藝術(shù)的開拓，充分發(fā)揮自身的藝術(shù)優(yōu)勢(shì)。除了要準(zhǔn)確地傳達(dá)商品的信息，還要使平面設(shè)作品更加貼近人們的審美心理。例如，畫家黃永玉在進(jìn)行酒瓶設(shè)計(jì)時(shí)，為了增加“酒鬼酒”招貼文字的特性，除了在瓶身采用了麻繩、陶罐和麻布相結(jié)合的素材形式，還在包裝正面“酒鬼”二字的品牌招貼設(shè)計(jì)上融入了草書的書寫形式。黃永玉有意識(shí)地對(duì)“酒鬼”二字進(jìn)行了變形，加入了草書的元素，而且字體一改草書的瀟灑順暢，進(jìn)行了抽象和變形。用有意歪斜的字體，加入藝術(shù)字的變形技法，既體現(xiàn)出了酒鬼醉后寫字的思想趣味，又體現(xiàn)除了深刻的代表性和審美性，讓人們看到后產(chǎn)生會(huì)心一笑的效果。另外，草書的結(jié)構(gòu)精簡(jiǎn)、筆畫纏綿，也更加符合“酒鬼”品牌之下的飄飄欲仙的醉態(tài)質(zhì)感，使產(chǎn)品的形象更加鮮活真實(shí)，并在整體設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)上形成了極具個(gè)性的設(shè)計(jì)風(fēng)格。
3.2融入文化思想，體現(xiàn)藝術(shù)和諧
平面設(shè)計(jì)中，書法元素的運(yùn)用并不是凝固的，而是一種動(dòng)態(tài)的設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法。廣大設(shè)計(jì)工作者要將傳統(tǒng)融入平面設(shè)計(jì)中，在思想文化上吸收中華民族書法藝術(shù)的發(fā)展精髓，使平面設(shè)計(jì)更加富有思想深度。因此，在實(shí)際的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師要注重對(duì)題材的深入挖掘，將傳統(tǒng)書法元素中倡導(dǎo)的和諧、質(zhì)樸、含蓄的思想融入傳統(tǒng)文化之中，繼而實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化中儒家、道家等經(jīng)典文化的融合。在充分考慮平面設(shè)計(jì)中書法元素的各項(xiàng)因素的同時(shí)，對(duì)書法元素的比例、大小、色彩、材質(zhì)進(jìn)行整合，使平面招貼藝術(shù)的價(jià)值不僅僅凝固在審美角度，還體現(xiàn)在內(nèi)在意蘊(yùn)上。
3.3了解書法技法，實(shí)施選擇設(shè)計(jì)
為了滿足平面設(shè)計(jì)中不同的藝術(shù)特色和設(shè)計(jì)需求，設(shè)計(jì)師需要針對(duì)不同的書法元素進(jìn)行創(chuàng)新，有選擇地將字體、文字、版面結(jié)合在一起，使平面設(shè)計(jì)效果更加出乎預(yù)料，吸引大眾的眼球。例如，在書法字體的應(yīng)用上，最為常見(jiàn)的是隸書、篆書、楷書、行書等幾種書寫形式。在平面設(shè)計(jì)中，草書字體如行云流水，往往被運(yùn)用到自由、松散的設(shè)計(jì)風(fēng)格之中；楷書字體平穩(wěn)踏實(shí)、規(guī)整端莊，往往更加適合一些中規(guī)中矩的設(shè)計(jì)風(fēng)格中；隸書字體古樸、筋骨豐盈，因此在設(shè)計(jì)風(fēng)格上給人一種雅致經(jīng)典的感覺(jué)。行書動(dòng)靜兼具，通常被應(yīng)用在濃淡相宜的筆墨設(shè)計(jì)中。在2008年北京申辦的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的標(biāo)志設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)35個(gè)體育圖標(biāo)的過(guò)程中，就從書法元素中選取了“大篆”作為圖形設(shè)計(jì)和平面設(shè)計(jì)的相互結(jié)合，將中華民族延續(xù)了3000多年的象形文字予以神話。特別是用竹簡(jiǎn)漢子筆體書寫的“Beijing2008”，更沿襲了獨(dú)特的書法意蘊(yùn)，在設(shè)計(jì)理念上塑造了“去繁就簡(jiǎn)”“選擇設(shè)計(jì)”的文化理念。
書法是一種實(shí)用性極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，無(wú)論是在招貼藝術(shù)、標(biāo)志藝術(shù)或是其他設(shè)計(jì)門類中，書法藝術(shù)都已經(jīng)成為藝術(shù)文化的發(fā)展核心。而在書法元素和平面設(shè)計(jì)的融合中，設(shè)計(jì)師需要通過(guò)一系列創(chuàng)新的技術(shù)手法，塑造一個(gè)較高的藝術(shù)境界。廣大設(shè)計(jì)工作者要秉承與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展態(tài)勢(shì)，深刻提煉中華民族傳統(tǒng)文化中包含的藝術(shù)情感和思想內(nèi)涵。
書法元素在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用2
書法是一門點(diǎn)、線結(jié)合的藝術(shù)，點(diǎn)和線是書法形象構(gòu)成的最基本的元素;而平面設(shè)計(jì)同樣是由點(diǎn)、線乃至擴(kuò)展到面相結(jié)合而構(gòu)成的一門藝術(shù)，點(diǎn)和線同樣也是平面設(shè)計(jì)構(gòu)成中的最基本的語(yǔ)言單位。書法藝術(shù)以對(duì)比、均衡、節(jié)奏、韻律作為它的主要形式美法則，在一幅書法作品中，書家通過(guò)點(diǎn)線的交錯(cuò)，空白的切割與構(gòu)成來(lái)體現(xiàn)書法的形式美法則;而一幅優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)作品也要做到對(duì)稱與平衡、節(jié)奏與韻律的和諧統(tǒng)一。傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)主要采用書法字體外，而書法作品本身也體現(xiàn)出了一定的設(shè)計(jì)意識(shí)。它通過(guò)點(diǎn)線的構(gòu)成，每一個(gè)字筆畫的安排乃至整個(gè)篇章的布局來(lái)表現(xiàn)黑白、虛實(shí)、濃淡、奇正、疏密等各種對(duì)比關(guān)系。
書法是文字原創(chuàng)性最好的手段和途徑，它的介入無(wú)疑給作品的創(chuàng)新提供了更為廣闊的空間，篆書高雅、隸書古樸、楷書剛直、行書清趣、草書靈動(dòng)，我們可以根據(jù)作品畫面的需要來(lái)更好的表現(xiàn)作者的情感和傳遞作品的信息，同時(shí)也更能激發(fā)觀賞者的情感，更能增強(qiáng)設(shè)計(jì)作品的文化內(nèi)涵。我國(guó)的書法藝術(shù)從一開始就和傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)緊密的結(jié)合在一起，從“清明上河圖”中可以看到店鋪前懸掛的“幌子”招牌，被當(dāng)作廣告設(shè)計(jì)的雛形;而很早就出現(xiàn)的“公文告示”被視作招貼設(shè)計(jì)的萌芽。在標(biāo)志設(shè)計(jì)和廣告設(shè)計(jì)中要力求做到簡(jiǎn)潔，用最少的語(yǔ)言表達(dá)最豐富的內(nèi)涵;而一些傳統(tǒng)文化類書籍裝幀用的書法也比較多，更能體現(xiàn)出文化的歷史內(nèi)涵。另外，書法藝術(shù)在點(diǎn)線的構(gòu)成形態(tài)中，講究空間的構(gòu)成、動(dòng)勢(shì)的構(gòu)成，甚至在二維空間中體現(xiàn)出立體感;而在字體設(shè)計(jì)的構(gòu)成中，也同樣講究空間、動(dòng)勢(shì)和立體感。
平面設(shè)計(jì)作品主要以圖形和文字為主要元素，這時(shí)的文字不僅僅只是傳遞信息，還起著美化裝飾甚至傳承文化的作用。所以也就對(duì)作品中的文字提出了更高的要求。而縱觀我們的很多平面設(shè)計(jì)作品，則是一律的應(yīng)用電腦美術(shù)字，美術(shù)字有其優(yōu)越性的一面，它方便、規(guī)范;但與書法相比，則顯得呆板，缺乏精神和活力，更缺少藝術(shù)性。創(chuàng)新是設(shè)計(jì)的靈魂，而平面設(shè)計(jì)就要求我們必須更好地從圖形元素和文字元素中去發(fā)掘、去創(chuàng)新。
當(dāng)然，完全采用書法字體而不加以任何變化已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)時(shí)代的要求，要使書法藝術(shù)更好的具有時(shí)代氣息，更好的融入到平面設(shè)計(jì)作品中，使之起到畫龍點(diǎn)睛的作用，就對(duì)我們的設(shè)計(jì)工作者提出了更高的要求。像日本的平面設(shè)計(jì)中所使用的書法字體，其實(shí)都已經(jīng)是變形過(guò)的新結(jié)體，和傳統(tǒng)的書法字體已經(jīng)不同。他們加強(qiáng)了筆畫粗細(xì)的對(duì)比，夸張了字體間的布局，在結(jié)體方面更多的運(yùn)用了類似“POP”字體，這也使得該書法具有現(xiàn)代感并更易于被眾人所喜歡與接受，同時(shí)識(shí)別性也得到增強(qiáng)，這是與我們傳統(tǒng)的書法藝術(shù)最大不同的地方。這里不說(shuō)哪種書法好，只是哪種表現(xiàn)更適合運(yùn)用在平面設(shè)計(jì)上。國(guó)內(nèi)的平面設(shè)計(jì)中更好的運(yùn)用書法藝術(shù)，平面設(shè)計(jì)中的書法藝術(shù)又該如何的改進(jìn)已適應(yīng)現(xiàn)代的審美，增強(qiáng)書法字體的設(shè)計(jì)感，賦予傳統(tǒng)的書法藝術(shù)以新意，使設(shè)計(jì)作品更具有震撼力。我們可以從日本平面設(shè)計(jì)中的書法中可以得到些答案。
而作為平面設(shè)計(jì)作品的另一個(gè)組成部分的圖形也同樣可以從書法藝術(shù)中吸收營(yíng)養(yǎng)。首先，書法藝術(shù)的基本工具——筆墨紙硯，都是民族傳統(tǒng)圖形的最好選擇。我們還可以通過(guò)打散、組合的方式來(lái)擴(kuò)大文字的圖形意義，以使之區(qū)別于平常的漢字來(lái)增強(qiáng)視覺(jué)上的識(shí)別力。甚至可以借助于書法的筆墨手段來(lái)創(chuàng)造出新的圖形。靳埭強(qiáng)正是通過(guò)這種方式把中國(guó)傳統(tǒng)的筆墨應(yīng)用到他的作品中，他的作品之所以被不同種族的人所接受，正是因?yàn)樗ㄟ^(guò)筆墨的形式來(lái)表達(dá)自己的情感，來(lái)體現(xiàn)民族精神。其實(shí)，這時(shí)候的筆墨已經(jīng)超出了國(guó)度，成了一種世界性的語(yǔ)言。
傳統(tǒng)書法在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中有意識(shí)的應(yīng)用盡管剛剛起步，卻不乏一些成功的范例。北京2008申奧標(biāo)志及北京2008奧運(yùn)會(huì)的標(biāo)志，顯然受到了傳統(tǒng)書法的影響。上海朵云軒文房四寶的包裝主要運(yùn)用了書法元素中抽象線條的.表現(xiàn)力，力求達(dá)到書法的韻味。
另外，在“古井集團(tuán)”、“中國(guó)銀行”“孔府家酒”以及一些品牌打造上同樣更多的借助于書法的手段。而在報(bào)刊、書籍的封面題字上，書法不僅起到了識(shí)別和審美的作用，同時(shí)還具有名人效應(yīng)。如天津美術(shù)學(xué)院的院名題字，用在學(xué)院品牌的宣傳上。
書法在包裝設(shè)計(jì)中具有很好的表現(xiàn)力，體現(xiàn)了不同的性格特點(diǎn)，是包裝裝潢設(shè)計(jì)中的生動(dòng)語(yǔ)言。運(yùn)用在包裝上可增加藝術(shù)韻味，所以很多民族酒類和茶葉品牌在這方面運(yùn)用的非常多。而我的畢業(yè)設(shè)計(jì)中的包裝設(shè)計(jì)就底紋運(yùn)用了《蘭亭序》中的其中的一部份書法作為點(diǎn)綴增添了濃厚的文化味道。國(guó)內(nèi)書法藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中還是具有一定的使用比例，但僅限于書籍裝幀，酒水茶葉包裝等，運(yùn)用的范圍還具有局限性。這一點(diǎn)也是我們的不足之處。
結(jié)語(yǔ)：
書法介入到平面設(shè)計(jì)只是一種途徑、一種手段。而書法與平面設(shè)計(jì)同屬于藝術(shù)，它們之間存在著許多共通之處并有著密切的聯(lián)系，我們則更易于通過(guò)接受和掌握書法藝術(shù)來(lái)更好的理解我們的傳統(tǒng)文化，并把傳統(tǒng)文化融入到平面設(shè)計(jì)作品中去，增強(qiáng)作品的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)作品的生命力。這也正是我們運(yùn)用書法藝術(shù)更重要的目的。要?jiǎng)?chuàng)造出具有中華民族特色的平面設(shè)計(jì)，就必須在繼承傳統(tǒng)、借鑒國(guó)外的過(guò)程中逐步形成。而書法作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，理應(yīng)受到足夠的重視。
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