古琴流派的形成-古琴的流派介紹

　　百家爭(zhēng)鳴，對(duì)于學(xué)術(shù)的發(fā)展能夠起到很強(qiáng)的推動(dòng)作用。琴文化自然也是如此。

　　一、關(guān)于琴派的概念

　　(一)什么是琴派

　　琴文化本身就是一種非常個(gè)性化的藝術(shù)，不同地域、不同師承的琴家的風(fēng)格彼此都不相同。同一地域、同一師承的琴家的風(fēng)格也是各有特點(diǎn)而不盡相同。同一曲目，不同的琴家就會(huì)有不同的理解，而形成不同的風(fēng)格。

　　所以，在琴的領(lǐng)域，也同樣有流派之說(shuō)。

　　所謂流派，是指學(xué)術(shù)、文藝方面的派別。

　　這里所說(shuō)的派別，是指依照共同的義理或風(fēng)格而探討學(xué)習(xí)的不同的群體。

　　琴文化領(lǐng)域，也和其他學(xué)術(shù)領(lǐng)域一樣，存在著多種藝術(shù)觀點(diǎn)和演奏風(fēng)格。琴家們各自遵循某些共同琴道觀點(diǎn)和風(fēng)格，而形成一定的琴家群體，就是所謂琴派。

　　同一琴派中的所謂共同特點(diǎn)，一般取決于地方色彩、師承淵源、本派所依據(jù)的傳譜、琴學(xué)觀點(diǎn)及基本演奏風(fēng)格。

　　(二)琴派是怎么形成的

　　琴派是怎么形成的呢?琴樂(lè)是人心靈的外在體現(xiàn)。不同琴家，對(duì)于琴文化的理解，自然也受其天資、性格、個(gè)人修養(yǎng)、思想境界、心理狀態(tài)的影響。隨著理解的不同，流露于指下，則神韻各異，形成不同的藝術(shù)風(fēng)格。風(fēng)格相近者，最終形成琴派，就是很自然的事了。

　　琴派的形成，主要因素約可總結(jié)為三個(gè)，即：地域影響、師承影響、傳譜不同。

　　所謂地域影響，是指同一地域的琴家，便于尋師訪友，相互切磋琴藝，加之民風(fēng)相近，性格往往相近。如此相互影響，較易形成默契，形成相同或相近的理解和風(fēng)格，最終形成琴派。

　　所謂師承影響，是指卓越的琴學(xué)家，由于其深厚的造詣，獨(dú)樹(shù)一幟，得到大眾的仰慕，以致琴人相繼隨之學(xué)習(xí)，如此就形成了不同的師承體系。同一師承的琴家，遵循恩師的教導(dǎo)，往往對(duì)琴道的理解和演奏的風(fēng)格相同或相近，最終形成琴派。

　　所謂傳譜不同，是指隨著琴譜的普及，不同琴家，依照不同的琴譜鉆研琴學(xué)。學(xué)習(xí)同一琴譜的琴家，則更易形成相同或相近的理解和風(fēng)格，最終形成琴派。

　　自唐朝起，琴學(xué)流派就已見(jiàn)于著錄。如隋唐趙耶利所述：“吳聲清婉，若長(zhǎng)江廣流，綿延徐延，有國(guó)士之風(fēng)。蜀聲躁急，若激浪奔雷，亦一時(shí)之俊。”

　　北宋時(shí)，亦有京師、兩浙、江西等流派，并有著錄評(píng)價(jià)說(shuō)：“京師過(guò)于剛勁，江南失于輕浮，惟兩浙質(zhì)而不野，文而不史。”

　　到了明朝，江、浙、閩派也有很大影響。如明朝劉珠所說(shuō)：“習(xí)閩操者百無(wú)一二，習(xí)江操者十或三四，習(xí)浙操者十或六七。”

　　明末清初以后，至于現(xiàn)代，相繼又出現(xiàn)了虞山、廣陵、浦城、泛川、九嶷、諸城、梅庵、嶺南等著名琴派。

　　現(xiàn)代通訊技術(shù)發(fā)達(dá)，交通便利，文字音像資料較多，給予了現(xiàn)代琴家便利的學(xué)習(xí)條件，使之能夠廣求名師，研討琴學(xué)。所以，現(xiàn)代的琴文化領(lǐng)域，各琴派之間，得以相互交流，相互融合，取長(zhǎng)補(bǔ)短。因此，現(xiàn)代的很多琴家，都能吸取多派長(zhǎng)處，形成自己獨(dú)立鮮明的風(fēng)格。

　　二、名派簡(jiǎn)介

　　(一)浙派

　　派 名：浙派、浙譜、浙操

　　形成時(shí)期：南宋末年

　　創(chuàng) 始 人：郭沔(楚望)

　　主要風(fēng)格：流暢清和。

　　代表人物：郭楚望、毛敏仲、徐天民、徐秋山、徐夢(mèng)吉、徐仲和等。

　　代表琴曲：《瀟湘水云》、《漁歌》、《樵歌》、《胡笳十八拍》等。

　　重要琴著：《琴操譜》(郭楚望)、《琴述》(袁桶)、《霞外琴譜》(金汝勵(lì))、《琴學(xué)名言》(徐夢(mèng)吉)、《梅雪窩刪潤(rùn)琴譜》(徐仲和)、《梧崗琴譜》(黃獻(xiàn))、《杏莊太音續(xù)譜》(蕭鸞)等。

　　(二)虞山派

　　派 名：虞山派、熟派

　　形成時(shí)期：明末

　　創(chuàng) 始 人：嚴(yán)徵(天池)

　　主要風(fēng)格：清微淡遠(yuǎn)，中正廣和。

　　代表人物：嚴(yán)天池、徐上瀛、吳景略等。

　　代表琴曲：《秋江夜泊》、《良宵引》、《瀟湘水云》等。

　　重要琴著：《松弦館琴譜》(嚴(yán)天池)、《大還閣琴譜》(徐上瀛)等。

　　(三)廣陵派

　　派 名：廣陵派

　　形成時(shí)期：清代

　　創(chuàng) 始 人：徐常遇等

　　主要風(fēng)格：中正、跌宕、自由、悠遠(yuǎn)。

　　代表人物：徐常遇、徐祜、徐祺、吳灴、秦維翰、釋空塵、孫紹 陶、張子謙、劉少椿等。

　　代表琴曲：《龍翔操》、《梅花三弄》、《平沙落雁》、《瀟湘水云》、《廣陵散》等。

　　重要琴著：《澄鑒堂琴譜》(徐常遇)、《五知齋琴譜》(徐祺)、《自遠(yuǎn)堂琴譜》(吳灴)、《蕉庵琴譜》(秦維翰)、《枯木禪琴譜》(釋空塵)等。

　　(四)浦城派

　　派 名：浦城派

　　形成時(shí)期：清代

　　創(chuàng) 始 人：祝桐君

　　主要風(fēng)格：指法細(xì)膩，瀟灑脫俗，疾緩有度。

　　代表人物：祝桐君、許漁樵、張鶴等。

　　代表琴曲：《漁樵問(wèn)答》、《平沙落雁》、《陽(yáng)關(guān)三疊》、《石上流泉》等。

　　重要琴著：《春草堂琴譜》(蘇琴山)、《與古齋琴譜》(祝桐君)、《琴學(xué)入門(mén)》(張鶴)等。

　　(五)泛川派

　　派 名：泛川派、川派、蜀派

　　形成時(shí)期：清代

　　創(chuàng) 始 人：張合修(孔山)

　　主要風(fēng)格：峻急奔放，氣勢(shì)宏偉。

　　代表人物：張孔山、顧玉成、顧雋、顧梅羹、夏一峰、查阜西、喻紹澤等。

　　代表琴曲：《流水》、《醉漁唱晚》、《孔子讀易》、《普安咒》等。

　　重要琴著：《天聞閣琴譜》(唐松仙)、《百瓶齋琴譜》(顧雋)等。

　　(六)九嶷派

　　派 名：九嶷派

　　形成時(shí)期：清代

　　創(chuàng) 始 人：楊宗稷(時(shí)百)

　　主要風(fēng)格：蒼勁堅(jiān)實(shí)，講究吟猱節(jié)奏。

　　代表人物：楊時(shí)百、管平湖等。

　　代表琴曲：《流水》、《廣陵散》、《胡笳十八拍》、《幽蘭》等。

　　重要琴著：《琴學(xué)叢書(shū)》(楊時(shí)百)等。

　　(七)諸城派

　　派 名：諸城派

　　形成時(shí)期：清代

　　創(chuàng) 始 人：王溥長(zhǎng)、王雩門(mén)

　　主要風(fēng)格：清和淡遠(yuǎn)(溥長(zhǎng))，綺麗纏綿(雩門(mén))。

　　代表人物：王溥長(zhǎng)、王雩門(mén)、王心源、王燕卿、王心葵等。

　　代表琴曲：《長(zhǎng)門(mén)怨》、《陽(yáng)關(guān)三疊》、《關(guān)山月》等。

　　重要琴著：《桐蔭山館琴譜》(王溥長(zhǎng))、《琴譜正律》(王雩門(mén))等。

　　(八)梅庵派

　　派 名：梅庵派

　　形成時(shí)期：清代

　　創(chuàng) 始 人：王賓魯(燕卿)、徐立孫

　　主要特點(diǎn)：流暢如歌，綺麗纏綿，吟猱幅度較大。

　　代表人物：王燕卿、徐立孫、邵大蘇、王永昌等。

　　代表琴曲：《平沙落雁》、《長(zhǎng)門(mén)怨》、《關(guān)山月》、《秋江夜泊》、《搗衣》等。

　　重要琴著：《龍吟館琴譜》(毛式郇)、《梅庵琴譜》(徐立孫)等。

　　(九)嶺南派

　　派 名：嶺南派

　　形成時(shí)期：清代

　　創(chuàng) 始 人：黃景星

　　主要風(fēng)格：清和淡雅。

　　代表人物：黃景星、李寶光、鄭健侯、楊新倫等。

　　代表琴曲：《碧澗流泉》、《漁樵問(wèn)答》、《懷古》、《玉樹(shù)臨風(fēng)》、《鷗鷺忘機(jī)》、《烏夜啼》等。

　　重要琴著：《古岡琴譜》、《悟雪山房琴譜》(黃景星)等。

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