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聲樂唱法的特點(diǎn)
唱法；實(shí)際上就是一種特有的演唱模式， 這種模式直接影響著演唱的外在表現(xiàn)風(fēng)格，不同唱法表現(xiàn)不同風(fēng)格。主要分為美聲唱法，民族唱法、流行唱法（又叫通俗唱法）、原生態(tài)唱法等種類。唱歌是從古到今都有，下面就是小編整理的聲樂唱法的特點(diǎn)，一起來看一下吧。
我國(guó)聲樂的唱法基本有三種：具有中國(guó)特色的民族唱法，源自意大利的美聲唱法，20世紀(jì)80年代以來盛行的通俗唱法。這三種唱法各具特色，也各有不同的欣賞群體。
美聲唱法這個(gè)詞出自意大利語(yǔ)Bel canto，意思是精美、優(yōu)美的歌唱。是一種著重聲音華采優(yōu)美，詠嘆性重于朗誦性或戲劇性的歌唱方法。其顯著特點(diǎn)在于通過人體解剖學(xué)倡導(dǎo)的一系列迫使發(fā)聲機(jī)構(gòu)以最精細(xì)和微妙的變化自我調(diào)整的方法，獲得與人類語(yǔ)言有關(guān)的音質(zhì)、強(qiáng)度、音色以及共鳴進(jìn)行協(xié)調(diào)變化出樂感的聲音，來積極參與音樂形象的表現(xiàn)，從美聲技巧的效能中可以建立出這些概念。因此說，美聲唱法注重發(fā)聲的科學(xué)性，特別講究聲音，追求聲音的光彩、力度和連貫、流暢、柔美。要求氣息通暢，高、中、低三個(gè)聲區(qū)統(tǒng)一，音域?qū)拸V，聲音幅度大，嗓音中始終含有增強(qiáng)音響的“微顫”（Vibrato），即弦樂器上“揉弦”般的效果。顫動(dòng)的幅度比其他唱法也大，聲帶及喉部肌肉的緊張度較其他唱法小一些。
民族唱法，廣義地講，是指包括戲曲、曲藝、民歌和具有這三類風(fēng)格的創(chuàng)作歌曲的演唱方法；狹義地講，主要指演唱民族風(fēng)格較強(qiáng)的聲樂作品時(shí)運(yùn)用的技術(shù)方法與規(guī)律，是“民族民間唱法”與“中西結(jié)合唱法”的統(tǒng)稱。其特點(diǎn)在于：在提煉和繼承傳統(tǒng)唱法的基礎(chǔ)上，借鑒和吸收了西洋唱法中的某些優(yōu)秀技巧，從而形成具有中國(guó)民族特色的正確發(fā)聲方法。民族唱法注重聲音的民族性，音色較真實(shí)、明亮、靠前。講究聲情并茂，要求氣息深，多用局部共鳴，高音多用真聲，聲帶及喉部肌肉的緊張度較大。
通俗唱法，又叫自然唱法或流行唱法，是指演唱通俗和流行歌曲所用的表演手段。其演唱技巧有氣聲唱法、假聲唱法和低吟唱法。從演唱的風(fēng)格角度，大致可分為勁歌型，柔美型和藝術(shù)型三大類。通俗唱法一般以輕唱為主，共鳴運(yùn)用不多，喉嚨不要求打開，呼吸運(yùn)用普遍較淺,聲音自然流暢，無多大修飾，音域不寬，聲帶及喉部肌肉用力較多。但注重情感表達(dá)，有重情輕聲的傾向，表演具有隨意性。
下面對(duì)三種唱法在嗓音運(yùn)用上的異同進(jìn)行綜合的比較：
一、呼吸的運(yùn)用
美聲唱法有一整套訓(xùn)練呼吸的方法，可見其對(duì)呼吸的重視，它多運(yùn)用胸腹式聯(lián)合呼吸，要求吸得深而飽滿，氣息流暢自如，聲音托在氣上。民族唱法要求氣沉“丹田”，即用橫膈膜呼吸。民歌手中，有意識(shí)運(yùn)用深呼吸的人不多，由于某些風(fēng)格的需要，大多利用胸式呼吸。但民歌唱法在呼與吸的控制上還是有相同之處的，引用著名歌唱家吳雁澤先生的一句話叫做“吸氣一大片，呼氣一條線”。通俗唱法不太講究呼吸的深度，以胸式呼吸為多，吸氣部位偏高，只有少數(shù)藝術(shù)型歌手，演唱深情類歌曲時(shí)，呼吸才運(yùn)用較深。
二、喉位的區(qū)別
美聲唱法要求喉頭下降，保持在吸氣時(shí)的低部位，喉嚨打開，特別要把喉嚨低部打開，發(fā)音管拉長(zhǎng)，穩(wěn)定喉器。認(rèn)為呼吸是歌唱的動(dòng)力，開喉是發(fā)聲的關(guān)鍵。民族唱法認(rèn)為喉嚨打開的大小或喉位的高低，應(yīng)就作品風(fēng)格的需要而定，不能千篇一律地要喉嚨開大，允許喉頭上下挪動(dòng)，唱山歌或某些風(fēng)格性作品時(shí)，喉頭可上移。從以上比較可以看出，民族唱法較美聲唱法的喉位略偏高喉嚨打開得也較小些。而通俗唱法男女聲都以真聲為主，喉位普遍偏高，喉嚨打開不大，一切服從風(fēng)格的需要。
三、共鳴方面的對(duì)比
美聲唱法講究混合共鳴，強(qiáng)調(diào)整體歌唱感，整個(gè)聲區(qū)充分發(fā)揮共鳴作用，要求聲區(qū)統(tǒng)一，轉(zhuǎn)換音區(qū)不能有痕跡，因此音量大，穿透力強(qiáng)，不必借助麥克風(fēng)來擴(kuò)大音響。民族唱法多用局部共鳴，允許中間換氣，形成獨(dú)特風(fēng)格。民族傳統(tǒng)唱法中稱頭腔共鳴為“腦后音”，胸腔共鳴為“膛音”。通俗唱法，由于借助話筒擴(kuò)音，不需要強(qiáng)大的共鳴（少數(shù)勁歌除外），輕唱為主，多用真聲，下部共鳴較多，多用口腔共鳴，盡力保持自然狀態(tài)，就像朗誦、說話一樣。
四、聲音走向的比較
美聲唱法，聲音成管狀，豎向運(yùn)行，即聲音從喉室發(fā)響后經(jīng)過喉腔、口咽腔，往上通過鼻咽腔到上部共鳴腔體（鼻腔、額腔蝶腔）后再送出來。主張聲音從后面上去到頭頂，再?gòu)那懊娉鰜恚腥鐠佄锞�，象投擲鉛球一樣，聲音可穿透得更遠(yuǎn)，取得良好的高位置，反對(duì)聲音直接從口腔唱出。民族唱法要求明亮的音色，因此聲音的走向普遍靠前。追求聲音親切、自然、直接，也講究高位置，忌“窩”著唱或“包”著唱。而通俗唱法，發(fā)音管短小，聲音靠前，親切自然。
五、音域的不同
美聲唱法由于上下聲區(qū)貫通，音域展衍最快，一般能達(dá)到兩個(gè)八度，甚至三個(gè)八度。民族唱法，作品音域一般不寬，但也有些山歌上下流動(dòng)很大。通俗唱法，作品音域大多在十至十二度之間。部分民歌改編曲音域稍寬，某些勁歌或戲劇性作品音域?qū)拸V，嗓音條件一般或未經(jīng)訓(xùn)練的較難勝任
六、咬字部位的異同
美聲唱法要求聲音圓潤(rùn)柔和，音色偏“暗”咬字部位稍靠后，母音講究“圓”嘴巴呈圓形。民族唱法，母音發(fā)音較靠前，聲音反射至硬腭部分，嘴巴呈扁平狀，嘴角向兩邊分開，讓字吐得更清楚。通俗唱法吐字方法與嘴型和民族唱法相似，有時(shí)更靠前些，齒音、唇音較重，強(qiáng)調(diào)吐字，因而語(yǔ)言清晰，感情親切。
綜上所述，美聲唱法強(qiáng)調(diào)共鳴與音質(zhì)，演唱偏于唱“聲”，注重發(fā)聲的科學(xué)性，歌者不易患聲帶疾病，但由于其來自異域，與本民族的審美觀有些差異，因此還不能被廣大民眾普遍接受，是一種高雅和寡的聲樂演唱形式，隨著我國(guó)嚴(yán)肅音樂的推廣，現(xiàn)在也逐漸被大家接受和欣賞了。民族唱法講究吐字清晰，以字帶聲，字正腔圓，注重聲音的民族特性，嗓音中具有一種符合民族審美習(xí)慣的質(zhì)樸感和親切感，是一種雅俗共賞的演唱方法。通俗唱法注重直與平，發(fā)聲自然，崇尚口語(yǔ)化，對(duì)聲音考究偏于“情”與前兩種唱法的相似之處在于要求歌者有良好的樂感和表達(dá)能力，關(guān)于這種唱法有褒貶不一的爭(zhēng)論，但作為一種演唱風(fēng)格，其平易近人的表演方式和強(qiáng)烈的感染力使其成為一種大眾喜愛的演唱方法，是一種客觀存在，擁有一大批的著名歌手和熱愛它的聽眾。
【拓展】聲樂唱法介紹
1. 美聲唱法
簡(jiǎn)介：在人類聲樂藝術(shù)的發(fā)展歷史上，Bel Canto是最重要的發(fā)展主線，Bel Canto應(yīng)翻譯為“美好的歌唱”，在我國(guó)一般譯為“美聲唱法”。《格羅夫音樂詞典》、《牛津音樂詞典》及《辭�！分卸紡母鱾�(gè)角度，用各自的方法對(duì)此進(jìn)行了闡釋。《辭�！分姓f：“Bel Canto是17世紀(jì)產(chǎn)生于意大利的一種演唱風(fēng)格。它以音樂優(yōu)美、發(fā)聲自如、音與音連接平滑勻凈、花腔裝飾樂句流利、靈活為特點(diǎn)”。Bel Canto自產(chǎn)生以來，經(jīng)歷了數(shù)百年發(fā)展，已具有深刻的內(nèi)涵。它既是科學(xué)的發(fā)聲方法，也代表著歌劇發(fā)展中的—個(gè)重要的歷史時(shí)代、一種音樂風(fēng)格和一種歌唱風(fēng)格，同時(shí)也貫穿著規(guī)范的歌唱技能技巧的一種發(fā)聲訓(xùn)練法，因此，也可視為“美聲學(xué)派”。作為科學(xué)的聲樂學(xué)派，Bel Canto自產(chǎn)生，經(jīng)歷了歷史的考驗(yàn)，才逐漸形成了完整、系統(tǒng)、科學(xué)的發(fā)聲方法和演唱風(fēng)格�！懊缆暋钡恼Q生，是有各個(gè)方面的原因和前提的。
2.民族唱法
廣義地講可以包括戲曲、曲藝、民歌和帶有這三類風(fēng)格的創(chuàng)作歌曲的唱法。
這里所指的民族唱法則是作為狹義地來理解，主要是指演唱民族風(fēng)格較強(qiáng)的聲樂作品時(shí)所用的技術(shù)方法及一些規(guī)律。它們既是從戲曲、曲藝、民歌這些民族傳統(tǒng)唱法中提煉和繼承下來的，同時(shí)又借鑒和吸收了西洋唱法中優(yōu)秀的結(jié)果。 研究民族唱法尤其不能離開民族語(yǔ)言，因?yàn)楦璩Z(yǔ)言是生活語(yǔ)言的藝術(shù)加工。 我國(guó)民族傳統(tǒng)唱法上常提到“字是骨頭，韻是肉”、“字領(lǐng)腔行”，甚至帶有藝術(shù)夸張地說：“千斤白，四兩唱”，可見對(duì)語(yǔ)言因素的強(qiáng)調(diào)與重視。 因此語(yǔ)言規(guī)律的差別以及對(duì)咬字、吐字、語(yǔ)言在演唱上的不同處理與強(qiáng)調(diào)程度，是民族唱法和西洋唱法的原則區(qū)別。 語(yǔ)言既是咬字吐字的依據(jù)，也是發(fā)聲、用氣、共鳴等技術(shù)手段的依據(jù)，又是音樂曲調(diào)的依據(jù)。而語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣、語(yǔ)勢(shì)則是形成風(fēng)格的主要因素。
民歌和民歌風(fēng)格的歌曲帶有濃郁的地方音調(diào)，在演唱時(shí)如能用方言更能表達(dá)其內(nèi)容與色彩，但是地方語(yǔ)與漢語(yǔ)普通話的總規(guī)律是相同的，因此用普通話來演唱也是行得通的。
在風(fēng)格處理上北方民歌要豪放悍獷一些，南方民歌則要委婉靈巧一些，高原山區(qū)民歌要高亢嘹亮一些，平原地區(qū)民歌要舒展自如一些。我國(guó)是個(gè)多民族、地域廣大的國(guó)家，因而語(yǔ)言豐富、民歌風(fēng)格多彩，不能一言以蔽之。 一首歌曲是先有歌詞后再譜曲的，演唱者不僅是在重視詞作者和作曲者的歌詞和音樂，而且是在進(jìn)行一次藝術(shù)再創(chuàng)作，要使詞曲溶為一體。既要考慮到曲調(diào)的規(guī)律又要照顧到語(yǔ)調(diào)的起伏，用咬字吐字的技巧將語(yǔ)言加以藝術(shù)化、音樂化，才能達(dá)到詞曲結(jié)合的要求。
3. 流行唱法
流行唱法(又名通俗唱法) 始于中國(guó)二十世紀(jì)30年代得到廣泛的流傳。開始叫流行歌曲唱法，后來稱通俗唱法。為適應(yīng)與國(guó)際接軌，現(xiàn)在又改回流行歌曲唱法，簡(jiǎn)稱流行唱法。
其特點(diǎn)是聲音自然，近似說話，中聲區(qū)使用真聲，高聲區(qū)一般使用假聲。很少使用共鳴，故音量較小。演唱時(shí)必須借助電聲擴(kuò)音器，演出形式以獨(dú)唱為主，常配以舞蹈動(dòng)作、追求聲音自然甜美。感情細(xì)膩真實(shí)。
流行唱法聲音的主要特點(diǎn)是完全用真聲唱，接近生活語(yǔ)言，輕柔自然。強(qiáng)調(diào)激情和感染力，演唱時(shí)有意借助電聲的音響制造氣氛，所以很注意話筒的使用方法和電聲效果。
流行唱法以青年為中心，可以說是：寫青年，唱青年。青年唱，青年聽。
古己有之的那種通俗唱法，并非我們目前所指的典型意義的通俗唱法�，F(xiàn)代通俗唱法，有兩個(gè)重要的特性，一是它風(fēng)格樣式國(guó)標(biāo)化;二是它與現(xiàn)代高科技電子技術(shù)結(jié)合。
二十世紀(jì)八十年代，由于政治經(jīng)濟(jì)上的改革開放，文化上的禁錮被解除，國(guó)門大開，首先是港臺(tái)通俗音樂一擁而進(jìn)，形成熱潮。這決不僅僅是因?yàn)槟贻p人在經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，而是由于流行音樂有青春活力。展示了人們是如何生活的意愿。
同時(shí)，一大批通俗歌手不斷涌現(xiàn)，并風(fēng)格各異，五彩繽紛。流行歌曲從此也受到了國(guó)家和人民以及音樂界的極大關(guān)注和重視。
在如今這個(gè)各類流行音樂充斥于大街小巷電臺(tái)電視網(wǎng)絡(luò)的時(shí)代里，也許流行唱法這個(gè)詞大家一點(diǎn)也不陌生了，我們可以這樣膚淺的認(rèn)為流行歌手演唱所使用的方法和技巧就是流行唱法。曾經(jīng)有朋友在聚會(huì)的時(shí)候當(dāng)面質(zhì)疑過通俗歌曲有唱法嗎，唱流行歌曲需要學(xué)嗎?雖然普遍意義上來說流行歌曲應(yīng)該是以易于上口便于傳唱為前提的，但是任何事物都是發(fā)展的，當(dāng)它發(fā)展到一定高度和層面的時(shí)候大俗的東西往往會(huì)變成大雅，流行音樂發(fā)展了這么多年，已經(jīng)從曾經(jīng)的所謂的“自然聲區(qū)，不足一個(gè)八度”的演唱發(fā)展到一個(gè)相當(dāng)高的水平，隨隨便便抓一大把最近相當(dāng)走紅傳唱度很高的歌手，比如周杰倫，林俊杰，陶喆，其實(shí)他們的歌并不是很好唱的，做一個(gè)不太適當(dāng)?shù)谋容^，其實(shí)在唱法上被許多人有相當(dāng)程度質(zhì)疑的周杰倫在《發(fā)如雪》里面高音的高度甚至比帕瓦羅蒂還要高，但是這并不影響他和他的歌曲被大家所接受和喜歡。從某種意義上來講這就說明了其實(shí)流行音樂和流行音樂的聽眾已經(jīng)發(fā)展到一個(gè)相當(dāng)?shù)乃搅�，所以流行歌曲有唱法，流行歌曲的演唱需要學(xué)習(xí)，如果僅僅還停留在“自然聲區(qū)，不足一個(gè)八度”的層次，那么它最終會(huì)被時(shí)代淘汰.
4. 原生態(tài)唱法
原生態(tài)民歌，顧名思義，就是我國(guó)各族人民在生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造的、在民間廣泛流傳的“原汁原味”的民間歌唱音樂形式，它們是中華民族“口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的重要部分。
民歌是各族人民智慧的結(jié)晶，是各個(gè)歷史時(shí)期人民生活的生動(dòng)寫照。這些歌曲直接產(chǎn)生于民間，并長(zhǎng)期流傳在農(nóng)人、船夫、趕腳人、牧羊漢以及廣大的婦女中間，反映著時(shí)代生活的方方面面，可以說是各個(gè)歷史時(shí)期人民生活的生動(dòng)畫卷。這些歌由大眾口頭創(chuàng)作，并在流傳中不斷地得到豐富和發(fā)展，歌詞越加精煉，曲調(diào)漸臻完美，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。民歌的語(yǔ)言生動(dòng)傳神，它并不是將簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的生活語(yǔ)言直接拿來，而是也講究韻律，講究比興等傳統(tǒng)的詩(shī)歌手法，源于生活而高于生活，是百姓的杰作，是大眾語(yǔ)言的精華。
我國(guó)民歌的種類極為豐富，主要有內(nèi)蒙古的長(zhǎng)、短調(diào)牧歌，河套及周邊地區(qū)的漫翰調(diào)、爬山調(diào)，陜北和山西西北部的山曲、信天游，甘、青、寧地區(qū)的花兒，新疆的十二木卡姆，陜南、川北的姐兒歌、茅山歌，江浙一帶的吳歌，贛、閩、粵交匯地區(qū)的客家山歌，云、貴、川交界的晨歌、大定山歌、彌渡山歌，藏族聚居區(qū)的魯體、諧體民歌，以及其他各民族的山歌等。
據(jù)專家介紹，“原生態(tài)”這個(gè)詞是從自然科學(xué)上借鑒而來的。生態(tài)是生物和環(huán)境之間相互影響的一種生存發(fā)展?fàn)顟B(tài)，原生態(tài)是一切在自然狀況下生存下來的東西。原生態(tài)民歌是老百姓很自然地表達(dá)出的東西，而把很多民歌進(jìn)行改編等則是原生態(tài)狀況的變異，屬于非原生態(tài)。
原生態(tài)唱法只是區(qū)別于學(xué)院派民歌唱法的一種說法，學(xué)院派民歌唱法大多吸收了一些西洋唱法，原生態(tài)唱法卻是一種原始的未加工過的唱法。
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