太極拳健身技巧

　　太極拳是非常講究天人合一、形神合一養(yǎng)生術(shù)，太極拳的動(dòng)靜結(jié)合，動(dòng)中求靜。下面小編來(lái)介紹下太極拳的健身技巧，希望大家喜歡。

　　練太極拳可以變化氣質(zhì)

　　從古至今，人們都很在意氣質(zhì)，氣質(zhì)體現(xiàn)出一個(gè)人的命相，究竟如何練出氣質(zhì)呢?

　　太極拳大師鄭先生曾經(jīng)說(shuō)：習(xí)練太極拳可以變化氣質(zhì)。這可從代表傳統(tǒng)儒學(xué)的理學(xué)大師得到印證。北宋大儒張橫渠(1020-1077)說(shuō)：讀書(shū)是為了自求變化氣質(zhì)。橫渠認(rèn)為人性有兩個(gè)層次，即天地之性與氣質(zhì)之性。

　　天地之性是指吾人乃稟天地之氣而成，所謂天地之塞吾其體，天地之帥吾其性。天地之氣的本性也就是人和萬(wàn)物所同具的天性。但人得陰陽(yáng)五行之秀，為萬(wàn)物之靈，所以人的天地之性最為靈秀。

　　古代皇帝都有延年益壽的想法，后宮佳麗都有容顏不老的夢(mèng)想。今有男的想高富帥，女的想白富美。

　　所謂天地之性，其實(shí)是指天地生物的仁心善性。天無(wú)所不覆，地?zé)o所不載，有天無(wú)地，萬(wàn)物不得長(zhǎng)養(yǎng);有地?zé)o天，萬(wàn)物也得不到雨露的滋潤(rùn)。天地之性就是好生之德，要讓萬(wàn)物得以出生繁衍，充分長(zhǎng)養(yǎng)，讓萬(wàn)物潛在的天份得到充分的發(fā)揮。

　　這種仁德善性就是天地之性，人生來(lái)就被賦予這個(gè)純一不雜的善性。至于氣質(zhì)之性則是指每個(gè)人出生后，由于稟受陰陽(yáng)二氣的不同，譬如出生的年份、節(jié)令、時(shí)辰、地理位置、山川自然環(huán)境、家庭條件、父母性格、種族、信仰等無(wú)數(shù)不同的條件。

　　而形成不同的氣稟與性格。所以說(shuō)人之剛?cè)帷⒕徏�，有才與不才，氣之偏也。氣質(zhì)之性在于對(duì)外物有所追求，張橫渠稱(chēng)之為攻取之性。他說(shuō)：攻取，氣之欲。口腹之于飲食，鼻舌之于臭味，皆攻取之性也。這是人性中諸惡的來(lái)源。

　　從古代便有崇尚運(yùn)動(dòng)改變氣質(zhì)的說(shuō)法，太極拳問(wèn)世后，很多人便練習(xí)太極拳來(lái)改變氣質(zhì)。

　　張載主張改變氣質(zhì)之性，回復(fù)到天地之性。他說(shuō)，雖然人之氣質(zhì)美惡，與貴賤夭壽之理,皆是所受定分，但氣質(zhì)惡者，學(xué)即能移，通過(guò)學(xué)習(xí)克服追求外物的情欲，使動(dòng)作皆中禮，則能變化氣質(zhì)，從而恢復(fù)本來(lái)的善性，即天地之性。

　　借著無(wú)私、寡欲，去除后天、外在的影響，就能顯露先天、內(nèi)在的天地之性。練太極拳也一樣，要借著勤練拳架，將拙力、蠻力去除殆盡，徹底松柔之后，內(nèi)勁自然就出來(lái)了。

　　北宋另一位大儒周敦頤(1017-1073)則說(shuō)：太極，動(dòng)而生陽(yáng)，動(dòng)極而靜;靜而生陰，靜極復(fù)動(dòng)。一動(dòng)一靜，互為其根;分陰分陽(yáng)，兩儀立焉。

　　陽(yáng)變陰合，而生水火木金土;五氣順布，四時(shí)行焉。五行一陰陽(yáng)也，陰陽(yáng)一太極也。太極是指宇宙萬(wàn)有處于陰陽(yáng)未分、一片靜寂的太初狀態(tài)，一動(dòng)就有了陽(yáng)，動(dòng)到極致，物極則反，就沉靜下來(lái)。

　　一靜就有了陰，靜到極致，又開(kāi)始運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)與靜止互為根源，陰陽(yáng)分開(kāi)對(duì)立，易有太極，是生兩儀，有了陰陽(yáng)二氣，就能化生萬(wàn)物。

　　依照所標(biāo)示的順序：天一生水，地六成之;地二生火，天七成之;天三生木，地八成之;地四生金，天九成之;天五生土，地十成之。水火木金土五行一出，東西南北中五位確立，就以五行配五氣。

　　即溫、熱、平、涼、寒，亦即春溫、夏熱、秋涼、冬寒，這就是五氣順布，四時(shí)行焉。其實(shí)，五行就是陰陽(yáng)，陰陽(yáng)就是太極。南宋大儒朱熹(1130-1200)說(shuō)：太極非是別為一物，即陰陽(yáng)而在陰陽(yáng)，即五行而在五行，即萬(wàn)物而在萬(wàn)物，只是一個(gè)理而已。

　　所以我們不要把太極拳僅僅用來(lái)健身而已，要抓住太極原來(lái)的意義，體認(rèn)到太極拳是一種文人拳，更是一種哲學(xué)拳，或者更精確地說(shuō)，是一種理學(xué)拳。

　　練太極拳在練一口氣

　　中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)有句名言：內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮。太極拳尤其重視練氣，道教特別重視養(yǎng)生之道，要求人要練精化氣，練氣化神，練神還虛，虛則成仙。

　　太極拳要求內(nèi)練一口氣，對(duì)呼吸有特別的要求，即腹式呼吸。腹式呼吸是要求像胎兒在母體里，藉由臍帶來(lái)向母體吸收養(yǎng)分。吸氣時(shí)小腹收縮，呼氣時(shí)小腹外凸。

　　出生時(shí)，臍帶一剪斷，就開(kāi)始獨(dú)立呼吸，變成用肺部的自然呼吸，這是“后天氣”。太極拳要求腹式呼吸，是要回復(fù)“先天氣”。氣有多重要，大家只要觀察嬰兒的呼吸，就可得知。

　　嬰兒的呼吸和緩、深及腳踵，這是“踵息”或是“胎息”，總是吸得多，呼得少，這樣才會(huì)成長(zhǎng)。

　　到了二十五歲以后，隨著年齡的增加，我們所吸到的氣愈來(lái)愈少，吸少呼多，就開(kāi)始衰老;到七、八十歲時(shí)，吸氣顯得困難重重，直到吸不到最后一口氣了，生命也就到了盡頭。

　　所以太極拳要練氣，尤其呼氣的時(shí)候，要有存養(yǎng)的意念，把氣存放到氣海(即小腹)里，這樣氣才能愈養(yǎng)愈深。

　　相傳呂洞賓所著的《太乙金華宗旨》，這本書(shū)是道教龍門(mén)宗傳下來(lái)的內(nèi)丹功經(jīng)典，其中提到經(jīng)由“河車(chē)倒運(yùn)”，打通任督二脈，可以回復(fù)“先天氣”。

　　而太極拳的呼吸要求，完全依照《太乙金華宗旨》的指示，要用意念來(lái)引導(dǎo)吐納。首先要全身放松，進(jìn)入極為沉靜的境界，集中精神。

　　要吸氣時(shí)先收縮肛門(mén)，想象氣從“會(huì)陰穴”循著督脈由下往上走，首先通過(guò)尾閭關(guān)(即尾椎)，這時(shí)就像牛在爬坡，非常緩慢。<<<每天做此運(yùn)動(dòng)五分鐘勝于拔火罐

　　過(guò)了夾脊關(guān)(即腰椎)，就像羊在爬坡，稍為快了一點(diǎn)。過(guò)了玉枕關(guān)(即頸椎)，這時(shí)就像鹿在爬坡，非常地快。

　　過(guò)了泥丸宮(即腦部)之后，此時(shí)氣經(jīng)由舌尖頂住上顎，由督脈轉(zhuǎn)注于任脈，經(jīng)上丹田、中丹田、而存入下丹田(即氣海)，這樣就完成了一個(gè)小周天。

　　如是反復(fù)，周而復(fù)始，這是“有為法”，務(wù)必練到十分熟練，才能進(jìn)入“無(wú)為法”，那就是打通任督二脈，進(jìn)入大周天了。

　　練太極拳在打通氣、血

　　練太極拳隨時(shí)要將舌尖抵住上顎，因?yàn)樯项�是前胸任脈和后背督脈的橋梁。這個(gè)地方也正是我們的人中(亦稱(chēng)水溝)，也就是臉部鼻梁下，嘴唇上略為凹陷的縱溝。這個(gè)人中是天地交會(huì)，陰陽(yáng)交合的地方。

　　有經(jīng)驗(yàn)的老中醫(yī)就憑觀察人中的寬窄、長(zhǎng)短、深淺，就可判定該人的壽元。其實(shí)，人的身上有九竅，在人中之上，鼻、耳、目各有兩竅，相當(dāng)于坤卦;在人中之下有三竅，即口、前陰、后陰。

　　可見(jiàn)舌尖頂住上顎，能使天地相交，陰陽(yáng)交合，能使津精玉液(即口水、圣水或龍涎)不斷涌出，這里關(guān)涉到“練精化氣”與“練氣化神”，十分緊要。

　　俗話(huà)說(shuō)：“病來(lái)如山倒，病去如抽絲�！毕胍�健康，就要靠平時(shí)勤于鍛煉。但是大部分的運(yùn)動(dòng)對(duì)健康并沒(méi)好處。我們想要健康，就要選擇對(duì)健康有益的，且能終身從事的運(yùn)動(dòng)，那大概只能找有氧運(yùn)動(dòng)了。

　　所謂有氧運(yùn)動(dòng)，是指不增加呼吸的頻率而能達(dá)到最大運(yùn)動(dòng)量的運(yùn)動(dòng)，那大概就只有四種最值得推薦了：高爾夫球、健走、太極拳與瑜珈。

　　但打高爾夫球，不算來(lái)回球場(chǎng)的時(shí)間，光十八個(gè)洞就得花四個(gè)半小時(shí)，其步行九公里的運(yùn)動(dòng)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及健走九公里，只花九十分鐘。但健走也得找個(gè)山青水秀、交通安全的地方，不算來(lái)回時(shí)間，九十分鐘的運(yùn)動(dòng)量不及打太極拳一個(gè)小時(shí)。

　　太極拳不拘場(chǎng)地，只要通風(fēng)即可，在辦公室、小公園無(wú)不適宜。有人喜歡練瑜珈，我不鼓勵(lì)。因?yàn)槟悴欢�梵文，看不懂《瑜珈�?jīng)》的原典，所能看得到的不知道已經(jīng)翻譯過(guò)幾手的《瑜珈經(jīng)》，那早就走調(diào)了。

　　而我們練太極拳練到一定的水平，就可以直接研讀《太極拳論》、《太極拳譜》這些原典，將隨著習(xí)練水平的不斷提高而體悟更深，何況太極拳的健身功效更在瑜珈之上，為何不選擇太極拳呢?

　　易經(jīng)坤卦的《文言傳》說(shuō)：“積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來(lái)者漸矣，由辨之不早辨也!”

　　坤卦由六個(gè)陰爻積累而成，所以說(shuō)坤道是“厚德載物”，《文言傳》這段引文的本意是：平時(shí)積累善念、善言、善德、善行的家庭一定會(huì)有余慶，現(xiàn)在好，將來(lái)還會(huì)更好;現(xiàn)在如果不好，不必?fù)?dān)心，將來(lái)一定會(huì)好轉(zhuǎn)。

　　反之，平常積累惡念、惡言、惡德、惡行的家庭一定會(huì)有余殃，現(xiàn)在不好，將來(lái)還會(huì)更不好;現(xiàn)在就算好也沒(méi)有用，將來(lái)一定會(huì)變壞。臣子殺君王，人子殺人父，這都不是一朝一夕造成的，這都是長(zhǎng)期積累，逐漸形成的，只是沒(méi)有及早分辨出來(lái)罷了。

　　如將這段引文放到養(yǎng)生健身來(lái)講，那就是平時(shí)養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，“食飲有節(jié)、起居有常、不妄作勞”(語(yǔ)出《黃帝內(nèi)經(jīng)上古天真論》)，保持心情愉快，這樣身體就會(huì)健康，現(xiàn)在固然健康，將來(lái)還會(huì)更加健康。

　　反之，平時(shí)養(yǎng)成不健康的生活習(xí)慣，飲食無(wú)度，起居失常，常妄作勞，身心不平衡，這樣身體就會(huì)不健康，現(xiàn)在固然不健康，將來(lái)還會(huì)更加惡劣，得到重證、危證、死證，這不是一朝一夕造成的。

　　這都是經(jīng)年累月，逐漸積累而成的，只是沒(méi)有及早分辨出來(lái)罷了。因此為了健身，想練太極拳，就要及早下決心，不要等到病痛來(lái)了，才要臨時(shí)抱佛腳。

　　太極拳強(qiáng)身健體的作用有哪些

　　一、強(qiáng)心

　　“心為五臟六腑之大主”。練太極拳特別強(qiáng)調(diào)“心靜用意”，用意識(shí)引導(dǎo)動(dòng)作，使心神安靜，意念集中，機(jī)體放松，臟腑之間發(fā)揮正常的功能，從而取得相對(duì)平衡。

　　心神安定，可使思維敏捷，語(yǔ)言流利。心氣運(yùn)行流暢，更能發(fā)揮其統(tǒng)轄血液循環(huán)的功能，減少和消除體內(nèi)瘀血。血液通暢充盈，面色自然紅潤(rùn)。

　　二、養(yǎng)肝

　　練太極拳時(shí)，意境清靜，情緒安寧，以意行氣，內(nèi)外放松，動(dòng)作輕柔圓活，如春風(fēng)楊柳，生氣盎然，可使肝氣舒和條達(dá)，從而肝體得養(yǎng)，肝血得藏，有助于脾胃消化，不致橫逆克土。

　　練拳時(shí)以意運(yùn)氣的腹式呼吸，有助于行氣活血。眼神貫注動(dòng)作，動(dòng)作圓活連貫，對(duì)養(yǎng)肝明目、舒筋活絡(luò)大有好處。

　　可見(jiàn)，太極拳對(duì)于“護(hù)肝”起到了積極的作用，所以我們是有必要經(jīng)常練習(xí)的。

　　三、健脾

　　練拳時(shí)的腹式呼吸，“氣勢(shì)宜鼓蕩”，內(nèi)臟加強(qiáng)蠕動(dòng)，好比對(duì)腸胃等內(nèi)臟器官進(jìn)行自我按摩，使三焦氣機(jī)通暢，脾胃升降和順，新陳代謝加強(qiáng)，中土運(yùn)化水谷功能健旺。

　　心情舒暢，飲食自然香甜�；�源增加，營(yíng)養(yǎng)充足，肌肉豐滿(mǎn)光澤，四肢強(qiáng)健靈活。脾氣旺盛，營(yíng)血充盈，統(tǒng)血功能亦必正常。

　　四、補(bǔ)肺

　　練太極拳要求氣沉丹田，從而加強(qiáng)了肺主氣的功能，增加了肺活量，有利于肺的肅降。通過(guò)吐故納新，能進(jìn)一步推動(dòng)氣血在全身的運(yùn)行，使身體各部都得到營(yíng)養(yǎng)與活力。

　　練拳時(shí)使肺的呼吸與皮毛的開(kāi)合聯(lián)系起來(lái)，與動(dòng)作的開(kāi)合虛實(shí)和起伏轉(zhuǎn)換結(jié)合起來(lái)，練拳后皮膚溫暖或微微出汗，有利于肺氣的宣發(fā)和水道的通調(diào)，并能充衛(wèi)固表，不易感冒，使皮膚潤(rùn)澤，感覺(jué)靈敏。

　　五、固腎

　　太極拳論認(rèn)為“腰為主宰”，“命意源頭在腰隙”。故練拳時(shí)十分重視腎之府—腰的作用，以腰為軸來(lái)帶動(dòng)四肢和全身協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)，使勁路完整，氣機(jī)暢達(dá)。

　　要“牽動(dòng)往來(lái)氣貼背”、“中氣貫脊中”;還要懸頂、吊襠、提肛、尾閭中正，以加強(qiáng)腎命并調(diào)通任督二脈之氣。并且以心為令、氣沉丹田，使心腎相交，水火既濟(jì)。

　　這樣就加強(qiáng)了兩腎和命門(mén)的功能，使腎精充實(shí)、陽(yáng)氣旺盛、行動(dòng)輕捷、二便調(diào)和、骨強(qiáng)齒堅(jiān)、發(fā)澤耳聰。

　　養(yǎng)生太極拳

　　養(yǎng)生太極拳是一種身心兼修的練拳健身運(yùn)動(dòng)。

　　練拳時(shí)注重意氣運(yùn)動(dòng)，以心行氣，疏通經(jīng)絡(luò)，平衡陰陽(yáng)氣血，以提高陰陽(yáng)自和能力——即西醫(yī)所說(shuō)的抗病康復(fù)能力和免疫力。

　　練養(yǎng)生太極拳有療疾健身、修身養(yǎng)性、健美益智，開(kāi)悟智慧、激發(fā)潛能、技擊防衛(wèi)，達(dá)到維持健康、提升氣質(zhì)、提高生活質(zhì)量的目的。

　　養(yǎng)生太極拳內(nèi)外兼修。內(nèi)練意氣勁力，運(yùn)太極陰陽(yáng);外練拳勢(shì)招式，顯氣勢(shì)神態(tài)。

　　通俗說(shuō)法：形體力量和精神氣質(zhì)同時(shí)鍛煉。

　　符合中西醫(yī)學(xué)科學(xué)原理，具有神奇的療疾健身、修性養(yǎng)生功效。

　　養(yǎng)生太極拳的功法特點(diǎn)

　　養(yǎng)生太極拳理精法密，練形、意、松、息、氣、勁、神，由淺入深，逐階進(jìn)修，層次修煉，真修實(shí)證。

　　按層次功階進(jìn)修，功夫深淺，各有功效。

　　練一式得一式，練成一階進(jìn)一階。進(jìn)門(mén)學(xué)習(xí)，學(xué)一式練一式，學(xué)練結(jié)合，以練為主，以迅速顯效。

　　養(yǎng)生太極拳練拳練氣和靜功練氣，動(dòng)靜相修，得氣快、顯效迅速。

　　功法有聚氣養(yǎng)氣—練丹田氣，意氣升降—?dú)馔ㄈ味�，升降開(kāi)合—行氣通經(jīng)。

　　這是療疾健身和功夫性鍛煉的太極修煉基礎(chǔ)功夫。

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