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古琴學(xué)習(xí)和必須了解掌握的知識(shí)
古琴，是一種中華民族的傳統(tǒng)樂(lè)器。它被稱之為一種文化，始終占據(jù)著中國(guó)古典音樂(lè)藝術(shù)的最高點(diǎn)。自古以來(lái)就有“君子之座必左琴而右書(shū)”和“君子無(wú)故不撤琴瑟”的說(shuō)法。所以，越來(lái)越多的人們開(kāi)始認(rèn)識(shí)古琴、喜愛(ài)古琴和學(xué)習(xí)古琴。然而，初學(xué)古琴難免會(huì)遇到諸多方面的問(wèn)題。這些問(wèn)題或是直接出自古琴，或是間接和古琴相關(guān)。為了方便初學(xué)者學(xué)習(xí)，本文總結(jié)了一些在教學(xué)中同學(xué)們經(jīng)常提及的問(wèn)題，以及學(xué)習(xí)古琴必須了解和掌握的知識(shí)，還有這些年來(lái)自己研習(xí)古琴的一些心得與體會(huì)，將這些進(jìn)行了匯集和整理，以問(wèn)答的形式呈現(xiàn)出來(lái)。由于篇幅所限，一些問(wèn)題無(wú)法展開(kāi)來(lái)深入探討，只是作了簡(jiǎn)明扼要地解答，所以肯定會(huì)有粗略之處。故此，僅作為一家之言，供大家參考。
問(wèn)：為什么古琴會(huì)被聯(lián)合國(guó)教科文組織定為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?
答：古琴的歷史極其悠久，相傳伏羲造琴，可以說(shuō)幾千年來(lái)它伴隨著中華民族的文明史流傳至今，人們一直在演奏它，從未間斷。古琴的樣式十分豐富，有著近六十種不同的款式。他還擁有一套獨(dú)立完整的減字記譜體系，并且用這種減字記譜法保存了自六朝以來(lái)的一百四十余部琴書(shū)譜集，在這些琴書(shū)譜集上，記載著三千三百六十余首不同派別的傳譜。這無(wú)疑是給中國(guó)乃至世界的音樂(lè)文化留下了一筆豐厚的遺產(chǎn)。古琴被定為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是全世界給與古琴的一種榮譽(yù)，也是世界音樂(lè)文化對(duì)古琴的一種肯定。
問(wèn)：古琴都有哪些部件組成?叫什么名稱?
答：琴是由“琴體”、“雁足”、“琴弦”、“琴軫”等部件組成。在琴體最右邊的部分叫“琴額”，“琴額”上鑲嵌著“岳山”，這是琴的最高部分。“岳山”靠額一側(cè)鑲有“承露”，上有七個(gè)“弦眼”，用以穿系琴弦。其下有七個(gè)用以調(diào)弦的“琴軫”。琴弦從 “岳山”起，通過(guò)“琴頸”、“琴肩”、“琴腰”、“焦尾”到達(dá)“龍齦”纏繞在“雁足”之上。琴頭側(cè)端，又有“鳳眼”和“護(hù)軫”。在琴面上還有十三個(gè)徽，這是泛音震動(dòng)點(diǎn)的標(biāo)記。 琴底部有大小兩個(gè)出音孔，位于中部較長(zhǎng)的稱為“龍池”。位于尾部較短的稱為“鳳沼”。
問(wèn)：古琴各部件都有自己獨(dú)特的名稱，他們有什么特別的含義嗎?
答：古人造琴，是將其哲學(xué)思想巧妙地融入了古琴之中。古琴面板呈圓弧型，象征著天圓。底板平直，象征著地方。琴長(zhǎng)(從岳山至龍齦)約三尺六寸六分，象征一年有三百六十五天再加上一個(gè)閏日。有十三個(gè)徽，象征著一年有十二個(gè)月再加一個(gè)閏月。古琴有七根弦，前五弦代表著五行，后兩弦代表著文武。古琴有泛音(如天)、按音(如人)和散音(如地)三種音色，分別象征天、地、人之和合。由于人們對(duì)古琴十分喜愛(ài)，所以還將古琴加入了一些擬人化的稱謂和神圣動(dòng)物的名稱如：“額”、“頸”、“肩”、“腰”、“龍池”、“鳳沼”、“龍齦”、“雁足”等等。由此我們可以看出，古人是將天地間美好事物和古琴發(fā)生聯(lián)想，以表達(dá)自己對(duì)琴的熱愛(ài)。表達(dá)出琴人愿與琴和自然合而為一的愿望。
在古琴各個(gè)部件名稱之中大多都隱含著一個(gè)字，那就是～水。如“承露”、“龍池”、“鳳沼”、“軫池”、“足池”、“聲池”、“韻沼”等。這些詞均和水有關(guān)，都是用來(lái)盛水的。這些大量和水有關(guān)的詞的使用不是一種偶然，而是有意為之。這是希望能夠把水匯聚起來(lái)，以此來(lái)贊美水，以此來(lái)比喻君子的美德。古琴上的這些名稱是在向我們講述一個(gè)謙虛平和的道理，是對(duì)琴人的一種期許。希望琴人像水一樣利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，放低姿態(tài)擺平心境，使自己達(dá)到平和的境地。
古琴中有山(岳山)有水(琴弦)，這其實(shí)是體現(xiàn)了中國(guó)文人的一種審美意趣：見(jiàn)山立志，遇水生情，仁者喜山，智者喜水。水發(fā)源于山，“岳山”上的琴弦就像條條河流一樣流淌不息。經(jīng)過(guò)一年的時(shí)間(十三個(gè)徽)到達(dá)司水之神～龍的口中(龍齦)，經(jīng)過(guò)“龍齦”后纏繞在“雁足”上，匯聚于“足池”之中，流向“龍池”、“鳳沼”，完成一個(gè)循環(huán)，依此回環(huán)往復(fù)生生不息。上善若水的審美觀在此有了很充分的體現(xiàn)。
問(wèn)：古琴有七條弦，他們的名稱都是什么?
答：古琴七條弦的名稱從外到內(nèi)依次分別稱作宮、商、角、徵、羽、文、武。在減字譜上又簡(jiǎn)稱為一弦(一)、二弦(二)……七弦(七)。這里有一點(diǎn)需要引起注意，那就是弦名不是音名。也就是說(shuō)，宮弦并不是宮音，商弦也并不是商音。這是兩個(gè)完全獨(dú)立的概念，不可搞混。
在古琴各個(gè)部件名稱之中大多都隱含著一個(gè)字，那就是～水。如“承露”、“龍池”、“鳳沼”、“軫池”、“足池”、“聲池”、“韻沼”等。這些詞均和水有關(guān)，都是用來(lái)盛水的。這些大量和水有關(guān)的詞的使用不是一種偶然，而是有意為之。這是希望能夠把水匯聚起來(lái)，以此來(lái)贊美水，以此來(lái)比喻君子的美德。古琴上的這些名稱是在向我們講述一個(gè)謙虛平和的道理，是對(duì)琴人的一種期許。希望琴人像水一樣利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，放低姿態(tài)擺平心境，使自己達(dá)到平和的境地。
問(wèn)：既然弦名不是音名，那么古琴七條弦的音名都是什么?
答：古琴七條弦以正調(diào)為例，音名由外而內(nèi)(由一弦至七弦)分別是徵、羽、宮、商、角、徵、羽。在古琴五調(diào)中，除正調(diào)外，還有一個(gè)較常用的調(diào)，即緊五弦的緊羽調(diào)(俗稱蕤賓調(diào))，這里的羽是指弦名(五弦)而非指音。緊羽調(diào)的七條弦音為商、角、徵、羽、宮、商、角。
問(wèn)：現(xiàn)在最常見(jiàn)的古琴式樣都有哪些?
答：最常見(jiàn)到的古琴式樣有仲尼式、伏羲式、神農(nóng)式、落霞式、蕉葉式、連珠式和靈機(jī)式等。
問(wèn)：在周代以前古琴只有五條弦，那么現(xiàn)在還有在五條弦上演奏的琴曲嗎?
答：在見(jiàn)存的琴書(shū)譜集中，仍然保留了一部分在五條弦上演奏的琴曲(只用到了宮、商、角、徵、羽五弦)。如《南風(fēng)暢》、《神人暢》、《歷山吟》、《虞舜思親》等(《西麓堂琴統(tǒng)》本)，雖然這些琴曲后人擬作托古的可能性很大，但是，這也可以說(shuō)是古人從五弦琴上保留下來(lái)的一些遺跡吧。
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