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端午節(jié)又稱什么節(jié)
端午節(jié)又稱什么節(jié)1
端午節(jié)為什么要吃粽子
端午節(jié)是中國四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，端午節(jié)是為了紀(jì)念偉大的愛國詩人——屈原。我們過端午節(jié)都會賽龍舟、吃粽子、其實這些都是為了紀(jì)念屈原的愛國情懷，民間一直以這種方式去紀(jì)念他，一直流傳至今，這種習(xí)俗文化甚至已經(jīng)成為了中國傳統(tǒng)文化不可缺少了一部分，今天小編就跟大家講講端午節(jié)的由來。
屈原他是戰(zhàn)國時期的楚國人，這時的楚國君王為楚懷王，在戰(zhàn)國七雄的局勢中秦國通過商鞅變法實力大大增強，其它的大國也是不甘落后，紛紛變法圖強。楚國的國君楚懷王是非常信任屈原的，讓屈原主持國家政令的起草，而屈原的政治路線是主張變法，主張與其它的強國一起防范和對抗秦國。在屈原的變法過程中楚國的國力也慢慢強大起來了，更受到楚懷王的賞識。只要是變法就會觸及部分舊貴族的利益，他的重用受到別人的嫉妒，就這樣舊貴族紛紛反對屈原的變法。一些政客甚至在楚懷王面前誹謗屈原，就這樣屈原和楚懷王的'關(guān)系慢慢疏遠(yuǎn)了。
在當(dāng)時除了秦國外，實力較強的兩個國家是楚國和齊國。張宜給秦王獻(xiàn)策，說只有破壞楚國和秦國的關(guān)系，他們六國聯(lián)盟的計劃就要落空，秦王覺得張宜說的很有道理，就讓他去做了。張宜帶著金銀珠寶到了楚國，馬上就收買了一些重臣，之后就去見了楚懷王，說你們楚國和齊國斷絕關(guān)系，秦國就會給你們楚國600里土地，那些受賄賂的重臣們紛紛贊同，這樣既和大國秦朝交了朋友，又白白得了土地，可謂是一舉兩得。屈原得知后勸楚懷王不要這樣，最終還是跟齊國斷交。
會后秦國并沒有履行諾言，楚懷王咽不起這口惡氣，就獨自和秦國開戰(zhàn)，楚國勢力單薄沒有齊國的幫助是很難戰(zhàn)勝的，結(jié)果楚軍打敗，被秦國侵占了十多個城市。就這樣楚國一直受到秦國的欺負(fù)，在秦襄王上位期間，給楚王寫了封信說是想見他，一直糾結(jié)的他聽了兒子子蘭的話，不能得罪秦國，不然就沒有好日子過，去了之后就被請過關(guān)押起來了，一年后死在了秦國。國不可一日無君，頃襄王上位后，屈原是不主張抵抗秦國，以卵擊石只會自取滅亡，需保存實力把自己的實力變得強大起來才最重要。頃襄王聽了奸臣的流言，這樣不抵抗是對楚國的不忠，就撤除了屈原的官職，流放到了南方。
屈原一直懷著報國的志向，這樣的結(jié)局讓他非常傷心，于是在汨羅江跳河自盡了。當(dāng)?shù)氐囊恍O夫發(fā)現(xiàn)后為紀(jì)念屈原，剛開始是往河里投放五谷，發(fā)現(xiàn)都被一些魚蝦吃掉了，之后就把葉子把這些五谷包起來投入河中，之后一直演變成了端午節(jié)的由來，以吃粽子、鴨蛋、賽龍舟的形式去紀(jì)念這位偉大愛國詩人屈原。
端午節(jié)又稱什么節(jié)2
吃粽子是端午節(jié)的主要習(xí)俗，因此也有人稱端午節(jié)為粽子節(jié)，其實粽子節(jié)并不是端午節(jié)正經(jīng)名字，只是現(xiàn)在有部分人用粽子節(jié)代指端午節(jié)而已。
端午節(jié)又名端陽節(jié)、重午節(jié)，據(jù)傳是中國古代偉大詩人、世界四大文化名人之一的屈原投汩羅江殉國的日子。兩千多年來，每年的農(nóng)歷五月初五就成為了紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日。史料記載，公元前278年農(nóng)歷五月初五，楚國大夫、愛國詩人屈原聽到秦軍攻破楚國都城的`消息后，悲憤交加，心如刀割，毅然寫下絕筆作《懷沙》，抱石投入汨羅江，以身殉國。沿江百姓紛紛引舟競渡前去打撈，沿水招魂，并將粽子投入江中，以免魚蝦蠶食他的身體。這一習(xí)俗綿延至今，已有兩千多年。
千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，深入人心。人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”。在民俗文化領(lǐng)域，中國民眾從此把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子等，與紀(jì)念屈原緊密聯(lián)系在一起。隨著屈原影響的不斷增大，始于春秋戰(zhàn)國的端午節(jié)也逐步傳播開來，成為中華民族的節(jié)日。
端午節(jié)又稱什么節(jié)3
端午節(jié)為什么又叫女兒節(jié)：出嫁女歸寧的節(jié)日
明沈榜《宛署雜記》：“五月女兒節(jié)，系端午索，戴艾葉，五毒靈符。宛俗自五月初一至初五日，飾小閨女，盡態(tài)極研。出嫁女亦各歸寧。因呼為女兒節(jié)�！痹谥袊汗�(jié)是最隆重的節(jié)日，拜年是主要重要的活動，拜年最晚能到農(nóng)歷二月二，但拜年是男人們的事，女人是不出門的，等到拜年罷，女人們走動又沒有了氣氛，加上農(nóng)忙已開始，最沒有走動的時間了，怎么辦呢?于是古人就選中了端午節(jié)。女人選擇端午節(jié)回門有很多好處，但有一點是古人最看重的，那就是雙五在八卦中為“比和”之象，大吉，利出行。因此，出嫁的'女人紛紛回娘家省親，女兒節(jié)由此得名。
其實，端午節(jié)叫女兒節(jié)還有一種解釋，很多人不知道。古人認(rèn)為，惟初太極，道立于一，造分天地，化成萬物。太極生兩儀，這兩儀就是陰陽。陰和陽是相對的，如男和女相對一樣，因此古人在許多問題的設(shè)計上都是二極思維，在節(jié)日設(shè)計上也是這樣，所以一年有男人的節(jié)日，也有女人的節(jié)日，因此中國出現(xiàn)了三個女兒節(jié)，分別是端午節(jié)、七夕節(jié)和重陽節(jié)，五月初五、七月初七、九月初九，都是陽數(shù)相重，取自陽極為陰，古做女兒節(jié)。七夕當(dāng)在最前，屬小閨女節(jié);重陽其次，屬已嫁女;最后為端午，屬老閨女，也屬于所有已嫁女。
端午節(jié)又稱什么節(jié)4
端午節(jié)這個傳統(tǒng)節(jié)日在中國傳統(tǒng)節(jié)日中，是最有文化背景的，關(guān)于端午節(jié)的別名稱和叫法之多，可列為中國節(jié)日之首，每一種叫法都有著一段不同的傳說語故事。端午節(jié)又叫女兒節(jié)，那么，端午節(jié)為什么又叫女兒節(jié)呢?
端午節(jié)為什么又叫女兒節(jié)：紀(jì)念杰出女政治家武則天
相傳唐朝武德六年(公元624年)的端陽節(jié)這一天，蜀北重鎮(zhèn)利州(今四川廣元)城外嘉陵江一“江潭”之處，有一官船正蕩槳于此。船上管弦悠揚、歌舞輕曼。忽然，天上烏云密布，江面波翻浪涌。只見一道電光霹靂一閃，從江心猛然騰出一條金龍來。那金龍在天上一陣狂舞后便直撲官船而來，頓時將端坐于船上的利州都督夫人楊氏嚇昏過去。當(dāng)這位花容月貌的都督夫人醒來后，風(fēng)已停浪也靜，那滿天的.烏云也消去無影無蹤，只有明媚的陽光正溫暖地灑在清清的江面上。槳櫓款款，風(fēng)和日麗，一切是那樣的寧靜而又安詳，好像剛才什么也沒發(fā)生一樣。都督夫人回去不久便有了身孕，后來生下了一個女嬰，再后來這個女嬰長大成人在歷經(jīng)了一段艱辛后就成了中國漫長的歷史長河中唯一的女皇帝，她就是中國封建社會杰出的女政治家、代唐而主天下的大周朝“金輪圣神皇帝”武則天。唐時的利州為紀(jì)念在此誕生的這位杰出的女性，當(dāng)?shù)孛癖姳阍跅钍细旋埥欢猩宋涿哪锏摹袄萁丁边吷系臑觚埳缴闲藿艘蛔缽R“皇澤寺”，那碧波蕩漾的江潭也被稱為“金輪感孕所”。每年在武則天生日這天都將舉行盛大的慶祝紀(jì)念活動，全城婦女將身著艷麗的服裝傾城而出匯集嘉陵江兩岸。她們移舟江潭，載歌載舞，翼求金龍再現(xiàn)、再感龍孕、再多生出幾位為天下婦女揚眉吐氣的女豪杰來。這一習(xí)俗沿襲于今，這便是多姿多彩、引人神往的“廣元女兒節(jié)”。
端午節(jié)又稱什么節(jié)5
端午節(jié)的傳說
惡日禁忌說
漢代人認(rèn)為，五月五日為惡月、惡日，且有“不舉五月子”之俗，即五月五日所生的嬰兒無論是男或是女都不能撫養(yǎng)成人。一旦撫養(yǎng)則男害父、女害母。甚至出現(xiàn)了“五月到官，至免不遷”，“五月蓋屋，令人頭禿”等說法。這一習(xí)俗至遲從戰(zhàn)國開始流行，迄至漢代盛行不衰。此俗在漢人王充的《論衡》、應(yīng)劭《風(fēng)俗通》以及《后漢書》中，多有記載。
五月五日是惡月惡日，以除瘟、驅(qū)邪、求吉祥，因而出現(xiàn)了相關(guān)的文化活動，形成了頗有特色的.端午節(jié)。
夏至說
首倡夏至說者為黃石先生，1963年他在《端午禮俗史》(香港秦興書局1963年出版)一書中提出，端午節(jié)如涓涓之水發(fā)源于遠(yuǎn)古時代，三代匯為川流，秦漢擴為河，唐宋納百川而成湖海。端午節(jié)源于夏至說聞世后，學(xué)者吞吐百家，從更廣泛的視野去研究。1983年，劉德謙先生在《端午始源又一說》(《文史知識》1983年5期)中，認(rèn)為端午來自夏、商、周時期的夏至，且提出端午節(jié)中“斗百草”、“采雜藥”等與屈原無關(guān)。劉德謙在《“端午”始源又一說》和《中國傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中，提出三個主要理由：
1.著作《荊楚歲時記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風(fēng)俗，卻把吃粽子寫在夏至節(jié)中。至于競渡，隋代杜臺卿所作的《玉燭寶典》把它劃入夏至日的娛樂活動，可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩人屈原。
2.端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實際上與屈原無關(guān)。
3.《歲時風(fēng)物華紀(jì)麗》對端午節(jié)的第一個解釋是：“日葉正陽，時當(dāng)中即端午節(jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)。由此端午節(jié)的最早起源當(dāng)系夏至。
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