端午節(jié)是幾月幾號集合
端午節(jié)是幾月幾號集合1
端午節(jié)
端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽節(jié)、五月節(jié)、五日節(jié)等。在春秋之前端午節(jié)是祛病防疫的節(jié)日，后因愛國詩人屈原在此日殉國明志而演變成人民祭奠屈原以及緬懷華夏民族高潔情懷的.節(jié)日，沿襲至今，屈原之名流芳百世，愛國精神也傳播至華夏各地。
端午節(jié)習(xí)俗
賽龍舟
賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時，楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。
端午食粽
端午節(jié)吃粽子，這是中國人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，又叫做“角黍”、“筒粽”。其由來已久，花樣繁多。端午節(jié)的早晨家家吃粽子紀(jì)念屈原，一般是前一天把粽子包好，在夜間煮熟，早晨食用。包粽子主要是用河塘邊盛產(chǎn)的嫩蘆葦葉，某些地區(qū)也有用竹葉的，統(tǒng)稱粽葉。
懸艾
民諺說：“清明插柳，端午插艾”。在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家戶戶都要灑掃庭院，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎;制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅(qū)瘴。
雄黃酒
雄黃也是一種藥材，據(jù)說能殺百毒。所以在端午節(jié)時，陜西人會將雄黃泡在酒中，在小孩的耳朵、鼻子、腦門、手腕、腳腕等處抹上雄黃酒，據(jù)說，這種做法可以使蚊蟲、蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蜘蛛等不上身。
端午節(jié)是幾月幾號集合2
端午節(jié)的現(xiàn)代意義是什么
中國傳統(tǒng)節(jié)日的節(jié)俗，有的可以溯源到原始社會，是部落先民的某種遺風(fēng)。例如，清明節(jié)前的寒食，是先民換季改火的遺風(fēng)；端午節(jié)的龍舟，則與水網(wǎng)地區(qū)先民對龍圖騰的崇拜和祭祀有關(guān)。風(fēng)俗一旦形成便有其相對獨立的生命流程，在人類社會的代代流傳中，隨著生存環(huán)境的變遷而不斷發(fā)展變化，后代人往往模糊了先民遺風(fēng)的`真正動因，而是根據(jù)自己時代和地域的生存環(huán)境和意識，對先民遺風(fēng)做出合乎自己邏輯的解說。各地區(qū)的“解說”又往往與紀(jì)念本地域的先賢掛上鉤，形成民間傳說。如端午節(jié)的龍舟競渡和包粽子，楚人掛上屈原，吳人掛上伍子胥……經(jīng)過歷代的選擇，屈原越來越突出出來，甚至被說成端午節(jié)“起源”于營救和紀(jì)念屈原。
“起源”當(dāng)然不是，但中國人民選擇屈原，是有豐富人文內(nèi)涵的。屈原是中華民族第一位偉大詩人，他以自身的高潔人格譜寫了偉大詩篇，他以偉大詩篇表現(xiàn)了自身的高潔人格：“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱�！睉n國憂民，不僅“太息”，而且“掩涕”，愛得多么深沉！雖被謗放逐，仍眷念故土不忍離去，憂國憂民休戚與共，這就是愛國精神。“路漫漫其修遠兮，吾將上下以求索�！弊非笳胬�，矢志不移，求索不懈。這樣的詩句千年傳頌，至今不息，對鑄造中華民族的民族性格起到很好的作用�！耙嘤嘈闹瀑�，雖九死其猶未悔。”堅持高潔的人格，以香草自喻，不做不合理“潛規(guī)則”的俘虜。
屈原精神成了端午節(jié)的節(jié)魂，以此，端午節(jié)又成為“詩人節(jié)”，屈原就是詩魂。我們繼承端午節(jié)的優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揚屈原的愛國主義精神，端午節(jié)前后舉辦各種層次、各種規(guī)模的“端午詩歌朗誦會”、“端午詩歌大賽”，不是既合傳統(tǒng)又合時宜嗎？
中國傳統(tǒng)節(jié)日是在天人協(xié)調(diào)的主導(dǎo)觀念中氤氳化育成的。中國傳統(tǒng)文化認(rèn)為，人類是大自然所化生的，人是自然界的一部分，幾十萬年的陰陽轉(zhuǎn)化化育人類，人身上有著大自然的密碼，人類和自然界有統(tǒng)一性�！兑讉鳌の难浴肪吞岢觯骸胺虼笕苏撸c天地合其德，與日月合其明，與四時合其序”，人與自然要相互適應(yīng)，相互協(xié)調(diào)。中國傳統(tǒng)節(jié)日基本上是按“天人相應(yīng)”的精神設(shè)立的，與大自然的節(jié)律相適應(yīng)�！肮�(jié)”是天地時氣的交合之處，是“天”“地”日月的節(jié)奏，那么，也應(yīng)當(dāng)是“人”的節(jié)奏，是連通自然節(jié)律與人生節(jié)律的“節(jié)點”。大自然有陰陽，人也要講究陰陽的消長平衡。這種理念明顯地體現(xiàn)在傳統(tǒng)節(jié)日的形成中。
《禮記·月令》說：“仲夏，陰陽爭，死生分，君子齋戒”，這是大自然節(jié)律的節(jié)點，也應(yīng)當(dāng)是人生節(jié)律的節(jié)點�！岸宋玎徑闹粒闹潦敲磕曛邪滋熳铋L之日，這日陽氣最旺，陽極會傷人，需要避毒�！�
端午節(jié)的由來
楚懷王受秦使張儀的誘惑欺騙，拒絕了三間大夫屈原聯(lián)齊抗秦的主張，結(jié)果致使楚國腹背受敵，最后連楚懷王本人也中了秦國的奸計，而被軟禁起來，最終羞憤而死。楚襄王繼位后，繼續(xù)寵信奸佞，排斥忠良。屈原屢諫不改，相反卻被削職流放。在放逐途中，屈原聽到秦國連連打敗楚國，掠地千里，國家命運危在旦夕，屈原憂國憂民，于是在五月五日滿懷憂憤投汨羅江自斃。楚國百姓紛紛前來打撈。為了保護屈原尸身不受魚龍水族的侵害，人們往江中拋放大量粽子、雞蛋等食品及雄黃酒。此后，楚人每逢端午便舉行各種典祀，表示紀(jì)念。
端午節(jié)是幾月幾號集合3
問：20xx年端午節(jié)是幾月幾號？
答：20xx年端午節(jié)是20xx年06月18日，農(nóng)歷二零一八年五月初五，星期一。
流傳最廣的端午節(jié)由來傳說：紀(jì)念屈原
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原因此遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。屈原在流放中，寫下憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風(fēng)貌，影響深遠。
公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日寫下絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。
人們見后紛紛仿效，而一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，這一做法后來被認(rèn)為是粽子的由來，之后在每年的.五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗，久而久之形成了端午節(jié)。
端午節(jié)民間習(xí)俗多
端午時節(jié)正值夏季，高溫潮濕的天氣讓疾病多發(fā)，傳統(tǒng)上人們到了端午節(jié)時，要用蘭草進行沐浴，這樣可以驅(qū)走就是將產(chǎn)生的疾病和瘟疫。在同時在民間一些地方，還有“一吃、二拴、三采”的習(xí)俗。
“一吃”就是“吃五黃”，需要吃五種名稱中帶有黃字的食物，常見的有黃鱔、黃魚、黃瓜、咸蛋黃和雄黃酒（雄黃有毒性，一般喝普通黃酒代替）。
“二拴”就是拴葫蘆、掃把、五毒圖，代表著福、祿，生命延續(xù)安康，可以將壞的東西掃除，五毒圖則可以以毒攻毒。
“三采”就是采艾蒿，是為了驅(qū)除霉運、不好的東西。
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端午節(jié)是公歷幾月幾號
今年的端午節(jié)是公歷20xx年06月18日，星期一。
端午節(jié)的由來：
端午節(jié)，為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)等。[1] 是流行于中國以及漢字文化圈諸國的傳統(tǒng)文化節(jié)日，端午節(jié)起源于中國，最初為祛病防疫的節(jié)日，吳越之地春秋之前有在農(nóng)歷五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習(xí)俗;后因詩人屈原抱石自投汨羅江身死，又成為華人紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日;部分地區(qū)也有紀(jì)念伍子胥、曹娥等說法。
源于紀(jì)念屈原
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風(fēng)貌，影響深遠(因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié))。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的國家被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的國家，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成粽子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來紀(jì)念愛國詩人屈原。
源于紀(jì)念伍子胥
端午節(jié)的第二個故事，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。
人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，這也就是后世粽子的由來了。自此以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗，人們以此來紀(jì)念愛國詩人屈原，并發(fā)展延續(xù)至今。
過端午節(jié)，是中國人二千多年來的'傳統(tǒng)習(xí)慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事故事，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名，而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗。其內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴，賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時令鮮果等，除了有迷信色彩的活動漸已消失外，其余至今流傳中國各地及鄰近諸國。有些活動，如賽龍舟等，已得到新的發(fā)展，突破了時間、地域界線，成為了國際性的體育賽事。
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