2016鬼節(jié)是幾月幾號(hào)陽(yáng)歷還是陰歷
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2016鬼節(jié)是幾月幾號(hào)陽(yáng)歷還是陰歷
2016年8月17日，農(nóng)歷2016年7月15日，陰歷二零一六丙申年七月十五日，星期三。
需要注意的是，雖然中元節(jié)與除夕、清明節(jié)、重陽(yáng)節(jié)并稱(chēng)中國(guó)傳統(tǒng)四大祭祖節(jié)日，但是2016中元節(jié)不放假的。
中元節(jié)不是法定假日。所以也不會(huì)放假。中元節(jié)是我國(guó)民間緬懷和紀(jì)念已故親人和先祖的最大的專(zhuān)項(xiàng)節(jié)日，在中元節(jié)當(dāng)日及之前的幾日里，有許多祭奠已故親人和先祖的各種儀式。
七月十五鬼節(jié)起源
鬼節(jié)源于目連救母的故事：“有目連僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，饑苦太甚。目連無(wú)法解救母厄，于是求教于佛，為說(shuō)盂蘭盆經(jīng)，教于七月十五日作盂蘭盆以救其母。”據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)目連在陰間地府經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦后，見(jiàn)到他死去的母親劉氏，發(fā)現(xiàn)她受一群餓鬼折磨，目連想用缽盆裝菜飯給她吃，菜飯卻被餓鬼奪走。目連只好向佛祖求救，佛祖被目連的孝心感動(dòng)，授予其盂蘭盆經(jīng)。按照指示，目連于農(nóng)歷七月十五用盂蘭盆盛珍果素齋供奉母親。挨餓的母親終于得到了食物。為了紀(jì)念目連的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂蘭盆會(huì)”，即我們現(xiàn)在所說(shuō)的“鬼節(jié)”。
書(shū)上說(shuō)古時(shí)候的這一天，人們會(huì)事先在街口村前搭起法師座和施孤臺(tái)。法師座跟前供著超度“地獄”鬼魂的地藏王菩薩，下面供著一盤(pán)盤(pán)面制桃子、大米。施孤臺(tái)上立著三塊靈牌和招魂幡。過(guò)了中午,各家各戶(hù)紛紛把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發(fā)糕、果品、瓜果等擺到施孤臺(tái)上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍(lán)、紅、綠等顏色的三角紙旗，上書(shū)“盂蘭盛會(huì)”、“甘露門(mén)開(kāi)”等字樣。儀式是在一陣莊嚴(yán)肅穆的廟堂音樂(lè)中開(kāi)始的。緊接著，法師敲響引鐘，帶領(lǐng)座下眾僧誦念各種咒語(yǔ)和真言。然后施食，將一盤(pán)盤(pán)面桃子和大米撒向四方，反復(fù)三次。這種儀式叫“放焰口”。清代文人王凱泰曾有詩(shī)曰：“道場(chǎng)普渡妥幽魂，原有盂蘭古意存。卻怪紅箋貼門(mén)首，肉山酒海慶中元。”描寫(xiě)的便是我國(guó)東南沿海一帶過(guò)鬼節(jié)的習(xí)俗。
由此可見(jiàn)，“鬼節(jié)”是因傳統(tǒng)美德的孝心而起的。如今我國(guó)北方的人們?nèi)匀辉谶@一天用燒紙錢(qián)的方式祭奠早去的先人，表達(dá)對(duì)親人的思念之情。雖然祭祀方式簡(jiǎn)單，但基本上保存了鬼節(jié)淳樸的意義。因?yàn)檠}的召喚，感情的延伸，以及對(duì)自己未來(lái)的提醒，都賦予了鬼節(jié)豐富的人文內(nèi)涵。即使年代不同了，燒去的禮物也不同了，但永遠(yuǎn)捎不完活著的人對(duì)遠(yuǎn)去親人無(wú)盡的綿綿哀思和深深的懷念。但“不同年齡段的`人對(duì)這個(gè)特殊的節(jié)日有著不同的感受，因?yàn)�，未�?lái)的節(jié)日正毫不留情地向自己走來(lái)，從朦朧到清晰，從思念到恐懼，從恐懼到坦然，想念過(guò)去人的時(shí)候，其實(shí)也在思考著自己今天活的經(jīng)歷、內(nèi)容、方式和活的追求。”
漢語(yǔ)中用“鬼”組成的詞如“鬼雄、鬼魅、鬼才”之類(lèi)舉不勝舉，民間關(guān)于鬼的傳說(shuō)更無(wú)法搜集窮盡。我國(guó)的鬼文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，達(dá)到幾近完美的程度。
廣西鬼節(jié)風(fēng)俗習(xí)慣
每年農(nóng)歷七月十四在我們廣西壯族地區(qū)，壯人也稱(chēng)為“鬼節(jié)”,它是壯族人民很重視的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，一般稱(chēng)為“七月十四”。顧名思義，“鬼節(jié)”因節(jié)日活動(dòng)內(nèi)容有關(guān)而得名。壯族民間有傳說(shuō)：人死后都變成鬼，并都到天上去，由“天上”管著;只有到七月初七至十五，才能“放假”回到人間“探親”。于是，每年到了七月初七，姑娘們過(guò)完“乞巧節(jié)”之后，家家都在忙于籌辦給祖宗祭拜的活動(dòng)。又傳說(shuō)那些非正常死亡者的鬼魂無(wú)家可歸，成為野鬼孤魂，他們四處游蕩作祟。為免遭其害，人們?cè)谶@天祭祖的同時(shí)，兼祀孤魂野鬼。
各地過(guò)“鬼節(jié)”的節(jié)日安排各有不同，最具普遍性的是：十三之前，家家戶(hù)戶(hù)都搞大掃除，特別是祭拜的用具，如桌、椅、板凳、餐具以至香爐、燈盞等，都要一一清洗;平時(shí)言行中注意禮節(jié)，切忌罵人、鬧架，給祖宗回家有個(gè)家庭幸福祥和的好印象，讓祖宗能夠乘興回來(lái)，放心回去;把供品備好，如喂肥鴨子、備足豬肉、釀好醇酒、選好糖餅水果等，這樣做，一是表達(dá)對(duì)祖宗的敬重，二是展現(xiàn)子孫能干的治家本事。此外，還要用紙做的房子、衣服、元寶等供與廳堂。七月初八開(kāi)始“接祖”，十二以前要把祖宗接回家，一日三餐點(diǎn)香供祭。
十四、十五兩天，全家停止一切農(nóng)事，集中力量搞祭拜活動(dòng)，包括置辦豐盛的祭品，舉行肅穆的祭拜儀式，進(jìn)行熱鬧的聚餐等等。值得一提的是，十四第一次祭拜特別看重，往往是半夜起床，天亮之前便舉行祭拜，天蒙蒙亮全家就聚餐了。理由是防“野鬼”跟隨祖宗進(jìn)家，傳說(shuō)天亮之前“野鬼”最安靜。不過(guò)以衛(wèi)生的視角來(lái)看，也許這與天氣有關(guān)，七月氣溫最高，蚊蠅活動(dòng)猖獗，所以人們就乘清早天氣清爽、蚊蠅尚未出來(lái)活動(dòng)之機(jī)完成祭拜和聚餐活動(dòng)。十五晚上為“送祖”日，把所有的紙供品燒化，以示送給祖先帶回去享用。在這個(gè)節(jié)日，壯族人約定俗成的要吃鴨子，于是這個(gè)節(jié)日吃鴨子成了習(xí)俗。
壯族視“鬼節(jié)”為僅次于春節(jié)的大節(jié)，正如過(guò)年一樣，即使家境如何貧苦，這幾天還是要割肉宰鴨、隆重祭拜祖宗的。七月十四也是清明節(jié)之后的另一重要的祭祀時(shí)節(jié)。其最大的差別就在于：清明節(jié)往往聚族而祭，七月十四大多是一家之祭。七月十四之禮俗，迄今依舊，人們已多不信鬼神，僅以祭祀禮儀，表示對(duì)死者的緬懷。“清明節(jié)”寄托人們對(duì)故人的哀思，悲傷的情緒多一點(diǎn)。而“七月十四”則是人們召喚故人的亡靈回家吃頓團(tuán)圓飯，更多的是一份溫情和歡樂(lè)。壯民族是中華民族大家庭里的一員，壯族人中元節(jié)的習(xí)俗，也是中國(guó)傳統(tǒng)觀念的體現(xiàn)和傳統(tǒng)習(xí)俗的延續(xù)，是對(duì)已逝先人的紀(jì)念、奉敬，以寄托后人的思念之情。
廣西壯族及世居廣西的其他很多民族重視“鬼節(jié)”有其重要意義。不能簡(jiǎn)單的將它看作迷信活動(dòng)。其中所折射出的中華民族的優(yōu)秀文化是值得我們傳承和學(xué)習(xí)的。中元節(jié)和清明節(jié)一樣最基本的活動(dòng)都是祭奠祖先亡魂，都體現(xiàn)了“孝”的心理。并且中元節(jié)除了在家里祭祖之外還要祭奠外邊的孤魂野鬼，為其超度幫助野鬼早點(diǎn)獲取進(jìn)入極樂(lè)世界的資格，既免其為禍害又反映了民間普度眾生、博愛(ài)的思想。為亡魂祭奠，同時(shí)也是在警示活著的人要珍惜眼前人，孝敬父母、長(zhǎng)輩，要及時(shí)行善。
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