- 相關(guān)推薦
2016年第八屆乞巧女兒節(jié)習(xí)俗
近日，以“走進(jìn)魅力隴南·探源西和乞巧”為主題的第八屆隴南乞巧女兒節(jié)在西和縣隆重開(kāi)幕。今天就跟著小編一起回顧下2016年第八屆乞巧女兒節(jié)習(xí)俗吧!
2016年第八屆乞巧女兒節(jié)習(xí)俗
習(xí)俗一：巧漢子楊振藝“雕畫(huà)”乞巧
農(nóng)歷七月初一的西和縣長(zhǎng)道鎮(zhèn)鳳凰山人頭攢動(dòng)，熱鬧非凡。來(lái)自西和、禮縣的十余支乞巧隊(duì)伍，身著艷麗的服飾，手持彩扇，齊聚鳳凰山，前來(lái)祭拜剛剛落座的巧娘娘雕像——— 織女星君。她們載歌載舞，用質(zhì)樸的歌聲和率真的舞姿表達(dá)著欣喜和祈愿。
跟隨這些乞巧隊(duì)伍，記者來(lái)到了巧娘娘雕像落座的天孫殿。只見(jiàn)慈眉、善目、端莊的巧娘娘端坐在蓮花臺(tái)上，頭挽高髻，身著華服，栩栩如生。
“這是我們共同期盼已久的巧娘娘像，雕得真好!”前來(lái)乞巧的姑娘們紛紛稱(chēng)贊。
記者了解到，這座美麗的雕像出自于長(zhǎng)道鎮(zhèn)大寨村的“巧漢子”——— 楊振藝之手。
“巧娘娘像能夠在今天成功落座，還得歸功于西北示范大學(xué)教授、西和籍學(xué)者趙逵夫先生等人的積極倡導(dǎo)和鄉(xiāng)親們的大力支持。”在鳳凰山上，記者見(jiàn)到了楊振藝。
他告訴記者，之前在西和、禮縣一帶乞巧時(shí)只有用紙?jiān)那赡锬锱枷�，并沒(méi)有現(xiàn)存的巧娘娘雕塑可借鑒，所以他花了大量的時(shí)間去翻閱資料，向一些乞巧專(zhuān)家請(qǐng)教，才構(gòu)思出了現(xiàn)在這座巧娘娘的雕像，共花了半年多的時(shí)間。
今年53歲的楊振藝是長(zhǎng)道鎮(zhèn)遠(yuǎn)近聞名的繪畫(huà)能手。他從小就喜歡畫(huà)畫(huà)，尤其是寺院壁畫(huà)。長(zhǎng)大后專(zhuān)門(mén)拜了師傅，學(xué)習(xí)關(guān)于壁畫(huà)和塑像的彩繪手藝。
“今年為了塑巧娘娘像，我把內(nèi)蒙古和西藏的壁畫(huà)、塑像工程全推掉了。”楊振藝說(shuō)，幾十年的繪畫(huà)功底，他自信能夠把巧娘娘的塑像塑好。
眼睛是心靈的窗戶(hù)，而塑好雕像的關(guān)鍵也在眼睛。在巧娘娘雕像的塑造過(guò)程中，對(duì)于眼神的把握，楊振藝思謀了很久。最終，慈祥、親切成為點(diǎn)睛的出發(fā)點(diǎn)。
除此之外，在細(xì)節(jié)的處理上，楊振藝絲毫也不馬虎，特別是在背景布局上，每一處的設(shè)置都有它獨(dú)特的用意。
天藍(lán)色的螺紋狀織錦體現(xiàn)的是中國(guó)的絲綢文化和巧娘娘織女的身份;
大紅色的火焰代表巧娘娘熱情及剛正不阿的性格;
剪紙喜鵲表現(xiàn)了乞巧姑娘高超的工藝，融入了七夕喜鵲搭橋相會(huì)的元素……
在大殿內(nèi)記者還發(fā)現(xiàn)有兩面墻是空著的。“在這兩面墻上，我打算把咱們老祖宗紡線織布的情景，用壁畫(huà)的形式表現(xiàn)出來(lái)。”楊振藝說(shuō)，“我這樣做主要是為了讓后人更好地了解過(guò)去，更好地了解乞巧文化，從而更好地把它傳承下去。”
歷時(shí)半年多的塑像終于在乞巧第二個(gè)程式—祭巧這一天落座，對(duì)于雕塑者楊振藝來(lái)說(shuō)無(wú)疑是開(kāi)心的。“能夠?yàn)槠蚯晌幕谋Ｗo(hù)和傳承做一點(diǎn)貢獻(xiàn)，我覺(jué)得非常高興，也希望有更多的人加入到這個(gè)行列。”楊振藝說(shuō)。
習(xí)俗二：乞巧：民間祭祖習(xí)俗
乞巧作為早期秦人遺留下來(lái)的民間祭祖習(xí)俗，在西漢水流域己世代傳承兩千多年，被許多學(xué)者考證是我國(guó)乞巧習(xí)俗的發(fā)源地，列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。近年來(lái)，隴南依托乞巧民俗文化元素，命名傳承人，修建傳習(xí)所，創(chuàng)作動(dòng)漫、連環(huán)畫(huà)、微電影、歌舞劇等，舉辦乞巧文化節(jié)，全方位延展文化鏈條，使其在地方文化建設(shè)中的品牌作用日益凸顯。去年，隴南正式啟動(dòng)中國(guó)隴南乞巧節(jié)申報(bào)世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作。為營(yíng)造輿論聲勢(shì)，禮縣拍攝發(fā)行的微電影《巧娘》，為今年的民間乞巧活動(dòng)“助陣”。《巧娘》在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作和地方民俗文化元素的深度融合上有諸多值得肯定和稱(chēng)頌的“經(jīng)典”之處。
微電影作為“類(lèi)”電影的視頻短片，好的作品對(duì)策劃制作和故事情節(jié)的編排要求極高�！肚赡铩返墓适掳l(fā)生于1949年禮縣解放前夕，講述了大堡子山麓，西漢水畔祁山村美麗姑娘巧兒和少年紙活匠人青山之間的一段堅(jiān)貞的愛(ài)情故事，反映隴南西漢水流域女兒們的智慧、靈巧、團(tuán)結(jié)、勇敢和追求愛(ài)情自由的精神，展現(xiàn)隴南獨(dú)有的乞巧民俗。故事的選題切入角度獨(dú)到，內(nèi)容富有張力，觀看后讓人回味無(wú)窮。
首先，故事情節(jié)緊湊，時(shí)間節(jié)點(diǎn)安排頗具匠心。故事從女主人公巧兒看到現(xiàn)在一年一度乞巧的場(chǎng)面陷入的“回憶”開(kāi)始，時(shí)光倒退六十多年，在新舊中國(guó)的“轉(zhuǎn)折點(diǎn)”上，一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的民間乞巧活動(dòng)為男女主人公搭鵲橋成為有情人，在歷經(jīng)地主少爺人為“干擾”后終于“圓夢(mèng)”成眷屬。這些情節(jié)至少透露出了三個(gè)“可貴”信息，一是乞巧習(xí)俗具有文化傳承性，在舊中國(guó)當(dāng)?shù)鼐陀衅蚯擅耖g習(xí)俗世代傳承。二是如果當(dāng)年在“乞巧場(chǎng)”上沒(méi)有“傳遞”出人民解放軍奇襲鹽官，進(jìn)而拉開(kāi)隴南解放的序幕這一歷史事實(shí)，男女主人公要“戰(zhàn)勝”當(dāng)?shù)氐刂麟A級(jí)代表的“祁家少爺”，并修成愛(ài)情的"正果"，其結(jié)局的悲劇性不容置疑，隱喻了新中國(guó)與廣大勞動(dòng)人民之間的關(guān)系。三是故事渲染和再現(xiàn)了乞巧習(xí)俗的文化主題。對(duì)婚姻美滿(mǎn)、家庭幸福的向往和追求是乞巧節(jié)這一民俗文化空間永恒的主題，巧兒在地主少爺與靠自己雙手勞動(dòng)的青山之間選擇后者，一位普通而又善良的農(nóng)家姑娘當(dāng)年追求愛(ài)情的品位不言而喻。
其次，電影畫(huà)面盡顯了《巧娘》故事發(fā)生地——— 西漢水流域的美麗風(fēng)物。史料和考古已證實(shí)，西漢水流域是大秦王朝的肇始之地，數(shù)代秦先王率眾在此創(chuàng)業(yè)立國(guó)，營(yíng)建都邑，修造陵園，歷時(shí)三百余年。在秦人東進(jìn)關(guān)中之后，這里依然是他們一統(tǒng)天下的后方基地。西漢水流域也是民間乞巧習(xí)俗的原生地，當(dāng)?shù)厝嗽谄蚯苫顒?dòng)中祭拜的"巧娘娘"是秦人先祖女修。西漢水流域自古水草肥美，風(fēng)光旖旎，《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》膾炙人口的《蒹葭》中“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方……"的佳句，描述的就是西漢水兩岸的秀麗景物。微電影《巧娘》的取景“重現(xiàn)”了這里的美景，不管是鏡頭里的青山綠樹(shù)，碧水白云，遠(yuǎn)天夕陽(yáng)，還是夜的剪影，美輪美奐，展示出韻味十足的魅力。
還有，電影中“吸納”和展現(xiàn)了當(dāng)?shù)乇姸嗒?dú)特的文化元素。除了與乞巧相關(guān)唱詞、表演程式等的文化元素外，當(dāng)?shù)氐木蛹以郝�、土木結(jié)構(gòu)的馬鞍架房、屋內(nèi)擺設(shè)的體現(xiàn)傳統(tǒng)木雕技藝的方桌吊桌，正屋墻上的中堂字畫(huà)，尋豬草、剁豬食等普通生活場(chǎng)景，用蕁麻“整治”和“作弄”他人等情節(jié)，充分體現(xiàn)了地域風(fēng)情。
《巧娘》是一部當(dāng)?shù)刈髡呔巹?dǎo)演，本地演員表演的低成本微電影作品。如果說(shuō)硬要挑刺的話，其中也有不盡“完美”之處，如鏡頭中當(dāng)?shù)厍匚幕脑仄伲匚幕俏鳚h水流域最厚重的文化符號(hào)，乞巧習(xí)俗本身就是秦文化遺俗，應(yīng)該表現(xiàn)得更充分一點(diǎn)。再如“地主少爺”的服飾和形象設(shè)計(jì)缺乏典型性，如果是一個(gè)“胖墩”，戴個(gè)瓜皮帽，估計(jì)效果會(huì)更好。但這些“缺憾”無(wú)傷作品本身的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值和對(duì)乞巧民俗的宣傳推介意義。
習(xí)俗三：乞巧節(jié)呼喚“女兒夢(mèng)”
盛夏的西和晚霞湖畔，一縷清涼的風(fēng)輕輕吹過(guò)，淡淡的荷香撲面而來(lái)，沁人心脾。湖面銀光閃閃，水波漣漣，一群飛鳥(niǎo)掠過(guò)湖面，漸漸消失在天邊。時(shí)不時(shí)有小魚(yú)兒從湖面上跳出來(lái)，蕩起一圈圈漣漪……
從農(nóng)歷六月三十晚正式開(kāi)始，至七月初七夜結(jié)束，在這里，一場(chǎng)屬于女性的盛會(huì)——— 乞巧女兒節(jié)，在眾人翹首以盼中開(kāi)始了。各乞巧點(diǎn)一個(gè)個(gè)滿(mǎn)面笑容、濃妝艷抹、身著盛裝、手持道具的姑娘會(huì)聚在一起，虔誠(chéng)而又熱鬧地歡度一年一度屬于她們的節(jié)日。
“三張黃表一刀紙，我給巧娘娘搭橋子。三刀黃表一對(duì)蠟，手襻的紅繩把橋搭。巧娘娘穿的繡花鞋，天橋那邊走著來(lái)……”農(nóng)歷六月三十晚，參加乞巧的姑娘們整齊列隊(duì)，端著香盤(pán)，抬著巧娘娘像，到水邊虔誠(chéng)跪拜，舉行迎巧儀式。一時(shí)間，鞭炮聲響徹山間。
乞巧期間，乞巧姑娘們要在乞巧頭兒的組織下，不分晝夜，依次舉行手襻搭橋、迎巧、祭巧、唱巧、跳麻姐姐、相互拜巧、祈神迎水、針線卜巧、巧飯會(huì)餐、供饌、照瓣卜巧、送巧等十二項(xiàng)祭祀儀式。活動(dòng)全程歷時(shí)七天八夜，可謂是內(nèi)容豐富，儀式隆重。
《毛詩(shī)序》有云：“情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不如手之舞之，足之蹈之也。”乞巧活動(dòng)中最基本的就是“唱巧”，即姑娘們齊集坐巧處，從白天直至深夜，按一定的程式，用美妙的歌聲和動(dòng)人的舞姿頌揚(yáng)巧娘娘。
“我經(jīng)常給大家教歌，而且根據(jù)我的傳唱，縣一中的一位老師還整理了兩本歌詞。”八十多歲的乞巧傳承人曹哲哲說(shuō)。
隨著時(shí)代的變遷，在曲調(diào)不變的情況下，唱詞內(nèi)容有了融合創(chuàng)新。如“三月里三月半，高速公路要實(shí)現(xiàn)，一定要把洞子鉆，車(chē)輛走起多方便;五月里五端陽(yáng)，高速公路架橋梁，架起橋梁真好看，大小車(chē)輛多方便……”西和長(zhǎng)道鎮(zhèn)西團(tuán)村的趙梨葉老人經(jīng)常編寫(xiě)乞巧新詞，然后用乞巧傳統(tǒng)的曲調(diào)串起來(lái)。
其實(shí)，自古以來(lái)，乞巧就是文人騷客青睞的話題。據(jù)資料顯示，乞巧起源于漢代，而東晉時(shí)期葛洪的《西京雜記》中“漢彩女常以七月七穿七孔針于開(kāi)襟樓，人俱習(xí)之”便是最早關(guān)于乞巧的記載。唐宋文學(xué)中，乞巧也被屢屢提及。據(jù)《開(kāi)元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在華清宮夜宴，宮女們各自乞巧。這一習(xí)俗在民間也經(jīng)久不衰，代代延續(xù)。宋元之際，七夕乞巧相當(dāng)隆重，京城中還設(shè)有專(zhuān)賣(mài)乞巧物品的市場(chǎng)，時(shí)人稱(chēng)為“乞巧市”。
無(wú)論是詩(shī)詞歌賦，還是乞巧產(chǎn)品(如繡枕、繡鞋等)，乞巧女兒節(jié)的種種紀(jì)念活動(dòng)，其實(shí)都表達(dá)著女兒們對(duì)美好生活的向往。
眾多民俗專(zhuān)家考證后一致認(rèn)為，乞巧文化及逐漸演變形成的乞巧節(jié)，是起源并流傳于現(xiàn)今隴南市西和縣、禮縣一代的秦人之風(fēng)，至今已有兩千多年的歷史。它是集信仰崇拜、詩(shī)詞歌賦、音樂(lè)舞蹈、工藝美術(shù)、勞動(dòng)技能等為一體的綜合性節(jié)日民俗文化活動(dòng)。
西和研究乞巧的民俗學(xué)家楊克棟老人研究西和乞巧有十個(gè)年頭了，他樸素的穿著，一頭花白的頭發(fā)，一副黑框眼鏡，盡顯儒雅之風(fēng)。他認(rèn)為，乞巧活動(dòng)就是年輕女子們通過(guò)一系列的儀程和祈禱方式來(lái)向織女(巧娘娘)表達(dá)自己美好愿望的儀式。
千年女兒夢(mèng)，魅力乞巧女兒節(jié)。乞巧女兒節(jié)具有豐富的文化內(nèi)涵，它是歷史的沉淀。我們只有在溯源歷史的同時(shí)，才能真正回歸乞巧節(jié)本身，才能在領(lǐng)悟中真正傳承它。
習(xí)俗四：巧漢子楊振藝“雕畫(huà)”乞巧
農(nóng)歷七月初一的西和縣長(zhǎng)道鎮(zhèn)鳳凰山人頭攢動(dòng)，熱鬧非凡。來(lái)自西和、禮縣的十余支乞巧隊(duì)伍，身著艷麗的服飾，手持彩扇，齊聚鳳凰山，前來(lái)祭拜剛剛落座的巧娘娘雕像——— 織女星君。她們載歌載舞，用質(zhì)樸的歌聲和率真的舞姿表達(dá)著欣喜和祈愿。
跟隨這些乞巧隊(duì)伍，記者來(lái)到了巧娘娘雕像落座的天孫殿。只見(jiàn)慈眉、善目、端莊的巧娘娘端坐在蓮花臺(tái)上，頭挽高髻，身著華服，栩栩如生。
“這是我們共同期盼已久的巧娘娘像，雕得真好!”前來(lái)乞巧的姑娘們紛紛稱(chēng)贊。
記者了解到，這座美麗的雕像出自于長(zhǎng)道鎮(zhèn)大寨村的“巧漢子”——— 楊振藝之手。
“巧娘娘像能夠在今天成功落座，還得歸功于西北示范大學(xué)教授、西和籍學(xué)者趙逵夫先生等人的積極倡導(dǎo)和鄉(xiāng)親們的大力支持。”在鳳凰山上，記者見(jiàn)到了楊振藝。
他告訴記者，之前在西和、禮縣一帶乞巧時(shí)只有用紙?jiān)那赡锬锱枷瘢](méi)有現(xiàn)存的巧娘娘雕塑可借鑒，所以他花了大量的時(shí)間去翻閱資料，向一些乞巧專(zhuān)家請(qǐng)教，才構(gòu)思出了現(xiàn)在這座巧娘娘的雕像，共花了半年多的時(shí)間。
今年53歲的楊振藝是長(zhǎng)道鎮(zhèn)遠(yuǎn)近聞名的繪畫(huà)能手。他從小就喜歡畫(huà)畫(huà)，尤其是寺院壁畫(huà)。長(zhǎng)大后專(zhuān)門(mén)拜了師傅，學(xué)習(xí)關(guān)于壁畫(huà)和塑像的彩繪手藝。
“今年為了塑巧娘娘像，我把內(nèi)蒙古和西藏的壁畫(huà)、塑像工程全推掉了。”楊振藝說(shuō)，幾十年的繪畫(huà)功底，他自信能夠把巧娘娘的塑像塑好。
眼睛是心靈的窗戶(hù)，而塑好雕像的關(guān)鍵也在眼睛。在巧娘娘雕像的塑造過(guò)程中，對(duì)于眼神的把握，楊振藝思謀了很久。最終，慈祥、親切成為點(diǎn)睛的出發(fā)點(diǎn)。
除此之外，在細(xì)節(jié)的處理上，楊振藝絲毫也不馬虎，特別是在背景布局上，每一處的設(shè)置都有它獨(dú)特的用意。
天藍(lán)色的螺紋狀織錦體現(xiàn)的是中國(guó)的絲綢文化和巧娘娘織女的身份;
大紅色的火焰代表巧娘娘熱情及剛正不阿的性格;
剪紙喜鵲表現(xiàn)了乞巧姑娘高超的工藝，融入了七夕喜鵲搭橋相會(huì)的元素……
在大殿內(nèi)記者還發(fā)現(xiàn)有兩面墻是空著的。“在這兩面墻上，我打算把咱們老祖宗紡線織布的情景，用壁畫(huà)的形式表現(xiàn)出來(lái)。”楊振藝說(shuō)，“我這樣做主要是為了讓后人更好地了解過(guò)去，更好地了解乞巧文化，從而更好地把它傳承下去。”
歷時(shí)半年多的塑像終于在乞巧第二個(gè)程式—祭巧這一天落座，對(duì)于雕塑者楊振藝來(lái)說(shuō)無(wú)疑是開(kāi)心的。“能夠?yàn)槠蚯晌幕谋Ｗo(hù)和傳承做一點(diǎn)貢獻(xiàn)，我覺(jué)得非常高興，也希望有更多的人加入到這個(gè)行列。”楊振藝說(shuō)。 【第八屆乞巧女兒節(jié)習(xí)俗】相關(guān)文章： 七夕節(jié)的習(xí)俗 穿針乞巧06-04 七夕乞巧習(xí)俗08-04 乞巧女兒節(jié)有什么好聽(tīng)的送巧歌08-28 乞巧七夕的習(xí)俗來(lái)由08-11 2015第七屆乞巧女兒節(jié)主題及開(kāi)幕時(shí)間地點(diǎn)06-08 元宵節(jié)習(xí)俗07-24 勞動(dòng)節(jié)習(xí)俗05-06 國(guó)慶節(jié)習(xí)俗01-29