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關(guān)于湖南中秋節(jié)的習(xí)俗
湖南省城市多以月餅,農(nóng)村還以粽糍群相饋贈(zèng)。入夜設(shè)酒果祭月。祭月后于皓月之下、清風(fēng)之中合家歡聚在月下品茗吃月餅或棕檢,思異鄉(xiāng)親人,敘天倫之樂。此外中秋節(jié)尚有偷瓜、燒寶塔之俗。下面是小編整理的關(guān)于湖南中秋節(jié)的習(xí)俗,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
湖南中秋節(jié)的習(xí)俗
在湖南的衡陽(yáng)中秋晚,有送瓜一事。凡席豐履原之家,娶婦數(shù)年不育者,則親友舉行送瓜,先數(shù)日,于菜園中竊冬瓜一個(gè),須令園主不知,以彩色繪成面目,衣服裹于其上若人形。舉年長(zhǎng)命好者抱之,鳴金放炮,送至其家年長(zhǎng)者置冬瓜于床,以被覆之,門中念日,種瓜得瓜,種豆得豆。受瓜者設(shè)盛筵款待之,若再事然。婦得瓜后,即剖食之。俗傳此事最驗(yàn)云。在衡陽(yáng),凡是村里結(jié)了婚沒有生育兒女的人家,只要人緣好,村里都會(huì)有人給他們送子。
在湖南的其他地區(qū),也有以瓜送子的習(xí)俗,與衡陽(yáng)類似、中秋節(jié)晚上,趁主人賞月不在屋時(shí),要好的鄰居就秘密地為他送子。送子的人必須是已經(jīng)有兒女的人。他們先選中村里最惡的一戶人家的瓜園,從園中偷一只大冬瓜,在瓜上畫娃娃的面目,再用一節(jié)五寸長(zhǎng)的小竹管插入冬瓜腹內(nèi),順著竹管往里灌水,直到灌滿為止。送子人將冬瓜藏在主人的被窩中,等主人回房睡覺時(shí)用手拉被,冬瓜娃娃一動(dòng),水便順著竹管流了出來,就像小孩尿床一樣。而丟瓜的人家一早起來便罵,據(jù)說,罵得越兇,將來生的娃娃越健壯。如果第二年真的生了兒女,便要兒女拜送子的人干爹、干媽。
在貴州也有偷瓜送子的習(xí)俗。晚上偷瓜時(shí)故意讓被偷的人知道,以惹起怒罵,罵得越厲害越好。瓜偷來后,要為它穿上衣服畫上眉,裝成小孩的形狀,敲鑼打鼓,用竹輿抬送,送到無子的人家,接受瓜的人必須請(qǐng)送瓜人吃一頓月餅,然后陪伴著瓜睡一夜,第二天早晨將瓜煮熟吃掉,認(rèn)為從此便能懷孕了。
安徽歙縣一帶,中秋節(jié)時(shí),大人們讓稚童愉人家的倭瓜或者連娘帶子的子母芋,泥水淋漓地放到新婚人家的被子里,弄得床褥極臟。用這種方式表示送子。有詩(shī)說:送子中秋記美談,瓜丁芋子總宜男。無辜最惜紅綾被,帶水拖泥那可堪。
湖南中秋節(jié)
祭月
中秋祭月習(xí)俗經(jīng)歷了一個(gè)從上層到民間的流傳過程。據(jù)史書記載,早在周朝,古代帝王就有“春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天”的習(xí)俗。其祭祀的場(chǎng)所稱為日壇、地壇、月壇、天壇,分設(shè)在東南西北四個(gè)方向!抖Y記》載天子“春朝日,秋夕月。朝日之朝,夕月之夕”。這里的“夕月之夕”,指的正是夜晚祭祀月亮。這種風(fēng)俗不僅為宮廷及上層貴族所奉行,隨著社會(huì)的發(fā)展,也逐漸影響到民間。之后民間中秋以賞月、吃月餅和饋遺瓜果為祭月。這些演變的由來,比較普遍的說法是:唐太宗李世民令手下大將李靖親自率部出征征討北方突厥,八月十五這天凱旋歸京。時(shí)有到長(zhǎng)安通商的吐蕃人特地向皇上獻(xiàn)圓餅祝捷。李世民大喜,指著明月說道:“應(yīng)將胡餅邀蟾蛛(即月亮)!彪S后將圓餅分給了文武百官。從此,中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗便流傳了下來。
另一說始于宋朝。在北宋時(shí)的京都東京(今河南開封),每逢中秋之夜,人們均登高樓、爬高山,待月亮升起時(shí)開始進(jìn)行祭月活動(dòng),所用供品有月餅、瓜果、雞冠花之類,但以月餅為主。蘇東坡詩(shī)云:“小餅如嚼月,中有酥和怡。”那時(shí)的月餅與現(xiàn)在的月餅已很相似了。南宋吳自牧的《夢(mèng)粱錄》一書中已有“月餅”一詞,但對(duì)中秋賞月、吃月餅的描述,則在明代的《西湖游覽志會(huì)》才有:
“八月十五日謂之中秋,民間以月餅相遺,取團(tuán)圓之義!钡搅饲宕,關(guān)于月餅的記載就多起來了,而且制作越來越精細(xì)。月餅象征著團(tuán)圓,是中秋佳節(jié)必食之品。在節(jié)日之夜,人們還愛吃些西瓜等團(tuán)圓的果品,祈祝家人生活美滿、甜蜜、平安。
湖南中秋祭月、賞月極為普遍。乾隆年間,清泉人“中秋節(jié),以月餅、雜物相饋遺。至夜,治具拜月,以見月華為慶”!渡V部h志》記載“‘中秋’。以月餅合晌,設(shè)酒果賞月”!杜R武縣志》曰“A月十五日,是夜街巷聚侶,備酒肴賞‘中秋’,或候月華而竟夕不寢者。每家辦月餅、涼瓜,計(jì)大小均授,蓋慶皎月,取團(tuán)圓之象也”!爸星锸侨眨萦迅饕栽嘛炿s他物相晌遺,至夜治具,團(tuán)坐集飲,曰‘賞月’!薄都魏炭h圖志》記載:“‘中秋’祭月,亦通俗也。而縣俗或設(shè)有‘中秋會(huì)’。”嘉慶年間,長(zhǎng)沙“八月十五。鄉(xiāng)城率以菱藕、月餅相饋遺,設(shè)酒賞月”。光緒版《興寧縣志》說:“中秋,城市以月餅,鄉(xiāng)村以粽糍群相饋贈(zèng)。夜陳酒果玩月,士大夫家或登樓賦詠!薄隘B面裹糖霜、果仁為餅,謂之‘月餅’。伴以西瓜、石榴、栗房、豆莢相饋送。夜則祀月,設(shè)席宴賞!
歸寧
湖南中秋習(xí)俗也有地方特色:其一是女兒歸寧,如《嘉禾縣圖志》記載:“‘秋社’報(bào)賽,角粽相饋遺。多召已嫁之女歸,或所親者婦來,謂之‘過社’!逼涠桥友。如“八月十五日……女孩率姊妹設(shè)瓜餅、茶食,對(duì)月奠于凈所,以米篩,竹著為卜,謂之!骆ⅰ薄。其三是食角黍!端{(lán)山縣志》云:“中秋節(jié)。家家用箬葉裹糯作角黍,多則實(shí)角黍于瓦缸,圍稻草,燃而熟之,其風(fēng)甚盛。角黍起于端午吊屈原,而藍(lán)俗盛于中秋,不知所自。”
摸秋
道光年間,永州“楚俗以中秋送瓜,祝人有子,永州尤盛。
人有艱嗣者,戚友取南瓜,以一父母俱存,兄弟眾盛之稚子著衣冠乘馬捧瓜,后以一人持棗樹枝掛香數(shù)百炫,鼓吹送至其家”!豆饢|縣志》記載:“人家未育子者。親朋于是夜采南瓜以鑼鼓送其家,謂之‘送瓜’。”《興寧縣志》曰中秋“婦女三五為群……好事者或以鼓吹燈爆送瓜,為宜男之慶”!盎蛴霉拇邓凸希詾橐四兄畱c。”“婦女祈嗣者至園圃探瓜,或用鼓吹送瓜以為宜男之慶。”“婦人有艱于子者,親發(fā)家以鼓樂送瓜,意取瓜瓞 ,主人設(shè)待之。至次年生子,復(fù)延飲焉!薄爸星镆梗⊥鹿谂豕,旗傘鼓樂送至祈子之家。謂之‘送瓜’!薄坝行氯⑹,親友則擇小兒捧南瓜,飾以花紅,金鼓隨之,謂之‘送瓜’;蛞源藶閬砟晟又。”“中秋送瓜,祝人有子。有艱嗣者,戚友取南瓜,擇父母俱存、兄弟眾盛之稚于捧瓜鼓吹送至其家!薄捌D嗣者入園摘南瓜,取南音同男之意;以彩覆瓜,兒童捧之,張燈鼓吹送人人家內(nèi)寢,以兆生男,曰‘送瓜’!
清代梁紹壬《兩般秋雨·隨筆》中記載:“女伴秋夜出游,各于瓜田摘瓜歸,為宜男兆,名日摸秋!敝星镌孪拢嫣度恕坝行氯⒓遥H友則擇小兒奉南瓜,飾以花紅,金鼓隨之,謂之‘送瓜’。農(nóng)家婦祈嗣者,或自于瓜棚下摘瓜以相饋送。謂之‘摸秋”’。民間相傳,摸到南瓜的即可生男孩,因“南”與“男”諧音,摸到扁豆則生女孩,因扁豆又稱“娥眉豆”。瓜豆之主非但不責(zé)怪“偷摘”者,反而以此為樂。民間有句俗語(yǔ),“八月半摸秋不算偷”!痘沃輳d志》記載,中秋“婦女有連臂出游踏月者。又有摸秋之戲,人人家蔬園中摘瓜抱歸,置之帳幕中,以兆宜男”。
岳陽(yáng)一帶“婦女祈嗣者至園圃探瓜為驗(yàn),謂之‘摸秋’,或有用鼓吹送瓜者,以為宜男之慶”!皨D人祈子者鄉(xiāng)間多于園圃采瓜為驗(yàn),謂之‘摸秋’。城中則以金鼓、花紅,令小童衣冠捧南瓜至折子家。謂之‘送秋’!薄皨D女祈嗣者,或至園圃探瓜為驗(yàn)。好事者以南瓜并花紅鼓樂于更初送至人家,謂之‘摸秋’,亦謂之‘送瓜’!
饋贈(zèng)
中秋饋送的贈(zèng)品多樣,民間也有以鴨子、肥鵝為禮的!端{(lán)山縣志》曰,中秋“親友饋物多用鴨,女子率攜兒女回娘家”。
《淑浦縣志》記載:“八月中,新酷初熟,肥鵝遍野,親戚數(shù)人各攜酒,殺鵝快飲,曰‘打鵝會(huì)’!薄都魏炭h圖志》云:“或數(shù)人招耍,食新鴨、瓜菜為長(zhǎng)夜飲。亦美其名曰‘賞月’。”
燒寶塔
中秋夜的湖南兒童有燒寶塔之戲!杜d寧縣志》記載中秋夜“兒童以瓦甓磊浮屠,高或三四尺,?以鍋油,灌揚(yáng)為戲,謂之‘燒寶塔”。此外,《永州府志》記載:中秋夜“兒童拾瓦礫為寶塔于門首,有高至丈余者,紋亦鱗縐可觀。燃燈設(shè)供以為戲”!豆饢|縣志》也說“童稚拾瓦片壘塔高數(shù)尺,積薪于中焚之,以紅為度,呼為‘塔燈”。湘潭的孩子們中秋夜三五成群拾碎磚和瓦片,混用丁塊柴、棍棒、油簍子和碎瓦疊造高三四尺的浮屠或“寶塔”,灌以油、柴草,點(diǎn)火焚燒,火便從瓦片的空隙中吐射出來。至磚熱瓦紅,大家便爭(zhēng)將酒鹽灑于塔間,于是“嘩嘩叭叭”響聲愈加熱烈。孩子拍手唱《燒寶塔歌》;鹂煜缰畷r(shí),人們關(guān)注塔倒向哪邊,俗信倒向哪邊,哪邊的鋪?zhàn)、人丁便?huì)更加興旺。
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