我國(guó)社會(huì)老齡化的現(xiàn)實(shí)推動(dòng)了探視父母義務(wù)的立法化、家庭憲法保障的具體化。探視父母屬于義務(wù)道德，法律應(yīng)當(dāng)符合道德。法律也需要社會(huì)文化認(rèn)同的支撐，不能只講權(quán)利義務(wù)的平衡而忽視正確是非觀的構(gòu)建。精神需求是沒(méi)有辦法通過(guò)外加的強(qiáng)制力予以實(shí)現(xiàn)的，“�；丶铱纯�”只是一個(gè)倡導(dǎo)性規(guī)范而非強(qiáng)制性規(guī)范。我曾辦過(guò)一個(gè)案件：孤身一人的李先生有一兒一女，由于子女不孝，李先生將自己的財(cái)產(chǎn)一套房子和大額存款遺囑贈(zèng)給了他的保姆，李先生去世后，他的子女來(lái)主張繼承遺產(chǎn)，最終該保姆依據(jù)公證的遺囑，得到了相關(guān)遺產(chǎn)。公民有自己處分自己財(cái)產(chǎn)的權(quán)利，作為子女不僅要從物質(zhì)上，更要從精神上關(guān)心照顧好老人。
我認(rèn)為，國(guó)家憲法日對(duì)樹(shù)立公民的法治意識(shí)、推動(dòng)憲法實(shí)施具有深刻意義和深遠(yuǎn)影響，讓每一個(gè)公民都有自己的法律顧問(wèn)，是推動(dòng)依法治國(guó)的重要內(nèi)容。我和我的團(tuán)隊(duì)正在努力搭建為普通公民提供法律服務(wù)的私人律師平臺(tái)，通過(guò)這個(gè)平臺(tái)，讓更多的人了解法律，并拿起法律的武器，保護(hù)自己的權(quán)利不被侵犯。
憲法，不只是條文
憲法，在我心中一直是一個(gè)嚴(yán)肅而恭敬的想象。初中時(shí)，憲法于我而言仿佛只是存在于歷史和政治課本中的那一句“憲法是我國(guó)的根本大法”，讓人摸不著頭腦。到了高中，在一次討論課上，關(guān)于我國(guó)憲法制定和修訂的歷史，憲法的作用以及憲法對(duì)每個(gè)人日常生活的意義等問(wèn)題的討論，在很大程度上加深了我對(duì)憲法的認(rèn)識(shí)。
通過(guò)討論學(xué)習(xí)，我知道了新中國(guó)成立后我國(guó)共制定、頒布過(guò)4部憲法，并經(jīng)過(guò)了4次修正。我明白了憲法不僅是我國(guó)的根本大法，而且規(guī)定了我國(guó)的根本制度和根本任務(wù)，具有最高的法律效力，是我國(guó)政治制度和其他法律制度的最高法律依據(jù)。
雖然憲法的基本常識(shí)是每個(gè)人必備的知識(shí)，但我認(rèn)為，憲法的真正意義并不在于它是高高在上的冰冷的法律條文，而在于它與每位公民的切身利益息息相關(guān)，是將人們?nèi)粘Ｉ钆c個(gè)體權(quán)利自由相連接的保障。然而，在現(xiàn)實(shí)中，憲法對(duì)許多人而言還只是抽象晦澀的法律文本，與我們生活的各個(gè)方面似乎并沒(méi)有太大關(guān)系，更談不上憲法意識(shí)。
法國(guó)思想家盧梭曾說(shuō)過(guò)，真正的憲法既不是刻在大理石上，也不是刻在銅表上，而是銘刻在每個(gè)公民的內(nèi)心里。如今，對(duì)于已經(jīng)步入研究生階段學(xué)習(xí)的我來(lái)說(shuō)，憲法和法律是與我學(xué)習(xí)和生活密切相關(guān)的各種小細(xì)節(jié)。作為一名準(zhǔn)新聞人，我深知通曉各種學(xué)科知識(shí)對(duì)本學(xué)科的業(yè)務(wù)和科研工作的重要性，其中憲法和法律知識(shí)尤甚。在以后的學(xué)習(xí)和生活中，我會(huì)更積極地學(xué)習(xí)憲法和法律知識(shí)，培養(yǎng)憲法和法律意識(shí)，認(rèn)真履行憲法和法律規(guī)定的公民的基本義務(wù)，同時(shí)在個(gè)人權(quán)利受到侵犯的時(shí)候能夠運(yùn)用憲法和法律武器維護(hù)自己的權(quán)益。
“憲”之根本性是人們敬畏憲法所在
古人云：“懸法示人曰憲，從害省，從心，從目，觀于法象，使人曉然知不善之害，接于目，怵于心，凜乎不可犯也。”今天，我們?nèi)粼賹徠淞x，“憲”也有“表示”與“博文多能”之意。表者，使對(duì)之省察，當(dāng)畏之。博多者，如文武之政，布在方策，中心藏之。所以便有“憲章文武”之言，使人有所取法。中國(guó)古人對(duì)“憲”或“憲法”的這種表述，已隱含了今天我們所言憲法的根本性。當(dāng)《中庸》用“祖述堯舜，憲章文武”來(lái)表達(dá)這種根本性時(shí)，其中也蘊(yùn)含我們現(xiàn)代人使用的正當(dāng)性概念。
中國(guó)古典文化與西方文化的一個(gè)重要差異就是，中國(guó)人對(duì)人類事務(wù)的正當(dāng)性判斷并不是從一個(gè)超驗(yàn)的實(shí)體(如上帝)那里領(lǐng)受的。中國(guó)的正當(dāng)性來(lái)源是經(jīng)驗(yàn)的、歷史的，如《孟子》所說(shuō)，“殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世。”同樣，像堯舜禹、文武周公這樣的圣賢，不只是些過(guò)往的偉大歷史人物，而且也是后世皆以取法的典范。他們不但為中華文化提供了德性之源，而且也為后世的中國(guó)提供了有關(guān)人類事務(wù)(如政治)的正當(dāng)性標(biāo)準(zhǔn)。
在中國(guó)文化里，“根本性”從來(lái)都不是一種純粹的實(shí)證性，而始終隱涉了一種德性判斷。換言之，因?yàn)?ldquo;憲”是由像堯舜、文武這樣的偉大圣賢確立和規(guī)制的，它本身就是正當(dāng)性之源，人們沒(méi)有理由不敬畏與尊隨。中國(guó)的“憲”與“憲法”的根本性，并不是來(lái)自于西方意義上的“規(guī)范等級(jí)”中的“最高規(guī)范”，而是由確立者或制定者的正當(dāng)性決定的。也就是說(shuō)，問(wèn)題不在于這種體制或典章本身的品質(zhì)如何，重要的是，它是圣賢的制度和典章。“憲”與“憲法”本身也涵攝了使用該詞語(yǔ)的人所體驗(yàn)到的那種充滿敬意的主觀感受。
為建設(shè)法治中國(guó)貢獻(xiàn)力量
12月4日是我國(guó)首個(gè)國(guó)家憲法日。對(duì)我們法官而言，在經(jīng)人大常委會(huì)任命為審判員后，需要公開(kāi)向憲法宣誓，公開(kāi)承諾忠于和遵守國(guó)家憲法，自覺(jué)維護(hù)憲法權(quán)威、捍衛(wèi)憲法尊嚴(yán)，帶頭遵守憲法法律，帶頭嚴(yán)格依法公正辦案。
憲法與法院審判執(zhí)行工作密切相關(guān)。第一，人民法院必須以憲法為根本活動(dòng)準(zhǔn)則，這就要求我們?cè)趯徟小?zhí)行中必須嚴(yán)格按照法定程序執(zhí)法辦案，推進(jìn)嚴(yán)格司法和公正司法，確保法律被嚴(yán)格遵守和實(shí)施。
第二，憲法是審判獨(dú)立的制度保障。憲法第126條規(guī)定，人民法院依照法律規(guī)定獨(dú)立行使審判權(quán)，不受行政機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人的干涉。這一條規(guī)定是法院獨(dú)立審判的保障，保證了法院能夠?qū)⒁婪ㄖ螄?guó)方略落到實(shí)處。
第三，審判獨(dú)立也推動(dòng)憲法的實(shí)施。我國(guó)的憲法解釋權(quán)在全國(guó)人大常委會(huì)。根據(jù)我國(guó)立法法，最高人民法院有提請(qǐng)啟動(dòng)憲法監(jiān)督的權(quán)力。在司法實(shí)踐中處理合憲性問(wèn)題，現(xiàn)有的做法是逐級(jí)上報(bào)至最高人民法院，由最高人民法院提請(qǐng)憲法解釋機(jī)關(guān)。黨的十八屆四中全會(huì)明確提出，一切違反憲法的行為都必須予以追究和糾正。如何把四中全會(huì)的要求落到實(shí)處，還有待更多改革舉措的出臺(tái)。