引導(dǎo)語(yǔ)：魏國(guó)的民歌《伐檀》大家是否學(xué)過(guò)呢？在這篇課文里有哪些員工薪酬收入分配的方法可以借鑒呢？我們一起來(lái)學(xué)習(xí)。
大家在中學(xué)課本上學(xué)過(guò)的《伐檀》是魏國(guó)的民歌，共3章，有27句，為《詩(shī)經(jīng)》中最為人們熟悉的篇目之一。它較多反映了社會(huì)中下層民眾對(duì)上層社會(huì)管理者的不滿，是一首嘲罵剝削者不勞而食的詩(shī)。全詩(shī)強(qiáng)烈地反映出當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民對(duì)社會(huì)管理者的怨恨，向不勞而獲的君子們大膽地提出了不解和正義的責(zé)問(wèn)。它的原文是：
坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮? 不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮?彼君子兮，不素餐兮!
坎坎伐輻兮，置之河之側(cè)兮，河水清且直猗。不稼不穡，胡取禾三百億兮?不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮? 彼君子兮，不素食兮!
坎坎伐輪兮，置之河之漘兮，河水清且淪猗。不稼不穡，胡取禾三百囷兮?不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮?彼君子兮，不素飧兮!
從《伐檀》全文的描述及當(dāng)時(shí)社會(huì)背景的分析可以看出，詩(shī)歌采用“伐檀”、“伐輻”、“伐輪”的更換，反映了伐木者勞動(dòng)的繁重與艱辛;采用“漣”、“直”、“淪”的更換寫出黃河hr369.com水波的變化，反映了伐木者內(nèi)心的不平靜;采用“三百廛”、“三百億”、“三百囷”的更換，有力地突出了貪婪的管理者無(wú)償占有成果的數(shù)量之大，掠奪之瘋狂;采用“縣貆”、“縣特”、“縣鶉”的更換十分形象地展現(xiàn)了管理者占有勞動(dòng)者勞動(dòng)成果的品種之多，搜刮無(wú)所不至。這說(shuō)明《伐檀》的作者和伐木者對(duì)那些老爺君子們的坐享其成發(fā)自內(nèi)心的不滿和深惡痛絕。
那么，在《伐檀》所反映的春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，那些君子們又是如何勞作的?是否不勞而獲呢?讓我們翻開(kāi)《國(guó)語(yǔ)》，或翻開(kāi)《古文觀止》，看看《敬姜論勞逸》，去找找答案，可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的周朝管理層和家屬很少有吃閑飯的。
天子：春分這天，大早就得起來(lái)，叫齊了文武大臣，穿著五彩大花衣，去考察土地情況。中午還不能午睡，要聽(tīng)取工作匯報(bào)，考察各部門負(fù)責(zé)人的執(zhí)行政策情況。到秋分那天，也不閑著，叫齊天文專家，畢恭畢敬研究老天爺?shù)淖兓瘜?duì)農(nóng)業(yè)的影響，得如何應(yīng)對(duì)。諸侯：大早起來(lái)就琢磨中央的政策，領(lǐng)會(huì)上頭的精神，“修天子之業(yè)命”。白天要考察國(guó)家事務(wù)，傍晚琢磨國(guó)家的法制，晚上還得告誡部屬不要怠慢公事，“夜儆百工”。卿大夫： 卿是中央干部，大夫是地方大員。早上要提醒自己是干嗎的，職務(wù)是什么，白天辦公，傍晚總結(jié)整理一天的工作，下午五點(diǎn)過(guò)后，還得料理家務(wù)。一切搞掂，“而后即安”。士： 在這里似乎是文化人，大早要接受老師的課題，白天講習(xí)，傍晚復(fù)習(xí)，這是學(xué)業(yè)。晚上就進(jìn)入人品的反省階段，“無(wú)憾而后即安”。老百姓：日出而作，日落而息，“明而動(dòng)，晦而休”，沒(méi)有哪天怠慢工作。 管理層的家屬：至于王后、諸侯夫人、卿大夫夫人，都離不了針線活，要親自給老公做禮儀服裝，做的衣服都要穿出來(lái)參加國(guó)家大典的，夫人的面子就掛在那上面了。
因此可以看出，《伐檀》所反映的在當(dāng)時(shí)春秋、戰(zhàn)國(guó)的勞動(dòng)力水平條件下，勞動(dòng)人民的勞動(dòng)是非常繁重的，生活是非常辛苦的。同時(shí)，如果以現(xiàn)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的角度來(lái)審視當(dāng)時(shí)的勞動(dòng)成果分配，那些君子們之所以能不稼不穡，可以取禾三百廛，或許是因?yàn)樗麄儞碛型恋氐乃袡?quán)，這是所有權(quán)帶來(lái)的收益;之所以能不狩不獵，家里可懸貆，或許是因?yàn)樗麄兂袚?dān)了狩獵的規(guī)劃和管理功能，這是管理帶來(lái)的收益。
應(yīng)該指出，在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，所謂“君子勞心，小人勞力”(《左傳》)，“勞心者治人，勞力者治于人”(《孟子》)，在社會(huì)的一般認(rèn)識(shí)中，原是名正言順，天經(jīng)地義的。如果我們今天對(duì)這段話稍加引申和解釋的話，就是腦力勞動(dòng)者多是管理者，干體力勞動(dòng)者就是被管理者。平心而論，那些勞心者們或君子們從社會(huì)分配報(bào)酬里面，獲取高于普通勞動(dòng)者的份額無(wú)論是從道德倫理層面上還是實(shí)際操作上講，都能得到全社會(huì)的承認(rèn)和接受的，并不過(guò)分。然而問(wèn)題在于社會(huì)成員的財(cái)富和資源的分配獲取部分，在勞心者和勞力者之間，即社會(huì)管理者與一般從事體力勞動(dòng)者之間的比額一旦懸殊太大，太不公平的話，“物不平則鳴”，伐檀者發(fā)出嘲諷、質(zhì)問(wèn)和仇恨的抗議也就不足為怪。
所以回頭再看《伐檀》詩(shī)歌，不可否認(rèn)那些勞心的君子們不是國(guó)家統(tǒng)治者，就是管理國(guó)家的權(quán)勢(shì)者，至少也是那個(gè)社會(huì)的“白領(lǐng)管理階層”。不能說(shuō)他們“無(wú)功受祿”，而是分配到手的俸祿太多了，太懸殊了，其發(fā)展結(jié)果必將引起社會(huì)不安定和動(dòng)蕩的嚴(yán)重問(wèn)題。毫無(wú)疑問(wèn)，“分配不公”體制就是經(jīng)濟(jì)上的剝削，若表現(xiàn)過(guò)度，對(duì)固有的經(jīng)濟(jì)制度會(huì)產(chǎn)生負(fù)面作用，這恰恰是我們所應(yīng)該警醒的。在今天的經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境下，社會(huì)財(cái)富貧富兩極分化越來(lái)越嚴(yán)重，迫使我們必須檢討市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的按生產(chǎn)要素分配機(jī)制是否合理，運(yùn)行有無(wú)偏差，企業(yè)員工在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的個(gè)人收入比例能否使其獲得感確實(shí)增強(qiáng)?
按生產(chǎn)要素分配是指社會(huì)根據(jù)各種生產(chǎn)要素在商品和勞務(wù)生產(chǎn)過(guò)程中的投入比例和貢獻(xiàn)大小給予的報(bào)酬，即要素所有者的所有權(quán)在經(jīng)濟(jì)上的實(shí)現(xiàn)。就是在生產(chǎn)前，你所拿出來(lái)用于生產(chǎn)的“東西”，譬如勞動(dòng)力、資本、技術(shù)、土地等等愈多，將來(lái)生產(chǎn)后所形成的利潤(rùn)中，你就能分得愈多。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是多拿多得，少拿少得。這跟“按勞分配”中的“多勞多得，少勞少得”是同樣的道理。按生產(chǎn)要素分配主要有：以勞動(dòng)作為生產(chǎn)要素分配;勞動(dòng)以外的生產(chǎn)要素所有者參與分配;管理和知識(shí)產(chǎn)權(quán)類的生產(chǎn)要素參與分配。
按勞分配方式所遵循的是公平優(yōu)先的原則，其不足之處是忽視市場(chǎng)因素的影響，忽視效率。按生產(chǎn)要素分配方式所遵循的是效率優(yōu)先原則，一切要素都要通過(guò)市場(chǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)優(yōu)化配置，市場(chǎng)決定分配，高效率必然獲得高效益、高回報(bào)。其不足之處是忽視非市場(chǎng)因素，忽視公平。一方面生產(chǎn)資料的所有者可以憑借所有權(quán)直接行使對(duì)生產(chǎn)資料的占有、支配、使用并獲取相應(yīng)的收益;另一方面，他也可以把生產(chǎn)資料的這種占有權(quán)、支配權(quán)、使用權(quán)委托或轉(zhuǎn)讓給他人，直接就憑借所有權(quán)來(lái)獲取相應(yīng)的收益。那么，資本等生產(chǎn)要素與勞動(dòng)力本身在勞動(dòng)成果分配的比例如何兼顧，形成平衡?在生產(chǎn)發(fā)展水平提升，社會(huì)財(cái)富逐漸增長(zhǎng)的環(huán)境下，資本的稀缺性和決定功能在弱化，勞動(dòng)力價(jià)值與員工收入是否要相應(yīng)提高呢?
在現(xiàn)代市場(chǎng)機(jī)制中，由于資本擁有巨大的支配優(yōu)勢(shì)，它具有確定企業(yè)收益分配機(jī)制的決定權(quán)，所以往往會(huì)擠壓勞動(dòng)者勞動(dòng)力本身或技術(shù)等要素?zé)o法體現(xiàn)自身價(jià)值，使得資本帶來(lái)的收益迅速增長(zhǎng)，勞動(dòng)力價(jià)值所占比重在不斷減少，難以體現(xiàn)勞動(dòng)力應(yīng)有價(jià)值，出現(xiàn)打工者相對(duì)越來(lái)越窮，真正的社會(huì)建設(shè)者卻難以公平地享受發(fā)展成果，對(duì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展造成隱患。兩千年前的《伐檀》反映出的現(xiàn)象和問(wèn)題的實(shí)質(zhì)至今對(duì)我們?nèi)杂袉⒌虾徒梃b作用。因此，國(guó)家應(yīng)從立法的層面彌補(bǔ)市場(chǎng)失靈造成的社會(huì)勞動(dòng)成果分配不公的現(xiàn)象，不斷增加勞動(dòng)者在經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果中的比重，以回歸到發(fā)展固有的本質(zhì)和宗旨上來(lái)，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展造福大多數(shù)勞動(dòng)者。