佛學(xué)經(jīng)典感悟人生的禪語
時光長短，唯心所造。一切苦樂，隨境所遷。佛學(xué)經(jīng)典感悟人生的禪語是小編為大家整理的，在這里跟大家分享一下。
佛學(xué)經(jīng)典感悟人生的禪語一
1、如是一切法，盡在自性。自性常清凈，日月常明，只為云覆蓋，上明下暗，不能了見日月星辰。忽遇惠風(fēng)吹散，卷盡云霧，萬像森羅，一時皆現(xiàn)。
2、佛是自性作，莫向身外求。我心自有佛，自佛是真佛。
3、佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如覓兔角。
4、即心名慧，即佛乃定;定慧等持，意中清凈。悟此法門，由汝習(xí)性;用本無生，雙修是正。
5、迷人修福不修道，只言修福便是道;布施供養(yǎng)福無邊，心中三惡元來造。擬將修福欲滅罪，后世得福罪還在;但向心中除罪緣，名自性中真懺悔。忽悟大乘真懺悔，除邪行正即無罪;學(xué)道常于自性觀，即與諸佛同一類。吾祖唯傳此頓法，普愿見性同一體。
6、真如自性是真佛，邪見三毒是魔王;邪迷之時魔在舍，正見之時佛在堂;性中邪見三毒生，即是魔王來住舍;正見自除三毒心，魔變成佛真無假;法身報身及化身，三身本來是一身;若向性中能自見，即是成佛菩提因;本從化身生凈性，凈性常在化身中。
7、凡學(xué)佛貴真實不虛，盡除浮奢，志愿堅固，莫貪神通巧妙，深信因果，懔戒如霜，力行不犯，成佛有日，別無奇特。本來心佛眾生原無差別，自心是佛，自心作佛，有何修證?今言修者,蓋因迷悟之異,情習(xí)之濃,謬成十界區(qū)分。倘能了十界即一心,便名曰佛。故不得不盡力行持,消除惑業(yè),習(xí)病若除,自然藥不需要。古云，但盡凡情，別無圣解。喻水遭塵染，一經(jīng)放入白礬，清水現(xiàn)前。故修學(xué)亦如是，情習(xí)如塵，水如自心，礬投濁水，濁水澄清。凡夫修行，故轉(zhuǎn)凡成圣也。
8、“要知今日之人，未能進(jìn)步者，病在說食數(shù)寶，廢棄因果律儀，此通弊也。若禪者以打成一片之功夫來念佛，如斯之念佛，安有不見彌陀?如念佛人將不念自念寤寐不異之心來參禪，如斯參禪，何愁不悟?總宜深究一門，一門如是，門門如是。果能如此用功，敢保人皆成佛，那怕業(yè)根濃厚，有甚習(xí)氣不頓脫乎?此外倘更有他術(shù)能過此者，是則非吾所能知也。”
9、“每嘆學(xué)道之士，難增進(jìn)勝益，多由偷心不歇，喜貪便宜。今日參禪，明日念佛，或持密咒，廣及多門。不審正助，刻刻轉(zhuǎn)換門庭，妄希成佛，毫無佛行，造諸魔業(yè)，共為魔眷。待至皓首無成，反為訕謗正法。古云，‘欲得不招無間業(yè)，莫謗如來正法輪。’今逢大士勝會，同心慶祝，各各須識自家觀自在。大士從聞思修，入三摩地。阿難縱強(qiáng)記，不免落邪思。將聞持佛佛，何不自聞聞?反聞聞自性，性成無上道。”
10、“吾人須是從平實處見得親切，從平實處行得親切，才有少分相應(yīng)，才不至徒托空言。平實之法，莫如十善。十善者，戒貪、戒嗔、戒癡、戒殺、戒盜、戒淫、戒綺語、戒妄語、戒兩舌、戒惡口，如是十善，老僧常談�？墒枪苷鎸嵺`履，卻是成佛作祖的礎(chǔ)石，亦為世界太平建立人間凈土之機(jī)樞。”
11、教化人不在于多談，行為好，可以感動人心。如《怡山文》所說‘若有見我相，乃至聞我名，皆發(fā)菩提心，永出輪回苦’。你行為好，就是教化他，不要令人看到你的行為不好，而生退悔心，這會招墮無益。
12、修道如栽田，谷子變秧，插秧成稻，割稻得米，煮米成飯。佛性如種子，眾生本性與佛無異，自心是佛，故曰佛性，這種子和秧稻米飯相隔很遠(yuǎn)。不要以為很遠(yuǎn)，就不相信這種子會成飯。成佛所以要先有信心，即把種子放在田里，等它發(fā)芽變秧，這時間又怕焦芽敗種，錯過時光，就是說修行要學(xué)大乘，勿誤入小乘耽誤前途。插了秧以后要鋤草，等于修道要除習(xí)氣毛病，把七情六欲，十纏十使，三毒十惡，一切無明煩惱都除凈，智種靈苗，就順利長成，以至結(jié)果。
13、更須自己勤奮。不可依賴他人。阿難尊者以王子佛弟。舍其富貴。出家從佛。希望佛一援手。即得超登果位。詎知仍須自己悟修。不能假借。
14、起行宜辨正助，或念佛為正，以余法作助，余法都可回向凈土。念佛貴于心口不異，念念不間，念至不念自念，寤寐恒一，如是用功，何愁不到極樂……
15、圣之與凡，唯心之垢凈而現(xiàn)。六凡心垢故，則現(xiàn)六道善惡罪福等相。四圣心凈故，則現(xiàn)威德自在光明赫奕、慈容德相。故經(jīng)云：“菩薩清涼月，常游畢竟空。眾生心垢凈，菩提影現(xiàn)中。”是故苦樂由心，炎涼自我。自心作業(yè)，自身受報。唯圣與凡，但問自心可矣。
16、若欲不犯此五戒，重在攝心。妄心若攝，分別不起，愛憎自無。種種惡業(yè)，何由而生。故楞嚴(yán)經(jīng)云。“攝心為戒，因戒生定，從定發(fā)慧。”當(dāng)知攝心二字具足戒、定、慧。三無漏學(xué)。斷除貪嗔癡，則諸惡不起。自能眾善奉行。故攝心二字豈獨挽救人心，維持世道。果能攝心一處，無事不辦。日久功深，菩提可冀。
17、法是體，世法是用。體是理，是真諦;用是事，是俗諦。要知二諦圓融三昧印的道理，不融通就落于偏枯。如離體表用，是凡夫凡情;離事講心，是不明心地。真俗二諦，名目很多，真是體，俗是用;戒定慧體用都得，都是一個心地中生出種種名字，若能融會貫通，則條條大路通長安。
18、修行要在動用中修，不一定要坐下來閉起眼才算修行，要在四威儀中，以戒定慧三學(xué)，除貪嗔癡三毒，收攝六根如牧牛一樣，不許它犯人苗稼。
19、人命無常，朝存夕亡，如石火電光。
20、美女在前，則以為一枝花，其實，迷魂鬼子就是她。
21、善用心者，心田不長無明草，處處常開智慧花。
佛學(xué)經(jīng)典感悟人生的禪語二
1、情執(zhí)是苦惱的原因，放下情執(zhí)，你才能得到自在。
2、夸獎我們，贊嘆我們的，這都不是名師。會講我們，指示我們的，這才是善知識，有了他們我們才會進(jìn)步。
3、時間總會過去的，讓時間流走你的煩惱吧!
4、佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發(fā)慧。是則名為三無漏學(xué)。
5、其實愛美的人，只是與自己談戀愛罷了。
6、慈悲跟世間所講的愛情是一樁事情，一個是覺悟，一個是迷惑。
7、與人相處之道，在于無限的容忍。
8、你為什么在娑婆世界受苦受難，在這里搞六道輪回呢?就是你的`愛欲沒斷，這是六道輪回生死的根本。
9、一切行無常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂。
10、愛情與慈悲在事相上沒有兩樣，在起心動念上不一樣，一個心迷，一個心覺。
11、念佛，一天念十萬聲佛號，如果愛情這一關(guān)看不破，還是不能往生。
12、你如果相信別人會對你好，那你是糊涂，你是迷惑顛倒。
13、佛是不是情與愛不要了呢?不是的。你要曉得，他這個“斷”實在是轉(zhuǎn)變，把情愛轉(zhuǎn)變成智慧。
14、今天我對這個人好，明天我又對他不好了，自己都靠不住，還能靠別人嗎?
15、諸位冷靜去想一想，愛情到底是真的是假的，你就會覺悟。
16、這個世間人，全都是虛情假意，全都是用妄心，你要當(dāng)真，你虧可吃大了!
佛學(xué)經(jīng)典感悟人生的禪語三
1、不要刻意去猜測他人的想法，如果你沒有智慧與經(jīng)驗的正確判斷，通常都會有錯誤的。
2、如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。
3、諸行性相，悉皆無常。
4、如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。
5、莫輕小惡，以為無殃，水滴雖微，漸盈大器，凡罪充滿，從小積成。莫輕小善，以為無福，水滴雖微，漸盈大器，凡福充滿，從纖纖積。
6、勇于接受別人的批評，正好可以調(diào)整自己的缺點。
7、根本不必回頭去看咒罵你的人是誰?如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎?
8、誠實的面對你內(nèi)心的矛盾和污點，不要欺騙你自己。
9、智者任物不任己，愚人任己不任物。
10、為諸眾生除無利益，是名大慈;欲與眾生無量利樂，是名大悲;于諸眾生心生歡喜，是名大喜;自舍己樂，施與他人，是名大舍。
11、與其你去排斥它已成的事實，你不如去接受它。
12、雖然你討厭一個人，但卻又能發(fā)覺他的優(yōu)點好處，像這樣子有修養(yǎng)的人，天下真是太少了。
13、別說別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何?自己又懂得人生多少?
14、不以有行，亦不以無行。
15、菩薩心無取舍，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅盤。
16、若諸菩薩行法供養(yǎng)，則得成就供養(yǎng)如來。如是修行，是真供養(yǎng)故。
17、大多數(shù)的人一輩子只做了三件事;自欺、欺人、被人欺。
18、菩薩眾生皆是幻化，幻化滅故，無取證者。
19、若諸菩薩悟凈圓覺，以凈覺心，取靜為行，由澄諸念，覺識煩動，靜慧發(fā)生，身心客塵從此永滅，便能內(nèi)發(fā)寂靜輕安，由寂靜故，十方世界諸如來心，于中顯現(xiàn)，如鏡中像，此方便者，名奢摩他。
20、疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。
21、多用心去傾聽別人怎么說，不要急著表達(dá)你自己的看法。
22、參須實參，見需實見，用須實用，證須實證，若纖毫不實即落虛也。
23、眾生界即諸佛界。
24、我不入地獄，誰入地獄。
25、不見他非我是，自然上敬下恭，佛法時時現(xiàn)前，煩惱塵塵解脫。
26、眾生由其不達(dá)一真法界，只認(rèn)識一切法之相，故有分別執(zhí)著之病。
27、算命不如認(rèn)命。
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