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曾國(guó)藩經(jīng)典名言
1. 大處著眼，小處著手
2. 君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之所生，不愧為天地之完人。
3. 女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若無(wú)貪榮擅寵之心，何嫉妒之有?
4. 以德遺后者昌，以禍遺后者亡。謙柔卑退者，德之余，強(qiáng)暴奸詐者，禍之始。
5. 人生至愚是惡聞己過(guò)。人生至惡是善談人過(guò)。
6. 好譽(yù)者，常謗人;市恩者，常奪人。其傾危一也。
7. 禁大言以務(wù)實(shí)。
8. 學(xué)而廢者，不若不學(xué)而廢者。學(xué)而廢者恃學(xué)而有驕，驕必辱。不學(xué)而廢者愧己而自卑，卑則全勇多于人謂之暴，才多于人謂之妖。
9. 省事是清心之法，讀書(shū)是省事之法。
10. 功不獨(dú)居，過(guò)不推諉。
11. 智慧愈苦而愈明。
12. 常常提其朝氣為要。
13. 不深思則不能造于道。不深思而得者，其得易失。
14. 以愛(ài)妻子之心事親，則無(wú)往而不孝。以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過(guò)。以恕己之心恕人，則全交。
15. 輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
16. 惟正己可以化人，惟盡己可以服人。
17. 遇詭詐人變幻百端，不可測(cè)度，吾一以至誠(chéng)待之，彼術(shù)自窮。
18. 處事速不如思，便不如當(dāng)，用意不如平心。
19. 天下事未有不由艱苦中來(lái)，而可大可久者也。
20. 不可輕率評(píng)譏古人。
21. 放開(kāi)手，使開(kāi)膽，不復(fù)瞻前顧后。
22. 自其外者學(xué)之而得于內(nèi)者謂之明，自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠(chéng)，誠(chéng)與明一也。
23. 凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨(dú)。
24. 無(wú)好小利。
25. 今日所說(shuō)之話，明日勿因小利害而變。
26. 三樂(lè)：讀書(shū)聲出金石，飄飄意遠(yuǎn)，一樂(lè)也;宏獎(jiǎng)人才，誘人日進(jìn)，二樂(lè)也;勤勞而后憩息，三樂(lè)也。
27. 三寡：寡言養(yǎng)氣，寡視養(yǎng)神，寡欲養(yǎng)精。
28. 三致祥：孝致祥，勤致祥，恕致祥。
29. 打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化;辦事無(wú)聲無(wú)臭，既要精當(dāng)，又要簡(jiǎn)捷。
30. 神正其人正，神邪其人奸。
31. 人必誠(chéng)，然后業(yè)可大可久。
32. 凡人無(wú)不可為圣賢，絕不系乎讀書(shū)之多寡。
33. 責(zé)己厚而責(zé)人薄耳。
34. 克己之學(xué)——反省自己
35. 剛?cè)岵?jì)——“近來(lái)見(jiàn)得天地之道，剛?cè)峄ビ�，不可偏廢，太柔則靡，太剛則折。”
36. 不自是，有此三者，自然鬼伏神欽，到處人皆敬重。”“蓋凡帶勇之人，皆不免稍肥私囊。余不能禁人之茍取，但求吾身不茍取。以此風(fēng)示僚屬，即以此仰達(dá)圣主。”
37. 務(wù)虛名，不行駕空之事，不談過(guò)高之理。
38. 三忌：天道忌巧，天道忌盈，天道忌貳。
39. 三�。盒覟�(zāi)樂(lè)禍，一薄德也;逆命億數(shù)，二薄德也;臆斷皂白，三薄德也。
40. 三知：知命，知禮，知言。
41. 居有惡鄰，坐有損友，借以檢點(diǎn)自慎，亦是進(jìn)德之資。
42. 勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。
43. 責(zé)過(guò)太直，使人慚恨，在我便是一過(guò)。
44. 男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣。
45. 有才干，定要表現(xiàn)之。
46. 受挫受辱之時(shí)，務(wù)須咬牙勵(lì)志，蓄其氣而長(zhǎng)其智。
47. 行事不可任心，說(shuō)話不可任口。
48. 好談己長(zhǎng)只是淺。
49. 居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。
50. 清高太過(guò)則傷仁，和順太過(guò)則傷義，是以貴中道也。
51. 見(jiàn)得天下皆是壞人，不如見(jiàn)得天下皆是好人。
52. 天下古今之庸人，皆以一惰字致敗;天下古今之才人，皆以一傲字致敗。
53. 書(shū)蔬魚(yú)豬，一家之生機(jī);少睡多做，一人之生氣。
54. 前世所襲誤者，可以自我更之;前世所未及者，可以自我創(chuàng)之。
55. 兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不和，雖世家宦族必?cái) ?/p>
56. 不貪財(cái)，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。
57. 邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神。
58. 為人不可過(guò)于聰明。
59. 端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相;事有歸著是富相，心存濟(jì)物是富相。
60. 特患業(yè)之不精耳。
61. 一切皆暗暗安排，胸有成足。
62. 戒傲戒惰，保家之道也。
63. 凡辦大事，半由人力，半由天事。
64. 人人料必勝者，中即伏敗機(jī)，人人料必挫者，中即伏生機(jī)。
65. 既愛(ài)其才，宜略其小節(jié)。
66. 辦大事者，以多選替手為第一義，滿意之選不可得，姑節(jié)取其次，以待徐徐教育可也。
67. 世間事各有恰好處，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小則失大，易事多忽，忽易則失難。存心君子，自得之體驗(yàn)中耳。
68. 吾不知所謂善，但使人感者即善也。吾不知所謂惡，但使人恨者即惡也。
69. 畢竟先知后行，至于純熟，乃能合一。
70. 人皆有愛(ài)生惡死之心，人皆為舍生取死之道。何也?見(jiàn)善不明耳。
71. 久視則熟字不識(shí)，注視則靜物若動(dòng)，乃知蓄疑者亂真，過(guò)思者迷正應(yīng)。
72. 精明也要十分，只須藏在渾厚里作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。今之人惟恐精明不至，所以為愚也。
73. 定靜安慮得，此五字時(shí)時(shí)有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。
74. 可以一出而振人之厄，一言而解人之紛，此亦不必過(guò)為退避也，但因以為利，則市道矣。
75. 鄉(xiāng)間無(wú)朋友，實(shí)是第一恨事。
76. 好勝人者，必?zé)o勝人處，能勝人，自不居勝。
77. 惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。
78. 事以急敗，思因緩得。
79. 能甘淡泊，便有幾分真學(xué)問(wèn)。
80. 只是一個(gè)見(jiàn)小，便使百事不成，亦致百行盡墮。
81. 故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有進(jìn)步也。
82. 為善最樂(lè)，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。
83. 君子不可以不忍也，忍欲則不屈于物，忍劇則不擾于事，忍撓則不折于勢(shì)，忍窮則不茍于進(jìn)，故曰，必有忍乃有濟(jì)。
84. 食能止饑，飲能止渴，畏能止禍，足能止貪。
85. 事后論人，局外論人，是學(xué)者大病。事后論人，每將智人說(shuō)得極愚。局外論人，每將難事說(shuō)得極易。二者皆從不忠不恕生出。
86. 清則易柔，惟志趣高堅(jiān)，則可變?nèi)釣閯?清則易刻，惟襟懷閑遠(yuǎn)，則可化刻為厚。
87. 以忠沽名者訐，以信沽名者詐，以廉沽名者貪，以潔沽名者污。忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。有一于此，鄉(xiāng)原之徒，又何足取哉?
88. 聞善言則拜，告有過(guò)則喜，有圣賢之氣象。坐密室如通衢，馭寸心如六馬，可以免過(guò)。心不清則無(wú)以見(jiàn)道，志不確則無(wú)以立功。
89. 胸襟廣大，宜從“平”“淡”二字用功，凡人我之際須看得平，功名之際須看得淡，庶幾胸懷日闊。
90. 志之所向，金石為開(kāi)，誰(shuí)能御之?
91. 凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈，不可見(jiàn)異思遷，做這樣，想那樣，坐這山，望那山。人而無(wú)恒，終身一無(wú)所成。
92. 唯天下之至誠(chéng)能勝天下之至偽;唯天下之至拙能勝天下之至巧。
93. 古來(lái)豪杰，吾家祖父教人，以“懦弱無(wú)剛”四字為大恥，故男兒自立必須有倔強(qiáng)之氣。惟數(shù)萬(wàn)人困于堅(jiān)城之下，最易暗銷銳氣。弟能養(yǎng)數(shù)萬(wàn)人之剛氣而久不銷損，此是過(guò)人之處，更宜從此加功。
94. 家勤則興，人勤則儉，永不貧賤。
95. 第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。
96. 盡人事以聽(tīng)天，吾唯日日謹(jǐn)慎而已。
97. 須有寧拙毋巧之意，而后可以持久。
98. 米已成飯，木已成舟，只好聽(tīng)之而已。
99. 人之處于患難，只有一個(gè)處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。
100. 盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義。
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