龍應(yīng)臺(tái)經(jīng)典語(yǔ)錄大全
龍應(yīng)臺(tái)溫柔纖細(xì)，深情動(dòng)人，其《孩子你慢慢來(lái)》與《目送》均是以溫柔筆觸描寫(xiě)親子間的親密互動(dòng)。她是位優(yōu)秀的作家也是位好母親。小編分享龍應(yīng)臺(tái)經(jīng)典語(yǔ)錄大全給大家，希望你們喜歡。
龍應(yīng)臺(tái)經(jīng)典語(yǔ)錄精選
1. 表面上張牙舞爪，心里其實(shí)深深呵護(hù)著一個(gè)青澀而脆弱的起點(diǎn)。
2. 所謂了解,就是知道對(duì)方心靈最深的地方的痛處,痛在哪里.
3. 我們總是在相信與不相信之間掙扎。 《相信與不相信》
4. 空蕩蕩的街，只有我，和那生了我的女人。
5. 只能想象,他的內(nèi)在世界和我的一樣波濤深邃,但是,我進(jìn)不去.——《目送》
6. 因?yàn)闊o(wú)法打開(kāi)，看不見(jiàn)沙漏里的沙究竟還有多少，也聽(tīng)不見(jiàn)那漏沙的速度有多快，但是可以百分之百的確定的是，那沙漏不停地漏，不停地漏，不停地漏······
7. 人本是散落的珠子，隨地亂滾，文化就是那根柔弱又強(qiáng)韌的細(xì)絲，將珠子串起來(lái)成為社會(huì)。
8. 二十多歲的人，可以是驚世才華正初露頭角，可以是碌碌凡人卻胸有成竹，而心理學(xué)家告訴我們.如果我們執(zhí)意將他當(dāng)作"孩子"，他，也就眾望所歸地變成一個(gè)"孩子"。
9. 所謂父母，就是對(duì)著你的背景既欣喜又悲傷，想追回?fù)肀s又不敢聲張得人
10. 我也要求你讀書(shū)用功,不是因?yàn)槲乙愀鷦e人比成就,而是因?yàn)?我希望你將來(lái)會(huì)擁有選擇的權(quán)利,選擇有意義,有時(shí)間的工作,而不是被迫謀生.
11. 曾經(jīng)相信過(guò)�？菔癄�作為永恒不滅的`表征，后來(lái)知道，原來(lái)海其實(shí)很容易枯，石，原來(lái)很容易爛。雨水，很可能不再來(lái)，滄海，不會(huì)再成桑田。原來(lái)，自己腳下所踩的地球，很容易被毀滅。�？菔癄�的永恒，原來(lái)不存在。
12. 大樹(shù)有大樹(shù)的長(zhǎng)法;小草有小草的長(zhǎng)法;這世上大部分的人,都是小草.你不是孤獨(dú)的.——《親愛(ài)的安德烈》
13. 道德.宗教.烏托邦，種種高貴的理念，原來(lái)都是人類(lèi)愿望的投射，但借助于投射作用，鏡子里外的世界其實(shí)是相反的。
14. 我也要求你讀書(shū)用功，不是因?yàn)槲乙愀鷦e人比成就，而是因?yàn)�，我希望你將�?lái)會(huì)擁有選擇的權(quán)利，選擇有意義，有時(shí)間的工作，而不是被迫謀生。《親愛(ài)的安德烈》
15. 外面的世界固然荒涼，但是家可以更寒冷。
16. 您對(duì)日本語(yǔ)言和文化的一往情深，因此使我不安，在司馬遼太郎的訪問(wèn)中，您對(duì)四十年的國(guó)民黨高壓統(tǒng)治批評(píng)頗多(沒(méi)有一件是不對(duì)的)，可是，在談“悲哀的臺(tái)灣人”時(shí)，卻隊(duì)伍十年日本殖民統(tǒng)治不置一言。您說(shuō)在1945年后國(guó)民黨的統(tǒng)治下，人們晚上連覺(jué)都睡不安穩(wěn)——那么1945年前呢?我也知道，在思想鉗制上，當(dāng)年的國(guó)民黨要比日本殖民政府蠻橫得多，可是您畢竟是在和一個(gè)日本人對(duì)話，與《朝日周刊》廣大的日本讀者在溝通，您不覺(jué)得您有義務(wù)提供一個(gè)平衡的歷史觀——在批判老國(guó)民黨的同時(shí)，提醒前殖民者.日本人是“臺(tái)灣人的悲哀”的一部分?
17. 有時(shí)候,我們用非常細(xì)微的“動(dòng)”去量時(shí)間.星星的行走,潮水的漲落,日影的長(zhǎng)短,不都是時(shí)間的量器?在香港的海濱,我看每天金星出現(xiàn)在海平線的點(diǎn),冬天和夏天不同;在臺(tái)北的陽(yáng)明山上,我看夕陽(yáng)下沉?xí)r碰到觀音山脊的那一剎那,春天和秋天也不同.
18. 如果要維持一點(diǎn)基本的人的尊嚴(yán)，我們就不得不仰靠一個(gè)合理的社會(huì)秩序。這個(gè)社會(huì)秩序不僅要求我們自己不去做害人利己的事，還要求我們制止別人做害人利己的事。你自己不做惡事只盡了一半責(zé)任，另一半的責(zé)任是，你不能姑息，容忍別人來(lái)破壞這個(gè)社會(huì)秩序�！兑盎鸺�
19. 德國(guó)像一個(gè)徹夜失眠，夜夜失眠的老人，在黑暗中睜大著眼睛無(wú)盡止的反省自己，審判自己，捶打自己，和醒著的靈魂做永無(wú)止盡的辯論。一個(gè)患失眠癥的民族!
20. 要真正的注視，必須一個(gè)人走路。一個(gè)人走路，才是你和風(fēng)景之間的單獨(dú)私會(huì)。
龍應(yīng)臺(tái)經(jīng)典語(yǔ)錄摘抄
1、 就這樣漫無(wú)目的地行走，身上沒(méi)有一個(gè)包袱，手里沒(méi)有一張地圖。
2、 設(shè)想一個(gè)跑道上，有人正在跑五千米，有人在品百米沖刺，也有人在做清晨的散步。你要看你讓自己站在那一條跑道上。 《親愛(ài)的安德烈》
3、 文字之所以有力量將不同世界的人牽引在一起，是因?yàn)椴还芩麄兘?jīng)過(guò)了什么看見(jiàn)了什么，在心的最深處，他們有一樣的害怕與追求.相似的幻滅與夢(mèng)想，午夜低回時(shí)有一樣的嘆息。
4、 日后的人生旅程，當(dāng)然還是要漂萍離散──人生哪有恒長(zhǎng)的廝守?但是三年的海上旗語(yǔ)，如星辰凝望，如月色滿懷，我還奢求什么呢?
5、 每一次國(guó)際會(huì)議就像一顆石頭拋進(jìn)池塘 里，漣漪一圈一圈擴(kuò)散，整個(gè)池子受「波 及」，而所謂「國(guó)際觀」，就是在這種不斷的漣漪「波及」中逐漸累積見(jiàn)識(shí)，逐漸 開(kāi)闊眼界，使「池子」里的人，覺(jué)得自己 是國(guó)際社會(huì)的一分子。
6、 人懂得尊重自己——他不茍且,因?yàn)椴黄埱宜杂衅肺?人懂得尊重別人——他不霸道,因?yàn)椴话缘浪杂械赖?人懂得尊重自然——他不掠奪,因?yàn)椴宦訆Z所以有永續(xù)的智能.
7、 對(duì)民意的批判從哪里來(lái)?如果民意指的是大多數(shù)人的意見(jiàn)，那么批判當(dāng)然得來(lái)自少數(shù)人。民主的基本原則固然是“服從多數(shù)”，可是有一個(gè)不可或缺的下半句.“尊重少數(shù)”。在迷信民意.民粹主義越來(lái)越盛行的十年中，“服從多數(shù)”成為信條，“尊重少數(shù)”卻被輕易遺忘。權(quán)威政府和暴力是明顯而易見(jiàn)的，“多數(shù)”的暴力卻往往隱于無(wú)形，因?yàn)榭赡芘兴娜耍旧砘蛟S就屬于那多數(shù)而不察覺(jué)自己的霸道和粗暴。但是多數(shù)如果踐踏“尊重少數(shù)”的原則，它就是另一個(gè)形式的暴力集團(tuán)，徹底違背了民主的基本精神。
8、 可是我感覺(jué)絲絲不安。畢竟文明和野蠻的中隔線，薄弱，混沌，而且，一扯就會(huì)斷。
9、 不要忘記這些過(guò)去的記憶，因?yàn)檫@些記憶，會(huì)跟著我們的人生，一生一世，只不過(guò)，它們不再像我們兒時(shí)那么的明顯。
10、 生命敗壞的過(guò)程，其實(shí)就是走向失去。于是，所謂以智慧面對(duì)敗壞，就是你面對(duì)老和死的態(tài)度了。
11、 我細(xì)細(xì)在想，寂寞，是個(gè)什么狀態(tài);寂寞，該怎么分類(lèi)?
12、 二十世紀(jì)的人猶豫.懷疑.思索,不是因?yàn)樗赖锰?而是因?yàn)樗赖锰?不是因?yàn)樗骰珳\,而是因?yàn)樗骰?
13、 我們都知道了,母親要回的"家",不是任何一個(gè)有郵遞區(qū)號(hào).郵差找得到的家,她要回的"家",不是空間,而是一段時(shí)光.
14、 我們這一代人，錯(cuò)錯(cuò)落落走在歷史的山路上，前后拉得很長(zhǎng)。同齡人推推擠擠走在一塊，或相濡以沫，或怒目相視。年長(zhǎng)一點(diǎn)的默默走在前頭，或遲疑徘徊，或漠然而果決。前后雖隔數(shù)里，聲氣婉轉(zhuǎn)相通，我們是用一條路上的同代人。
15、 "不跳海，就是賊"的賞罰原則對(duì)人有高度的道德要求。首先，它要求一個(gè)人上了"賊船"要認(rèn)得出這是艘"賊船";也就是說(shuō)，人要有"眾人皆醉我獨(dú)醒"的洞悉是非真?zhèn)蔚闹腔?其次，它要求人有"跳船"的勇氣。認(rèn)清賊船之后，即使不能英勇地把掌舵的暗殺了，或者放火燒船起義，至少要拒絕同流合行，毅然決然地跳船。
16、 思想需要經(jīng)驗(yàn)的積累靈感需要感受的沉淀，最細(xì)致的體驗(yàn)需要最寧?kù)o透徹的觀照。哪一樣可以在忙碌中產(chǎn)生呢?
17、 “所有其他的人,會(huì)經(jīng)歷結(jié)婚.生育.工作.退休,人生由淡淡的悲傷和淡淡的幸福組成,在小小的期待.偶爾的興奮和沉默的失望中度過(guò)每一天,然后帶著一種想說(shuō)卻又說(shuō)不來(lái)的‘懂’,做最后的轉(zhuǎn)身離開(kāi).”——《目送》
18、 教育者所不自覺(jué)的矛盾是：他們?cè)?ldquo;智”育上希望學(xué)生像野兔一樣往前沖刺(當(dāng)然也有為人師者希望學(xué)生在智育上也如烏龜);在所謂“德”育上，卻拼命把學(xué)生往后拉扯，用框框套住，以求控制。這兩者其實(shí)不能并存。有高壓式的“德”育，就不可能有自由開(kāi)放的“智”育，換句話說(shuō)，我們?nèi)绻恍囊灰庖囵B(yǎng)規(guī)矩順從聽(tīng)話的“乖”學(xué)生，就不要夢(mèng)想教出什么智慧如天馬行空的優(yōu)秀人才。“庸材”的“德”育之下不可能有真正的“智”育。 (www.siaNdian.com 閃點(diǎn)情話網(wǎng))《野火集》
19、 等待的'滋味-多久不曾這樣等待一個(gè)人了?能夠在一個(gè)陌生的小鎮(zhèn)上等待一輛來(lái)自機(jī)場(chǎng)的巴士，里頭載著自己十七歲的孩子，挺幸福-十七歲
20、 “輕辭古之天子，難辭仿今之縣令者也”，原因，不是道德，不是文化，不是民族性，是什么呢?“薄厚之實(shí)異也”，經(jīng)濟(jì)利益，經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，體制結(jié)構(gòu)，造成了今天完全不一樣的行為。
21、 一個(gè)人固然寂寞，兩個(gè)人孤燈下無(wú)言相對(duì)卻可以更寂寞。
22、 愛(ài)，不等于喜歡，愛(ài)，不等于認(rèn)識(shí)。愛(ài)，其實(shí)是很多不喜歡，不認(rèn)識(shí)，不溝通的借口。因?yàn)閻?ài)，所以正常的溝通也不必了。 雖然心中有愛(ài)，但是愛(ài)，凍結(jié)在經(jīng)年累月的沉默里，好像藏著一個(gè)疼痛的傷口，沒(méi)有紗布可綁。多少父母和兒女同處一室卻無(wú)話可談，他們深?lèi)?ài)著彼此卻互不認(rèn)識(shí)，他們向往接觸卻找不到橋梁，渴望表達(dá)卻沒(méi)有語(yǔ)言。
23、 畢業(yè),就是離開(kāi).是的,你正在離開(kāi)你的朋友們,你正在離開(kāi)小鎮(zhèn),離開(kāi)你長(zhǎng)大的房子和池塘,你同時(shí)也正在離開(kāi)你的父母,而且,也是某一種永遠(yuǎn)的離開(kāi).
24、 于是可能在某個(gè)微雨的夜晚，一盞寒燈，二三飲者，在觥籌交錯(cuò)之后突然安靜下來(lái)，悵然若失，只聽(tīng)窗外風(fēng)穿夜林肅肅山川一時(shí)寂寥。
25、 你可以選擇做圣人也可以選擇做俗人，但你不能選擇讓大家像圣人一樣崇拜你，還要像俗人一樣原諒你。
26、 “矯讠偽行，以迷惑天下之主，而欲求寶貴焉，盜莫大于子。天下何不謂子為盜丘，而乃謂我為盜跖?”大哉斯讠!用現(xiàn)代的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，監(jiān)獄里的搶劫犯也許只盜了數(shù)得出的錢(qián)，高居要職的達(dá)官貴人所盜的可能是整個(gè)國(guó)家。誰(shuí)是真正的大盜。得看用的是誰(shuí)的標(biāo)準(zhǔn)。
27、 人本是散落的珍珠，隨地亂滾，文化就是那根柔弱又強(qiáng)韌的細(xì)線，將珠子穿起來(lái)成為社會(huì)。當(dāng)公民社會(huì)不再依賴(lài)皇權(quán)或神權(quán)來(lái)鞏固它的底座，文化.歷史是公民社會(huì)最重要的黏合劑。龍應(yīng)臺(tái)
28、 我目睹的，反而是另外兩種過(guò)程。 一方面，殖民者的思維模式和運(yùn)作方式照樣推著香港快快走，用原來(lái)的高效率，但完全不見(jiàn)「大腦」的更新。另一方面，新的「公民教育」悄悄發(fā)酵.「心繫家國(guó)」把中華人民共和國(guó)的國(guó)歌調(diào)成甜甜的飲料，讓香港人喝下一杯「愛(ài)家愛(ài)國(guó)」。幼稚園的孩子們學(xué)唱「起來(lái)，起來(lái)，起來(lái)�！构窠逃缓�(jiǎn)化為愛(ài)國(guó)教育，愛(ài)國(guó)教育被簡(jiǎn)化為愛(ài)黨的政治正確。
29、 人生其實(shí)就像一條寬闊的平原走進(jìn)森林的路，在平原上，同伴可以結(jié)伴而行，歡樂(lè)的前推后擠，相濡以沫，一旦進(jìn)入森林，草叢和荊棘擋路，各人專(zhuān)心走各人的路，尋找各人的方向，那推推擠擠的情感，那無(wú)憂無(wú)慮無(wú)猜忌的同儕深情，在人的一生中也只有少年擁有。離開(kāi)這段純潔而明亮的階段，路可以愈走愈孤獨(dú)。
30、 可是您不是專(zhuān)欄作家也不是歷史學(xué)者，您是以臺(tái)灣人“總統(tǒng)”的身份與日本人說(shuō)話，您您的考慮必須比我們要多一層.除了單純的對(duì)歷史回顧的誠(chéng)實(shí)之外，李先生，您還擔(dān)有前瞻性的政治責(zé)任。一個(gè)被殖民國(guó)的“總統(tǒng)”，在獲得自由之后，對(duì)殖民國(guó)說(shuō).感謝你教了我很多東西。
31、 所有美好的都已美好的過(guò)去了，甚至夜夜來(lái)吊唁的蝶夢(mèng)也冷了。是的，至少你還有虛無(wú)留存。你說(shuō)，至少你已懂得什么是什么了。是的，沒(méi)有一種笑是鐵打的，甚至眼淚也不是。
32、 "曾經(jīng)相信過(guò)歷史，后來(lái)知道，原來(lái)歷史的一半是編造。前朝史永遠(yuǎn)是后朝人在寫(xiě)，后朝人永遠(yuǎn)在否定前朝，他的后朝又來(lái)否定他，但是負(fù)負(fù)不一定得正，只是累積漸進(jìn)的扭曲變形移位,說(shuō)“不容青史盡成灰”，表達(dá)的正是，不錯(cuò)，青史往往是要成灰的。指鹿為馬，也往往是可以得逞和勝利的�！断嘈排c不相信》"
33、 我可以不聰明,但我不可以虛偽.——《女子與小人》
34、 有些青年人追求時(shí)尚,不談?wù)?實(shí)際上就是只關(guān)心自己的事情.社會(huì)就像一個(gè)巨大的滾動(dòng)著的車(chē),總有人在里面自顧自地行樂(lè).所幸的是,總有人探出頭來(lái)看看這輛車(chē)究竟跑在哪里.
35、 現(xiàn)在這個(gè)男人當(dāng)然完全地屬于你,做妻子的你;但是他的過(guò)去卻屬于我,做母親的我.——《孩子你慢慢來(lái)》
36、 好像有一個(gè)黑色的玻璃 罩，牢牢地罩著政府，外面的人民踮起腳 尖拼命想看見(jiàn)里面，焦急而不安;里面的 官員就是不出來(lái)，安穩(wěn).傲慢.篤定。于是我發(fā)現(xiàn)，自由與民主，差別就在這 里.沒(méi)有民主的自由，或許美好，但是政 府賜予的，他可以給你，也可以不給你。
37、 總是有讀不完的書(shū),寫(xiě)不完的字,走不完的路,看不完的風(fēng)景,想不完的事情,問(wèn)不完的問(wèn)題,愛(ài)不完的蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸花草樹(shù)木.忙,忙死了.
38、 理想主義者往往經(jīng)不起權(quán)力的測(cè)試。
39、 二十歲之前相信的很多東西，后來(lái)一件一件變成不相信。
40、 象棋里頭我覺(jué)得最?yuàn)W秘的游戲規(guī)則，就是卒。卒子一過(guò)河，就沒(méi)有回頭的路。人生中一個(gè)決定牽動(dòng)另一個(gè)決定，一個(gè)偶然注定另一個(gè)偶然，因此偶然從來(lái)不是偶然，一條路勢(shì)必走向下一條路，回不了頭。我發(fā)現(xiàn)，人生中所有的決定，其實(shí)都是過(guò)了河的卒。
41、 在臺(tái)灣，最容易生存的不是蟬螂，而是“壞人”，因?yàn)橹袊?guó)人怕事.自私，只要不殺到他床上去，他寧可閉著眼假寐。
42、 生活是抑郁的，人生是浪費(fèi)的，可如果拉長(zhǎng)來(lái)看，卻是在抑郁中逐漸成熟，在浪費(fèi)中逐漸累積能量。因?yàn)�，�?jīng)驗(yàn)過(guò)壓迫的人更認(rèn)識(shí)自由的脆弱，更珍惜自由的難得。你沒(méi)發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過(guò)納粹歷史的德國(guó)人就比一向和平的瑞士人深沉一點(diǎn)嗎?
43、 沙上有印.風(fēng)中有音.光中有影。
44、 寫(xiě)“無(wú)邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”的時(shí)候,杜甫不是還記錄時(shí)間嗎?唱“林花謝了春紅,太匆匆”的人,不是在記錄時(shí)間嗎?倫勃朗一年一年畫(huà)自畫(huà)像,從年少輕狂畫(huà)到滿目蒼涼— 他不是在記錄時(shí)間嗎?
45、 �？菔癄�的永恒也許不存在,但是如果一粒沙里有一個(gè)無(wú)窮的宇宙,一剎那里想必也有一個(gè)不變不移的時(shí)間.
46、 仁民愛(ài)物是一種道德理想，我們希望每個(gè)人都能努力以赴，可是，你不能因?yàn)橐粋�(gè)人做不到仁民愛(ài)物的標(biāo)準(zhǔn)而判他十年徒刑;仁民愛(ài)物是一個(gè)道德的上限，必須當(dāng)他碰到下限——譬如殺人——的時(shí)候，你才能懲罰他。誤上了賊船的人，我們希望他有所覺(jué)醒，在"工作與良知"之間毅然有所抉擇，跳海也在所不惜，但這又是一個(gè)道德的期許，不是判罪的標(biāo)準(zhǔn)。把上限的道德期許拿來(lái)作為判罪懲處的下限標(biāo)準(zhǔn)，豈不失之太苛乎?人，沒(méi)有那么干凈吧?
47、 不可思議的是，那義和團(tuán)拳民本身，又何嘗不是許許多多自覺(jué)無(wú)私的.奉獻(xiàn)的.崇高的個(gè)人，背上“扶清滅洋”的重任，視死如歸�？墒窃跉v史的大漩渦里，他們給自己的民族帶來(lái)意想不到彌補(bǔ)不了的劫難。
48、 真正有信心的人不怕暴露自己的缺點(diǎn)，試圖掩蓋粉飾才是沒(méi)有信心的表現(xiàn)。
49、 謝天謝地我負(fù)擔(dān)得起保姆，但不是每個(gè)人都能用我這個(gè)方法來(lái)解決問(wèn)題。我喜愛(ài)孩子，所以不忍心將孩子托給他人照顧;我喜愛(ài)我的工作，所以我舍不得為了孩子完全放棄我的事業(yè)。我主張男女平等，所以不允許男人認(rèn)為“男外女內(nèi)”是天職;可是當(dāng)我面對(duì)男人因工作壓力而疲憊不堪的臉孔，我又不忍心在他肩上再堆上一份壓力，即使那是本屬于他的一切。
50、 人瘦并不可恥，可恥的是把自己的臉打腫了來(lái)冒充胖子。
51、 幸福就是，生活中不必時(shí)時(shí)恐懼。幸福就是，尋常的人兒依舊。幸福就是，早上揮手說(shuō)“再見(jiàn)”的人，晚上又平平常常地回來(lái)了，書(shū)包丟在同一個(gè)角落，臭球鞋塞在同一張椅下。
52、 人生中所有的決定，其實(shí)都是過(guò)了河的“卒”。
53、 回憶真的是一道泄洪的閘門(mén),一旦打開(kāi),奔騰的水勢(shì)慢不下來(lái).
54、 在人生的行旅踽踽前行，一路上和形形色色的人或者牽手終身，或者擦身而過(guò)，或者共行一段，或者驚鴻一瞥。大多數(shù)的人，像傳真紙上的黑墨一樣，當(dāng)時(shí)鮮明，后來(lái)惘然，墨跡再濃也抵不過(guò)時(shí)間的消滅。有些人，即使是吉光片羽的交會(huì)，卻納入了記憶的盒子。盒子在歲月里塵封，但并不消失。它只是等待，等待你有一天不小心碰倒了盒子，里頭的東西，所有你以為早已忘懷了的東西，撒了出來(lái)，清清楚楚在眼前，消失的竟然是時(shí)間。
55、 孩子是兩個(gè)人的，生孩子也是兩個(gè)人的事情。當(dāng)醫(yī)生和護(hù)士在為眾多的病人跑進(jìn)跑出的時(shí)候，只有丈夫能夠握著你的手，陪你度過(guò)每一場(chǎng)陣痛的凌虐。夫妻的同舟共濟(jì)，沒(méi)有更好的時(shí)候。兩個(gè)人先共度苦痛，苦痛之后再共享欣喜。
56、 歷史條件更少不了政治現(xiàn)實(shí)。德國(guó)人懺悔對(duì)象是猶太人--戰(zhàn)后團(tuán)結(jié)起來(lái)聲大勢(shì)大的猶太人。同樣被屠殺幾近滅種的吉卜賽人卻鮮有人提及。誰(shuí)都知道“六百萬(wàn)”這個(gè)數(shù)目，可是誰(shuí)知道吉卜賽人被害的數(shù)目?吉卜賽人沒(méi)有組織.沒(méi)有勢(shì)力.沒(méi)有聲音。反省，顯然不是一個(gè)單純的道德問(wèn)題，它可能更是種種政治勢(shì)力較量的產(chǎn)物。
57、 真正能看懂這世界的，難道竟是那機(jī)器，不是你自己的眼睛.你自己的心?
58、 我還是不認(rèn)識(shí)我的讀者。他們經(jīng)過(guò)了什么又看見(jiàn)了什么?他們害怕著什么又追求著什么?他們有什么樣的幻滅又有什么樣的夢(mèng)想?不曾和他們一起成長(zhǎng)，我無(wú)從想象他們生活里的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，可是在那長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍前端，我們?cè)?jīng)深深地對(duì)望;回想那對(duì)望的一刻，或許我們竟是熟識(shí)的寫(xiě)作者在孤獨(dú)中寫(xiě)作，讀書(shū)人在孤獨(dú)中閱讀，那孤獨(dú)其實(shí)是種種情懷的交會(huì)。
59、 從哪里來(lái)，往哪里去，心中漸漸有一分明白，如月光瀉地。
60、 我們都知道了，母親要回的”家“，不是任何一個(gè)有郵遞區(qū)號(hào).郵差找得到的家，她要回的”家“，不是空間，而是一段時(shí)光。
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