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古裝劇《軍師聯(lián)盟》臺(tái)詞
《軍師聯(lián)盟》抒寫了魏國(guó)大軍師司馬懿跌宕起伏的傳奇一生。古裝劇《軍師聯(lián)盟》臺(tái)詞是小編想跟大家分享的，歡迎大家瀏覽。
古裝劇《軍師聯(lián)盟》臺(tái)詞
1.當(dāng)初我們共同挾天子以令諸侯，我們共同起誓永為漢臣，可是今日的明公還是漢臣嗎?
2.這普天之下莫非黃土，率土之濱，莫非王臣，我一個(gè)學(xué)子最大的抱負(fù)，就是找到一個(gè)君王，臣之，輔之。也許，我還能和他一起結(jié)束這亂世。
3.8歲像一張白紙，還在選擇色彩，0歲已經(jīng)是色紙，沒辦法改變，但可以選擇拼貼，哪一部分要被人看見。
4.縱使，階梯通往的方向是那樣昏暗不明，我仍愿意奮不顧身的全心投入，期待爬向終點(diǎn)的那刻所帶給我的洗禮。
5.人的臉對(duì)應(yīng)著人的心，就像是水中的倒影與真實(shí)景致一般，彷佛看得清，卻又總是看不清。
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7.感情一定要付出到底，才會(huì)知道到最后有沒有獲的。就好像你立了法律，世界可能還是不好，但你不立，就什麼都沒有。
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9.看盡圈子的'來(lái)去起落， 醒悟不是每件東西想要就能擁有。
10.慢慢發(fā)現(xiàn)，原來(lái)真正的自由不是外在的形體，也甚至不是飛，而是當(dāng)你可以放下心里的某些不滿足，某些不安定后，才能夠真正擁有。
《軍師聯(lián)盟》：這是三國(guó)該有的樣子
十多年磨一劍的《白鹿原》收官了，緊接著的便是讓人期待了許久的歷史劇《軍師聯(lián)盟》。
今年年初，《大秦帝國(guó)之崛起》和《于成龍》的接連播出，讓人感慨歷史劇的回春，如今《軍師聯(lián)盟》終于在年中走來(lái)，質(zhì)量又是如何呢?
一秦漢帝國(guó)的殘陽(yáng)
簡(jiǎn)要介紹一下，《軍師聯(lián)盟》從曹魏的全新視角切入，抒寫了魏國(guó)大軍師司馬懿跌宕起伏的傳奇一生，展現(xiàn)了波瀾壯闊的后三國(guó)時(shí)代。
三國(guó)，這是一個(gè)幾乎每個(gè)中國(guó)人都聽過(guò)的題材。即便有人背不下朝代表，即便有人會(huì)忘記那許許多多的歷史英雄，但魏、蜀、吳三國(guó)的名字卻無(wú)人不曉，劉備、關(guān)羽、張飛、曹操、孫權(quán)、諸葛亮、趙云、周瑜等人的名字也在歷史長(zhǎng)河中始終星光熠熠，加上近年來(lái)十幾部三國(guó)題材游戲的熏陶，三國(guó)相關(guān)的歷史始終熱議于群眾。
然而，關(guān)于三國(guó)的影視作品卻往往不盡如人意。
除了經(jīng)典的94版《三國(guó)演義》和有不少錯(cuò)漏但也有一些看點(diǎn)的《新三國(guó)》外，其它三國(guó)相關(guān)的影視作品都可以算得上是粗制濫造，曹操變成了一心想做皇帝的反派，劉備成為外表忠厚的偽君子，諸葛亮成為全知全能的超級(jí)人……
可是，三國(guó)該有三國(guó)的樣子。
什么是三國(guó)?為什么會(huì)有三國(guó)?
三國(guó)之前是漢帝國(guó)，漢帝國(guó)從西漢高祖到東漢獻(xiàn)帝，計(jì)四百零五年，長(zhǎng)達(dá)四百多年的統(tǒng)一大帝國(guó)，鑄就了漢代文明，形成了一個(gè)王朝內(nèi)在自我的秩序。比如儒家盛行、經(jīng)學(xué)當(dāng)?shù)�，比如「明犯�?qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅」，從戰(zhàn)國(guó)走來(lái)的秦漢，終于在中華文明史上寫下了輝煌的一夜。
然而年輕總會(huì)戰(zhàn)勝衰老，而衰老終將死去。
當(dāng)漢帝國(guó)的秩序不再被人們遵守時(shí)，當(dāng)黃巾軍出現(xiàn)、當(dāng)董卓出現(xiàn)……秩序出現(xiàn)了裂口。
四百多年的秦漢統(tǒng)一帝國(guó)受到了威脅，人們信奉多年的統(tǒng)一愿景開始發(fā)生劇變，《三國(guó)演義》開頭如是寫：「話說(shuō)天下大勢(shì)，分久必合，合久必分。周末七國(guó)分爭(zhēng)，并入于秦。及秦滅之后，楚、漢分爭(zhēng)，又并入于漢。漢朝自高祖斬白蛇而起義，一統(tǒng)天下，后來(lái)光武中興，傳至獻(xiàn)帝，遂分為三國(guó)�！�
有人開始尋求新的道路，為華夏民族開啟新的篇章;有人依舊在堅(jiān)守規(guī)則，寫下一筆悲壯的史詩(shī)。——這是一個(gè)充滿魅力的時(shí)代。
可惜，很少有作品能對(duì)三國(guó)題材反映到這個(gè)層面。當(dāng)然，《軍師聯(lián)盟》做到了。
全劇最一開始，便展現(xiàn)出了一幅奇妙的畫卷。一分鐘的背景介紹不是講述歷史背景，而是畫著漢代壁畫，敘述著「月旦評(píng)」。
以月旦評(píng)為切入點(diǎn)，新奇卻又能彰顯出主創(chuàng)的野心。月旦評(píng)，東漢末年由汝南郡人許劭兄弟主持對(duì)當(dāng)代人物或詩(shī)文字畫等品評(píng)、褒貶的一項(xiàng)活動(dòng)，常在每月初一發(fā)表，故稱「月旦評(píng)」。無(wú)論是誰(shuí)，一經(jīng)品題，身價(jià)百倍，世俗流傳，以為美談。因而聞名遐邇，盛極一時(shí)。
看似對(duì)觀眾很不友好的一個(gè)陌生概念，卻很恰當(dāng)?shù)貙?duì)秦漢帝國(guó)末期撕開了一個(gè)口子。這是漢末，世家大族林立，所謂東漢六大家族，指的是東漢早年幫助劉秀復(fù)興東漢王朝的鄧禹家族、耿弇家族、梁統(tǒng)家族、竇融家族、馬援家族和陰氏家族，到了漢末，人才流動(dòng)基本被壟斷，社會(huì)固化到了一定的程度。
所以在故事開始后沒多久，便出現(xiàn)了曹操下令頒發(fā)《求賢令》的段落。很明顯曹操唯才是舉的行為和漢代世家大族人才壟斷之間形成了根本上的矛盾，這是一個(gè)從劇開始就出現(xiàn)的矛盾對(duì)立，將曹操?gòu)膱D謀皇位的反派形象拉了出來(lái)，而設(shè)置為一個(gè)新的價(jià)值觀存在。
「『今天下，得無(wú)有至德之人放于民間，或果勇不顧、臨敵力戰(zhàn)，或文俗之吏、高才異質(zhì)，，或不仁不孝而有治國(guó)用兵之術(shù);其各舉所知，勿有所遺�！凰究者@封《求賢令》，筆力雄渾、氣魄恢宏，天下賢士看到，必然知司空求賢之誠(chéng)。」
而在劇中，同時(shí)還發(fā)生了這樣一些事情：華佗給曹操治病、華佗參與董承衣帶詔。
也因此，在第一集我們能看到，一方面是曹操唯才是舉希望借助月旦評(píng)網(wǎng)羅天下人才，另一方面是一群人想借著月旦評(píng)曹操露面的機(jī)會(huì)刺殺曹操。
誰(shuí)想刺殺曹操呢?
歷史上是漢獻(xiàn)帝用鮮血寫出詔書縫在衣帶里，秘密傳給董承，董承對(duì)外宣稱接受了漢獻(xiàn)帝衣帶中密詔，與種輯、吳碩、王子服、劉備、吳子蘭等謀殺曹操。
曹操既然不是反派，那董承他們是反派嗎?也不是。
以董承為首的一干人，是漢帝國(guó)秩序的維護(hù)者，他們眼見四百余年的秦漢帝國(guó)即將走入末路，決心救它一救，看著那個(gè)不斷改變秩序的曹操，自然視為曹賊。——他們也沒有錯(cuò)，他們只是和曹操價(jià)值觀有著根本上的沖突。
這是歷史背景，通過(guò)月旦評(píng)這一事件，迅速將曹操和漢室之間的矛盾、人才流通之間的矛盾凸顯出來(lái)，給觀眾展現(xiàn)出了一幕秦漢帝國(guó)的殘陽(yáng)余暉。
二「非人臣也」
我們知道，衣帶詔事件發(fā)生于公元二百年，而歷史上華佗死亡是公元二百零八年，同時(shí)曹操頒布《求賢令》在公元二百一十年，這三件事并不處于同一時(shí)空，但在劇中它們卻被糅合到了同一時(shí)期，同時(shí)劇中并未明確表明確切時(shí)間。
——這么做的用意很明顯。
一方面，觀眾能夠理解到，本劇并非嚴(yán)格按照歷史事件干巴巴地編排，而是就著歷史上這些人可能會(huì)做什么，將他們集合到一起，增加了戲劇性，也使得歷史氛圍更加明朗。
另一方面，則可以引出本劇主角，司馬懿。劇一開始，華佗給司馬懿的夫人張春華接生，緊接著華佗和司馬懿父親司馬防密謀的衣帶詔事發(fā)，曹操大怒將他們關(guān)押進(jìn)了牢房。將歷史上這些零碎的故事放在一起，既添加了歷史可信度，又穿插起了主角，將由吳秀波飾演的主角司馬懿帶到觀眾眼前，帶入事件旋渦，從此讓他難以脫身。
作為本劇的第一主角，司馬懿在歷史上一直是個(gè)非常復(fù)雜的人物。
首先，他身為漢臣，是司馬防的兒子，自小就受到司馬防影響，對(duì)秦漢帝國(guó)的秩序維護(hù)想法根深蒂固，也因此當(dāng)曹操征用他時(shí)，他多番推辭，明哲保身的同時(shí)也因?yàn)椴徽J(rèn)同曹操。
其次，他最終迫于曹操的威權(quán)而和曹操接近后，卻逐漸被曹操的理念所感染。盡管曹操是挾天子以令諸侯的「曹賊」，但曹操始終未能踏出那一步，他承擔(dān)不起漢室四百年的重壓，他在《述志令》里寫道：「欲望封侯作征西將軍，然后題墓道言『漢故征西將軍曹侯之墓』，此其志也�！箯摹笣h故征西將軍曹侯之墓」幾個(gè)字能看出來(lái)曹操內(nèi)心的糾結(jié)，一方面他不斷挑戰(zhàn)著秦漢帝國(guó)的.秩序，最終完全架空皇帝，另一方面又不敢在最后一步踏出去。
司馬防和曹操都是司馬懿的父親。
在劇中，衣帶詔的參與者加上了司馬防和楊彪。司馬防是司馬懿的父親，楊彪則是楊修的父親。二人的父親身為漢臣，一心向著漢室，痛恨曹操，因此密謀刺殺曹操。這無(wú)疑對(duì)司馬懿和楊修都產(chǎn)生了巨大的影響。
由翟天臨扮演的楊修是司馬懿前期的對(duì)手，如果說(shuō)司馬懿有大智慧，那么楊修就擁有著無(wú)與倫比的小聰明，劇中他屢屢賣弄、逢兇化吉，最后的結(jié)局大家也是知道的。
而司馬懿中期的對(duì)手，則是他另一個(gè)父親，精神父親曹操。
從歷史我們能看出來(lái)，司馬懿后來(lái)做的事和曹操多像。
一來(lái)，司馬懿和曹操都權(quán)傾朝野、把持朝政，為了維護(hù)政權(quán)的穩(wěn)定和自己的地位而寧可不擇手段。二來(lái)，司馬懿和曹操都有不臣之心，兩個(gè)人的野心都隨著自己的年歲漸長(zhǎng)而日益增長(zhǎng)。三來(lái)，司馬懿和曹操最后都克制住了自己最大的欲望，不愿也不敢親手葬送自己為之奮斗一生的帝國(guó)。
我想，到了老年，司馬懿一定會(huì)更加理解曹操，也一定會(huì)更加懷念以及惺惺相惜于這樣的人，也更能明白曹操給他下的評(píng)語(yǔ)是什么意思：「司馬懿非人臣也，必預(yù)汝家事。」
至于司馬懿后期的對(duì)手，那才是演義小說(shuō)里他的宿命對(duì)決，諸葛亮。分別身為魏國(guó)和蜀國(guó)的最高執(zhí)政人，他們?yōu)樽约旱恼䴔?quán)付出了極大努力，但司馬懿一直是有野心篡位卻要克制自己欲望的人，而諸葛亮卻是復(fù)興漢室的司馬防精神人物，面對(duì)著諸葛亮，司馬懿會(huì)不斷告訴自己，一定要克制住欲望。
這才是三國(guó)。
結(jié)語(yǔ)亂世的開局
三國(guó)之所以迷人，不僅在于它是統(tǒng)一帝國(guó)的崩塌，更在于它是亂世的開局。
三國(guó)之后，華夏民族來(lái)到了本以為重新統(tǒng)一的晉朝，但社會(huì)的原有秩序已經(jīng)被打亂，新的秩序遠(yuǎn)沒有再度被建立，有的人選擇了始終混亂下去，有的人從儒家走向了玄學(xué)。
華夏民族幾百年的黑暗時(shí)代來(lái)臨了。魏晉南北朝，魏是開端。
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