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精選電視劇《大軍師司馬懿之軍師聯(lián)盟》臺(tái)詞
《大軍師司馬懿之軍師聯(lián)盟》為我們展現(xiàn)了一個(gè)波瀾壯闊的后三國(guó)英雄時(shí)代。精選電視劇《大軍師司馬懿之軍師聯(lián)盟》臺(tái)詞是小編想跟大家分享的，歡迎大家瀏覽。
精選電視劇《大軍師司馬懿之軍師聯(lián)盟》臺(tái)詞
1.當(dāng)初我們共同挾天子以令諸侯，我們共同起誓永為漢臣，可是今日的明公還是漢臣嗎?
2.這普天之下莫非黃土，率土之濱，莫非王臣，我一個(gè)學(xué)子最大的抱負(fù)，就是找到一個(gè)君王，臣之，輔之。也許，我還能和他一起結(jié)束這亂世。
3.8歲像一張白紙，還在選擇色彩，0歲已經(jīng)是色紙，沒(méi)辦法改變，但可以選擇拼貼，哪一部分要被人看見(jiàn)。
4.縱使，階梯通往的方向是那樣昏暗不明，我仍愿意奮不顧身的全心投入，期待爬向終點(diǎn)的那刻所帶給我的洗禮。
5.人的臉對(duì)應(yīng)著人的心，就像是水中的倒影與真實(shí)景致一般，彷佛看得清，卻又總是看不清。
6.當(dāng)周遭都暗下，更容易去看到那被忽略的聲音。是的，當(dāng)你歷經(jīng)折磨，是上天在告訴你：「被認(rèn)為沒(méi)有價(jià)值，是因?yàn)樽陨聿粔蚝谩埂Ｋ岳咸旖o你一個(gè)機(jī)會(huì)，讓你沉靜;給你動(dòng)力，讓你努力。
7.感情一定要付出到底，才會(huì)知道到最后有沒(méi)有獲的。就好像你立了法律，世界可能還是不好，但你不立，就什麼都沒(méi)有。
8.有沒(méi)有一個(gè)瞬間，你希望你的人生就此停留在那一刻，不再往下一站邁進(jìn)?想念，是因?yàn)槟阋咽ァ?/p>
9.看盡圈子的來(lái)去起落， 醒悟不是每件東西想要就能擁有。
10.慢慢發(fā)現(xiàn)，原來(lái)真正的自由不是外在的形體，也甚至不是飛，而是當(dāng)你可以放下心里的某些不滿足，某些不安定后，才能夠真正擁有。
《大軍師司馬懿之軍師聯(lián)盟》：曹丕:父兄都比自己優(yōu)秀是什么體驗(yàn)?
亂世奸雄曹操娶過(guò)十五個(gè)老婆，生了二十五個(gè)兒子。強(qiáng)大的基因，曹家兒子各有千秋。
長(zhǎng)子曹昂是原配丁夫人所生，早年在征劉繡時(shí)不幸遇難。
曹沖是環(huán)夫人所生，五六歲的時(shí)候就和成人的智力一樣，曹沖稱象婦孺皆知。小神童曹沖深得曹操喜愛(ài)，如果不是早夭，繼承人很可能是曹沖的。曹沖病死，曹操悲慟大哭，并對(duì)曹丕說(shuō)：“吾之不幸，汝等大幸”，曹沖一死，大家都心知肚明，所以就有曹丕害死自己弟弟的說(shuō)法，也不無(wú)道理。
眾多妻子中卞夫人的地位最高，她的三個(gè)兒子曹丕、曹彰、曹植是真正有資格進(jìn)行世子之爭(zhēng)的。
“黃須兒”曹彰有力拔山兮的勇猛，但文才不足，他最高的志向是當(dāng)當(dāng)將軍，為國(guó)家出出武力，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)自是不在行，這點(diǎn)曹彰自己知道，曹操心里也明白。
曹丕和曹植誰(shuí)更有可能被選為繼承者呢?
悲涼慷慨的建安文學(xué)，是曹氏父子撐起了最鮮明的旗幟。上有所好，下必從焉，正是文壇領(lǐng)袖的倡導(dǎo)，才開(kāi)啟了一代自覺(jué)文學(xué)的大門。
昨天看《軍師聯(lián)盟》特別喜歡司馬懿的一句話，他說(shuō)崔琰是把清高活到了骨子里。
評(píng)價(jià)建安詩(shī)歌一詞就用的好，譽(yù)為“建安風(fēng)骨”，所謂風(fēng)骨，就是詩(shī)歌不光只是形式技巧上的高超，更重要的是內(nèi)在的感情的感染，作品中體現(xiàn)作者的生命力。
曹操的詩(shī)文，古直悲涼，憂時(shí)傷亂、悲嘆人生短暫、又渴望不朽功業(yè)，如表現(xiàn)重大歷史事件，討伐董卓的反映現(xiàn)實(shí)的《蒿里行》“白骨露於野，千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。”
抒發(fā)個(gè)人情感，政治抱負(fù)的《短歌行》：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?......山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。”
曹操是一個(gè)胸懷雄圖的亂世英雄，兒女情長(zhǎng)并不能阻擋他的夢(mèng)想，因此，在立儲(chǔ)的問(wèn)題上，他不是僅以一個(gè)父親的角色來(lái)思考，而是從國(guó)家，從自己畢生為之奮斗的事業(yè)來(lái)衡量，到底誰(shuí)才是可以接替他統(tǒng)一天下的英雄。
論文才，曹植更勝一籌，有目共睹，曹操也最愛(ài)他的才華。
《軍師聯(lián)盟》有一情節(jié)，楊修告訴曹植，你的夢(mèng)想不是作一個(gè)詩(shī)人，而是成為像曹操那樣的人�？墒鞘聦�(shí)證明，曹植的確是一個(gè)好詩(shī)人，也恰恰是他的才子氣太重，讓曹操不放心。
楊修是曹植的心腹好友，人以群分是沒(méi)有錯(cuò)的，二人的性格特點(diǎn)相似，一樣恃才傲物，不懂得收斂。楊修曾多次因?yàn)樽宰髀斆鞫遣懿俅笈２苤惨捕啻谓柚婆d和父親的喜愛(ài)而肆無(wú)忌憚，不顧朝廷規(guī)矩，離自己的世子之位漸行漸遠(yuǎn)。
曹丕是曹植的唯一對(duì)手，相比總有人夸贊弟弟的才華，曹丕慢慢養(yǎng)成了一種性格，小心謹(jǐn)慎，工于心計(jì)。
大多數(shù)的人都認(rèn)為曹丕的位置是算計(jì)來(lái)的，他不顧手足情深，讓曹植作七步詩(shī)。
曹丕當(dāng)真除了城府深就沒(méi)有優(yōu)點(diǎn)了嗎?
他一直活在這些兄弟們的光環(huán)之下，所以常常顯得遜色。
曹丕詩(shī)歌，清新流麗�！堆喔栊小�
“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。......明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。”
音節(jié)舒緩，描寫生動(dòng)，表達(dá)了一位思婦的綿綿懷遠(yuǎn)之情。
就詩(shī)歌的形式而言，五言詩(shī)是最受歡迎的詩(shī)歌形式，這是與漢樂(lè)府民歌的繼承關(guān)系決定的，可以說(shuō)，五言詩(shī)成為了整個(gè)魏晉南北朝詩(shī)歌最基本的形式，一些樂(lè)府民歌題材也被沿用。
而曹丕另辟蹊徑，寫作的《燕歌行》是第一首七言歌行。
曹丕博學(xué)多識(shí)，《典論·論文》是中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上第一篇專門的論著，在文藝思想和文學(xué)理論批評(píng)中發(fā)揮了重大意義。
第一，曹丕提出，作家的才能與文體的特點(diǎn)有關(guān)。以七子為代表，“王粲長(zhǎng)于辭賦，徐干時(shí)有齊氣，然粲之匹也。如粲之《初征》、《登樓》、《槐賦》、《征思》，干之《玄猿》、《漏卮》、《圓扇》、《桔賦》，雖張、蔡不過(guò)也。然于他文，未能稱是。”
論述的是，作家的才能是各有所偏，一個(gè)作家往往只擅長(zhǎng)寫一種文體，但是很難做到通才，也就是“文非一體，鮮能備善”。正如劉邵在《人物志》中所提，任人為用，要特別注意偏才，讓他的價(jià)值發(fā)揮到最大而避其所短。
在研究作家才能有偏后，曹丕提出“夫文本同而末異，蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實(shí)，詩(shī)賦欲麗此四科不同，故能之者偏也;唯通才能備其體。”
“本”是指文章的本質(zhì)，是用語(yǔ)言文字來(lái)表現(xiàn)一定的思想或感情容;“末”是文章的具體表現(xiàn)形態(tài)，包括內(nèi)容特點(diǎn)和形式特點(diǎn)兩方面。曹丕用雅、理、實(shí)、麗四字便概括出了八類文體的特點(diǎn)，對(duì)以后文體的研究具有開(kāi)拓作用。
第二，“文以氣為主”，曹丕強(qiáng)調(diào)作家個(gè)性對(duì)文學(xué)的影響。
這里的“氣”又不同于孟子所說(shuō)的“我善養(yǎng)吾之浩然之氣”的養(yǎng)氣說(shuō)。孟子的“氣”是道德品質(zhì)達(dá)到較高境界的精神狀態(tài)，是通過(guò)學(xué)習(xí)“禮義”而獲得的。而曹丕所論，修養(yǎng)文章的氣是因作家的感情、個(gè)性、氣度所決定的，倫理道德色彩的自然本性，屬于心理和生理的氣。
曹丕把文章的“氣”分成清氣和濁氣，所謂清濁即是陰陽(yáng)，陽(yáng)氣上升為清，陰氣下沉為濁。正如張少康所述，曹丕實(shí)開(kāi)后世以陽(yáng)剛之美，陰柔之美論文學(xué)的`先河。
清濁之氣如何劃分，按曹丕所評(píng)“徐干有齊氣”“孔融體氣高妙”，“公干有逸氣”是指劉楨作品中“真骨凌霜”的壯偉風(fēng)貌。齊氣是齊國(guó)人舒緩的習(xí)性在文的體現(xiàn)，應(yīng)屬濁氣，逸氣應(yīng)屬清氣。
正如劉邵《人物志》云：“人稟陰陽(yáng)以立性，體五行而著形。”
人的性情是由陰陽(yáng)二氣凝聚而成的。陰陽(yáng)二氣的不同決定人的個(gè)性差別，表現(xiàn)在文章中就有差別。曹丕的比喻打的好，就像音樂(lè)一般，雖然是父子兄弟般親近，也不能相移。
“文以氣為主”正是符合魏晉之際文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)際，漢樂(lè)府民歌是民間智慧的結(jié)晶，并未有具體作者的姓名，而是以敘事為主，表現(xiàn)的是普通民眾大都會(huì)有的一種共鳴。
到了建安文學(xué)，尤其是曹氏父子，他們雖也沿用漢樂(lè)府題材，但表達(dá)的卻是新內(nèi)容，自己的情感，每首詩(shī)都帶有作者自己的特點(diǎn)。曹操古直悲涼，曹丕便娟婉約，曹植骨氣奇高，辭采華茂，建安七子也是個(gè)個(gè)不同。
這正反映了漢魏之交文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)思想的創(chuàng)作特征和新文學(xué)思潮的理論概括，表現(xiàn)由經(jīng)學(xué)時(shí)代到玄學(xué)時(shí)代完全不同的文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。
“文以氣為主，氣之清濁幼體，不可力強(qiáng)而致。譬諸音樂(lè)，曲度雖均，節(jié)奏同檢，至于引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟。”
第三，曹丕對(duì)文章價(jià)值的肯定。“蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。年壽有時(shí)而盡，榮樂(lè)止乎其身，，二者必至之長(zhǎng)期，未若文章之無(wú)窮。是以古之作者，寄身于翰墨，見(jiàn)意于篇籍，不假良史之辭，不托飛馳之勢(shì)，而聲名自傳于后。”
曹丕把文章的價(jià)值置于立德、立言的首位，認(rèn)為文章才是不朽的事業(yè)。文章價(jià)值觀是對(duì)傳統(tǒng)思想的重大突破，它對(duì)文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)理論批評(píng)發(fā)展的意義巨大。不把文學(xué)看作政治教化的工具，而是指實(shí)際的治國(guó)理論。如此，由于文章地位的空前提高，對(duì)文章寫作進(jìn)行專門深入的研究，從而使文學(xué)理論批評(píng)的重心由探討文學(xué)的社會(huì)教育作用，而轉(zhuǎn)入研究文學(xué)本身的創(chuàng)作規(guī)律與各類文體的特征，促進(jìn)了文學(xué)理論批評(píng)的深入，出現(xiàn)了一個(gè)繁榮發(fā)展的高潮時(shí)期。
第四，曹丕在《典論·論文》中對(duì)文學(xué)批評(píng)的態(tài)度提出看法。開(kāi)篇便說(shuō)“文人相輕，自古而然。”“常人貴遠(yuǎn)賤今，向聲背實(shí)。”曹丕寫此文時(shí)已是太子，他能以一種公平客觀的眼光評(píng)論各家，是帶有超出普通文人的局限的。他強(qiáng)調(diào)文人不必“各以所長(zhǎng)，相輕所短”不要一味的貶低別人的缺點(diǎn)，而忘了自己的短處。
曹丕雖對(duì)一些文學(xué)文體略引端緒，但對(duì)其后的研究影響極大，如《文心雕龍》等。
曹丕能成為世子，乃至成為魏文帝，并不僅是因?yàn)楣び谛挠?jì)和暗算，如果把曹植的失敗僅歸于曹丕一人，或把曹丕貶低的一無(wú)是處，的確不公。在亂世之中，誰(shuí)人不想成為統(tǒng)一天下實(shí)現(xiàn)偉業(yè)的英雄，主公也好，軍師也罷，成王敗寇，不過(guò)是為自己謀劃個(gè)安身立命之所罷了，功過(guò)又如何!
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