- 相關(guān)推薦
淺談教師職業(yè)道德修養(yǎng)的意義
一、教師職業(yè)道德修養(yǎng)的意義
1、教師職業(yè)道德修養(yǎng)是指教師道德人格不斷發(fā)展完善的需要
教師良好的道德人格不是與生俱來的，也不可能自發(fā)地形成，而是在后天的社會實踐中形成的。教師只有在教育實踐中，通過努力學(xué)習(xí)，認(rèn)識到社會發(fā)展的規(guī)律和特點，了解到社會主義教師道德的內(nèi)容和意義，并通過自身的修養(yǎng)，將認(rèn)識內(nèi)化為自己的道德情感、意志和信念，進而外化為自己的道德行為和習(xí)慣，才能形成一定的道德品質(zhì)。同時，還由于對進入社會生活中的每一個人來說，在道德品質(zhì)上都有善有惡，從來就沒有盡善盡美的“完人”。而社會又總是不斷向前發(fā)展的，對教師道德水平的要求、教師道德人格的要求，也會越來越高，所以，這樣必然要求教師不斷隨著社會的發(fā)展而面向未來的要求，堅持不懈地進行教師道德品質(zhì)修養(yǎng)，以便更好地培養(yǎng)出適應(yīng)我國經(jīng)濟建設(shè)和教育發(fā)展需要的品格，從而更出色的承擔(dān)起培養(yǎng)下一代的責(zé)任。
總之，教師職業(yè)道德修養(yǎng)，對于教師來說，在其自身道德品質(zhì)的形成和發(fā)展中，具有決定意義。它使教師按照社會主義教師道德的要求，通過積極的自我教育，不斷提高自身的道德認(rèn)識和選擇能力，不斷克服自身一切非社會主義道德意識的影響，從而形成適應(yīng)我國經(jīng)濟和社會發(fā)展需要的道德品質(zhì)，并不斷提高自己的精神境界。
2、教師職業(yè)道德修養(yǎng)是做好教育工作的需要
一個合格的教師，不僅應(yīng)掌握一定的專業(yè)知識，懂得教育的規(guī)律，具有教學(xué)和教育的各種能力，而且必須有較高的職業(yè)道德修養(yǎng)，這樣才能在職業(yè)勞動中，不斷提高對教師道德的認(rèn)識，規(guī)范自身的教師道德行為，以培養(yǎng)出崇高的思想情操和良好的道德品質(zhì)，才能充分調(diào)動和發(fā)揮教師自身的積極性和創(chuàng)造性，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，有所作為，有所前進，完成時代賦予教育任務(wù)。人民教師肩負(fù)著教育和培養(yǎng)社會主義一代新人的崇高使命，為了培養(yǎng)好青年一代，應(yīng)重視職業(yè)道德修養(yǎng)，教師應(yīng)當(dāng)把自己修養(yǎng)成為一個值得推崇的模范。
二、教師職業(yè)道德修養(yǎng)的基本原則
教師職業(yè)道德修養(yǎng)的過程實質(zhì)上是一個多因素、多矛盾相互交織、相互作用的運動過程。在這一過程中，每一教師要實現(xiàn)自身道德品質(zhì)從無到有、從低到高的轉(zhuǎn)變，就必須注意把握和堅持如下基本原則。
1、堅持知和行的統(tǒng)一
知即對教師道德的認(rèn)識及其在這一基礎(chǔ)上所形成的觀念等。這是師德修養(yǎng)的前提。行即行為，也就是教師把職業(yè)道德的理論認(rèn)識付諸于行動，這是師德修養(yǎng)的目的。
在教師職業(yè)道德修養(yǎng)中，知和行是統(tǒng)一的。一個教師如果缺乏必要的道德知識，連起碼的道德善惡是非也分不清，不知道哪些言行與自身職業(yè)相符合，哪些言行與自身職業(yè)相違背，是不可能形成正確師德觀念的。而學(xué)習(xí)了師德理論也并不能說明他具備了某種道德品質(zhì)，如果只學(xué)不用，只說不做或者言行不一，說得冠冕堂皇也只能是徒有其名，培養(yǎng)高尚的師德品行只是一句空話。
堅持知行統(tǒng)一的原則，就是要把學(xué)習(xí)道德理論、提高道德認(rèn)識同自己的行動統(tǒng)一起來，使理論與實踐相結(jié)合。教師的師德觀念不是自發(fā)產(chǎn)生的。教師只有掌握了科學(xué)的世界觀、人生觀、教育學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)知識和教師職業(yè)道德的基本常識、基本原理，懂得了什么是善，什么是惡，什么是美，什么是丑，什么是高尚的行為，什么是卑劣的行為，什么是人民教師應(yīng)當(dāng)具備的職業(yè)道德品質(zhì)，為什么應(yīng)當(dāng)具備這些道德品質(zhì)等等，才能提高對師德的認(rèn)識，形成師德觀念，為師德修養(yǎng)提供科學(xué)的理論指導(dǎo)。因此，教師首先要不斷學(xué)習(xí)道德理論，從而不斷激發(fā)出道德情感，增強自身的道德意志和信念，為形成道德品質(zhì)打下基礎(chǔ)。實踐證明，教師關(guān)于道德修養(yǎng)的理論越正確、越全面、越深刻，按照道德原則和規(guī)范去行動的自覺性才會越強。同時教師又要努力去實踐道德理論，有道德去規(guī)范自己的行動�？涿兰~斯說：“道德的實現(xiàn)是由行動，而不是由文字。”張載也曾指出：“若要成德，須是速行之。”這就是說道德知識必須付之于實際行動，轉(zhuǎn)化為道德行為。事實上，教師的道德風(fēng)貌、道德水平的高低主要是由他們的行為和事業(yè)表現(xiàn)出來的。因此，每一教師在師德修養(yǎng)過程中更要注重品德實踐，注重行，自覺培養(yǎng)道德行為習(xí)慣，真正成為道德的高尚者�？傊挥袌猿种托械慕y(tǒng)一，才能真正提高師德修養(yǎng)。
2、堅持動機和效果的統(tǒng)一
所謂動機，就是趨向于一定目的的主觀意向和愿望。它是意識到了的行為動因，即激勵人們行動的主觀原因。所謂效果，就是人們行動所產(chǎn)生的客觀結(jié)果和后果，它是人的行為的客觀記錄。
動機和效果是人的行為的互為存在、互為轉(zhuǎn)化的兩個要素。動機是人的行為的思想動力。離開動機，就不會有行為的發(fā)生，也就談不到什么效果。效果反映一定動機，動機本身就包含著對一定效果的追求并指導(dǎo)行為達(dá)到一定的效果。動機體現(xiàn)在效果之中，并通過效果去檢驗。動機作為主觀東西，只有轉(zhuǎn)化為效果才實現(xiàn)了作用，否則動機就成了一種毫無意義的空想或假想。效果又是不斷產(chǎn)生新的動機的基礎(chǔ)。
教師職業(yè)道德的修養(yǎng)過程同樣是動機和效果的相互依存、相互轉(zhuǎn)化的過程。教師職業(yè)道德修養(yǎng)的動機來自于社會、對職業(yè)、對學(xué)生所負(fù)的責(zé)任;來自對師德修養(yǎng)意義和作用的理解。作為教師只有時時意識到自己的職業(yè)對象是活生生的人;不僅擔(dān)負(fù)著向下一代傳授科學(xué)文化知識的重任，而且負(fù)有向?qū)W生進行思想品德教育的職責(zé);自身道德素質(zhì)直接影響到學(xué)生的素質(zhì)、影響別人的素質(zhì)……當(dāng)教師把這些認(rèn)識和理解轉(zhuǎn)化為自己的迫切需要和強烈欲望時，就形成了加強師德修養(yǎng)的內(nèi)在動機。教師要真正擔(dān)負(fù)起為人師表、教書育人的職責(zé)還必須把這內(nèi)在動機轉(zhuǎn)化為行動，用教師道德的基本原則規(guī)范自己的言行，運用于自己的工作和生活的實踐，以提高實際效果。
堅持動機和效果的統(tǒng)一。教師要不斷進行道德理論和知識的學(xué)習(xí)，加深對師德修養(yǎng)意義和作用的理解，不斷增強修養(yǎng)的動力; 同時要善于通過各種方式把良好的道德動機轉(zhuǎn)化為客觀的、外在的、現(xiàn)實的實際行動。在動機和效果的統(tǒng)一上實現(xiàn)師德境界的升華，既重視動機，又重視效果，才不會成為“說話的巨人，行動的矮子”。在動機和效果的統(tǒng)一上對自己提出比較全面的要求，是師德修養(yǎng)中必須堅持的。
3、堅持自律和他律的結(jié)合
所謂自律，是指自我控制，是教師依靠發(fā)自內(nèi)心的信念對自己教育行為的選擇和調(diào)節(jié)。所謂他律，就是指外部憑借獎懲以及各種制度規(guī)范等手段對行為進行的調(diào)節(jié)和控制。
自律和他律的關(guān)系，實質(zhì)上就是內(nèi)因和外因的關(guān)系。在師德修養(yǎng)中，教師自身的內(nèi)因——內(nèi)心信念是起決定作用的因素。一個教師只有真正懂得了師德要求的重要性，只有發(fā)自內(nèi)心地對人民教師道德義務(wù)的真誠信服和具有強烈的責(zé)任感，才會在教育實踐格守人民教師的道德要求，并會由于自己在教育活動中履行了某種道德義務(wù)而感到一種精神上的愉悅和滿足，形成一種信念和意志，在今后的教育工作中勇于堅持這種行為。有了內(nèi)在的師德信念，教師一旦發(fā)現(xiàn)自己的行為不合乎師德要求，既使沒有受到別人的指責(zé)和輿論的批評，也會受到自己“良心”的責(zé)備，感到羞愧不安，促使對自己的行為作出自我批評，從而盡力避免在今后再發(fā)生類似的事，糾正錯誤的行為。因此，內(nèi)心信念——自律是師德修養(yǎng)的內(nèi)在基礎(chǔ)，是任何其他力量都不能代替的。盡管師德修養(yǎng)的內(nèi)心信念是從教師內(nèi)心發(fā)生的道德觀念，道德情感和道德意志的統(tǒng)一體，但是這種內(nèi)心信念不是自發(fā)形成的。而是教師在長期的教育實踐中，在職業(yè)道德修養(yǎng)中有效地運用外部力量——他律形式，強化教師的道德意識，督促其堅持道德行為也是必不可少的。
總之，教師職業(yè)道德的修養(yǎng)既要用外在因素進行自我約束，又必須發(fā)揮主觀能動性，做到自律和他律的結(jié)合。
4、堅持個人和社會結(jié)合
個人是指具有一定身體素質(zhì)、思想道德和文化素質(zhì)以及某種個性和特殊利益的社會一分子。社會是指以生產(chǎn)勞動為基礎(chǔ)，按照各種社會關(guān)系結(jié)合在一起的人類生活共同體。社會中的每一個人都占有一席之地，都在以他的思想、道德、所做所為影響、作用于社會。
在教師職業(yè)道德的修養(yǎng)中，個人與社會同樣是相互作用的。教師職業(yè)道德修養(yǎng)首先是一種自覺意志的行為過程，是教師個體清楚意識到各種利益關(guān)系，遵循一定的道德準(zhǔn)則，憑借自覺意志控制和處理感情和行為的結(jié)果，是教師個人自覺意志的凝結(jié)。同時教師職業(yè)道德修養(yǎng)的每一步又都離不開社會，離不開社會輿論的評價和監(jiān)督。社會在道德上對教師提出了很高的要求，這就為教師進行師德修養(yǎng)提供了外在的動力和努力方向。社會也通過教育實踐為教師提供了師德修養(yǎng)的場所、機遇、有利于教師在精神上達(dá)到積極進取、美好和諧的境界，在事業(yè)中真正發(fā)揮個人的聰明才智，取得成就……在這過程中，離開社會，師修養(yǎng)就沒有方向，就無法體現(xiàn);而離開個人，社會提出的師德要求沒有接受者，沒有踐行者，也就會落空。因此，在教師職業(yè)道德修養(yǎng)過程中要把個人與社個人結(jié)合起來，把自我價值與社會價值結(jié)合起來。教師個人要了解社會，研究社會，以社會需要為目的，用社會對教師道德的要求檢點自己，提高認(rèn)識，付諸行動，在為社會作貢獻(xiàn)中塑造自身人格，實現(xiàn)自身價值。社會要尊重教師的身份和地位，給每個教師提供道德行為選擇的客觀基礎(chǔ)，并通過好的環(huán)境、輿論、評價等方式促使教師道德品質(zhì)的升華，達(dá)到嶄新的道德境界。
5、堅持繼承和創(chuàng)新結(jié)合
師德并不是一成不變的，它是隨著社會經(jīng)濟關(guān)系的發(fā)展變化而不斷發(fā)展變化的。在進行師德修養(yǎng)中，創(chuàng)新與繼承必須同行。必須在當(dāng)代社會主義經(jīng)濟政治的基礎(chǔ)上，在新的教育實踐中，借鑒傳統(tǒng)的優(yōu)秀師德，重建新的更高的社會主義師德。社會主義教育事業(yè)是不同于以往舊教育的嶄新事業(yè)，教師處于新的社會環(huán)境中，肩負(fù)著新的歷史使命，會不斷地遇到和提出新的問題，師德修養(yǎng)也就不能停留在一個水平上，而要不斷創(chuàng)新。要對社會主義條件下教師職業(yè)活動中的利益關(guān)系，道德關(guān)系和行為規(guī)律加以認(rèn)識，要保證教師工作的原則方向，實現(xiàn)教師對社會發(fā)展人類文明所擔(dān)負(fù)的使命，就必須創(chuàng)造出新一代的師德規(guī)范體系和內(nèi)容。
總之，師德修養(yǎng)中只有繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)師德，又要根據(jù)時代這一新的社會環(huán)境和客觀條件有所創(chuàng)新，才能在師德修養(yǎng)上達(dá)到一定的高度，登上一個又一個高峰。
三、教師職業(yè)道德修養(yǎng)的基本方法
教師職業(yè)道德修養(yǎng)，在歷史上有各式各樣的方法。歷史上的倫理學(xué)家指出過許多具體的條目。例如，儒家學(xué)派先提出的“內(nèi)省”、“自訟”、“格訟”、“格物”、“致知”、“正心”、“誠意”、“躬行踐履”等等 。在社會主義條件下，人民教師職業(yè)道德修養(yǎng)方法盡管因人而異，但一般來說，有加強理論學(xué)習(xí)，注意內(nèi)省，慎獨，與教育實踐相結(jié)合，虛心向他人學(xué)習(xí)，堅持不懈努力等。只有共同運用這些修養(yǎng)方法，教師職業(yè)道德修養(yǎng)才能富有成效。
1、加強理論學(xué)習(xí)，注意內(nèi)省，慎獨
(一)道德修養(yǎng)要加強理論學(xué)習(xí)
人們從事改造客觀世界的活動需要知識，這就必須學(xué)習(xí)。同樣，人們改造主觀世界，提高自己的道德水平，也需要學(xué)習(xí)。加強理論學(xué)習(xí)，是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的必要方法。
第一，教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)理論，樹立正確的世界觀和人生觀。不學(xué)習(xí)理論。就不可能科學(xué)地、全面地、深刻地認(rèn)識社會，認(rèn)識人與人之間的正確關(guān)系，因而也就不可能形成正確科學(xué)的人生觀和世界觀。從根本上說，一個教師高度的社會主義師德覺悟，正是以正確的科學(xué)的世界觀，人生觀和革命理想為指導(dǎo)的。只有確立這樣的科學(xué)的世界觀，人生觀，才能堅定不移的熱愛社會主義祖國，熱愛和獻(xiàn)身人民教育事業(yè)，自覺地把個人生命意義、價值與人民教育事業(yè)緊緊地聯(lián)系在一起，把教育和培養(yǎng)好學(xué)生，為教育事業(yè)作貢獻(xiàn)，看做人生最大的幸福和快樂，才能矢志教育，義無反顧，以堅毅不拔的精神，戰(zhàn)勝前進道路上的一切困難，為人民教育事業(yè)而努力奮斗。
第二，應(yīng)在理論學(xué)習(xí)中深刻理解教師道德規(guī)范和要求，明辯道德是非，提高遵守師德規(guī)范和要求的自覺性。教師道德的規(guī)范和要求，則是社會道德在教師職業(yè)活動中的具體體現(xiàn)。它作為倫理的一個分支，從社會主義教育事業(yè)的根本利益出發(fā)，批判地繼承了古今中外一切優(yōu)良的師德傳統(tǒng)，正確地回答了教師個人與他人、與集體、與國家之間的利益關(guān)系，具體地向教師表明應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，什么是善的，什么是惡的，以保障教育事業(yè)的根本利益。要將師德要求轉(zhuǎn)化為教師個人的內(nèi)心信念，需要教師有一個自覺學(xué)習(xí)、接受教育的過程。我們有的教師違背師德要求，常常不是有意的，而是對遵守師德規(guī)范和要求的必要性、重要性缺乏了解和認(rèn)識引起的，因而，教師學(xué)習(xí)和掌握社會主義師德的基本知識是非常重要的。
第三，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)教育科學(xué)理論和豐富的科學(xué)文化知識，掌握教書育人的本領(lǐng)。教師學(xué)習(xí)教育科學(xué)理論，掌握教育規(guī)律，按教育規(guī)律辦事，才能更好的完成教書育人的職責(zé)，這本身是教師職業(yè)道德規(guī)范的一個要求。同時通過學(xué)習(xí)教育理論，教師能進一步明確自己在教育教學(xué)中的主導(dǎo)地位，對學(xué)生的身心發(fā)展起重要作用，這就更能使教育進一步嚴(yán)格要求自己加強職業(yè)道德修養(yǎng)。教師還應(yīng)學(xué)習(xí)豐富的科學(xué)文化知識，只有廣泛地學(xué)習(xí)有關(guān)自然科學(xué)和社會科學(xué)知識，才能使教師從各種關(guān)系和聯(lián)系中來認(rèn)識和改造世界的任務(wù)，認(rèn)識社會和人生。只有這樣，才能真正做到教書過程中育人。
(二)道德修養(yǎng)應(yīng)注重內(nèi)省和慎獨
“內(nèi)省”、“慎獨”，也是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的重要方法 ，要注意在理論學(xué)習(xí)過程中進行“內(nèi)省”和“慎獨”。
內(nèi)省，即指自覺地進行思想約束，內(nèi)心時時反省檢查自己的言行。內(nèi)省是靠自覺性來約束的，不自覺或自覺性不高就難以真正進行內(nèi)在的自我反省。
“慎獨”，既是一種崇高的道德境界，又是一種道德修養(yǎng)的重要方法。指的是在別人看不見、聽不到的時候，在閑居獨處的情況下，更要小心，謹(jǐn)慎，嚴(yán)格要求自己，使自己的言論和行為符合道德要求。劉少奇同志對“慎獨”也有一個界說：一個人在獨立工作、無人監(jiān)督、有做各種壞事的可能的時候，不做壞事，這就叫做慎獨。
教師的勞動特點富有極強的自主性和獨立性，沒有“慎獨”的修養(yǎng)，那就很難做好教育工作。
2、勇于實踐磨練，增強情感體驗
人的道德修養(yǎng)不能脫離改造社會、改造世界的客觀實踐。與教育實踐活動相結(jié)合，按照教師道德的規(guī)范和要求，不斷進行自我教育的和自我改造，是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的根本方法。教育實踐不僅是教師進行師德修養(yǎng)的現(xiàn)實基礎(chǔ)，同時，也是檢驗師德修養(yǎng)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
教育實踐也是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的目的和歸宿。教師道德修養(yǎng)的目的，在于形成良好的師德素質(zhì)，提高教育實踐能力。教師不僅要通過理論學(xué)習(xí)來分清是非善惡，更重要的是要求身體力行，把這些認(rèn)識用以指導(dǎo)自己的行動，培養(yǎng)自己良好的品行。就像我國近代著名的教育家蔡元培先生指出的：道德不是記熟幾句格言就了事的，要重在實行。
教育實踐是正確師德觀念的認(rèn)識來源，只有在教育實踐活動中，才能正確認(rèn)識教育活動中的各種利益和道德關(guān)系，才能培養(yǎng)好自己的師德品質(zhì)。教育實踐還是不斷進行教師職業(yè)道德修養(yǎng)的動力。教師道德品質(zhì)修養(yǎng)不是一蹴而就的，而是要在教育實踐中不斷認(rèn)識，不斷提高，不斷完善。
3、虛心向他人學(xué)習(xí)，自覺與他人交流
師德修養(yǎng)不是教師個人孤立的脫離社會的閉門修養(yǎng)，而是在教育實踐中人與人相互交往相互影響的社會性活動，教師品德修養(yǎng)也是社會道德進步的重要組成部分。在社會生活中總是蘊藏和涌現(xiàn)著美好的思想品質(zhì)和道德風(fēng)尚，教師作為精神文明的傳播者，同時也應(yīng)該成為良好道德情操、思想風(fēng)貌的效法者和學(xué)習(xí)者，因此，“見賢思齊”，虛心向他人學(xué)習(xí)，自覺與他人交流就是師德修養(yǎng)的一個好方法。
蘇聯(lián)教育家加里寧說：“教師一方面要獻(xiàn)出自己的東西，另一方面又要像海綿一樣從人民中、生活中和吸收一切優(yōu)良的東西，然后再把這些優(yōu)良的東西獻(xiàn)給學(xué)生。”德國的教育家第斯多惠在《德國教師教育指南》中講過：只有當(dāng)你不斷地致力于自我教育的時候，你才能教育別人。我國古代教育家孔子也曾說過：三人行必有我?guī)煛?hellip;…這都說明教師要加強師德修養(yǎng)，將自己的師德水準(zhǔn)不斷提高，就要有從師的美德，善于發(fā)現(xiàn)別人的長處，虛心學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點，哪怕是很小的長處也要學(xué)，只有這樣才能積小善為大善，積小能為大能。
虛心學(xué)習(xí)他人，首先要注意從教育家那里汲取思想營養(yǎng)。比如，在發(fā)展我國人民教育事業(yè)中有一大批革命教育家如徐特立、陶行知、吳玉章等，為我們?nèi)嗣窠處熈粝铝藢氋F的精神財富。他們有熱愛黨，熱愛祖國，熱愛人民，熱愛教育事業(yè)的高尚情感，有熱愛學(xué)生、教育育人、鉆研知識可貴品格，有無私無畏、勇于創(chuàng)造的革命精神，向我們展現(xiàn)了人民教師的理想人格，只有主動了解他們的事跡，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)秀品質(zhì)，才能升華自己的師德境界。
虛心學(xué)習(xí)他人，也要學(xué)習(xí)優(yōu)秀教師的榜樣，在我國社會主義教育事業(yè)中成長起來了一大批優(yōu)秀教師，如我們所熟悉的于漪、魏書生等等。他們的教育實踐和先進事跡，生動地體現(xiàn)新時代教師道德的嶄新特點。是教師職業(yè)道德理論的具體化，同樣是十分寶貴的精神財富。學(xué)習(xí)他們的先進思想和感人的事跡，既能幫助我們提高師德認(rèn)識，又能誘導(dǎo)和激發(fā)我們的師德情感。
虛心學(xué)習(xí)他人，還要向教育對象——學(xué)生學(xué)習(xí)。古人講：“師不必賢于弟子，弟子不必賢如師。”誠然，在教育中教師占著主導(dǎo)的地位，但也應(yīng)忘記由于學(xué)生的童心的純真，由于摯著地追求美德和高尚的情操，在許多方面是值得教師學(xué)習(xí)，教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上閃光的品質(zhì)，誠心誠意地向?qū)W生學(xué)習(xí)，在師生互學(xué)互勉中汲取精神營養(yǎng)，完善師德品質(zhì)。“跟學(xué)生學(xué)。你要教你的學(xué)生教你怎樣去教他。如果不肯向你的學(xué)生虛心請教，你便不知道他的環(huán)境，不知道他的能力，不知道他的需要，那么，你就有天大的本事也不能教導(dǎo)他。……只須你甘心情愿跟你的學(xué)生做學(xué)生，他們便能把你的“思想的青春”留住;他還能為你保險，使你永遠(yuǎn)不落伍。”
在師德修養(yǎng)過程中，要注意學(xué)習(xí)和汲取社會生活中一切有用的養(yǎng)料。社會生活是一座道德寶庫，蘊藏著豐富的寶藏，每時每刻都有閃光的思想和行為。例如：各行各業(yè)在為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的艱苦創(chuàng)業(yè)中所涌現(xiàn)出來的許許多多的新人、新事、新風(fēng)尚，都是反映了時代特征的新道德的精華，不僅為各行各業(yè)職業(yè)道德的升華提供了營養(yǎng)，也給師德提供了借鑒和營養(yǎng)，我們在師德修養(yǎng)中只要細(xì)心觀察，虛心學(xué)習(xí)，就能夠受到激勵，找出差距，用好的道德風(fēng)尚充實自己，就會使師德更加芬芳。
總之，善于向別人學(xué)習(xí)的人，才是發(fā)展?jié)摿ψ畲蟮娜�，才是最有發(fā)展前途的人。在師德修養(yǎng)中善于虛心學(xué)習(xí)他人、自覺與他人交流，才有可能成為師德修養(yǎng)高的教師。
4、確立可行目標(biāo)，堅持不懈努力
師德修養(yǎng)同人們認(rèn)識和改造客觀世界的一切活動一樣，不能是盲目的、無計劃的，而必須有著明確的目標(biāo)作為指導(dǎo)。
在教師職業(yè)道德修養(yǎng)中，指導(dǎo)整個修養(yǎng)過程的總目標(biāo)是崇高的教師職業(yè)道德理想，它作為一面旗幟，為教師如何做人、如何勝任教書育人的責(zé)任指明了前進的方向和奮斗目標(biāo)，并成為教師生活的重要精神支柱，推動和激勵著教師朝著更高的道德境界奮進。但，由于教師道德修養(yǎng)過程是構(gòu)成師德的各種要素相互制約、相互影響、相互作用的過程，個人原有道德水平與社會道德要求之間的矛盾和不平衡性，使得教師道德修養(yǎng)的目標(biāo)必然有著層次之分，每個教師必須從自身的實際情況出發(fā)，確立可行的目標(biāo)，去努力實現(xiàn)自身師德從無到有、從現(xiàn)有層次向更高層次的攀登。
師德修養(yǎng)實際上是教師道德認(rèn)識、情感、意志、信念、行為和習(xí)慣諸要素從無到有、從低到高、從舊質(zhì)到新質(zhì)的矛盾運動過程，因此也就決定了它是一個長期的、艱苦的過程，這就必然要求教師要堅持不懈地努力。不管是師德認(rèn)識的提高、師德情感的陶冶、師德意志的磨練，師德信念的確立，還是師德行為和習(xí)慣的培養(yǎng)都不可能是短時期的、輕而易舉就完成的，也不可能一蹴而就。一個教師在教育實踐中要不斷地選擇自己的行為，教育實踐活動的深入和發(fā)展，會提出許多新的問題，教師總是面臨新的選擇考驗，教師道德修養(yǎng)也就不能停留在一個水平上，而是永無止境。所以每一個教師都要長期修養(yǎng)，不斷磨練，做到堅持不懈才能使自己的思想品德修養(yǎng)不斷提高，達(dá)到更高的境界和水平。
總之，師德修養(yǎng)是一個循序漸進、逐步提高的過程，既要有崇高的師德理想作為個人修養(yǎng)的目標(biāo)，又要從自身實際出發(fā)，有切實可行的具體要求; 從現(xiàn)實實踐中的具體問題入手。
【淺談教師職業(yè)道德修養(yǎng)的意義】相關(guān)文章：
幼兒教師職業(yè)道德修養(yǎng)07-23
教師職業(yè)道德修養(yǎng)的主要內(nèi)容07-16
加強教師職業(yè)道德修養(yǎng)的基本方法09-22
淺談幼小銜接對幼兒發(fā)展的意義論文09-23
教師職業(yè)道德修養(yǎng)格言警句310句03-30
淺談平面設(shè)計中的空白空間的意義08-23