A君在一間知名的日企任職負(fù)責(zé)產(chǎn)品的技術(shù)支持，工作相當(dāng)穩(wěn)定，薪酬雖未必超過歐美企業(yè)但是各種福利與保障也都算得上小時(shí)候夢(mèng)想的社會(huì)主義�？墒�，幾年下來當(dāng)初的滿足感漸漸淡去，重復(fù)性的工作讓他越來越?jīng)]有了熱情。目睹周圍自己的幾位朋友紛紛放棄了當(dāng)初的專業(yè)轉(zhuǎn)而追逐夢(mèng)想，此君也想起了自己內(nèi)心一直蠢蠢欲動(dòng)的渴望，做一名工業(yè)設(shè)計(jì)師，他最喜歡的是設(shè)計(jì)燈具。
于是，A君開始利用業(yè)余時(shí)間在臥室里搞起了創(chuàng)作，一開始純粹是自?shī)首詷�，后來是分�?zèng)親朋好友，在得到更多的肯定后他決定開設(shè)一家網(wǎng)店，沒想到生意出人意料的好。于是A君開始了兩班倒的生活，但是這樣分裂的生活卻讓他感到工作的面目更加可憎。辭職吧，剛剛經(jīng)歷金融危機(jī)，父母又怎能放心，再說放棄穩(wěn)定其實(shí)自己也難免有些惴惴;堅(jiān)持吧，工作越來越?jīng)]有了感覺，而且能否實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想也許就差著臨門一腳。
A君的故事也許對(duì)每個(gè)人都不陌生，在穩(wěn)定與夢(mèng)想間，或者說在那些摸得著的和那些尚有距離的結(jié)果之間權(quán)衡似乎是人一生解決不完的迷題。諾貝爾獎(jiǎng)得主卡尼曼的前景理論已經(jīng)證明人面對(duì)損失時(shí)的非理性，一方面大多數(shù)人在能獲得的時(shí)候都逃避風(fēng)險(xiǎn)，所以既得的穩(wěn)定永遠(yuǎn)比不確定的未來更讓人心動(dòng);而另一方面人們對(duì)損失比對(duì)得到更加敏感，所以夢(mèng)想中的風(fēng)險(xiǎn)也常常被我們放大，讓我們對(duì)機(jī)會(huì)視而不見。在這非理性的下面藏匿的也許是人類千萬(wàn)年進(jìn)化下來對(duì)安全與控制的渴望。
要安穩(wěn)還是夢(mèng)想?
穩(wěn)定固然是現(xiàn)成的，它讓我們貌似一眼能看到未來，于是有了心理上的確定感，但這種安全感常常是建立在環(huán)境不變的基礎(chǔ)上的，一旦環(huán)境或外部條件變化這種安全感會(huì)立即被粉碎，說白了這種穩(wěn)定常常是別人給的，操之在人。而且，這種安全與穩(wěn)定的表面看似沒有風(fēng)險(xiǎn)實(shí)則是在拒絕變化。靜止總是相對(duì)的，而運(yùn)動(dòng)卻總在發(fā)生，穩(wěn)定也永遠(yuǎn)是相對(duì)的、暫時(shí)的，所以為了堅(jiān)守這一份穩(wěn)定我們就會(huì)盡全力讓現(xiàn)在的“美景”成為永恒，難免誕出了一份“嚴(yán)防死守”的生命態(tài)度，而生命的可能性就成了雷池里蕩漾的誘惑又可怖的幻影。
很多人選擇的安穩(wěn)，并非出于自己內(nèi)心的渴望，這選擇更多反應(yīng)的不是“我的要求”，而是別人的期望。選擇別人眼中的安穩(wěn)與節(jié)奏，雖然能得到大多數(shù)人的認(rèn)可，但是往往卻是以犧牲自己的愿望、要求和夢(mèng)想作為代價(jià)，這一部分“損失”卻常常被我們的非理性所忽略不計(jì)。因?yàn)閳?jiān)持夢(mèng)想就等于自己要負(fù)全責(zé)，沒有人可以埋怨，我們要為自己的選擇埋單，不過為自己負(fù)責(zé)是早晚要面對(duì)的事情，因?yàn)橹挥心悴拍軐?duì)自己負(fù)責(zé)，任何人為你負(fù)責(zé)都難免最終遭到埋怨，中國(guó)眾多費(fèi)力不討好的父母應(yīng)該最有體會(huì)。
得到多少取決與你付出多少!
周圍一些圖穩(wěn)的朋友常在話里話外抱怨自己的生活太過平凡，雖然他們每個(gè)人看上去都渴望不平凡的人生，但這又著實(shí)令他們害怕，因?yàn)檫@意味著與別人不同。我們每個(gè)人都與別人不同，很多的相同都是委屈和喬裝的結(jié)果，在這樣的生活中我們很難真正喜歡自己，所以抱著穩(wěn)定的飯碗?yún)s又不住的叫罵也就不難理解了。這只是再一次說明，任何一種選擇都需要付出代價(jià)。從生活中得到多少取決于你往里面放了多少，這里絕對(duì)沒有懶可以偷。
安穩(wěn)與夢(mèng)想并不矛盾!
其實(shí)安穩(wěn)與夢(mèng)想也未必是絕然的矛盾。弗洛姆說過，如果人能藉著自發(fā)性活動(dòng)，來實(shí)現(xiàn)他自己，并使自己與世界建立關(guān)系，他便不再是一個(gè)孤獨(dú)的微塵了。也許沒有什么比腳踏實(shí)地的夢(mèng)想更能帶領(lǐng)我們自發(fā)自動(dòng)的生活了。經(jīng)由這樣的旅程我們與世界化成為一個(gè)有組織的整體的一部分，對(duì)自己及生命意義的懷疑也一掃而空，我們便獲得了力量與安全。但是，這種安全感與個(gè)人未獲得自由前的那種安全感不同。這種新的安全感不是依靠個(gè)人從外界較高權(quán)力所得之保護(hù)，這種新的安全感是動(dòng)態(tài)的，它不是依靠保護(hù)，而是以人的自發(fā)活動(dòng)為根本，操之在我。
生命也許只有一個(gè)意義那就是自發(fā)自動(dòng)的生活，當(dāng)這一狀態(tài)成為了生命本身的終極目的，也許我們才能真正免除不安全的恐嚇與不自由的痛楚。