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素履之往句子
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家都收藏過令自己印象深刻的句子吧，句子由詞或詞組部分和語調(diào)所表示的語氣部分組成。你知道什么樣的句子才能稱之為經(jīng)典嗎？以下是小編幫大家整理的素履之往句子，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
素履之往句子 1
所謂無底深淵，下去，也是前程萬里。
——木心《素履之往》
雨后總像有誰離去了
——木心《素履之往》
生命好在無意義，才容得下各自賦予意義。假如生命是有意義的，這個意義卻不合我的志趣，那才尷尬狼狽。
——木心《素履之往》
當(dāng)愚人來找你商量事體，你別費精神——他早就定了主意的。
——木心《素履之往》
人依賴你，你稍一欠動，他就惱了，怨怒你不通情理，辜負你對他的信任; 生命是極滑稽的，因為它那樣地貼近死; 談到他的缺點時，他便緊緊摟住那缺點，一臉憨厚的笑——缺點是他的寵物; 有一種人是這樣的，你看不起他，他就看的起你，你看的起他，他就看不起你; 不能不與偽善者周旋時，便偽惡，淋淋漓漓地偽惡，使偽善者卻步斂笑掉頭而去; 社交場中善于辭令，是一種本領(lǐng)。默然、藹然、蕭然，卻顯得很融洽，這是一種本領(lǐng)。
——木心《素履之往》
輕浮，隨遇而愛，謂之濫情。多方向，無主次地泛戀，謂之濫情。言過其實，炫耀伎倆，謂之濫情。沒條件的癡心忠于某一人，亦謂之濫情。
——木心《素履之往》
愛一個人，沒有機會表白，后來決計絕念。再后來，消息時有所聞，偶爾也見面…幸虧那時未曾說出口，幸虧究竟不能算真的愛上。又愛了另一個人，表白的機會不少，想想，懶下來，懶成朋友，至今還朋友著…光陰荏苒，在電話里有說有笑，心中兀自慶幸，還好…否則苦了。
——木心《素履之往》
各有各的音，各有各的知音。 甲與乙斗，丙支持甲，丁支持乙。 后來甲乙議和，第一條款：誅丙、丁。
——木心《素履之往》
沒有自我的人的自我感覺都特別良好。
——木心《素履之往》
有口蜜腹劍者，但也有口劍腹蜜者。
——木心《素履之往》
使愛情的舞臺上五光十色煙塵陡亂的，那是種種畸戀，二流三流腳色。一流的情人永遠不必殉隕，永遠不會失戀，因為"我愛你，與你何涉"。
——木心《素履之往》
四個態(tài)度
彼佳，彼對我無情——尊敬之。
彼佳，彼對我有情——酬答之。
彼劣，彼對我無情——漠視之。
彼劣，彼對我有情——遠避之。
——木心《素履之往》
門外漢有兩種，入不了門，又不肯離門而去，被人看在眼里，稱之為門外漢，如果不在門前逗留，無所謂內(nèi)外，漢而已。另一類是溜進門的，張張望望，忽見門內(nèi)又有一門，欣然力推而出——那是后門，成了后門的門外漢。 后門的門外漢絕不比前門的門外漢少�！惫鸫髮W(xué)“的新解是：有人在此”哈“了一下，沒有成”佛“。
——木心《素履之往》
“真實的愛情是颯爽的 歌德明審�！耙灿浽谶@里吧。 常是小人之交甜如蜜，君子之交淡似水，這也還像個話，甜得不太荒唐，淡得不太寂寞。后來慢慢地很快就不像話了，那便是小人之交甜搶蜜，君子之交淡無水，小人為了搶蜜而撲殺，君子固淡，不晤面不寫信不通電話，淡到見底，干涸無水。
——木心《素履之往》
傲慢是天然的，謙遜只在人工。
——木心《素履之往》
凡是偉大的，都是叛逆的。
——木心《素履之往》
如果米開朗基羅在雕大衛(wèi)時，知道三天以后這件作品將被炸毀，他一定歇手飲酒去了。 “永恒”的觀念，迷惑著藝術(shù)家。
——木心《素履之往》
年月即久，忘了浪漫主義是一場人事，印象中，倒宛如天然自成的精神艷史。 深夜閑談，托爾斯泰欲言又止：“我們到陌生城市，還不是憑幾個建筑物的.尖頂來識別的么，日后離開了，記得起的也就只幾個尖頂�！� 地圖是平的，歷史是長的，藝術(shù)是尖的。
——木心《素履之往》
古典主義，是后人說的。 浪漫主義，是自己說的。 唯美主義，其實是一種隱私，叫出來就失態(tài)，唯美主義傷在不懂得美。 象征主義，也不必明言，否則成了謎底在前謎面在后。 現(xiàn)實主義，笨嘴說俏皮話，皮而不俏。 意象主義，太太，意象算啥主義，是意象派吧。 超現(xiàn)實主義，這樣地能超，超掉“主義”行不行呢。
——木心《素履之往》
寂寞的是，在生時，沒有一個朋友。更寂寞的是，被理解的，都不可能是偉人。
——木心《素履之往》
到后來，總還是看在愚蠢的份上，再讓一步。
——木心《素履之往》
“小聰明”是長不大的。
——木心《素履之往》
背德的行為，通常以損害別人的性質(zhì)來判斷而忽視其在損害別人之前先已損害了自己，在損害別人之后又繼續(xù)損害著自己。 理想主義，是表示耐性好的意思。 上帝不擲骰子，大自然從來不說一句俏皮話。人，徒勞于自己賭自己，自己狎弄自己。 就“生”而言，“死”是丑的，活著的人不配議論“死”的美。 眼看一個個有志青年，熟門熟路地墮落了，許多“個人”加起來，便是“時代”。
——木心《素履之往》
晴秋上午 隨便走走 不一定要快樂
——木心《素履之往》
中國人總是鬧哄哄，偶爾靜下來，是在釀制更鬧的鬧哄哄，兵營如此，僧廟如此，殯儀館如此……
——木心《素履之往》
都有一份純真、激情、向上、愛美、生動憨孌的意境，亦即是羅曼蒂克的醇髓，幾乎可說少年青年個個是藝術(shù)家的坯，詩人的料，英雄豪杰的種。 青春將盡，天賦的本錢日漸告罄，而肉體上精神上開支浩繁，魔鬼來放高利了。這個人人難逃的律令，人人全然不知，像感覺到童年，童年已逝的道理一樣，青春也不自識，更不自識，因為從童年到青春是柔潤發(fā)旺的進程，而青春既盡，即轉(zhuǎn)戾燥干涸，其勢趨下，疇昔的純真激情向上愛美都是天然而然
——木心《素履之往》
在精神世界經(jīng)歷既久，物質(zhì)世界的豪華威嚴實在無足驚異，凡為物質(zhì)世界的豪華威嚴所震懾者，必是精神世界的陌路人。
《素履之往》
高明的父，總是暗暗鐘悅逆子的;高明的兄，總是偏袒桀驁不馴的乃弟。
——木心《素履之往》
以善得天下，以偽善治天下，偽得不耐煩，偽得漏洞百出，乃直接惡——回想當(dāng)初將得而未得天下時，大家以為從前的善還不算善，這次可是真正的善了，因而紛紛投奔，共襄大業(yè)。再回想當(dāng)初偽善開始運作，大家精練作偽的功夫，小偽偽不過大偽，文偽偽不過武偽，大偽武偽到底也敗于真惡。 “善”無人信矣，“偽善”戲法穿矣，際此將失而未失天下時，上過當(dāng)吃過虧的人，先要弄清那“善”的理論前導(dǎo)就是狂想妄想，不符人情物理。
——木心《素履之往》
素履之往句子 2
1、就中國而言，尼采哲學(xué)死于尼采誕生之前。 ————木心
2、女人守口如瓶，然后把瓶交給別人。 ————木心
3、以善得天下，以偽善治天下，偽得不耐煩，偽得漏洞百出，乃直接惡——回想當(dāng)初將得而未得天下時，大家以為從前的善還不算善，這次可是真正的善了，因而紛紛投奔，共襄大業(yè)。再回想當(dāng)初偽善開始運作，大家精練作偽的功夫，小偽偽不過大偽，文偽偽不過武偽，大偽武偽到底也敗于真惡。 “善”無人信矣，“偽善”戲法穿矣，際此將失而未失天下時，上過當(dāng)吃過虧的人，先要弄清那“善”的理論前導(dǎo)就是狂想妄想，不符人情物理。 ————木心
4、傲慢是天然的，謙遜只在人工。 ————木心
5、社交場中善于辭令，是一種本領(lǐng)。默然，藹然，蕭然卻顯得很融洽，是一種本領(lǐng)。說話不多，聲調(diào)不高，而使人一直覺得你在說話是一種本領(lǐng)——因事因人，隨機更換此三種本領(lǐng)者，尤見本領(lǐng)。 ————木心
6、“真實的愛情是颯爽的 歌德明審�！耙灿浽谶@里吧。 常是小人之交甜如蜜，君子之交淡似水，這也還像個話，甜得不太荒唐，淡得不太寂寞。后來慢慢地很快就不像話了，那便是小人之交甜搶蜜，君子之交淡無水，小人為了搶蜜而撲殺，君子固淡，不晤面不寫信不通電話，淡到見底，干涸無水。 ————木心
7、各有各的音，各有各的知音。 甲與乙斗，丙支持甲，丁支持乙。 后來甲乙議和，第一條款：誅丙、丁。 ————木心
8、祖師西來意旨如何
“子解得糯團么”——巖頭
祖師西來意旨如何
“取皂角作浣衣狀”——玄泉
祖師西來意旨如何
“庭前柏樹子”——趙州
祖師西來意旨如何
“聞得檐雨滴聲嗎”（適雨）——葉縣青
祖師西來意旨如何
“街頭東畔底”——法華
祖師西來意旨如何
“西來無意”——大梅
祖師西來意旨如何
“這么長的，那么短的”（指竹）——翠微 ————木心
9、在作為炎黃子孫的年代中，區(qū)區(qū)亦曾老實得像火腿，熱情的像砂鍋，憂郁得像皮蛋。 ————木心
10、如果米開朗基羅在雕大衛(wèi)時，知道三天以后這件作品將被炸毀，他一定歇手飲酒去了。 “永恒”的觀念，迷惑著藝術(shù)家。 ————木心
11、愛情如雪 新雪豐美 殘雪無奈 ————木心
12、人依賴你，你稍一欠動，他就惱了，怨怒你不通情理，辜負你對他的信任； 生命是極滑稽的，因為它那樣地貼近死； 談到他的缺點時，他便緊緊摟住那缺點，一臉憨厚的.笑——缺點是他的寵物； 有一種人是這樣的，你看不起他，他就看的起你，你看的起他，他就看不起你； 不能不與偽善者周旋時，便偽惡，淋淋漓漓地偽惡，使偽善者卻步斂笑掉頭而去； 社交場中善于辭令，是一種本領(lǐng)。默然、藹然、蕭然，卻顯得很融洽，這是一種本領(lǐng)。 ————木心
13、飛來飛去的才是天使。 ————木心
14、藝術(shù)家在制作藝術(shù)品的進程中，清明地昏暈，自主地失控，勻靜地急喘，熟審的陌生境界層層啟展……所以面對藝術(shù)家，哲學(xué)家只有感慨的份，即使是藝術(shù)秉賦極高的尼采，也要為哲學(xué)氣質(zhì)甚重的貝多芬而惆悵太息得似乎不能自持了。然而尼采也并非容易敗落的，唯有他看出貝多芬的人倫觀念還涉嫌道德上的滯礙，使靈智的意緒受到抑窒，這位自稱酒神的音樂家本身沒有大醉狂醉，尚不足為尼采理想中的音樂家——從旁說來，哲學(xué)家還是有面子，當(dāng)然只指尼采，指不到別人。 ————木心
15、你問人問題，她若答非所問，便已是答了，毋需再問。
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