2017考研已經(jīng)悄然到來了，各地考生們也在積極備考了。下面是小編為大家整理收集的關(guān)于2015年教育學(xué)考研真題及參考答案的相關(guān)內(nèi)容，歡迎大家的閱讀。

　　一、單項(xiàng)選擇題：1-45小題，每小題2分，共90分。下列每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。

　　1.夸美紐斯《大教學(xué)論》理論論證采用的主要方法是( )

　　A.自然類比

　　B.哲學(xué)思辨

　　C.經(jīng)驗(yàn)描述

　　D.科學(xué)實(shí)驗(yàn)

　　【參考答案】A

　　【考查知識(shí)點(diǎn)】夸美紐斯的教育思想

　　9.麥克菲爾的體諒模式中所使用的人際或社會(huì)問題情境教材是( )

　　A.《學(xué)會(huì)關(guān)心》

　　B.《生命論》

　　C.《中學(xué)道德教育》

　　D.《社會(huì)與道德教育》

　　【參考答案】A

　　【考查知識(shí)點(diǎn)】麥克菲爾的體諒教學(xué)模式

　　10.教師在長期壓力的體驗(yàn)下，會(huì)出現(xiàn)情感、態(tài)度和行為的衰竭狀態(tài)，消極應(yīng)對(duì)工作。這種問題屬于( )

　　A.職業(yè)倦怠

　　B.職業(yè)迷茫

　　C.職業(yè)逃避

　　D.職業(yè)道德失范

　　【參考答案】A

　　【考查知識(shí)點(diǎn)】教師職業(yè)倦怠

　　11.《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020)》指出，在普通高中深入推出課程改革，積極開展研究生學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)和社會(huì)實(shí)踐，建立科學(xué)的教育質(zhì)量評(píng)價(jià)體系，建立學(xué)生發(fā)展指導(dǎo)制度。采取這些措施的主要目的是( )

　　A.普通高中教育多樣化

　　B.普通高中教育特色化

　　C.全面普及普通高中教育

　　D.全面提高普通高中學(xué)生綜合素質(zhì)

　　【參考答案】D

　　【考查知識(shí)點(diǎn)】教育目的

　　12.結(jié)合功能主義者認(rèn)為，結(jié)構(gòu)良好的教育有助于社會(huì)流動(dòng)，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的平衡器，因此學(xué)校是社會(huì)進(jìn)步和改革最基本和最有效的工具。這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是( )

　　A.正向顯性功能

　　B.正向隱性功能

　　C.負(fù)向顯性功能

　　D.負(fù)向隱性功能

　　【參考答案】B

　　【考查知識(shí)點(diǎn)】教育的社會(huì)功能

　　13.研究表明，人的發(fā)展存在個(gè)體差異，充分尊重和利用這種發(fā)展特點(diǎn)的教育措施特有( )

　　A.個(gè)別輔導(dǎo)，分層教學(xué)，小組合作學(xué)習(xí)

　　B.個(gè)別輔導(dǎo)，分層教學(xué)，班級(jí)授課

　　C.分層教學(xué)，班級(jí)授課，小組合作學(xué)習(xí)

　　D.班級(jí)授課，小組合作學(xué)習(xí)，個(gè)別輔導(dǎo)

　　【參考答案】A

　　【考查知識(shí)點(diǎn)】人身心發(fā)展的特點(diǎn)及教學(xué)方法

　　14.西周學(xué)校以“六藝”為課程，根據(jù)程度分別安排在小學(xué)或大學(xué)學(xué)習(xí)，其中被稱為“小藝”，安排在小學(xué)學(xué)習(xí)的是( )

　　A.詩書

　　B.禮樂

　　C.射御

　　D.書數(shù)

　　【參考答案】D

　　【考查知識(shí)點(diǎn)】六藝的內(nèi)容

　　15.《學(xué)記》所闡述的循序漸進(jìn)教學(xué)原則，早在孟軻就已提出，他將其闡述為( )

　　A.“不陵節(jié)而施”

　　B.“學(xué)不躐等”

　　C.“當(dāng)其可”

　　D.“盈科而后進(jìn)”

　　【參考答案】D

　　【考查知識(shí)點(diǎn)】孟子的循序漸進(jìn)教學(xué)原則

　　16.漢代實(shí)施察舉制度，貫徹儒家“量才而授官，錄德而定位”的用人思想，其所謂“材”是指( )

　　A.經(jīng)述之才

　　B.吏治之才

　　C.辭章之才

　　D.貨殖之才

　　【參考答案】C

　　【考查知識(shí)點(diǎn)】漢代察舉制的考察內(nèi)容

　　17.唐代中央官學(xué)體系中實(shí)施儒學(xué)教育的學(xué)校主要為( )

　　A.國子學(xué)，太學(xué)，四門學(xué)

　　B.國子學(xué)，太學(xué)，中書學(xué)

　　C.太學(xué)，四門學(xué)，中書學(xué)

　　D.國子學(xué)，四門學(xué)，中書學(xué)

　　【參考答案】A

　　【考查知識(shí)點(diǎn)】唐代“六學(xué)”的內(nèi)容

　　18.科舉制度區(qū)別于察舉制度的根本之處在于( )

　　A.開設(shè)繁多的考試科目

　　B.建立完備的防弊制度

　　C.自愿報(bào)名、逐級(jí)考選

　　D.地方推薦、中央考試

　　【參考答案】C

　　【考查知識(shí)點(diǎn)】科舉制度和差距制度的內(nèi)容

　　19.在道德修養(yǎng)方法上，認(rèn)為無須外求，只須明內(nèi)在良知的古代教育家有( )

　　A.孟軻、王守仁

　　B.孟軻、朱熹

　　C.荀況、王守仁

　　D. 荀況、朱熹

　　【參考答案】A

　　【考查知識(shí)點(diǎn)】孟子、王守仁的教育思想

　　20.明朝各地設(shè)立數(shù)量最多、范圍最廣的學(xué)校是( )

　　A.武學(xué)

　　B.醫(yī)學(xué)

　　C.陰陽學(xué)

　　D.社學(xué)

　　【參考答案】D

　　【考查知識(shí)點(diǎn)】明朝設(shè)學(xué)地方官學(xué)

　　21.《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》是我國古代較為流行的蒙學(xué)教材。這類教材在編寫上除了文字簡練、通俗易懂外，還有一個(gè)重要特點(diǎn)是( )

　　A.聯(lián)系兒童生活

　　B.采用韻語形式

　　C.圖文并茂

　　D.內(nèi)容生動(dòng)有趣

　　【參考答案】B

　　【考查知識(shí)點(diǎn)】蒙學(xué)的特點(diǎn)

　　22.中國近現(xiàn)代教育史上政府通令國民學(xué)校廢止文言文教材，代之以現(xiàn)代語體文是在( )

　　A.清末新政時(shí)期

　　B.南京臨時(shí)政府時(shí)期

　　C.北洋政府時(shí)期

　　D.國民政府時(shí)期

　　【參考答案】C

　　【考查知識(shí)點(diǎn)】現(xiàn)代語教材代替文言文教材時(shí)間

　　23.1927年經(jīng)蔡元培等人提議試行的大學(xué)院和大學(xué)區(qū)制，是借鑒國外教育行政制度的結(jié)果。所借鑒的國家是( )

　　A.法國

　　B.德國

　　C.日本

　　D.美國

　　【參考答案】A

　　【考查知識(shí)點(diǎn)】大學(xué)區(qū)和大學(xué)院制源于哪個(gè)國家

　　24.奧古斯丁關(guān)于教學(xué)的基本方法是( )

　　A.教學(xué)的根本目的是在于培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)的現(xiàn)實(shí)世界的能力

　　B.教學(xué)的主要目的在于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)心中已有真理

　　C.以古希臘，羅馬文學(xué)作品作為主要的教學(xué)資料

　　D.重視自然，科學(xué)知識(shí)和教學(xué)

　　【參考答案】B

　　【考查知識(shí)點(diǎn)】奧古斯丁的教育思想

　　25.將人的靈魂分為營養(yǎng)的靈魂，感覺的靈魂和倫理的靈魂，并根據(jù)此主張實(shí)施體育，德育和智育的古希臘教育思想家是( )

　　A.蘇格拉底

　　B.柏拉圖

　　C.亞里士多德

　　D.畢達(dá)哥拉斯

　　【參考答案】C

　　【考查知識(shí)點(diǎn)】亞里士多德的教育思想

　　26.在職業(yè)選擇的問題上，法國教育家盧梭反對(duì)的是( )

　　A.選擇適合兒童稟賦的職業(yè)

　　B.選擇對(duì)社會(huì)有用的職業(yè)

　　C.選擇為法國政府服務(wù)的職業(yè)

　　D.選擇有教育意義的職業(yè)

　　【參考答案】A

　　【考查知識(shí)點(diǎn)】盧梭的教育思想

　　27.在17世紀(jì)英國教育家洛克所設(shè)計(jì)的教育體系中，處于前提和基礎(chǔ)地位的教育活動(dòng)是( )

　　A.身體的養(yǎng)育

　　B.知識(shí)的學(xué)習(xí)

　　C.德行的塑造

　　D.禮儀的培養(yǎng)

　　【參考答案】C

　　【考查知識(shí)點(diǎn)】洛克的教育思想

　　28.法蘭西第一帝國時(shí)期拿破侖十分重視技術(shù)教育和專門學(xué)校的發(fā)展，曾被其喻為“能下金蛋的母雞”的教育機(jī)構(gòu)是( )

　　A.巴黎機(jī)械與化學(xué)工藝學(xué)校

　　B.圣蘇爾特種軍事學(xué)校

　　C.巴黎高等師范學(xué)校

　　D.巴黎理工學(xué)校

　　【參考答案】D

　　【考查知識(shí)點(diǎn)】近代法國大學(xué)

　　29.19世紀(jì)前半期，英國興起的城市學(xué)院運(yùn)動(dòng)在較大程度上革新了英國高等教育傳統(tǒng)，此類學(xué)院在教育實(shí)踐中強(qiáng)調(diào)( )

　　A.宗教神學(xué)知識(shí)教學(xué)與自然科學(xué)知識(shí)教學(xué)并重

　　B.貴族子弟與中產(chǎn)階層子弟同堂學(xué)習(xí)

　　C.古典學(xué)科與現(xiàn)代科學(xué)并行不悖

　　D.社會(huì)團(tuán)體與政府合作管理

　　【參考答案】D

　　【考查知識(shí)點(diǎn)】英國城市學(xué)院的的特點(diǎn)

　　30.教育思想表現(xiàn)出鮮明的民主性，認(rèn)為天才可能和美德出自茅舍的要比出自宮廷的多得難以計(jì)算的法國教育者是( )

　　A.愛爾維修

　　B.狄德羅

　　C.拉夏洛泰

　　D.盧梭

　　【參考答案】B

　　【考查知識(shí)點(diǎn)】

　　31.下列表述中，不符合賀拉斯曼關(guān)于美國公立學(xué)校教育目的與作用理解的是( )

　　A.社會(huì)機(jī)器的平衡論

　　B.社會(huì)人才的鍛造爐

　　C.社會(huì)差異的復(fù)印機(jī)

　　D.社會(huì)意識(shí)的均衡閥

　　【參考答案】C

　　【考查知識(shí)點(diǎn)】賀拉斯曼教育思想

　　32.20世紀(jì)80年代，日本國會(huì)比準(zhǔn)成立的日本教育改革領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)是( )

　　A.中央教育審議會(huì)

　　B.臨時(shí)教育審議會(huì)

　　C.學(xué)生管理局

　　D.教學(xué)局

　　【參考答案】B

　　【考查知識(shí)點(diǎn)】日本20世紀(jì)七八十年代的教育改革

　　33.20世紀(jì)70年代美國教育改革的主題之一是( )

　　A.追求優(yōu)異

　　B.生計(jì)教育

　　C.提高效率

　　D.教育公平

　　【參考答案】B

　　【考查知識(shí)點(diǎn)】20世紀(jì)70年代美國教育改革

　　34.下列不屬于遷移的是( )

　　A.吃一塹，長一智

　　B.近墨者黑

　　C.因噎廢食

　　D.溫故知新

　　【參考答案】B

　　【考查知識(shí)點(diǎn)】遷移

　　35.心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，在一段主題思想不明確的短文之前加上主題標(biāo)題與未加相比，被試感到加上標(biāo)題的材料更易于理解且記憶效果好。最適宜解釋這一現(xiàn)象的理論是( )

　　A.同化論

　　B.生成論

　　C.聯(lián)想輪

　　D.圖式理論

　　【參考答案】D

　　【考查知識(shí)點(diǎn)】圖式理論

　　36.根據(jù)皮亞杰的觀點(diǎn)，兒童能發(fā)現(xiàn)物體在水中受到的浮力與物體排開的水量有關(guān)，而與物體的質(zhì)地?zé)o關(guān)。這說明兒童的認(rèn)知發(fā)展水平已處在( )

　　A.感知運(yùn)動(dòng)階段

　　B.前運(yùn)算階段

　　C.具體運(yùn)算階段

　　D.形式運(yùn)算階段

　　【參考答案】D

　　【考查知識(shí)點(diǎn)】皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論

　　37.研究表明，學(xué)習(xí)成功的學(xué)生往往對(duì)學(xué)習(xí)抱積極態(tài)度，而學(xué)習(xí)遭受挫折的學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)抱消極態(tài)度。能對(duì)這種態(tài)度作出合理解釋的是( )

　　A.認(rèn)知失調(diào)理論

　　B.社會(huì)學(xué)習(xí)理論

　　C.效果律

　　D.準(zhǔn)備律

　　【參考答案】C

　　【考查知識(shí)點(diǎn)】社會(huì)學(xué)習(xí)理論

　　38.在上“圓柱體體積計(jì)算”這節(jié)課時(shí)，老師要求學(xué)生通過實(shí)驗(yàn)來確定如何測量體積，教師所采取的教學(xué)測量是( )

　　A.接受學(xué)習(xí)

　　B.操作性條件學(xué)習(xí)

　　C.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

　　D.觀察學(xué)習(xí)

　　【參考答案】C

　　【考查知識(shí)點(diǎn)】學(xué)習(xí)及其理論

　　39.定性研究區(qū)別于定量研究的基本特征是( )

　　A.研究成果更具客觀性

　　B.研究成果更具普遍性

　　C.研究更多地運(yùn)用理性思維

　　D.研究更多地關(guān)注事物的性質(zhì)及意義

　　【參考答案】D

　　【考查知識(shí)點(diǎn)】定性研究的特征

　　40.為了解在校生對(duì)學(xué)校廣播節(jié)目節(jié)目的評(píng)價(jià)，某高校學(xué)生會(huì)從1200名學(xué)生合住的200間宿舍中隨機(jī)抽取15間，對(duì)學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查。這樣的抽樣方法是( )

　　A.簡單隨機(jī)抽樣

　　B.系統(tǒng)隨機(jī)抽樣

　　C.分層隨機(jī)抽樣

　　D.整群隨機(jī)抽樣

　　【參考答案】A

　　【考查知識(shí)點(diǎn)】 抽樣調(diào)查研究方法的類型

　　41.某古籍研究所最近發(fā)現(xiàn)了一批古代教育文獻(xiàn)，專家對(duì)這些文獻(xiàn)的版式進(jìn)行了鑒別和評(píng)價(jià)。按照文獻(xiàn)評(píng)價(jià)的分類，這屬于( )

　　A.外部評(píng)價(jià)

　　B.內(nèi)部評(píng)價(jià)

　　C.事實(shí)評(píng)價(jià)

　　D.價(jià)值評(píng)價(jià)

　　【參考答案】A

　　【考查知識(shí)點(diǎn)】確認(rèn)文獻(xiàn)的真實(shí)性

　　42.相對(duì)于其它類型的教學(xué)研究，教育行動(dòng)研究重視教師的參與，強(qiáng)調(diào)( )

　　A.與理論的分離

　　B.實(shí)踐問題的解決

　　C.教師的獨(dú)立研究

　　D.研究結(jié)論的遷移

　　【參考答案】B

　　【考查知識(shí)點(diǎn)】教育行動(dòng)研究的特征

　　43.某考試將考生考試的最終結(jié)果分為及格與不及格，這種測量屬于( )

　　A.定名測量

　　B.定序測量

　　C.定距測量

　　D.比率測量

　　【參考答案】A

　　【考查知識(shí)點(diǎn)】教育研究方法中測量調(diào)查的類型。定名測量的概念。

　　44.下列教育家中最早使用日記描述法研究兒童成長和發(fā)展的是( )

　　A.夸美紐斯

　　B.裴斯泰洛齊

　　C.赫爾巴特

　　D.拉伊

　　【參考答案】B

　　【考查知識(shí)點(diǎn)】裴斯泰洛齊的教育方法

　　45.某班一組學(xué)生在一次數(shù)學(xué)測試中的成績是：72、80、56、87、61、94、76、92，這組數(shù)據(jù)的中位數(shù)是( )

　　A.76

　　B.78

　　C.80

　　D.82

　　【參考答案】B

　　【考查知識(shí)點(diǎn)】中位數(shù)

　　二、辨析題：46-48小題，每小題15分，共45分。首先判斷正誤，然后闡明理由。

　　46.教育受制于社會(huì)，因此教育的目的、內(nèi)容、方法取決于社會(huì)的現(xiàn)實(shí)要求。

　　【參考答案】

　　錯(cuò)誤。

　　教育目的是指教育要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果，反映了教育在人的培養(yǎng)規(guī)格、努力方向和社會(huì)傾向性等方面的要求。它主要回答兩個(gè)問題：一是規(guī)定教育“為誰培養(yǎng)人”;二是“培養(yǎng)什么樣的人”。前者是關(guān)于教育活動(dòng)的質(zhì)的規(guī)定性：后者是關(guān)于教育對(duì)象的質(zhì)的規(guī)定性。

　　社會(huì)本位論把滿足社會(huì)需要視為教育的根本價(jià)值，以德國的納托普、凱興斯泰納，法國的涂爾干為代表。他們主張：(1)教育目的不應(yīng)從人的本位出發(fā)，而應(yīng)從社會(huì)需要出發(fā)，根據(jù)社會(huì)需要來確定。(2)個(gè)人只是教育加工的原料，它的發(fā)展必須服從社會(huì)需要。(3)教育的目的在于把受教育者培養(yǎng)成符合社會(huì)準(zhǔn)則的公民，使受教育者社會(huì)化，保證社會(huì)生活的穩(wěn)定與延續(xù)。(4)社會(huì)價(jià)值高于個(gè)人價(jià)值，個(gè)人的存在與發(fā)展依賴并從屬于社會(huì)，評(píng)價(jià)教育的價(jià)值只能以其對(duì)社會(huì)的效益來衡量。社會(huì)本位的價(jià)值取向重視教育的社會(huì)價(jià)值，強(qiáng)調(diào)教育目的從社會(huì)出發(fā)，滿足社會(huì)的需要，具有一定的合理性。但它過分強(qiáng)調(diào)人對(duì)社會(huì)的依賴，把教育的社會(huì)目的絕對(duì)化，完全割裂人與社會(huì)的關(guān)系，極易導(dǎo)致教育對(duì)人的培養(yǎng)只見社會(huì)不見人，單純把人當(dāng)做社會(huì)工具，而不是把人作為社會(huì)主體來培養(yǎng)，造成對(duì)人發(fā)展的嚴(yán)重束縛和壓抑。本題比較傾向于社會(huì)本位論。

　　個(gè)人本位論把滿足個(gè)人需要視為教育的根本價(jià)值，以法國的盧梭、瑞士的裴斯泰洛齊、德國的康德、法國的薩特為代表。他們主張：(1)教育目的的根本在于使人的本性、本能得到自然發(fā)展。(2)重視人的價(jià)值、個(gè)性發(fā)展及其需要，把人的個(gè)性發(fā)展及其需要的滿足視為教育的價(jià)值所在。(3)個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值，社會(huì)只有在有助于個(gè)人的發(fā)展時(shí)才有價(jià)值，教育的價(jià)值應(yīng)當(dāng)以其對(duì)個(gè)人發(fā)展所起的作用來衡量。

　　個(gè)人本位的價(jià)值取向重視教育的個(gè)人價(jià)值，強(qiáng)調(diào)教育目的從個(gè)人出發(fā)，滿足個(gè)人的需要，具有一定臺(tái)勺合理性。特別是在文藝復(fù)興以后的歷史條件下，它對(duì)于打破宗教神學(xué)和封建專制對(duì)人的束縛，倡導(dǎo)人的自由和個(gè)性解放，提升人的價(jià)值和地位，使教育回歸到人間等方面具有深遠(yuǎn)的歷史意義。但激進(jìn)的個(gè)人本位論者離開社會(huì)來思考人的發(fā)展，無視個(gè)人發(fā)展的社會(huì)需要和社會(huì)條件，甚至把滿足個(gè)人需要和滿足社會(huì)需要對(duì)立起來，把教育的個(gè)人目的和社會(huì)目的看成是不可調(diào)和的，這極易導(dǎo)致唯自由論和個(gè)人主義傾向。可見，個(gè)人本位的價(jià)值取向與社會(huì)本位論一樣，具有明顯的片面性。

　　教育目的確立的依據(jù)有：(1)社會(huì)依據(jù)。教育必須依據(jù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和發(fā)展需要來選擇和確立教育目的。一是要根據(jù)社會(huì)關(guān)系現(xiàn)實(shí)和發(fā)展的需要，即生產(chǎn)關(guān)系和政治的性質(zhì)來確定，體現(xiàn)鮮明的階級(jí)性。二是要根據(jù)社會(huì)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的需要，即生產(chǎn)力發(fā)展水平來確定。(2)人的依據(jù)。教育目的直接指向的對(duì)象是受教育者，含有對(duì)人的素質(zhì)發(fā)展的要求，這種要求不僅要依據(jù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)曼其發(fā)展來確定，也要依據(jù)人的身心發(fā)展和需要來確定。如果不考慮這一點(diǎn)，就會(huì)導(dǎo)致實(shí)際教育活動(dòng)脫離學(xué)生身心發(fā)展水平，難以有效地促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。經(jīng)濟(jì)一體化、全球化的趨勢要求我們積極調(diào)整教育目標(biāo)，建立一個(gè)開放的、面向世界的教育體系，造就具有新的個(gè)性特征的、全面發(fā)展的代新人o

　　47.教育應(yīng)與人的天性合作。

　　【參考答案】

　　正確。

　　人的成長是在人與外部環(huán)境的相互作用過程中實(shí)現(xiàn)的，教育在人的成長中是不可或缺的重要外部條件，而人的天性則是人成長的內(nèi)部依據(jù)。天性即人的身心發(fā)展的自然規(guī)律，是指人與生俱來的、自然形成的特性，是不可改變的;而教育的目的直接指向的是受教育者含有對(duì)人的素質(zhì)發(fā)展的要求，這種要求不僅要依據(jù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)及其發(fā)展來確定，也要依據(jù)人身心發(fā)展的規(guī)律和需要來確定，否則就會(huì)導(dǎo)致實(shí)際的教育活動(dòng)脫離學(xué)生身心發(fā)展水平，難以有效促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。因此教育必須符合人的天性，遵循人身心發(fā)展的規(guī)律性。人的天性雖然是隱而不露的，但是在教育的過程中天性是不能夠被壓抑的，如果人的天性受到壓抑和侵害，教育培養(yǎng)人的目的就很難實(shí)現(xiàn)。所以教育應(yīng)當(dāng)以人的天性為前提，尊崇天性、順應(yīng)天性，通過天性教育，采取符合人天性的教育內(nèi)容和教育方法，才能促進(jìn)人的和諧發(fā)展，全面發(fā)展。

　　48.認(rèn)知風(fēng)格就是認(rèn)知策略

　　【參考答案】

　　錯(cuò)誤。

　　認(rèn)知風(fēng)格又稱認(rèn)知模式，指個(gè)體在信息加工過程中表現(xiàn)在認(rèn)知組織和認(rèn)知功能方面持久一貫的特有風(fēng)格。它既包括個(gè)體知覺、記憶、思維等認(rèn)知過程方面的差異，又包括個(gè)體態(tài)度、動(dòng)機(jī)等人格形成和認(rèn)知能力與認(rèn)知功能方面的差異。個(gè)體的認(rèn)知風(fēng)格主要表現(xiàn)在以下幾方面：場依存性與場獨(dú)立性;分析性與非分析性概念化傾向;對(duì)認(rèn)知域?qū)捳�的選擇;對(duì)兩可與非現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)的不容忍;復(fù)雜認(rèn)知與簡約認(rèn)知;記憶過程中信息的整合與分化;掃描與聚焦;冒險(xiǎn)與保守;解決問題的滯阻與暢通等。由于個(gè)體的認(rèn)知風(fēng)格不同，教學(xué)中有效的學(xué)習(xí)指導(dǎo)方法也應(yīng)有所不同。

　　認(rèn)知策略是學(xué)習(xí)者加工信息的一些方法和技術(shù)，其基本功能有兩個(gè)方面：一是對(duì)信息進(jìn)行有效的加工與整理;二是對(duì)信息進(jìn)行分門別類的系統(tǒng)儲(chǔ)存。認(rèn)知策略是指運(yùn)用有關(guān)人們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)、記憶、思維的規(guī)則支配人的學(xué)習(xí)、記憶或認(rèn)知行為，并提高其學(xué)習(xí)、記憶或認(rèn)知效率的能力。認(rèn)知策略是加工信息的一些方法和技術(shù)，有助于有效地從記憶中提取信息。包括注意策略、復(fù)述策略、精細(xì)加工策略、編碼與組織策略。

　　因此，認(rèn)知風(fēng)格不是認(rèn)知策略。