下面是小編搜索整理的孔丘的教育實(shí)踐與教育思想的考研教育學(xué)知識(shí)點(diǎn)匯總，有序要的朋友可以看看，希望對(duì)你有幫助。
孔子，名丘，字仲尼，中國(guó)古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，也是私學(xué)的創(chuàng)始人�？鬃邮俏覈�(guó)教育史上第一個(gè)將畢生精力奉獻(xiàn)給教育事業(yè)的人，在文化教育上的貢獻(xiàn)主要有兩個(gè)：第一，編定六經(jīng)，整理保存了我國(guó)古代文化的典集;第二，開創(chuàng)了私人講學(xué)之風(fēng)，積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，成為我國(guó)古代教育思想的奠基人。
(一)創(chuàng)辦私學(xué)與編訂“六經(jīng)”
自30歲左右，孔子開始私人講學(xué)，向他請(qǐng)教的人越來越多，在魯國(guó)的影響也越來越大。在50歲左右，孔子當(dāng)上了魯國(guó)的“中都宰”，不久又升為“司寇”。但魯國(guó)的政局正處于動(dòng)蕩不安之中，他只作了3個(gè)月的司寇，便被迫離開了魯國(guó)，帶著他的學(xué)生周游列國(guó)，度過了14年的流亡生活。晚年時(shí)重返魯國(guó)，專門從事講學(xué)和整理古代文獻(xiàn)，直至去世。《論語》二十篇是孔門弟子輯錄的孔子言行錄，也記載著一部分孔子門徒的言行，是研究孔子教育思想的主要依據(jù)。
(二)“庶、富、教”
從教育與政治的關(guān)系來看，孔子認(rèn)為教育工作本身就是一種政治工作，因?yàn)橥ㄟ^教育可以把社會(huì)的政治思想、倫理道德，傳播到民眾之中，這樣就會(huì)對(duì)政治發(fā)生重大影響。
從教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系來看，孔子認(rèn)為，要治理好一個(gè)國(guó)家，有了眾多的人口，就要努力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，使它富足起來，還要加強(qiáng)教育，這就是“庶、富、教”思想�？鬃影驯姸嗟娜丝冢辉５纳詈桶l(fā)達(dá)的教育，當(dāng)作立國(guó)的三個(gè)要素，人口是最基本的，然后就要使之富裕起來，有了物質(zhì)生活的基礎(chǔ)，還要發(fā)展教育，創(chuàng)建精神方面的文明。
從教育與法律的關(guān)系來看，孔子認(rèn)為治理國(guó)家不能只靠政令、刑律，他說：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格”。因此，教育比政令、刑律更加重要和有效 。
(三)“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”與教育作用和地位
出自《論語.陽貨》，孔子是第一個(gè)從教育與人的發(fā)展的關(guān)系上論述教育的作用的思想家。“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”意思是人的本性即先天素質(zhì)本是很接近的，不同的人之所以有較大的差別，是后天之“習(xí)”的結(jié)果。這一觀點(diǎn)肯定了人不論等級(jí)貴賤，生來的天賦素質(zhì)應(yīng)該是平等的。這種立足于普遍意義上的人性論，在西周以前以天生的血緣來決定人的高低貴踐的觀念支配下是不可能有的，也為他實(shí)施“有教無類”提供了理論依據(jù)�？鬃诱J(rèn)為個(gè)性差別主要是由于人們的后天環(huán)境習(xí)染各不相同之故，教育是一種特殊的環(huán)境影響，力量更大，這就肯定了教育的必要性。
(四)“有教無類”與教育對(duì)象
孔子認(rèn)為教育對(duì)象應(yīng)當(dāng)“有教無類”。“有教無類”的本意是在教育對(duì)象上，無分貴族與平民，不分華夏與華夷諸族都可以入學(xué)�？鬃�“有教無類”的提出是針對(duì)奴隸主階級(jí)有教有類而言的，不僅把教育擴(kuò)展到蠻夷之邦，而且打破了等級(jí)制度，順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流。
(五)“學(xué)而優(yōu)則仕”與教育目的
“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”從理論上概括了孔子教育目的的一個(gè)重要方面。主張把官職與學(xué)習(xí)緊密聯(lián)系起來，可見孔子教育的目的是仕途，要培養(yǎng)的是治國(guó)安民的賢能之士。
(六)教學(xué)內(nèi)容
以“六藝”為教學(xué)內(nèi)容，即：《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。其中他特別注重的思想品質(zhì)和道德教育，把道德教育作為其教育思想的核心。局限：忽視了自然知識(shí)的傳播，鄙視生產(chǎn)勞動(dòng)的知識(shí)技能。
(七)教學(xué)方法
1.因材施教：解決教學(xué)中統(tǒng)一要求與個(gè)別差異的矛盾。實(shí)現(xiàn)因材施教的關(guān)鍵是對(duì)學(xué)生要有深刻、全面的了解，準(zhǔn)確掌握學(xué)生的特點(diǎn)。
2.啟發(fā)誘導(dǎo)：解決發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性間的矛盾的。“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。”在教學(xué)前務(wù)必先讓學(xué)生認(rèn)真思考，已經(jīng)思考相當(dāng)時(shí)間但還想不通，然后可以去啟發(fā)他;雖經(jīng)思考并已有所領(lǐng)會(huì)，但未能以適當(dāng)?shù)难栽~表達(dá)出來，此時(shí)可以去開導(dǎo)他。
3.學(xué)思行并重：解決學(xué)習(xí)與思考或掌握知識(shí)與發(fā)展思維的矛盾。“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”
(八)道德教育
“仁”是最高的道德概念。其道德教育思想體系大體是以“孝悌”為本，以“禮”為規(guī)范，以“忠恕”為一貫，以“中庸”為準(zhǔn)則。此外還提倡智、勇、信、義等道德。
道德教育原則：
立志樂道、克己內(nèi)省、身體力行、改過遷善、中庸
(九)論教師
學(xué)而不厭;溫故知新;誨人不倦;以身作則，身教重于言傳;愛護(hù)學(xué)生;教學(xué)相長(zhǎng)。
(十)歷史影響
孔子是我國(guó)古代最杰出的和影響最大的思想家、政治家和教育家，他畢生從事教育事業(yè)，建樹了豐功偉績(jī)，許多對(duì)后世產(chǎn)生巨大影響的重要教育思想和經(jīng)驗(yàn)，大多可以追朔到孔子。他的貢獻(xiàn)有：創(chuàng)立私學(xué)，實(shí)行“有教無類”的教育方針，擴(kuò)大教育對(duì)象的范圍，促進(jìn)文化學(xué)術(shù)的下移; 他提出教育在社會(huì)發(fā)展中的重要作用，強(qiáng)調(diào)要重視教育;他提倡“學(xué)而優(yōu)則仕”，為封建官僚的政治體制準(zhǔn)備了條件;他重視古代文化的繼承和整理，進(jìn)行了教材建設(shè)，奠定了后世儒家經(jīng)典教育體系的基礎(chǔ);他總結(jié)了教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)教育教學(xué)方法有新的創(chuàng)造，他的啟發(fā)式教學(xué)方法、因材施教原則等都揭示了許多教育教學(xué)規(guī)律;倡導(dǎo)尊師愛生，提出了作為一個(gè)理想教師的要求;總之，孔子的教育思想為中國(guó)古代教育定了理論基礎(chǔ)，是中華民族珍貴的教育遺產(chǎn)，產(chǎn)生了重要的歷史影響。