古文是我國五千年歷史文明的精髓，彰顯著我國博大精深的文化底蘊;政治充滿智慧與哲理，使人變得厚重。在考研政治中，其與古文的結(jié)合恰到好處，即考察了考生的文字功底，又考察了政治的知識點，二者相得益彰。那么對于這種題目，考生應(yīng)該注意哪些問題，應(yīng)該從哪方面著手復(fù)習(xí)呢，帶著這樣的問題，和老師一起來研究吧!

　　一、把握命題規(guī)律

　　首要的一點就是要研究哪些考研科目會應(yīng)用古文。通過老師對真題的大量分析得出，哲學(xué)和思修法基這兩門不但選擇題喜歡用古文，有時大題也有古文的應(yīng)用。

　　思修法基是從2010年才進入考研政治，目前只考過5年，而這短短的5年中就有3年的選擇題用古文來命題，不僅選項是古文，有些年份題干也涉及古文，為什么呢?其中一個重要原因是由于思修法基這門課的基礎(chǔ)知識比較簡單，用古文來命題一來增加題目內(nèi)涵，二來增加題目難度。

　　我國古代的哲學(xué)思想發(fā)展源遠(yuǎn)流長，在傳統(tǒng)文化中，不管是上古的《易經(jīng)》，中古的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，還是下古的《老子?道德經(jīng)》無不貫徹了哲學(xué)的思維。我國古代的哲學(xué)家也是層出不窮，老子、孔子、孟子、莊子、荀子、董仲舒、王夫之等等。由于我國古代哲學(xué)如此燦爛，成了考研政治哲學(xué)部分出題的最好資源。今人將這些思想積累與匯聚，構(gòu)成探索智慧的痕跡，并將這些閃耀著理性光輝的句子，編制成題目。

　　二、掌握答題技巧

　　每當(dāng)考題以文言文形式考查時，很多同學(xué)看到這種評價分析題目都特別頭疼，覺得自己本來古文就不好，看不懂題意，弄不清其含意所指，有的題目甚至連題肢都是文言文，簡直一頭霧水。遇到這種題干的時候，最有效的方法就是關(guān)鍵詞綁定法。我們來看這道題目：老子在《道德經(jīng)》中指出，“不出戶，知天下;不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。”老子的這一觀點( )

　　A.認(rèn)為通過實踐獲得的直接經(jīng)驗更有意義 B.揭示了直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗對立性

　　C.主張知識的獲得不需要通過思維加工 D.否認(rèn)了實踐對認(rèn)識的決定作用

　　本題題干中的第一句話其實就是解題的關(guān)鍵詞，“不出戶，知天下”，說明此題的理論觀點認(rèn)為書本知識是一切認(rèn)識的來源，從而直接否定實踐的重要性，運用這種方法，既節(jié)省時間，又提高做題準(zhǔn)確率。

　　三、古文在歷年考研政治中的應(yīng)用

　　2000年考研政治試題哲學(xué)部分

　　中國古代哲學(xué)家荀子說：“心不使焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)，而耳不聞。”這段話表明人的意識具有( )

　　A 客觀性 B 能動性 C 對象性 D 任意性

　　【答案】B

　　【解析】此題考查的知識點是意識的能動性。此題出自《荀子?解蔽》。中國古代哲學(xué)家一般認(rèn)為，“心”居人身之央，是人身主宰，并具有精神活動的功能，荀子也有這種看法。他認(rèn)為，“心者，形之君也，而神明之主也。”(《解蔽》)“心”對五官(感官)具有統(tǒng)帥和支配作用，他主張用“心”想才能形成正確認(rèn)識。考題中荀子的話是說，不用“心”進行思維活動，黑白顏色擺在而前也眼睛看不見，雷聲鼓聲在旁邊響著耳朵也聽不見。一般用以說明荀子重視理性思維對感官活動的指導(dǎo)和能動作用，不用心，就會導(dǎo)致視而不見，聽而不聞。荀子這段話蘊涵著意識具有能動性的思想。

　　馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人的意識反映世界總是根據(jù)自身的實踐需要，對認(rèn)識對象作出能動的選擇，反映什么，不反映什么，關(guān)注什么，忽略或忽視什么，都帶有一定的主觀傾向和需求。這是意識能動性在認(rèn)識世界方面的重要表現(xiàn)。因此，B是正確選項，最符合題意。意識固然具有對象性、客觀性、有時有任意性，但均不合題意，因此，備選項A、C、D應(yīng)排除。

　　【命題趨勢】引用中外哲學(xué)史上著名哲學(xué)家的話作為考研試題是經(jīng)常出現(xiàn)的，但只要掌握了馬克思主義哲學(xué)基本原理，以此為指導(dǎo)進行分析，都不難作出正確的回答。這類考題一般出選擇題。

　　2012年考研政治試題思修法基部分

　　道德修養(yǎng)是一個循序漸進的過程，古人云：“積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。古不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。”下列名言中與這段話在含義上近似的是( )

　　A.仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁，斯仁至矣

　　B.勿以善小而不為，勿以惡小而為之

　　C.君子求諸已，小人求諸人

　　D.有能一日用其力于仁矣乎?我未見力不足者

　　【答案】B

　　【解析】本題考查加強道德修養(yǎng)的方法。“不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。”出自荀子的《勸學(xué)》，意在奉勸世人積少成多，聚沙為塔。道德的養(yǎng)成也是如此，要注重在實踐中積累和貫徹，從一點一滴中不斷養(yǎng)成，體現(xiàn)了積善成德的方法。因此本題的正確答案是選項B。

　　【命題趨勢】本題題干與題肢均涉及到古文，是思修法基部分比較經(jīng)典的一道題目。