1.實踐是認識的基礎(chǔ)
實踐觀點是馬克思主義認識論的首要的和基本的觀點。
(1)實踐和認識活動中的主體、客體與中介
實踐活動是以改造客觀世界為目的、主體與客體之間通過一定的中介發(fā)生相互作用的過程，是以主體、中介和客體為基本骨架的動態(tài)的發(fā)展系統(tǒng)。正是依靠中介系統(tǒng)，實踐主體和客體才能夠相互作用。
主體和客體的關(guān)系，從根本上說是認識關(guān)系和實踐關(guān)系。認識過程就是主體在改造客體的實踐中能動地反映客體的過程。在實踐過程中，主體一方面受到客體的限定和制約，另一方面又能不斷地發(fā)展自己的能力和需求，以自覺能動的活動不斷打破客體的限定，超越現(xiàn)實客體，從而使主體和客體同時得到改造、發(fā)展與完善。這是主體和客體相互作用的實質(zhì)。
主客體相互作用的三個環(huán)節(jié)：
①確立實踐目的和實踐方案;
�、诎凑諏嵺`目的和實踐方案借助一定手段實際地作用于客體，把實踐方案變?yōu)閷嶋H的實踐活動;
�、弁ㄟ^反饋和調(diào)節(jié)，使實踐目的、手段和結(jié)果按一定方向運行。
(2)實踐對認識的決定作用
實踐是認識的基礎(chǔ)，它對認識的決定作用主要表現(xiàn)在：
�、賹嵺`是認識的來源
實踐產(chǎn)生了認識的需要。人成為認識主體的根本原因是由于人改造客觀世界活動的需要。
實踐還為認識的形成提供了可能，并把這種可能變?yōu)楝F(xiàn)實。實踐使主體能從客體中獲得真實可靠的信息;不僅如此，主體用于加工客體信息的各種思維模式，也是來源于實踐。
認識來源于實踐并不否定人的大腦和感官在生理素質(zhì)上的差異對認識的影響，但它對于人們在認識和才能上的差別并不起決定性的作用。
認識來源于實踐并不否認學習間接經(jīng)驗的必要性和重要性。“假若我能比別人瞭望得略為遠些，那是因為我站在巨人的肩膀上”。但是間接經(jīng)驗歸根到底也是來源于前人或他人的實踐。
�、趯嵺`是認識發(fā)展的動力
實踐的發(fā)展不斷地提出認識的新課題，推動著認識向前發(fā)展;
實踐為認識發(fā)展提供必要的條件;
實踐鍛煉和提高了主體的認識能力。
�、蹖嵺`是檢驗認識是否具有真理性的標準
�、軐嵺`是認識的目的
總之，實踐是認識的起點，也是認識的歸宿，是全部認識的基礎(chǔ)。實踐的觀點是馬克思主義認識論的第一的和基本的觀點。
2.認識的本質(zhì)
(1)唯物主義反映論與唯心主義先驗論的對立
在認識的本質(zhì)問題上，存在著兩條根本對立的認識路線：一條是堅持從物到感覺和思想的唯物主義路線，另一條是堅持從思想和感覺到物的唯心主義路線。
唯物主義哲學堅持反映論的立場，認為物質(zhì)第一性，意識第二性，認識是主體對客體的反映。唯心主義哲學顛倒物質(zhì)和意識的關(guān)系，否認認識是人腦對客觀世界的反映，把認識看作是先于物質(zhì)、先于實踐經(jīng)驗的東西。這就割斷了認識同客觀現(xiàn)實的聯(lián)系，否定了認識的客觀依據(jù)，陷入了主觀隨意性。
(2)辯證唯物主義能動反映論與舊唯物主義直觀反映論的區(qū)別
舊唯物主義即形而上學唯物主義的認識論，把人的認識看成是消極地、被動地反映外界對象。它有兩個嚴重缺陷;一是離開實踐考察認識問題，因而不了解實踐對認識的決定作用;二是離開辯證法來考察認識問題，不了解認識的辯證性質(zhì)，不能把認識看做是不斷發(fā)展的過程，而認為認識是一次性完成的。
辯證唯物主義的認識論把實踐的觀點引入認識論，認為認識首先是客體主體化和主體客體化的雙向互動過程，是認識主體能動地創(chuàng)造的過程。同時，把辯證法應(yīng)用于反映論，把認識看成是一個由不知到知、由淺入深的充滿矛盾的能動的認識過程。
(3)辯證唯物主義能動反映論的主要內(nèi)容
馬克思主義哲學創(chuàng)立了能動的反映論，科學地揭示了認識的本質(zhì)，指出認識是主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映。其主要內(nèi)容是：第一，認識是主體對客體的反映;第二，主體對客體的反映是一個能動的創(chuàng)造性的過程;第三，主體對客體的能動反映是以實踐為中介而實現(xiàn)的。
3.認識、理論對實踐的指導作用
認識特別是反映事物本質(zhì)和規(guī)律性的理性認識，對實踐具有能動的反作用。
認識對實踐的指導作用表現(xiàn)在許多方面：①可以指導主體自覺地按照客觀規(guī)律去從事改造世界的活動;②可以使主體在實踐活動之前，確定符合自身需要以及客觀實際的目標、方案、步驟和措施;③可以使主體根據(jù)變化了的情況和對自身的認識及時調(diào)整自己的行動;④可以指導主體將局部經(jīng)驗上升為理論。
認識反作用于實踐有兩種情況：一是正確的認識指導實踐，會使實踐順利進行，達到預(yù)期的效果;二是錯誤的認識誤導實踐時，就會對實踐產(chǎn)生消極的乃至破壞性的作用，使實踐失敗。
認識對實踐的能動反作用，充分體現(xiàn)在作為認識的高級形式的理論對實踐的巨大指導作用上。理論可以而且應(yīng)該走在實踐的前頭，指導實踐的進程。列寧說：“沒有革命的理論，就沒有革命的運動。”