隨著2017考研的接近，考生們也在積極復(fù)習(xí)了。在復(fù)習(xí)專(zhuān)業(yè)課的時(shí)候要注意一些東西，下面是小編為大家整理收集的2017教育學(xué)考研：課程理論的五大流派，僅供大家參考。

　　知識(shí)中心課程理論

　　知識(shí)中心課程理論又被稱(chēng)為學(xué)科中心課程理論，在課程發(fā)展的歷史中，該理論堪稱(chēng)最古老、影響范圍最廣的理論，早期斯賓塞崇尚科學(xué)的課程理論、赫爾巴特以興趣為中心的課程理論，一直到永恒主義和要素主義課程理論以及布魯納的學(xué)科結(jié)構(gòu)課程理論，大多是學(xué)科知識(shí)本位的基礎(chǔ)上來(lái)闡述課程。該課程流派的主要觀點(diǎn)是：知識(shí)是課程的核心;學(xué)校課程應(yīng)以學(xué)科分類(lèi)為基礎(chǔ);學(xué)校教學(xué)以分科教學(xué)為核心;以學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的掌握為目標(biāo);學(xué)科專(zhuān)家在課程開(kāi)發(fā)中起重要作用。

　　社會(huì)中心課程理論

　　社會(huì)中心課程理論又被稱(chēng)為社會(huì)改造主義課程理論，是從進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)中分化出來(lái)的，其代表人物早期有康茈、拉格，后期有布拉姆爾德和弗萊雷。社會(huì)中心課程理論倡導(dǎo)將社會(huì)改造作為教育的目的，課程設(shè)置應(yīng)該以重大的社會(huì)問(wèn)題和案例為基礎(chǔ)。該課程流派的主要觀點(diǎn)是：課程改造的目的，是要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于社會(huì)問(wèn)題的理解和判斷能力，是為了使他們能夠?qū)ΜF(xiàn)今的社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行判斷;課程內(nèi)容主要為社會(huì)現(xiàn)象和問(wèn)題;課程組織應(yīng)該是以社會(huì)問(wèn)題為邏輯;學(xué)生的學(xué)習(xí)要盡量接觸社會(huì);學(xué)校要成為社會(huì)改造的成員。

　　學(xué)習(xí)者中心課程理論

　　該理論包括經(jīng)驗(yàn)主義課程理論的一些方面以及人本主義課程理論等，它們的共同點(diǎn)在于重視學(xué)習(xí)者在教育中的主題地位。其代表人物主要有杜威、羅杰斯和馬斯洛等。該流派的主要觀點(diǎn)是：學(xué)習(xí)是課程活動(dòng)的中心;課程教學(xué)中要重視學(xué)習(xí)者的直接經(jīng)驗(yàn);設(shè)置并行和“整合”課程，著眼于整體人格的發(fā)展。

　　存在主義課程論

　　存在主義課程論的主要代表人物是奈勒。該課程流派的主要觀點(diǎn)是：課程最終要由學(xué)生的需要決定;教材是學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)和自我發(fā)展的手段;人文學(xué)科應(yīng)該成為課程的重點(diǎn)。

　　后現(xiàn)代主義課程論

　　后現(xiàn)在主義發(fā)源于文化、建筑、藝術(shù)等領(lǐng)域，自利奧塔《后現(xiàn)代主義下的知識(shí)狀況》一文發(fā)表后，后現(xiàn)代的思想逐漸滲入到人文與社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，并對(duì)心理與教育研究產(chǎn)生重要的影響。一些后現(xiàn)代主義者，如多爾、斯拉特里等都從后現(xiàn)代主義的角度對(duì)課程提出了新的見(jiàn)解與主張。該課程流派的主要觀點(diǎn)是：反對(duì)課程編制的“目的——手段”范式;反對(duì)封閉式、提倡開(kāi)放式的課程編制、反對(duì)片面、狹隘地理解“課程”。