勵志故事：曾國藩“笨拙”的思維方式
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曾國藩并不是天才人物，他的`智商不過中等。
曾國藩的人生哲學很獨特，那就是尚“拙”。他說：“天下之至拙，能勝天下之至巧�！�
曾國藩年輕的時候能夠打通科舉這條路，靠的完全是笨勁。讀書的時候，父親要求他，不讀懂上一句，不讀下一句;不讀完這本書，不摸下一本書;不完成一天的學習任務，絕不睡覺。曾國藩不懂什么“技巧”、什么“捷徑”，只知道一條道走到黑，不撞南墻不回頭。這種笨拙的學習方式在他身上培養(yǎng)起超乎常人的勤奮、吃苦、踏實精神。
“拙”看起來慢，其實卻是最快，因為這是扎扎實實的成功，不留遺弊。雖然曾國藩秀才考了九年，但一旦開竅之后。后邊的路就越來越順。4年后中了進士，而其早早中了秀才的同學，后來卻連舉人沒有出來一個。他總結(jié)自身經(jīng)驗說，自己得益于基礎打得好，所以“讀書立志，須以困勉之功”。
既然天性鈍拙，那么曾國藩就充分發(fā)揮自己鈍拙的長處。他一生做事從來不繞彎子，不走捷徑，總是按最笨拙、最踏實的方式去做。他一生成功，正是得益于“笨拙”精神。
他創(chuàng)建湘軍、選拔將領，專挑不善言辭的“鄉(xiāng)氣”之人，蓋其敦實淳樸、少浮滑之氣。他甚至討厭那些“善說話”的人：“將領之浮滑者，一遇危險之際，其神情之飛動，足以搖惑軍心;其言語之圓滑，足以混淆是非�！惫氏孳姎v不喜用善說話之將。他招募士兵，也專要“樸實少心竅”的山民。因此湘軍的作風與八旗兵完全不同。徹底根絕了兵痞油滑之氣。為“洪楊一役”奠定了基礎。
曾國藩一生待人接物更是以誠為本，以拙為用。他一生要求自己“不說大話，不求虛名”，做事“情愿別人占我便宜，斷不肯我占他人便宜”正是因為具有這種質(zhì)樸的為人處事方式，曾國藩一生朋友極多。
當然，曾國藩最有意義的還是他的“笨拙”思維方式。這種“扎實徹底”思維方式，與幾千年來中國式思維尚直覺，重體悟，卻輕邏輯相悖，那些才子文人的思緒常如天馬行空，不循規(guī)矩，任意跳躍，由此很容易跳過真理與謬誤之間那一小小步的距離，因此，“扎實徹底”的思維方式值得我們效仿。
拓展：曾國藩語錄
1、凡人言及非人非理事，我雖不與謀，若從旁附和一句，便自有罪。故處此有三道，以至誠感悟之，上也。去其太甚，次也。漠然不置是非于其間，又其次也。
2、君子貴通天下之志，疾惡太嚴則傷公明之體。
3、將古人心信今人，真是信不過。若以古人至誠之道感今人，今人未必在豚魚下也。
4、君子多思不若養(yǎng)志，多言不若守靜，多才不若蓄德。
5、古人愛人之意多，今人惡人之意多。愛人，故人易于改過，而視我也常親，我之教益易行。惡人，故人甘于自棄，而視我也常仇，我之言必不入。
6、凡處事但自家踏得田地穩(wěn)，一任間言語。
7、一念之善，吉神隨之。一念之惡，厲鬼隨之。知此可以役使鬼神。
8、將事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之謂達權(quán)。此之謂才。未事而知其來，始事而要其終，定事而要其變，此之謂長慮，此之謂識。
9、凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯。蓋天下何事不從忙中錯了。故從容安祥，為處事第一法。
10、或謂才子多傲，余曰傲便是不才。
11、小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉�；⒗侵咝疇�，皆知其足以害己，深避而預防之。小人則心如虎狼，其貌騶虞，念如蛇蝎，其言鸞和，人不知其將害己而狎之，鮮弗及矣。
12、稱人之善，我有一善，又何妒焉？稱人一惡，我有一惡，又何毀焉？
13、事莫待來時忍，欲莫待動時防。即來思隱，即動思防，如火熾水溢，障之甚難。
14、事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我開端。
15、君子稱人之善而非譽也，折人之過而非毀也，毀其勸善而改過也。小人不然，善則忌之，過則揚之。
16、為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。
17、水激逆流，火激橫發(fā)，人激亂作，君子慎其所以激之者。愧之則小人可使為君子，激之則君子可使為小人。
18、天下第一好事，莫如誘人為善。圣賢所以為圣賢，只是欲引天下后世之人皆入于善。
19、聞人善則疑之，聞人惡則信之，此滿腔殺機也。
20、君子不可以不忍也，忍欲則不屈于物，忍劇則不擾于事，忍撓則不折于勢，忍窮則不茍于進，故曰，必有忍乃有濟。
21、聞人之善而掩覆之，或文致以誣其心。聞人之過而播揚之，或枝葉以多其罪，此皆得罪于鬼神者也，吾黨戒之。
22、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致禍。
23、能庇人便是大人，受人庇便是小人。
24、人只是怕當局，當局者之十，不足以旁觀者之五。智臣以得失而昏也，膽氣以得失而奮也。只沒了得失心，則聲氣舒展，此心與旁觀者一般，何事不濟？
25、論人情只往薄處求說，人心只往惡邊想，此是私而該底念頭，自家便是個小人。古人責人，每于有過中求無過。此是長厚心，盛德事。學者熟思，自有滋味。
26、人生至愚是惡聞己過。人生至惡是善談人過。
27、得失有定數(shù)，求而不得者多矣，縱求而得，亦是命所應有。安然則受，未必不得，自多營營耳。
28、君子滿腹天理，故以順理為樂。小人滿腹人欲，故以得欲為樂。欲無時可足，故樂不勝憂。理無時不存，故隨在皆樂。至樂順理�？v欲之樂，憂患隨焉。
29、凡權(quán)要人聲勢赫然時，我不可犯其鋒，亦不可與之狎，敬而遠之，全身全名之道也。
30、衣冠之族，以清白遺世為本，務要恬穆省事，凡貪戾刻薄之夫，皆不宜與之相接。
31、人若一味見人不是，則到處可憎，終日落嗔。
32、人生一日或聞一善言，見一善行，行一善事，此日方不虛生。遇富貴人，宜勸他寬，見聰明人宜勸他厚。
33、善人固可親，未能知，不可急合。惡人固可疏，未能遠，不可急去。
34、小人專望人恩，恩過不感。君子不輕受人恩，受則難忘。
35、傷化毀俗者，雖親雖貴，必疏而遠之。清公貞修者，雖微雖踐，必親而近之。
36、兩君子無爭，相讓故也。一君子一小人無爭，有容故也。爭者兩小人也，有識者奈何自處于小人。
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