一些關于孔子的名人名言大全

　　在平凡的學習、工作、生活中，大家都對那些經(jīng)典的名言很是熟悉吧，巧用名言有助于我們正確對待學習、生活、成長過程中出現(xiàn)的問題，培養(yǎng)健康、有益的興趣愛好。你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的名言嗎？下面是小編精心整理的一些孔子的名人名言，歡迎閱讀與收藏。

　　一些孔子的名人名言 1

　　孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國夏邑(今河南省商丘市夏邑縣) ，生于春秋時期魯國陬邑(今山東省曲阜市)。中國著名的大思想家、大教育家、政治家�？鬃娱_創(chuàng)了私人講學的風氣，是儒家學派的創(chuàng)始人。

　　孔子曾受業(yè)于老子，帶領部分弟子周游列國十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。相傳他有弟子三千，其中七十二賢人�？鬃尤ナ篮�，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經(jīng)典《論語》。

　　孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首�？鬃颖蛔馂槿褰淌甲�(非儒學)，隨著孔子影響力的擴大，孔子祭祀也一度成為和上帝、和國家的祖宗神同等級別的“大祀”。這種殊榮除老子外萬古唯有孔子而已。

　　孔子語錄

　　1、孔子語錄：大學之道,在明明德,在親民,在止于至善.——摘孔子《大學》 (大學的目的,在于顯明高尚的品德,在于使人們革除舊習,在于達到善的最高境界.)

　　2、孔子語錄：所謂誠其意者,毋自欺也,如惡惡臭,如好好色,此之謂自謙,故君子必慎其獨也.——摘孔子《大學》

　　(所謂意念誠實,就是說不要自己欺騙自己,象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡,象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良,這樣才能說心安理得,所以君子在一個人獨處時必定要謹慎.)

　　3、孔子語錄：富潤屋,德潤身,心廣體胖,故君子必誠其意.——摘孔子《大學》

　　(財富可以修飾房屋,道德可以修飾身心,心胸寬廣可以使身心舒坦,所以君子一定要做到意念誠實.)

　　4、孔子語錄：人莫知其子之惡,莫知其苗之碩.——摘孔子《大學》

　　(沒有人知道自己孩子的壞處,沒有人知道自己禾苗的茂盛.)

　　5、孔子語錄：君子有諸已,而后求諸人.——摘孔子《大學》

　　(自己有善德,才能要求別人行善.)

　　6、孔子語錄：《詩》云：“桃之夭夭,其葉蓁蓁.之子于歸,宜其家人.”——摘孔子《大學》

　　(《詩經(jīng)》說：“茂盛的桃樹開著鮮艷的花朵,這位姑娘出嫁了,能與婆家和睦相處.”)

　　7、孔子語錄：喜怒哀樂之未發(fā),謂之中,發(fā)而皆中節(jié),謂之和.致中和,天地位焉,萬物育焉.——摘孔子《中庸》

　　(人的喜怒哀樂的感情沒有表現(xiàn)出來,叫做中;表現(xiàn)出來合乎法度,叫做和.達到中和,天地就各居自己的位置,萬物也就生長了.)

　　8、孔子語錄：施諸已而不愿,亦勿施于人.——摘孔子《中庸》

　　( 不愿意別人加給自己的,也不要加給別人.)

　　9、孔子語錄：好學近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇乎.——摘孔子《中庸》

　　(愛好學習接近智慧,努力行善接近仁德,知道恥辱就接近勇敢.)

　　10、孔子語錄：凡事豫則立,不豫則廢.——摘孔子《中庸》

　　(任何事情,有準備就能成功,沒準備就會失敗.)

　　孔子語錄

　　1、大學之道，在明明德，在親民，在止于至善�！�—摘孔子《大學》

　　(大學的目的，在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習，在于達到善的最高境界。)

　　2、所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。——摘孔子《大學》

　　(所謂意念淳厚，就是說不要自己哄騙自己，象厭惡難聞氣息那樣厭惡邪惡，象喜愛漂亮的女子一樣喜愛善良，這樣才能說問心無愧，所以君子在一私人獨處時必然要謹慎。)

　　3、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意�！�—摘孔子《大學》

　　(財富可以修飾房屋，品德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念淳厚。)

　　4、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩�！�—摘孔子《大學》

　　(沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。)

　　5、君子有諸已，爾后求諸人。——摘孔子《大學》

　　(自己有善德，才能要求別人行善。)

　　6、《詩》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”——摘孔子《大學》

　　(《詩經(jīng)》說：“茂盛的桃樹開著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處�！�)

　　7、喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，初中孔子語錄。發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉�！�—摘孔子《中庸》

　　(人的喜怒哀樂的感情沒有表現(xiàn)出來，叫做中;表現(xiàn)出來合乎法度，叫做和。達到中和，天地就各居自己的位置，萬物也就生長了。)

　　8、施諸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》

　　( 不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。聽說孔子語錄翻譯。)

　　9、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。——摘孔子《中庸》

　　(快樂喜愛學習接近智慧，努力行善接近仁德，知道侮辱就接近勇敢。)

　　10、凡事豫則立，不豫則廢�！�—摘孔子《中庸》

　　(任何事情，有計劃就能成功，沒計劃就會挫折。)

　　11、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——摘孔子《中庸》

　　(廣泛地學習，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實地執(zhí)行。)

　　12、天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，孔子語錄。厚也，高也，明也，悠也，久也�！�—摘孔子《中庸》

　　(天地的法則用一句話就可以概括，它自身誠一不貳，化育萬物，不可測度。天地的法則是：廣博，寂靜，高超，精明，悠久，長遠。)

　　13、君子之道，暗但是日章;小人之道，的但是日亡。君子之道，孔子語錄翻譯。淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣�！�—摘孔子《中庸》

　　(君子的為人之道是：外表暗淡無色而美德日見彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消亡了。君子的為人之道還在于：外表素凈而不使人厭惡，簡樸而有文彩，溫和而又有條理，知道遠是從近開始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會逐漸顯露，這樣就進入圣人的美德中了。)

　　14、學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?——摘孔子《論語》

　　15、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。

　　16、過而不改，是謂過矣!

　　17、禮之用，和為貴�！�—摘孔子《論語》

　　(運用禮法時，要特別重視和睦相處。)

　　18、君子食無求飽，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已�！�—摘孔子《論語》

　　(君子吃飯無求過飽，……做事要勤奮，說話要謹慎，并能接近有道理的人，事實上孔子的故事。向他學習，以糾正自己的缺點，這就可以說是好學的人了。)

　　19、不患人之不已知，患不知人也�！�—摘孔子《論語》

　　(不擔心別人不了解自己，擔心的是自己不能了解別人。)

　　20、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。——摘孔子《論語》

　　(要依靠品德治理國家。這樣就象北極星一樣，雖然穩(wěn)定在一個地方不動，但群星卻甘愿圍繞在它周圍。)

　　21、《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪�！薄�—摘孔子《論語》

　　(《詩經(jīng)》三百篇，其內容可以用一句話概括：“思想純正，沒有邪惡。”

　　22、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩�！�—摘孔子《論語》

　　(我從十五歲開始致力于學習，三十歲便能自立于社會了，四十歲對各種事理不再�；蟛唤�，五十歲懂得了天然界的規(guī)律，六十歲對聽到的事情能領會貫通，并能辨別是非真?zhèn)�，�?jīng)典。七十歲時做事能為所欲為，但又不會超出禮法的楷模。)

　　23、溫故而知新，可以為師矣�！�—摘孔子《論語》

　　(如果經(jīng)常溫習已經(jīng)學過的知識，便能不斷爆發(fā)新的體會和收獲，這種方法可以說就是我們的師長了。)

　　24、君子周而不比，小人比而不周。——摘孔子《論語》

　　(君子普遍地團結眾人，而不只是親近多數(shù)幾私人，小人則只勾結多數(shù)幾私人，而不和大師親近。)

　　25、學而不思則罔，思而不學則殆。——摘孔子《論語》

　　(只知讀書而不深入思考，就勢必惘但是無所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險的。)

　　26、知之為知之，不知為不知，是知也�！�—摘孔子《論語》

　　(知道就是知道，不知道就認可不知道，這才是求知的正確態(tài)度。)

　　27、人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?——摘孔子《論語》

　　(一私人如果不講信用，孔子的名言。不知道他怎么能立身處世?就象牛車沒有了輗，馬車上沒有了軏，還靠什么行走呢?)

　　28、是可忍也，孰不可忍也?——摘孔子《論語》

　　(如果對這種行為能夠容忍，那么還有什么行為不能容忍呢?)

　　29、《關睢》，樂而不淫，哀而不傷�！�—摘孔子《論語》

　　(《關睢》這首詩，快樂而不過分，哀婉而不傷慟。)

　　30、里仁為美，擇不處仁，焉得知?——摘孔子《論語》

　　(能夠達到仁的境界為最好，如果在各方面達不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢?)

　　31、君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠�！�—摘孔子《論語》

　　(君子想的.是怎樣推行仁德，小人想的則是怎樣獲得一個安逸之處;君子想的是怎樣才能不觸犯刑法，小人想的則是怎樣才能對自己有利。)

　　32、不患無位，論語。患所以立。不患莫已知，求為可知也�！�—摘孔子《論語》

　　(一私人不應該發(fā)愁沒有官位俸祿，而應該發(fā)愁沒有為官的材干。不應該發(fā)愁別人不了解自己，而應追求能夠讓別人了解自己的才能。)

　　33、君子喻于義，小人喻于利�！�—摘孔子《論語》

　　(君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。)

　　34、見賢思齊焉，見不賢而內自省也�！�—摘孔子《論語》

　　(見到賢人便應試慮怎樣才能向他看齊，見到不賢的人便應在內心反省，看自己有沒有同樣的缺點。)

　　35、君子欲訥于言而敏于行�！�—摘孔子《論語》

　　(君子說話要謹慎，而做事則要聞風而動。)

　　36、朽木不可雕也�！�—摘孔子《論語》

　　(腐朽的木頭無法雕刻。)

　　37、敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也�！�—摘孔子《論語》

　　(機警好學，不以向地位低下的人請教為恥，所以稱他為“文”。)

　　38、其知可及也，其愚不可及也�！�—摘孔子《論語》

　　(他這種機警，別人能做到，而這種愚傻，別人便難以做到了。)

　　39、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子�！�—摘孔子《論語》

　　(如果質樸勝過了文采，就會顯得粗野，而文采勝過質樸，也會流于虛浮。唯有外表和內心配合適當，才算得上是個君子。)

　　40、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——摘孔子《論語》

　　(對任何事物，僅僅了解它的人不如深深喜愛它的人，深深喜愛它的人又不如樂此不疲的人。)

　　41、中人以上，【國學經(jīng)典】。可以語上也;中人以下，不可以語上也�！�—摘孔子《論語》

　　(對天資在中等程度以上的人，可以和他談論高深的學問;而對于中等以下天資的人，則不可以和他談論高深的學問。)

　　42、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽�！�—摘孔子《論語》

　　(機警的人喜歡水，由于他性情活躍象水一樣活動不息，仁慈的人喜歡山，由于他心地淳厚象山一樣厚重。機警的人好動，仁慈的人好靜，機警的人樂觀，仁慈的人長壽。)

　　43、默而識之，學而不厭，誨人不倦�！�—摘孔子《論語》

　　(默記所學的東西，堅持學習而不厭煩，哺育別人不知疲倦。)

　　44、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好�！�—摘孔子《論語》

　　(如果財富能夠爭取獲得，縱然讓我手執(zhí)馬鞭去做一個車夫，我也去做，但如果追求不到，還不如去干我喜歡的事。)

　　45、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾�！�—摘孔子《論語》

　　(發(fā)憤研究學問，學習孔子。常常忘記吃飯，一旦有所收獲便又歡娛地忘記了憂愁，連自己的漸趨朽邁也沒有感覺到。)

　　46、三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！�—摘孔子《論語》

　　(如果三私人一同走路，其他兩私人中一定有可以做我?guī)熼L的。他們有優(yōu)點，我就學習，他們有缺點，我就作為鑒戒而改掉。)

　　47、子以四教：文、行、忠、信。——摘孔子《論語》

　　(孔子從四個方面教育學生：學習文化，素養(yǎng)德行，忠誠不渝，言行相似。)

　　48、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。——摘孔子《論語》

　　(君子的心胸坦蕩開朗，小人的心胸則狹隘憂愁。)

　　49、鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善�！�—摘孔子《論語》

　　(鳥快要死的時候，叫聲是悲切的，人快要死的時候，說話是善良的。)

　　50、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎?死爾后已，不亦遠乎?——摘孔子《論語》

　　(讀書人不能不心胸寬廣意志剛烈，由于肩負重任而且征途迢遙。他把實現(xiàn)仁的希望作為自己的使命，擔子難道不重嗎?他為這種希望而奮斗，直到死去為止，路途難道不遠嗎?)

　　51、子絕四：毋意，毋必，毋固，孔子語錄100句(附釋文)。毋我。——摘孔子《論語》

　　(孔子沒有如下四種毛�。褐饔^臆斷，一概肯定，固執(zhí)已見，自以為是。)

　　52、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮�！�—摘孔子《論語》

　　(向前看好象在前面，驀然間又好象在背面。師長特長一步一步地誘導我，用古代的文化典籍開闊我的視野，又用禮法來約束我的行為。)

　　53、子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍晝夜”�！�—摘孔子《論語》

　　(孔子站在岸上指著河水說：“韶光的消逝就象這河水一樣!日夜不停地流去。”)

　　54、吾未見好德如好色者也�！�—摘孔子《論語》

　　(我還沒有見過喜愛德行象喜愛美色那樣的人。)

　　55、后生可畏，焉知來者之不如今也?四十、五十而無聞焉，斯亦不夠畏也已�！�—摘孔子《論語》

　　(年輕人是可怕的，由于怎么能知道他的將來不如我們現(xiàn)在呢?但如果一私人到了四十、五十歲還默默無聞，他也就沒有什么可怕的了。)

　　56、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！�—摘孔子《論語》

　　(戰(zhàn)斗中，三軍的統(tǒng)帥可以被俘虜，但一個普通人的意志卻不能被迫改變的。)

　　57、歲寒，然后知松柏之后雕也�！�—摘孔子《論語》

　　(唯有到了氣候寒冷的時候，才能了解松柏傲霜獨立的風致。)

　　58、未能事人，焉能事鬼�！�—摘孔子《論語》

　　(連人都不能很好地事奉，還怎么能事奉鬼呢?)

　　59、死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也�！�—摘孔子《論語》

　　( 死和生聽憑命運的安排，孔子語錄100句(附釋文)。富與貴在于上天的決定。君子只要盡心盡力而沒有過失，對人恭敬而合乎禮法，那么四海之內的人都如兄弟一般了。)

　　60、君子成人之美，不成人之惡。小人反是�！�—摘孔子《論語》

　　(君子成全別人的好事，而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。)

　　61、政者，正也。子帥以正，孰敢不正?——摘孔子《論語》

　　(政就是正的道理。如果你能帶頭走正道，誰還敢不行正道呢?)

　　62、名不正，則言不順;言不順，則事不成;……故君子名之必可言也，言之必可行也�！�—摘孔子《論語》

　　(如果名分不正理論上便講不通，理論上講不通，事情便辦不成;……是以，君子給某種事物起名字時，就一定要在理論上講得通，在實踐上就一定能行得通。)

　　63、誦《詩》三百，授之以政，不達;使之四方，不能專對;雖多，亦奚以為?——摘孔子《論語》

　　(雖然熟讀了《詩經(jīng)》三百篇，但讓他去處理政事，卻辦不好;派他出使國外，卻不能獨立地根據(jù)合座情況應對自如;這樣的人，讀的縱然再多，又有什么用處呢?)

　　64、其身正，不令而行;其身不正，雖令不從�！�—摘孔子《論語》

　　(只要身居上位的人自己行為端正，那么就是不發(fā)命令，下面的人也會照著去做;如果他的行為不正，縱然發(fā)布命令，下面的人也不會服從。)

　　65、君子和而不同，小人同而不和。聽說論語十則�！�—摘孔子《論語》

　　(君子能夠協(xié)調左右但并不盲從附和，小人則只會盲從附和而不能和他人和睦相處。)

　　66、君子易事而難說也。說之不以道，不說也;及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不能道，說也;及其使人也，求備焉�！�—摘孔子《論語》

　　(君子容易事奉，但要想討得他的喜歡則很難。以不正當?shù)姆绞接懰�喜歡，他是不會喜歡的;但他在用人上，卻能做到量才使用。小人難以事奉，但要想贏得他的歡心則很容易。如果以不正當?shù)氖侄斡懰�喜歡，他是會喜歡的;但當他用人時，則會求全責備。)

　　67、見利思義，見危受命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣�！�—摘孔子《論語》

　　(在私利面前能夠想到道義，遇到危難能夠挺身而出，雖然長期生活在貧困之中，也沒有忘記平生的諾言，這樣就可以說是一個十全十美的人了。)

　　68、君子恥其言而過其行�！�—摘孔子《論語》

　　(君子以言論越過行為為侮辱。)

　　69、或曰：“以怨報德，何如?”子曰：“何以報德?以直埋怨，以德報德�！薄�—摘孔子《論語》

　　(有人說：“如果用恩德來回報別人對自己的怨仇，行不行呢?”孔子說：“這樣的話，你將用什么來報答別人對你的恩德呢?不如以公正對待怨仇，以恩德報答恩德�？鬃诱Z錄翻譯。”)

　　70、子曰：“賜也，女以予多學而知之者與?”對曰：“然，非與?”曰：“非也，予一以貫之�！薄�—摘孔子《論語》

　　(孔子說：“端木賜啊!你以為我是一個博學強記的人嗎?”子貢答道：“是的，不是這樣嗎?”孔子說：“不是的，我是用一個基礎道理把它們貫串起來的�！�)

　　71、可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言�！�—摘孔子《論語》

　　(可以同他交談卻沒有交談，這是錯過了人才。不可以同他交談卻要同他交談，這是白費口舌。機警的人既不錯過人才，又不浪費語言。)

　　72、有殺身以成仁�！�—摘孔子《論語》

　　(能犧牲生命來成全仁德。)

　　73、工欲善其事，必先利其器�！�—摘孔子《論語》

　　(一個工匠想做好他的就業(yè)，一定要先有銳利的工具。)

　　74、人無遠慮，必有近憂�！�—摘孔子《論語》

　　(一私人若沒有長遠的考慮，便一定會有眼前的憂患。)

　　75、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。——摘孔子《論語》

　　(一私人能夠做到多責備自己而少責備別人，就不會招致別人的怨恨了。)

　　76、君子求諸已，小人求諸人。——摘孔子《論語》

　　(君子一切靠自己，小人處處要求別人。)

　　77、已所不欲，勿施于人。——摘孔子《論語》

　　(自己不愿干的，不要強加給別人。)

　　78、小不忍，則亂大謀。釋文�！�—摘孔子《論語》

　　(忍不住一時的小忿，就會破損整個大事。)

　　79、過而不改，是謂過矣�！�—摘孔子《論語》

　　(有了錯誤而不能改正，那便是真正的錯誤了。)

　　80、吾嘗一天不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也�！�—摘孔子《論語》

　　(我曾經(jīng)整天不吃飯，整夜不睡覺，去苦苦思索，結果沒有益處，還不如去學習)

　　81、當仁，不讓于師�！�—摘孔子《論語》

　　(面對實在行仁德的事，就是師長在前，也不要謙遜。)

　　82、有教無類�！�—摘孔子《論語》

　　(對人實行教育，不管他是哪一類。)

　　83、道不同，不相為謀�！�—摘孔子《論語》

　　(主張不同，不彼此商量事情。)

　　84、不患寡而患不均，不患貧而患不安�！�…既來之，則安之�！�—摘孔子《論語》

　　(不必擔憂財富不多，只須擔憂財富不平均，不必擔憂人口稀少，我不知道孔子語錄。只須擔憂境內不安寧�！�…既來了，要使他們安家樂業(yè)。)

　　85、言未及之而言，謂之躁;言及之而不言，謂之隱;未見顏色而言，謂之瞽�！�—摘孔子《論語》

　　(不該說話的時候卻搶著去說，這叫焦炙;到該說話的時候卻閉口不說，這叫隱瞞;不看別人的神志便隨便插嘴，這叫沒有眼色。)

　　86、君子有三戒：少之時，血氣未定，語錄。戒之在色;及其壯年也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得。——摘孔子《論語》

　　(君子有三種事應該加以警戒：年輕的時候，血氣還沒有穩(wěn)定，力戒貪戀女色;到了壯年時期，血氣正旺盛，孔子語錄原文。力戒逞強好斗;到了老年時期，血氣已經(jīng)衰弱，力戒貪猥無厭。)

　　87、生而知之者，上也;學而知之者，次也;困而學之，又其次也;困而不學，民斯為下矣�！�—摘孔子《論語》

　　(生下來就知道的人是上等，經(jīng)過學習才知道的人是次一等，遇到狐疑才學習的人是又次一等，有了狐疑而不學習的，這是最下等的人。)

　　88、君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義�！�—摘孔子《論語》

　　(君子有九種事情須要考慮到：看，要考慮能否清楚;聽，要考慮能否明確;神志，要考慮能否溫和;容貌，要考慮能否恭敬;言語，要考慮能否忠實;做事，要考慮能否認真;疑惑，要考慮能否求教;憤怒，要考慮能否有后患;利益當前，要考慮能否該伸手。)

　　89、性相近也，習相遠也�！�—摘孔子《論語》

　　(人的性情原本是近似的，只是由于環(huán)境習俗的熏陶，便相距得遠了。)

　　90、其未得之也，患得之;既得之，患失之。茍患失之，無微不至矣。論語�！�—摘孔子《論語》

　　(當他未獲得官職的時候，唯恐得不到;已經(jīng)獲得了官職，又唯恐丟失掉。假若畏縮丟失掉，便什么好事都能干出來。)

　　91、唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠之則怨�！�—摘孔子《論語》

　　(唯有女子和小人最難相處，親近了，他們說你不莊重;冷淡了，他們又會怨恨你。)

　　92、往昔不可諫，來者猶可追。——摘孔子《論語》

　　(過去了的再也不能挽救，未來的還是可能補回。)

　　93、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。——摘孔子《論語》

　　(每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘記自己所已經(jīng)獨攬的，可以說是快樂喜愛學習了)

　　94、博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣�！�—摘孔子《論語》

　　(廣泛地學習，專心致志，懇切地求教，多思考當前的實際題目，仁德就在其中了。)

　　95、君子有三變：望之仿佛，即之也溫，聽其言也厲�！�—摘孔子《論語》

　　(君子給人的印象有三種變化：遠看莊重威嚴，接觸則溫和可親，聽講話則嚴肅不茍。)

　　96、大德不逾閑，小德出入可也。——摘孔子《論語》

　　(在重小節(jié)操上不能超越界限，在生活小節(jié)稍有出入則是可以的。)

　　97、仕則優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕�！�—摘孔子《論語》

　　(做好了官，不足力就要學習，學習好了，不足力就去做官。)

　　98、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有?焉能為亡?——摘孔子《論語》

　　(一私人固守品德而不能發(fā)揚光大，信仰主張又不能堅定不移，這種人有他不能算有，沒有他不能算無。)

　　99、雖小道，必有可觀者焉;致遠恐泥，是以君子不為也�！�—摘孔子《論語》

　　(縱然是小小的技藝，也一定有值得一看的地方。但對于遠大的事業(yè)恐怕有所阻礙，所以君子不去干這些。)

　　100、子張曰：“何謂五美?”子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛�！薄�…子張曰：“何為四惡?”子曰：“不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期為之賊;猶之與人也，出納之吝，謂之有司�！薄�—摘孔子《論語》

　　(子張問：“什么是五種美德?”孔子說：“君子對人民施加恩德，卻不虛耗財用;使百姓勞苦，百姓卻無怨言;自己有所欲求卻不貪婪;安寧矜持卻不驕橫;威嚴卻不兇猛。你看國學�！薄�…子張又說：“什么是四種惡行?”孔子說：“事前不經(jīng)教育，犯了罪就殺頭叫做肆虐;不先告誡便要求有成效，這叫粗暴;發(fā)布命令遲鈍，卻突然限期完成，這叫虐待人;同是給人犒賞，卻出手吝嗇，這叫只進不出的財務衙門。)

　　一些孔子的名人名言 2

　　1、群居終日，言不及義，好行小慧；難矣哉！

　　2、智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

　　3、文獻不足故也。足，則吾能徵之矣。

　　4、因民之利而利之，斯不亦惠而不費乎？

　　5、三日不讀書，便覺面目可憎，語言無味。

　　6、政者，正也。子帥以正，孰敢不正？

　　7、政者正也，子帥以正，孰敢不正？

　　8、里仁為美，擇不處仁，焉得知？

　　9、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

　　10、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。

　　11、君子成人之美，不成人之惡，小人反是。

　　12、甚矣，吾衰也！久矣，吾不復夢見周公。

　　13、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

　　14、質勝文則野文勝質則史文質彬彬，然後君子。

　　15、居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。

　　16、不義而富且貴，于我如浮云。

　　17、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？

　　18、士而懷居，不足為士矣!

　　19、無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。

　　10、放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。

　　一些孔子的名人名言 3

　　1、以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。

　　2、知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。

　　3、知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。

　　4、知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。

　　5、使民敬、忠以勸，如之何？

　　6、子曰：“臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能。則勸�！�

　　7、不學禮，無以立。

　　8、己所不欲，匆施于人。

　　9、己欲立而立人，己欲達而達人。

　　10、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。

　　11、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

　　12、三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，擇其不善者而改之�?/p>

　　13、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？

　　14、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。

　　15、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？

　　16、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。

　　17、孔子曰：“能行五者于天下為仁矣�！闭垎栔�。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。

　　18、君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

　　19、過而不改，是謂過矣！

　　20、過，則匆憚改。

　　一些孔子的名人名言 4

　　1、放于利而行，多怨。——孔子

　　2、士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠乎？

　　3、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。

　　4、好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。

　　5、有德者必育言，有言者不必育德�！�—孔子

　　6、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？——孔子

　　7、言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？——孔子

　　8、人無遠慮，必有近憂�！�—孔子

　　9、禮之用，和為貴�！�—孔子

　　10、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！——孔子

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