勵(lì)志書籍推薦：《追尋生命的意義》
《追尋生命的意義》是由維克多·E·弗蘭克爾所創(chuàng)作的一本勵(lì)志書籍，下面為大家簡單介紹一下這本書的主要內(nèi)容，希望大家喜歡!
內(nèi)容簡介：
《追尋生命的意義》是一個(gè)人面對(duì)巨大的苦難時(shí)，用來拯救自己的內(nèi)在世界，同時(shí)也是一個(gè)關(guān)于每個(gè)人存在的價(jià)值和能者多勞們生存的社會(huì)所應(yīng)擔(dān)負(fù)職責(zé)的思考。本書對(duì)于每一個(gè)想要了解我們這個(gè)時(shí)代的人來說，都是一部必不可少的讀物。這是一部令人鼓舞的杰作……他是一個(gè)不可思議的人，任何人都可以從他無比痛苦的經(jīng)歷中，獲得拯救自己的經(jīng)驗(yàn)……
作者簡介：
維克多·E·弗蘭克爾，維也納醫(yī)科大學(xué)心理精神病學(xué)終身教授，1997年逝世，一生著有32部著作，曾先后被翻譯成26種語言在世界各地出版。二戰(zhàn)期間因其猶太人身份，遭納粹逮捕，在奧斯維辛、達(dá)豪等集中營度過了三年艱難的歲月。這段經(jīng)歷，在很大程度上，成為他創(chuàng)作這部著作的原因。
作者弗蘭克博士，是一位精神醫(yī)學(xué)家。他經(jīng)常問遭逢巨痛的病人：“你為什么不自殺?”病人的答案，通�？梢詾樗峁┲委煹木�索。譬如，有的是為了子女，有的是因?yàn)槟稠?xiàng)才能尚待發(fā)揮，有的則可能只是為了保存一個(gè)珍貴難忘的回憶。利用這些纖弱的細(xì)絲，為一個(gè)傷心人編織出意義和責(zé)任——這便是“意義治療法”(logotherapy)的目標(biāo)和挑戰(zhàn)，也正是弗蘭克博士在現(xiàn)代存在分析上的創(chuàng)見。
在本書中，弗蘭克博士現(xiàn)身說法，詳述他如何由親身經(jīng)驗(yàn)，發(fā)明“意義治療法”。他曾是集中營里的囚犯，漫長的牢獄生涯，使得他除了一息尚存之外別無余物。他的雙親、哥哥、妻子，不是死在牢營里，就是被送入煤氣間。一家人全都死了，僅剩下他和妹妹。像這樣一個(gè)喪盡一切，飽受饑寒凌虐，隨時(shí)都有死亡之虞的人，怎么會(huì)覺得人生還值得活下去呢?一位曾親身經(jīng)歷過這種慘絕人寰遭遇的精神醫(yī)學(xué)家，他的話必然值得我們洗耳恭聽。他這種人，必然能夠以容智和悲憫的眼光來盱衡人類的處境。
本書處處流露著坦率和真誠，因?yàn)槎际强坦倾懶牡膶?shí)錄，容不下絲毫欺瞞。以弗蘭克博士在維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)院中的地位，加上意義治療診所在世界各地聲譽(yù)日隆，且都仿效他的維也納綜合醫(yī)院精神科的情形來看，他所說的一切，自然深具威信。
我們不能不把弗蘭克的主張與治療方法，拿來跟他的前輩大師弗洛依德互作比較。兩位大師最關(guān)切的便是精神官能癥的性質(zhì)及治療。弗洛依德由起因于矛盾與潛意識(shí)動(dòng)機(jī)的焦慮中找出失調(diào)的癥結(jié)，弗蘭克則把精神官能癥區(qū)分為數(shù)類，并把其中數(shù)類(譬如心靈性神經(jīng)官能癥〔Noogenicneurosis〕)歸因于病人無法由自己的存在中找出意義與責(zé)任感。弗洛依德強(qiáng)調(diào)性挫折的重要，弗蘭克則強(qiáng)調(diào)尋求意義之意志受挫的重要。
今天，歐洲人士紛紛舍弗洛依德而就存在分析，而意義治療學(xué)派就是存在分析的一種。弗蘭克的見解具有包容的氣度。他并不排斥弗洛依德，反而以后者的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)作為其學(xué)說架構(gòu)的基礎(chǔ)。他也不和別的存在治療學(xué)派鬧糾紛，反而把他們當(dāng)成同門兄弟。
本書雖小，結(jié)構(gòu)卻十分巧妙，讀來扣人心弦。本人兩度拜讀，皆一口氣讀完，直如中了魔咒。在故事部分中，弗蘭克醫(yī)生曾介紹他個(gè)人對(duì)“意義治療”的體會(huì)。由于他是在故事行進(jìn)當(dāng)中以溫和含蓄的筆法引介的，所以讀者只有在全書讀畢之后，才會(huì)領(lǐng)悟到那一段原來別有深意，而不只是集中營里另一個(gè)殘酷插曲而已。
這個(gè)自傳式的段落，十分發(fā)人深省。讀者從中可以窺知：一個(gè)人在恍悟到自己“除了這寒倫可笑的一身之外別無余物可供喪失”之時(shí)，會(huì)有怎樣的表現(xiàn)。在弗蘭克筆下，這種既感嘆又超然的.心理，最是扣人心弦。當(dāng)事人先是對(duì)自己的命運(yùn)懷著淡漠而超然的好奇心;而后，雖然生還的機(jī)會(huì)微乎其微，仍然想盡辦法保住殘生。至于饑餓、屈辱、恐懼以及對(duì)慘無人道的憤慨，也都因?yàn)樾闹姓洳刂鴲蹅H親人的倩影，或懷著不絕如縷的幽默感，或因?yàn)樽诮绦叛�，甚或是�?duì)花草樹木、晨曦夕照的一瞥，而變得差可忍受。
然而，這些慰藉除非能幫助當(dāng)事人由狀似毫無意義的痛苦中看出一些道理來，否則仍不足以鼓舞生存的意志。而這，正是存在主義的中心思想所在：活著便是受苦，要活下去，便要由痛苦中找出意義。如果人生真有一點(diǎn)目的，痛苦和死亡必定有其目的。可是，沒有人能告訴別人這個(gè)目的究竟是什么。每個(gè)人都得自行尋求，也都得接受其答案所規(guī)定的責(zé)任。如果他找到了，則他即使受盡屈辱，仍會(huì)繼續(xù)成長。弗蘭克特別喜歡引用尼采的一句話：“懂得‘為何’而活的人，差不多‘任何’痛苦都忍受得住。”
集中營里的每件事，都是為叫囚犯喪失自主權(quán)而刻意設(shè)計(jì)的。生活上一切熟悉的目標(biāo)全遭掠奪，剩下的只是“人的最后一件自由”：在既定的境遇中采取個(gè)人態(tài)度的能力。這項(xiàng)最終極的自由，古代斯多噶學(xué)派和當(dāng)代存在主義學(xué)者都曾提及;而在弗蘭克的故事中，尤其帶有鮮活的意蘊(yùn)。集中營的囚犯都只是平凡的人，卻至少還有幾個(gè)人能夠決定使自己“苦得有價(jià)值”，因而證實(shí)了人超越其外在命運(yùn)的能力。
作者身為精神治療專家，當(dāng)然希望知道人可以借著怎樣的幫助，來獲得這惟獨(dú)人才有的能力。我們當(dāng)如何喚醒一個(gè)病人，讓他感覺到自己無論處境多么悲慘，都有責(zé)任為生命找出一個(gè)意義來呢?弗蘭克就曾和他的難友一同舉行過一次集體治療會(huì)議。這次會(huì)議，在本書中有動(dòng)人的描述。
弗蘭克醫(yī)生應(yīng)出版商之邀，在自傳之外增列了闡述“意義治療法”基本概念的第二部分。以往，這維也納精神治療法第三學(xué)派(前兩派為弗洛依德學(xué)派和阿德勒學(xué)派)的出版品大部分都在德國發(fā)行。因此，弗蘭克博士這番增補(bǔ)工夫，相信會(huì)受到讀者的歡迎。
弗蘭克與歐洲許多存在主義學(xué)者不同;他既不悲觀，也不反對(duì)宗教。相反地，他體驗(yàn)過痛苦的如影隨形、無所不在，也面對(duì)過邪惡的力量，但他卻能認(rèn)定人類有足夠的潛力來超越困境，發(fā)現(xiàn)一個(gè)能提攜其成長的真理。
我由衷地向讀者推薦這本小書，因?yàn)闀袘騽“愕墓适�，其�?shí)就是在探討人類最深切的問題。本書富有文學(xué)與哲學(xué)的雙重價(jià)值。捧讀本書，在不知不覺之中，對(duì)當(dāng)前最重要的心理學(xué)發(fā)展必亦略有所窺。
作品目錄：
前言
1992年版前言
第一部分 集中營的經(jīng)歷
第二部分 意義療法概觀
意義的意志
存在的挫存
心靈性神經(jīng)癥
精神動(dòng)力
存在的虛空
生命的意義
存在的實(shí)質(zhì)
愛的意義
受難的意義
次臨床性問題
意義治療的心理劇
超級(jí)意義
生命的短暫性
作為技術(shù)的意義療法
集體性神經(jīng)癥
泛決定論的批判
精神病學(xué)信條
回歸人性化的精神病學(xué)
附言1984：悲劇樂觀主義的案例
編輯推薦：
本書中，弗蘭克爾博士介紹了導(dǎo)致他發(fā)現(xiàn)意義療法的經(jīng)歷。作為集中營的長期囚徒，他發(fā)現(xiàn)自己幾乎喪失了一切。他的父母、兄弟、妻子或病死于集中營，或被送進(jìn)了燃?xì)鉅t。除了妹妹，他的全家都死在了集中營。所有財(cái)物都被剝壓，所有價(jià)值都遭破壞，每天經(jīng)受著饑餓、寒冷和拷打的折磨，時(shí)時(shí)企望著結(jié)束自己的生命。在這種條件下，他怎能夠發(fā)現(xiàn)生命值得留戀?因?yàn)樗H身經(jīng)歷這一極端惡劣的環(huán)境，所以他是一位值得人們仔細(xì)聆聽的精神病學(xué)家。
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