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關(guān)于讀書的25本書推薦
書是怎么來的，如何發(fā)展的，我們應(yīng)該怎樣去選書、讀書?讀書，是為了更好地活著。下文是小編整理收集的關(guān)于讀書的25本書推薦，供大家參考。
1.《閱讀史》:閱讀是為了活著
一整頁(yè)的篇幅，以“最后一頁(yè)”的名義，只抄錄了福樓拜的一句話：閱讀是為了活著。這“最后一頁(yè)”卻置于卷首的醒目位置，意義不言自明。
我們不得不閱讀。閱讀，幾乎就如呼吸一般，是我們的基本功能。
2.《作為武器的圖書》：圖書不可能被烈火消滅
關(guān)于圖書如何作為思想戰(zhàn)爭(zhēng)中最有效武器的重要論著
中國(guó)的“文學(xué)傳統(tǒng)太深厚太悠久，以至于炸彈都無法消滅它”
給中國(guó)文化如何走出去提供極其重要的參考
圖書不可能被烈火消滅。人死了，但圖書永遠(yuǎn)不會(huì)死去。永遠(yuǎn)沒有人也沒有武力能夠?qū)⑺枷腙P(guān)進(jìn)集中營(yíng)。沒有人也沒有武力可以從世界奪走圖書，圖書中包含著人類針對(duì)暴政永恒的反抗。在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，圖書是武器�！绹�(guó)總統(tǒng)富蘭克林·D.羅斯福
隨先期物資一同運(yùn)抵諾曼底海灘的還有不像是用于戰(zhàn)爭(zhēng)的武器：成箱的圖書。這些圖書抵達(dá)各銷售點(diǎn)后馬上被搶購(gòu)一空，顧客們?nèi)琊囁瓶实叵胍喿x來自與他們熟悉了很多年的可怕世界完全不同的另一個(gè)世界的讀物。
3.《閱讀的歷史》：我即書，書即我
在閱讀中，讀者扮演上帝的角色。 希臘神話里，一位名叫那喀索斯的英俊少年因迷戀自己在水池中的倒影郁郁而終，死后命名為一種以他名字命名的鮮花。
我們所讀的每一本書、每一部戲劇、每一首詩(shī)都是那個(gè)水池，我們會(huì)在水中發(fā)現(xiàn)自己，贊美自己。隨著自身的變化，水池中的形象也會(huì)隨之變化。
因此重讀作品就是重新發(fā)現(xiàn)自我。沒有一種閱讀是終極的，讀者在每一次閱讀中都會(huì)重塑自我。
我即書，書即我。
4.《如何閱讀一本書》：一部永不褪色的閱讀經(jīng)典
行銷75年，經(jīng)修訂歷久彌新。一位傳奇的作者，《大英百科全書》的編輯指導(dǎo); 知名出版家郝明義翻譯推薦。
蒙田說：“初學(xué)者的無知在于未學(xué)，而學(xué)者的無知在于學(xué)后�！笨傆幸恍⿻糇幼x得太廣，卻讀不通�！白x得太快或太慢，都一無所獲�！�
一本書出現(xiàn)在你面前時(shí)，肌肉包著骨頭，衣服包著肌肉，盛裝而來。不懂閱讀的人，初探閱讀的人，可以少走冤枉路;對(duì)閱讀有體會(huì)的人，可以有更多的印證和領(lǐng)悟。
5.《集書人》
曾任法蘭克福書展主席25年之久的彼得·魏特哈斯談讀書、集書的故事
6.《中國(guó)和歐洲：印刷術(shù)與書籍史》
7.碎金文叢(第一輯，第二輯)
第一輯
不同于正襟危坐寫就的學(xué)術(shù)經(jīng)典，“碎金文叢”是這些學(xué)術(shù)名家隨性揮灑或點(diǎn)滴積累的小品文章，分為治學(xué)隨筆、學(xué)林散記、日記書信與口述自傳等形式，多為后人精心輯錄整理或坊間經(jīng)年未見的佳作。
第一輯碎金文叢早已成為書蟲們的案頭心愛之物，現(xiàn)在大家熱望的第二輯也上市了，包括《冰繭庵論學(xué)書札》(上下) 繆鉞著 、《困學(xué)紀(jì)程》 曹道衡著、《趙元任早年自傳》 趙元任著 、《冠英說詩(shī)》 余冠英著、《沈從文晚年口述》(增訂本) 王亞蓉編著，共六種。
8.《詩(shī)言志辨 經(jīng)典常談》
《詩(shī)言志辨》中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)經(jīng)典之《經(jīng)典常談》寫于1942年，六十多年來廣為流傳，成為普及中國(guó)傳統(tǒng)文化的啟蒙經(jīng)典
9.《目錄學(xué)發(fā)微 古書通例》
10.《做書：感悟和理念》
著名出版人李昕談自己數(shù)十年做書的心路歷程
11.《大書特書》：書定義了我們
“從我擁有一本書的那一刻起，哪怕還沒翻開第一頁(yè)，我已經(jīng)覺得它以某種方式改變了我的生活�！�
眼看著書店一家家關(guān)門，讀者也隨之消失。世界各地的愛書人忍不住焦慮：書將何去何從?美國(guó)的幽默大師喬·昆南也在思考這個(gè)沉重的話題。書曾支撐他度過毫無樂趣的費(fèi)城童年，他成了狂熱的讀者，并立志此生為書辯護(hù)。
12.《古今名人讀書法》：不僅是讀書法方法，更是一部中國(guó)人閱讀的歷史，一部國(guó)學(xué)指導(dǎo)教材
本書采集古今三百余位名人讀書心得，列為八百余則，上自孔孟，下至蔡元培、胡適之，以時(shí)代為序，依次羅列，便于檢索。書末附相關(guān)書目數(shù)十種，并介紹其作者、版本、存佚，乃至內(nèi)容之優(yōu)劣，尤便查考。
本書最早于1940年由本館以繁體豎排形式出版，后又多次重印。本次改成簡(jiǎn)體橫排形式出版，只做了少量必要的校訂，內(nèi)容并無增刪。
13.《工具書的誕生》：信息過剩是個(gè)老問題
我們認(rèn)為自己生活在一個(gè)“信息時(shí)代”，似乎這是一個(gè)全新的時(shí)代。我們無時(shí)不刻感到信息過剩。但這是個(gè)老問題。過去遺留的典籍?dāng)?shù)量龐大而又彼此牴牾，以至于笛卡爾認(rèn)為與其有書，不如無書來得更簡(jiǎn)單。
存儲(chǔ)(storing)、分類(sorting)、揀選(selecting)和摘要(summarizing)，本書作者哈佛大學(xué)教授布萊爾認(rèn)為古代信息分類的4S方法與現(xiàn)在并無不同。
本書作者展現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期的另一個(gè)歷史場(chǎng)景，那是一個(gè)印刷術(shù)改變信息生態(tài)的時(shí)代。她試圖在浩如煙海的史料中找尋工具書誕生發(fā)展的肌理與脈絡(luò)，探索工具書的產(chǎn)生過程中學(xué)者、作者、出版者、使用者的交互作用，并討論工具書的編撰與出版對(duì)那個(gè)時(shí)代的閱讀史、學(xué)術(shù)研究、信息處理方式等文化實(shí)踐方面的影響。
14.《書籍的秩序》：如何定位日新月異的變革?
“書籍已不再擁有昔日的威望，已不再是我們理智與情感的主宰，因?yàn)槲覀兘裉烀鎸?duì)的，是人類所擁有的全新的交流和資訊工具。”革命已經(jīng)宣告或?qū)嶋H上已經(jīng)開始，我們將從紙質(zhì)書過渡到電子文本和視頻讀物。如何定位這場(chǎng)革命?
本書從作者、文本、書籍、讀者四個(gè)方面入手，介紹了14到18世紀(jì)之間書寫文字如何分門別類、編目歸檔，以及所有與之相關(guān)的人員和機(jī)構(gòu)對(duì)文字和印刷品的領(lǐng)會(huì)和感受。本書無論是在文化史上還是在文化史相關(guān)的理論上都堪稱力作。
15.《莎士比亞與書》：從大眾娛樂到文學(xué)經(jīng)典
莎士比亞喜劇起初是用于表演的手抄本，而后成為可以閱讀的書，最終從一種大眾娛樂變?yōu)橛?guó)的文學(xué)經(jīng)典。本書對(duì)這一過程進(jìn)行了權(quán)威性敘述。作者卡斯頓現(xiàn)為美國(guó)耶魯大學(xué)教授，是當(dāng)代受到廣泛閱讀的文學(xué)學(xué)者之一。
作者在本書中考察了我們邂逅莎士比亞的種種物質(zhì)形式，以非同尋常的廣度和優(yōu)雅探討了莎士比亞早期出版者的動(dòng)機(jī)和活動(dòng)，以及存在于18世紀(jì)的一種古怪的分裂癥：一方面，莎士比亞在戲臺(tái)上被瘋狂地修正，以遷就當(dāng)時(shí)觀眾的趣味;另一方面，學(xué)者們則一直致力于確立和恢復(fù)莎士比亞戲劇的“真實(shí)”文本，以及電子媒介向新一代讀者展示莎士比亞的激動(dòng)人心的可能性。
16.《書史導(dǎo)論》：書籍的過去與未來
與書籍必然消亡的斷言相反，無論是種數(shù)還是印數(shù)上，書籍都越來越多地被生產(chǎn)出來。但越來越多消費(fèi)者正在選擇其他的替代方式，無論是為了查找信息還是為了娛樂。但這種閱讀的性質(zhì)可能會(huì)強(qiáng)化全球文化同質(zhì)化的發(fā)展。
該書全面介紹了一個(gè)世紀(jì)以來西方書史研究的發(fā)展歷程、變化趨勢(shì)、學(xué)術(shù)理論方法，是一本從多個(gè)層面、多個(gè)角度全面回顧西方書史研究的精彩之作。在西方學(xué)術(shù)界、知識(shí)界，它既是初涉書史的入門讀物，也是讀者掌握書史理論發(fā)展脈絡(luò)和趨勢(shì)的案頭必備。
17.《坎坷半生惟嗜書》
這本書話，可分為三大類：一是寫作者過去讀書生活的;二是評(píng)史的文章;三是書評(píng)。文章共36篇，計(jì)200千字左右。這本書話思想性、學(xué)術(shù)性較強(qiáng)，其文章篇幅長(zhǎng)，敘事詳細(xì)，分析透徹。在寫讀書生活中，透過個(gè)人的讀書經(jīng)歷，展現(xiàn)了時(shí)代的大場(chǎng)景，呈現(xiàn)給讀者的歷史畫面，真實(shí)感人。諸如琉璃廠尋書、在監(jiān)獄中與管教人員斗智的小故事等，描繪了嗜書人無論生活在什么環(huán)境下都要讀書的樂趣，苦難中的歡樂，輕松而沉重。在評(píng)史和評(píng)書的文章中，視野廣闊，分析透徹，評(píng)論客觀，語(yǔ)氣平和而具有說服力。
18.《書墨》
本書分為三卷。卷一《墨葬》含24篇文章，這一卷里作者用多篇文章分析批判歷史上對(duì)文化的踐踏。如：歷數(shù)了從秦始皇的焚書坑儒，到清乾隆修《四庫(kù)全書》時(shí)，按統(tǒng)治需要對(duì)天下圖書大加刪篡、毀損，以及文革期間竟使世間無書(僅毛選等少量的書)的古今怪現(xiàn)象，指出專制者為了強(qiáng)化其統(tǒng)治竭力刪燒不同政見者的書籍，遏制言論，大興文字獄，且代不乏人，致使中華民族文化受到了重大損失;斥責(zé)古今學(xué)術(shù)剽竊者丑行的也有多篇。作者引述歷史掌故，評(píng)論歷史得失，其落腳點(diǎn)在于當(dāng)代，揭露批評(píng)當(dāng)下不利于文化建設(shè)的現(xiàn)象，言辭深刻犀利，發(fā)人深省。卷二《居高聲自遠(yuǎn)》，計(jì)45篇，著重品評(píng)所讀之書，包括古書、今專家及友人之作;集合了以往發(fā)表的序跋;介紹自己的讀書生活等。這些文章不僅僅是介紹別人怎么說，往往融入了鮮明的個(gè)人觀點(diǎn)，可以說這些多是作者奉獻(xiàn)給讀者給社會(huì)的不錯(cuò)的精神食糧。卷三《如沐春風(fēng)遇先賢》共18篇。鉤沉早年文人往事，敘寫交往的當(dāng)代大家、文人朋友。如丁聰、方成等。這些故事寫得生動(dòng)可讀，通過文章可以看出作者出對(duì)他們的敬重與熱愛。文如其人，作者愛憎分明的性格躍然紙上。
19.《書邊上的圈點(diǎn)》
結(jié)集了78篇書話文章，分為三卷。這些文章涉獵廣博，延古及今，內(nèi)容包括：書人寫事、民主政治、民國(guó)見聞、書法繪畫以及花草醫(yī)藥等，許多已在網(wǎng)上發(fā)表。對(duì)于他的筆法讀書界給與了相當(dāng)高的評(píng)價(jià)，認(rèn)同他是“決計(jì)只住在第一流的文字里”的人。他寫歷史、寫政治筆觸率直、犀利尖銳，心系自由，指斥專制，文章多潛藏著對(duì)當(dāng)代歷史與現(xiàn)實(shí)的批判;品人論事視角新奇獨(dú)到，褒貶揚(yáng)抑態(tài)度鮮明;他寫古代文學(xué)、典籍詼諧幽默，思緒靈動(dòng)，極有情趣，濃郁的人文情懷飽滿筆端。
20.《書旅》
全書180千字，共輯讀書隨筆50篇，多為已發(fā)表作品。按所讀之書的內(nèi)容分為七目編排，包括：人物、群體、文學(xué)作品、風(fēng)俗文化、鬼神、序跋等。
文風(fēng)穩(wěn)當(dāng)妥切，品人論事言必有據(jù)，體現(xiàn)了史家的嚴(yán)謹(jǐn);感悟?qū)W術(shù)研究方法，敘述歷史研究心得，表現(xiàn)出對(duì)學(xué)術(shù)的熱愛(取名為“書種”既是愛書的體現(xiàn))。作者學(xué)養(yǎng)深厚，書中多有真知實(shí)見，是一本好看的學(xué)術(shù)普及讀物。
21.《綠窗書影》
此書以其女性的視角、詩(shī)性的語(yǔ)言、散文的筆調(diào)抒寫人與書的故事，別致，有趣，充滿故事性。此書與一般的書話作品不同，除了論及圖書的相關(guān)掌故、因緣、書事外，更多的是將筆力放在書的情趣上，比如個(gè)人品味、審美意致、情感交流等，以及人書相遇后發(fā)生的故事。全書八十篇文章分為四卷。卷一“書人寫意”， 摹寫書中人物、書籍作者，具有古典氣質(zhì)和中國(guó)畫式的意趣;卷二 “書影斑斕”，描寫作者個(gè)人閱讀史上占有一席之位的書，包括古今中外，還包括廣義上的書，比如畫冊(cè)、音樂;第三輯“書情婉約”，是比較別致的一輯，有別于其他書話體裁，融入了更多的個(gè)人閱讀經(jīng)驗(yàn)和私人情感，普洱茶、月光光、蘭花花、爵士樂、玉石、陶瓷……一旦和書相遇，便是一個(gè)個(gè)美麗故事;第四輯“書色可餐”，來源于“秀色可餐”，顧名思義，這一輯跟飲食有關(guān)，關(guān)于飲食的書、商店的匾額，甚至飯館的水牌上的文字都可引出一段故事，寫就一篇小文。全書文筆嫻雅飄逸，體裁新穎獨(dú)特，情感真摯感人，富情趣性、文學(xué)性，讀來溫馨，熨帖。
22.《中國(guó)書籍編纂史稿》
書籍編纂在我國(guó)有古老的歷史，但直至上世紀(jì)八十年代末國(guó)內(nèi)才有論述古代書籍編纂的專著，即本書《中國(guó)書籍編纂史稿》。作為書籍編纂史學(xué)科領(lǐng)域的奠基之作，本書側(cè)重古代史料，較詳細(xì)地介紹了從遠(yuǎn)古傳說時(shí)代到清末期間，我國(guó)各種書籍的編纂過程及編纂者，同時(shí)也介紹了各種學(xué)術(shù)流派、思想觀點(diǎn)和重大事件。本書多次被國(guó)家相關(guān)部門評(píng)為優(yōu)秀圖書作品。
延伸閱讀：《中國(guó)古代書籍史話》
23.《勸讀論語(yǔ)和論語(yǔ)讀法》
紀(jì)念錢穆誕辰120周年
論語(yǔ)應(yīng)該是一部中國(guó)人人人必讀的書，將來此書，應(yīng)該成為一部世界人類的人人必讀書。
今天的中國(guó)人，應(yīng)負(fù)兩大責(zé)任：一是自己讀《論語(yǔ)》，一是勸人讀《論語(yǔ)》。我是對(duì)每一個(gè)識(shí)字讀書人而說�！X穆
24.《舍不得讀完的書》
中國(guó)開始進(jìn)入全民閱讀的時(shí)代
這是個(gè)閱讀的好時(shí)代，也是閱讀的壞時(shí)代
著名出版家、作家聶震寧先生談讀書與全民閱讀
25.《圖書館的故事》：這世上如果有天堂，天堂應(yīng)該是圖書館的模樣。葛劍雄作序推薦
“這世上如果有天堂，天堂應(yīng)該是圖書館的模樣”，博爾赫斯的名言感動(dòng)了無數(shù)人。作者任職于哈佛大學(xué)懷德納圖書館。葛劍雄先生在為《圖書館的故事》做的《序》中說，他讀了該書仍感獲益匪淺，“使我所知的天堂片段連成一篇世界圖書館的簡(jiǎn)明歷史。“
公元前3世紀(jì)的亞歷山大圖書館規(guī)模宏大，鼎盛時(shí)期藏書達(dá)到70萬(wàn)卷，彰顯了人類本性中對(duì)智識(shí)的渴求。身處絕境的猶太人，如何憑借著隔離區(qū)的圖書館，從書籍和那字里行間傳達(dá)出的信念，為自身的存在與尊嚴(yán)而掙扎和奮斗?
本書從解讀圖書館、書的戰(zhàn)爭(zhēng)、沉浸在書海之中等角度著手，將圖書館的歷史、發(fā)展?fàn)顩r等內(nèi)容以小故事的形式展現(xiàn)出來，可以使讀者在閱讀活潑文字的同時(shí)，體會(huì)到隱匿于圖書館乏味概念下的鮮活的文化核心。
該書被國(guó)外媒體譽(yù)為家庭及文化機(jī)構(gòu)的必藏品。
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