淺析積極進(jìn)取的高中作文
積極進(jìn)取的高中作文篇一：材料作文謙讓與進(jìn)取
材料作文“進(jìn)取與謙讓”導(dǎo)寫及例文
閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
某公司到省人才中心招聘銷售部工作人員。應(yīng)聘者很多，但招聘單位卻只留給一個職位。在應(yīng)聘者搶占座位作準(zhǔn)備時(shí)，一個叫張媛媛的女大學(xué)生卻幾次主動讓座，讓別人先面試。到她面試時(shí)，公司負(fù)責(zé)人對她的條件雖較為滿意，但認(rèn)為她過于謙讓，不適合到銷售部工作。該負(fù)責(zé)人認(rèn)為，謙讓的確是一種美德，但面對激烈的市場競爭。公司更需要“銳意進(jìn)取”的員工。而張媛媛則認(rèn)為不具備良好道德修養(yǎng)的人，是干不好工作的。此事在省城引起強(qiáng)烈反響。人們議論紛紛，有人說公司的要求符合市場經(jīng)濟(jì)的規(guī)則，有人則認(rèn)為張媛媛的做法是正確的，應(yīng)繼續(xù)保持這種美德。
請全面理解材料，但可以從一個側(cè)面、一個角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容或其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。
一、審題
認(rèn)真閱讀黑體字，就可以發(fā)現(xiàn)，題目是在討論在市場經(jīng)濟(jì)的條件下謙讓這種美德還需不需要，是謙讓重要還是進(jìn)取重要。
從肯定、否定和辯證地看待三個角度入手，可以
有以下三種觀點(diǎn)：
1．市場經(jīng)濟(jì)下當(dāng)然要進(jìn)取，但仍然需要謙虛這種美德。因?yàn)檫@種美德有其重要作用和意義。
2．市場經(jīng)濟(jì)下重要的是銳意進(jìn)取，謙讓這種美德顯得不合時(shí)宜。
3．市場經(jīng)濟(jì)下謙讓和進(jìn)取各有其價(jià)值，該謙讓時(shí)要謙讓，該進(jìn)取時(shí)要進(jìn)取，二者并不沖突。
另外，概念必須清晰。例如：
謙讓：謙+讓，謙虛地不肯擔(dān)任，不肯接受或不肯占先。一種處事的方式。
謙虛：虛心，不自滿，肯接受批評。一種精神。退讓：讓步，向?qū)Ψ酵讌f(xié)。
忍讓：容忍退讓。
以上四個概念各有側(cè)重，論述時(shí)萬不可混為一談。進(jìn)取：努力向前，立志有所作為。
審題主要失誤：
1．泛泛而談各種美德在市場經(jīng)濟(jì)中的作用。
2．全文只談一個方面，完全未提及另一方面。
3．論述時(shí)完全脫離材料，只字不提市場經(jīng)濟(jì)，沒有較強(qiáng)的針對性。
4．未把握命題人的意圖，從中提煉出“任何一個問題，不同的人就會有不同的觀點(diǎn)”等話題。
二、構(gòu)思點(diǎn)撥
肯定謙虛：
1．溫良恭儉讓是中華民族的傳統(tǒng)美德，讓就是謙讓。我們從許多偉大人物如孔子（溫良恭儉讓）、老子（不敢為天下先）、孔融（讓梨）、藺相如（對功業(yè)謙讓）、堯舜（禪讓）、霍去�。ㄖt讓，匈奴未滅何以家為）、錢鐘書（對名利很謙讓）。我們從中國的許多禮儀中也可見其魅力，如有素養(yǎng)的中國人在社交活動中互相謙讓，彬彬有禮，氣氛融洽。
2．在當(dāng)今社會，謙讓仍然有其重要作用�？梢匀谇⑷伺c人之間的關(guān)系；在許多場合如上車、就餐等謙讓可以保持良好的秩序；在國際交往上，適度謙讓可以減少他國的戒備心理，反而有利于樹立良好形象，發(fā)展關(guān)系。
3．謙讓和進(jìn)取也沒有什么沖突。一是適用的范圍不同。謙讓更多屬于禮儀范疇，進(jìn)取多屬于工作范疇。材料中的張?jiān)诙Y節(jié)上謙讓其實(shí)并不等于工作上也一定會謙讓。二是一味進(jìn)取反而會碰壁，適當(dāng)謙讓卻可能是一種有意補(bǔ)充和調(diào)劑。
例如：
著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家納什關(guān)于經(jīng)濟(jì)的平衡論指出：在一個競爭群體中，所有競爭者只有為自己和共同競爭者謀求最好的利益結(jié)果時(shí)，那么競爭的結(jié)果才是最理想的。平衡論由于在金融、政治等各方面取得了重要作用而榮獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)獎。事實(shí)證明，要使自己受益也同時(shí)使他人受益，離不開謙讓的美德，也只有懂得謙
讓藝術(shù)的人才能更好達(dá)到這種效果，一個只知道“進(jìn)取”“為個人奮進(jìn)”的人很難被一個群體所接納。
肯定進(jìn)�。�
1．在市場經(jīng)濟(jì)下過分謙讓會讓人感覺你沒有水平，從而喪失很多機(jī)會。例如中國許多大學(xué)生在外資企業(yè)面試時(shí)，往往顯得很謙讓，結(jié)果被棄而不用。
2．古代和當(dāng)前社會許多成功人士、企業(yè)和國家都有力地證明了這個道理：不謙讓，銳意進(jìn)取才會成功。例如：王勃、孟子、劉翔、吳士宏、葉鶯、姚明、張藝謀、聯(lián)想集團(tuán)、海爾集團(tuán)、方正集團(tuán)、日本、以色列、美國。當(dāng)今社會，瞬息萬變，要銳意進(jìn)取，該出手時(shí)就出手。
3．相反，有些個人、公司企業(yè)不思進(jìn)取或不敢進(jìn)取，迎接他們的是慘重的失敗。
4．銳意進(jìn)取與傳統(tǒng)美德謙讓并不矛盾。前者是工作上發(fā)展上的，后者是禮儀上的品質(zhì)上的，一個在工作上銳意進(jìn)取的人完全可以同時(shí)是一個在禮儀上謙讓的人。
例如：
如果王勃也像張媛媛這樣謙讓，那千古絕章《滕王閣序》就不可能為人所知。王勃年紀(jì)輕輕便才華橫溢，他當(dāng)年只是作客別人家中，戶主欲借一宴會展現(xiàn)他女婿的才華，卻假意讓客人先作序，王勃不解風(fēng)情，不學(xué)他人的謙讓，出口成章，語驚四座。雖壞了戶主
的興致，卻也贏得了大家的認(rèn)同，流傳下一篇膾炙人口的珠璣文字。人不能極端地謙讓、隱忍、沉默，該表現(xiàn)自我的時(shí)候就應(yīng)該大膽一點(diǎn)，謙讓、再謙讓，最終只會埋沒自己。
當(dāng)今社會，講究的是效率，講究的是把握機(jī)遇的能力。過分的謙讓的人不但不去主動尋找機(jī)遇，甚至?xí)䦟⒌绞值臋C(jī)遇拱手送給別人，這樣做還美其名曰“謙讓”，不僅是我們的損失，也會是國家和民族的損失。在今天，自信、進(jìn)取遠(yuǎn)比謙讓能適應(yīng)這個環(huán)境，正如楊振寧博士所說：“中國的學(xué)生不要太謙虛，膽子可以再大一點(diǎn)�！笔堑�，我們就應(yīng)該膽子再大一點(diǎn)，努力拼搏，實(shí)現(xiàn)我們的理想。
文體選擇：
可以寫議論文、記敘文、散文或其他應(yīng)用文。議論文要鮮明地提出觀點(diǎn)，擺事實(shí)講道理。記敘文本文比較難寫，在故事的生動性和豐富性方面比較難。散文寫成議論性散文比較合適。應(yīng)用文如可以寫成一封信同就這件事張媛媛探討、寫成演講發(fā)表自己的看法等。無論哪種文體，都要讓人清晰領(lǐng)會到你對這件的看法和進(jìn)一步的思考。
四、例文及點(diǎn)評。
【例文1】議論文肯定謙讓
謙讓不可棄
面對激烈的招聘競爭，一位名叫張媛媛的女大學(xué)
積極進(jìn)取的高中作文篇二：關(guān)于自強(qiáng)進(jìn)取的作文素材
關(guān)于自強(qiáng)進(jìn)取的作文素材
盧梭：我沒有高貴的門第和出身，但我卻得了另一種我所特有的東西：我以不幸著稱于世。
【最后的遺言】
內(nèi)德·蘭塞姆是法國里昂最著名的牧師，他一生有1萬多次親臨臨終者面前，聆聽他們的懺悔。這些懺悔者的話也使牧師深受啟發(fā)。在他去世后，他的墓碑上刻著告誡世人的一句話：假如時(shí)光可以倒流，世界上將有一半的人可以成為偉人。
（托馬斯·沃特蔓選自《海外文摘》2003年第九期）
【任它一路坎坷】
其實(shí)，正是不幸和坎坷增加了人生的內(nèi)涵，顯得人生更有力度，人生的意義才更加豐富明朝宰相張居正，自幼聰慧，勤奮好學(xué)，十二歲即參加荊州府的應(yīng)試，并以立地交卷、文采橫溢的文章博得試官的一致喝彩，從此被譽(yù)為神童。十三歲赴武昌鄉(xiāng)試，湖北按察會事陳束看了他的試卷，拍案叫絕。是時(shí)，正值湖廣巡撫顧玉麟來武漢巡游，陳束興沖沖地把張居正的試卷給顧看。顧看后，也稱贊張是個人才。陳束以為錄取張居正當(dāng)無問題。不料，顧卻說：“最好讓張居正落第。”陳束迷惑不解，顧解釋說：“居正年少好學(xué)，吾觀其文采志向，是個將相之才，如過早讓他發(fā)達(dá)，易叫他自滿，斷送了他的上進(jìn)心。如果讓他落第，雖則遲了三年，但能夠使他看到自己的不足，反而更能使他清
醒，促其發(fā)奮圖強(qiáng)�！庇纱�，我們不能不佩服顧玉麟的遠(yuǎn)見卓識。其實(shí)，一個人在逆境中才能真正品味出成就一件事的艱辛，得到磨練。后來，張居正成為中興明朝一代杰出的政治家，他在險(xiǎn)惡的環(huán)境中堅(jiān)持革新政治，有種不達(dá)目的絕不罷休的堅(jiān)韌精神，這不能不說與他少年“落第”的挫折有關(guān)。
【成功是一種“正在進(jìn)行時(shí)”】
在美國西部當(dāng)年興起“淘金熱”時(shí)，一個貧窮的農(nóng)夫亞默爾也來到了那片瘋狂的土地�；纳揭皫X，氣候燥熱，飲用水奇缺，本是沖著淘金去的亞默爾，眼前突然一亮，立即放棄淘金而開始四處奔走尋找水源，然后引水入池，過濾澄清，分袋出售。沒幾年，亞默爾便成了腰纏萬貫的大富翁。
【晶體管的發(fā)明思路】
代替電子管的新元件是晶體管，制造晶體管的原料是鍺。全世界都在研究如何才能把鍺提煉得更純。日本新力公司的江崎博士和助手黑田百合子也孜孜不倦地探索。黑田十分小心地操作，但總不可避免地混進(jìn)一些雜質(zhì)。她提心吊膽地一次次測量其參數(shù)，卻發(fā)現(xiàn)每次都顯示出不同的數(shù)據(jù)。于是，她想：既然絕對提純不可能達(dá)到，倒不如干脆采取相反的做法，故意一點(diǎn)點(diǎn)地添入少量雜質(zhì)，看一看能提煉出什么樣的晶體。這雖是違反常規(guī)近似荒唐的念頭，江崎博士知道后卻拍案叫絕。照此方法，他們進(jìn)行了一連串的實(shí)驗(yàn)。結(jié)果，當(dāng)他們把鍺的純度故意降到一半時(shí)，一種極為優(yōu)異的`半導(dǎo)體晶體誕生了，為此，江崎榮獲了諾貝爾獎。
�。ā栋l(fā)現(xiàn)》第三期范世忠）
【成敗五元錢】
50多年前，一個中國青年隨著“闖南洋”的大軍來到馬來西亞，當(dāng)他站在這片土地上時(shí)，兜里只剩下五元錢。
50年后，他成為馬來西亞的一位億萬富翁。他就是馬來西亞巨亨謝英福。
馬來西亞首相馬哈蒂爾也熟知他。當(dāng)時(shí)，馬來西亞有一家國營鋼鐵廠經(jīng)營不景氣，虧損高達(dá)1.5億元。首相找到他，請他擔(dān)任公司總裁，并設(shè)法挽救該廠。他爽快地答應(yīng)了。在別人看來，這是一個錯誤的決定，因?yàn)殇撹F廠積重難返。謝英福卻坦然面對媒體，他說：“當(dāng)年來到馬來西亞
時(shí)，我口袋里只有5元錢，這個國家令我成功，現(xiàn)在是我報(bào)效國家的時(shí)候。如果我失敗了，那就等于損失了5元錢。”
年近六旬的他從豪華的別墅里搬出來，來到鋼鐵廠，在一個簡陋的宿舍辦公，他象征性的工資是馬來西亞幣1元。3年過去了，企業(yè)扭虧為盈，贏利達(dá)
1.3億港元，而他也成為東南亞鋼鐵巨頭。他又成功了，贏得讓人心服口服。
謝英福面對成功，他笑著說：“我只是揀回了我的五元錢�！�
�。ā缎氯A日報(bào)》8/10流沙）
【誰錯了】
故事之一：電影舞星佛萊德·艾斯泰爾1993年到米高梅電影公司試鏡后，在場導(dǎo)演給他的紙上評語是：“毫無演技，前額微禿，略懂跳舞�！焙髞恚固柊堰@張紙裱起來，掛在比利山莊的豪宅中。
故事之二：彼得·丹尼爾在小學(xué)四年級時(shí)，常遭到班主任菲利浦太太的責(zé)罵：“彼得，你的功課不好，腦袋不行，將來別想有什么出息�！北说弥钡�26歲時(shí)仍大字識不了幾個，一次一位朋友念了一篇《思考才能致富》，此后變了一個人。現(xiàn)在他買下了他當(dāng)年打架的街道，并且出了一本書名叫《菲利浦太太，你錯了》。
故事之三：發(fā)表《進(jìn)化論》的達(dá)爾文當(dāng)年決定放棄行醫(yī)時(shí)，遭到父親的斥責(zé)：“你放著正經(jīng)事不干，整天只管打獵，捉耗子，將來怎么辦？”另外達(dá)爾文在自上透露：“小時(shí)侯，所有的老師和長輩都認(rèn)為我資質(zhì)平庸，我與聰明是沾不上邊的。”
故事之四：羅丹的父親曾抱怨自己有個白癡兒子。在眾人眼中，他是個前途無“亮”的學(xué)生，藝術(shù)學(xué)院考了三次，還考不進(jìn)去。他叔叔絕望地說：孺子不可教也。
故事之五：愛因斯坦4歲才會說話，7歲才會寫字，老師對他的評語是：“反應(yīng)遲鈍，不合理，滿腦子不切實(shí)際的幻想�！彼�(jīng)遭到退學(xué)的命運(yùn)，在申請瑞士聯(lián)邦技術(shù)學(xué)院時(shí)也被拒絕。而他死后，許多科學(xué)家都在研究他的大腦與常人的不同之處。
【任其掙扎】
朋友送我一個蝴蝶的繭。據(jù)說會變成一只美麗的紫色蝴蝶。一天，那蛹破了一個小口，我看著蝴蝶寶寶費(fèi)力的掙扎著，折騰了好幾個小時(shí)還是沒有什么進(jìn)展，它好象筋疲力盡了，我決定幫它一把，于是把剩下的那部分剪開了一道口，小蝴蝶終于完全出來了。然而小蝴蝶始終沒能展翅飛翔，只是帶著那對紫色的、萎縮的翅膀和一個腫脹的身體哆嗦著蠕動，直到死亡的來臨。
后來才知道，正是我的性急和好心斷送了蝴蝶美麗的生命。因?yàn)樵诤评O而出的掙扎中，它將體內(nèi)多余的水分?jǐn)D到翅膀里，這樣，當(dāng)它終于自由的那一刻，它才能擁有輕盈的身體和豐盈的雙翅。我終于明白：沒有痛苦和奮斗，人生永遠(yuǎn)不可能完整，就像沒有掙扎的蝴蝶，永遠(yuǎn)不可能飛翔。
【自然之道】
7個旅行者和一個生物學(xué)家向?qū)�，結(jié)隊(duì)到達(dá)南太平洋的加拉巴哥島。那個海島上有許多太平洋綠海龜用來孵化小龜?shù)某惭�，他們想�?shí)地觀察一下幼龜是怎樣離巢進(jìn)入大海的。幼龜一般在四五月間離巢而出，爭先恐后爬向大海。只
積極進(jìn)取的高中作文篇三：高考作文之“進(jìn)取與謙讓”
閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
某公司到省人才中心招聘銷售部工作人員。應(yīng)聘者很多，但招聘單位卻只留給一個職位。在應(yīng)聘者搶占座位作準(zhǔn)備時(shí)，一個叫張媛媛的女大學(xué)生卻幾次主動讓座，讓別人先面試。到她面試時(shí)，公司負(fù)責(zé)人對她的條件雖較為滿意，但認(rèn)為她過于謙讓，不適合到銷售部工作。該負(fù)責(zé)人認(rèn)為，謙讓的確是一種美德，但面對激烈的市場競爭。公司更需要“銳意進(jìn)取”的員工。而張媛媛則認(rèn)為不具備良好道德修養(yǎng)的人，是干不好工作的。此事在省城引起強(qiáng)烈反響。人們議論紛紛，有人說公司的要求符合市場經(jīng)濟(jì)的規(guī)則，有人則認(rèn)為張媛媛的做法是正確的，應(yīng)繼續(xù)保持這種美德。
請全面理解材料，但可以從一個側(cè)面、一個角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容或其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。
一、審題
認(rèn)真閱讀黑體字，就可以發(fā)現(xiàn)，題目是在討論在市場經(jīng)濟(jì)的條件下謙讓這種美德還需不需要，是謙讓重要還是進(jìn)取重要。
從肯定、否定和辯證地看待三個角度入手，可以有以下三種觀點(diǎn)：
1．市場經(jīng)濟(jì)下當(dāng)然要進(jìn)取，但仍然需要謙虛這種美德。因?yàn)檫@種美德有其重要作用和意義。
2．市場經(jīng)濟(jì)下重要的是銳意進(jìn)取，謙讓這種美德顯得不合時(shí)宜。
3．市場經(jīng)濟(jì)下謙讓和進(jìn)取各有其價(jià)值，該謙讓時(shí)要謙讓，該進(jìn)取時(shí)要進(jìn)取，二者并不沖突。另外，概念必須清晰。例如：
謙讓：謙+讓，謙虛地不肯擔(dān)任，不肯接受或不肯占先。一種處事的方式。
謙虛：虛心，不自滿，肯接受批評。一種精神。
退讓：讓步，向?qū)Ψ酵讌f(xié)。
忍讓：容忍退讓。
以上四個概念各有側(cè)重，論述時(shí)萬不可混為一談。
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審題主要失誤：
1．泛泛而談各種美德在市場經(jīng)濟(jì)中的作用。
2．全文只談一個方面，完全未提及另一方面。
3．論述時(shí)完全脫離材料，只字不提市場經(jīng)濟(jì)，沒有較強(qiáng)的針對性。
4．未把握命題人的意圖，從中提煉出“任何一個問題，不同的人就會有不同的觀點(diǎn)”等話題。
二、構(gòu)思點(diǎn)撥
肯定謙虛：
1．溫良恭儉讓是中華民族的傳統(tǒng)美德，讓就是謙讓。我們從許多偉大人物如孔子（溫良恭儉讓）、老子（不敢為天下先）、孔融（讓梨）、藺相如（對功業(yè)謙讓）、堯舜（禪讓）、霍去�。ㄖt讓，匈奴未滅何以家為）、錢鐘書（對名利很謙讓）。我們從中國的許多禮儀中也可見其魅力，如有素養(yǎng)的中國人在社交活動中互相謙讓，彬彬有禮，氣氛融洽。
2．在當(dāng)今社會，謙讓仍然有其重要作用�？梢匀谇⑷伺c人之間的關(guān)系；在許多場合如上車、就餐等謙讓可以保持良好的秩序；在國際交往上，適度謙讓可以減少他國的戒備心理，反而有利于樹立良好形象，發(fā)展關(guān)系。
3．謙讓和進(jìn)取也沒有什么沖突。一是適用的范圍不同。謙讓更多屬于禮儀范疇，進(jìn)取多屬于工作范疇。材料中的張?jiān)诙Y節(jié)上謙讓其實(shí)并不等于工作上也一定會謙讓。二是一味進(jìn)取反而會碰壁，適當(dāng)謙讓卻可能是一種有意補(bǔ)充和調(diào)劑。
例如：
著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家納什關(guān)于經(jīng)濟(jì)的平衡論指出：在一個競爭群體中，所有競爭者只有為自己和共同競爭者謀求最好的利益結(jié)果時(shí)，那么競爭的結(jié)果才是最理想的。平衡論由于在金融、政治等各方面取得了重要作用而榮獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)獎。事實(shí)證明，要使自己受益也同時(shí)使他人受益，離不開謙讓的美德，也只有懂得謙讓藝術(shù)的人才能更好達(dá)到這種效果，一個只知道“進(jìn)取”“為個人奮進(jìn)”的人很難被一個群體所接納。
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1．在市場經(jīng)濟(jì)下過分謙讓會讓人感覺你沒有水平，從而喪失很多機(jī)會。例如中國許多大學(xué)生在外資企業(yè)面試時(shí)，往往顯得很謙讓，結(jié)果被棄而不用。
2．古代和當(dāng)前社會許多成功人士、企業(yè)和國家都有力地證明了這個道理：不謙讓，銳意進(jìn)取才會成功。例如：王勃、孟子、劉翔、吳士宏、葉鶯、姚明、張藝謀、聯(lián)想集團(tuán)、海爾集團(tuán)、方正集團(tuán)、日本、以色列、美國。當(dāng)今社會，瞬息萬變，要銳意進(jìn)取，該出手時(shí)就出手。
3．相反，有些個人、公司企業(yè)不思進(jìn)取或不敢進(jìn)取，迎接他們的是慘重的失敗。
4．銳意進(jìn)取與傳統(tǒng)美德謙讓并不矛盾。前者是工作上發(fā)展上的，后者是禮儀上的品質(zhì)上的，一個在工作上銳意進(jìn)取的人完全可以同時(shí)是一個在禮儀上謙讓的人。
例如：
如果王勃也像張媛媛這樣謙讓，那千古絕章《滕王閣序》就不可能為人所知。王勃年紀(jì)輕輕便才華橫溢，他當(dāng)年只是作客別人家中，戶主欲借一宴會展現(xiàn)他女婿的才華，卻假意讓客人先作序，王勃不解風(fēng)情，不學(xué)他人的謙讓，出口成章，語驚四座。雖壞了戶主的興致，卻也贏得了大家的認(rèn)同，流傳下一篇膾炙人口的珠璣文字。人不能極端地謙讓、隱忍、沉默，該表現(xiàn)自我的時(shí)候就應(yīng)該大膽一點(diǎn)，謙讓、再謙讓，最終只會埋沒自己。
當(dāng)今社會，講究的是效率，講究的是把握機(jī)遇的能力。過分的謙讓的人不但不去主動尋找機(jī)遇，甚至?xí)䦟⒌绞值臋C(jī)遇拱手送給別人，這樣做還美其名曰“謙讓”，不僅是我們的損失，也會是國家和民族的損失。在今天，自信、進(jìn)取遠(yuǎn)比謙讓能適應(yīng)這個環(huán)境，正如楊振寧博士所說：“中國的學(xué)生不要太謙虛，膽子可以再大一點(diǎn)�！笔堑�，我們就應(yīng)該膽子再大一點(diǎn)，努力拼搏，實(shí)現(xiàn)我們的理想。
文體選擇：
可以寫議論文、記敘文、散文或其他應(yīng)用文。議論文要鮮明地提出觀點(diǎn)，擺事實(shí)講道理。記敘文本文比較難寫，在故事的生動性和豐富性方面比較難。散文寫成議論性散文比較合適。應(yīng)用文如可以寫成一封信同就這件事張媛媛探討、寫成演講發(fā)表自己的看法等。無論哪種文體，都要讓人清晰領(lǐng)會到你對這件的看法和進(jìn)一步的思考。
四、例文及點(diǎn)評。
【例文1】議論文肯定謙讓
謙讓不可棄
面對激烈的招聘競爭，一位名叫張媛媛的女大學(xué)生卻數(shù)次讓座，不過就是這份謙讓，卻被認(rèn)為不適合激烈的市場競爭。這讓我深思。（簡單摘引材料，語言簡潔，抓住了關(guān)鍵）
中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德流傳千年，指導(dǎo)著千萬代的炎黃子孫找到人生中的航標(biāo)，成就大業(yè)。其中，謙讓一詞，占據(jù)的重量猶如泰山之重。謙讓是一種美德，是具有良好道德修養(yǎng)的人所必備的。因此，無論何時(shí)，謙讓不可棄。（提出觀點(diǎn)，鮮明有力）
謙讓不可棄，它是一種人格美�？兹谧尷娴墓适铝鱾髦两�，成為了小孩啟蒙時(shí)期的必讀名篇�？兹谠诔岳孀訒r(shí)，將大的好的讓給兄長和父母，把最小的留給自己�？兹诘闹t讓，也許有人認(rèn)為他吃虧了，不過這只是人格低下的人才這么認(rèn)為的。從中看到的，是一種孝道，尊敬之道，是一種道德高尚的人格美。（分論點(diǎn)1，謙讓是人格美）
謙讓不可棄，它是一種寬廣和崇高。在中國古代的帝制中，世襲制之前禪讓制。堯帝作為皇帝時(shí)，愛民如子，待民至親至善，天下事如同自己的事，國家治理得一片祥平。但是歲月不饒人，人終會老去。堯帝也到了有心無力的時(shí)候，用有人要繼承他的位置。有人認(rèn)為堯的兒子可以擔(dān)當(dāng)，但堯地知道自己的兒子無能為力，于是把目光瞄準(zhǔn)了有才能的舜，于是把位置禪讓給舜。舜也不負(fù)眾望，用心之國，人民更加安居樂業(yè)。堯帝是謙讓的，他沒有從家人的利益出發(fā)，讓位給兒子，而是以天下人為念，讓位于舜。堯帝的謙讓，是一種寬廣和崇高。（分論點(diǎn)2，謙讓是寬廣和崇高。）
謙讓不可棄，它是人生中不可缺少的重要航標(biāo)。劉備臨終托孤，手握諸葛亮的手，希望諸葛亮能代替自己，征戰(zhàn)天下，自立稱王。的確，以諸葛亮的才能，帝位大可取而代之。也許是謙讓，也許是自己心中的航標(biāo)，他拒絕了，他要以臣子的力量終生為幼主效力。到了諸葛亮死的那一刻，仍然為國家貢獻(xiàn)著力量。（分論點(diǎn)3，謙讓是人生航標(biāo)）
謙讓不可棄，它是安定與和諧的統(tǒng)一。來到韓國的街頭，車水馬龍，卻絲毫沒有混亂。車間了人，車主會謙讓，讓人先走。車與車相見，也會互相謙讓，秩序井然。韓國的交通為什么可以這么和諧與安定呢？答案就是謙讓。（分論點(diǎn)4，謙讓是安定與和諧的統(tǒng)一）
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