一生富裕的叔本華是個(gè)悲觀主義者嗎
亞瑟·叔本華(1788年-1860年)，德國(guó)哲學(xué)家。他繼承了康德對(duì)于現(xiàn)象和物自體之間的區(qū)分。不同于他同代的費(fèi)希特、謝林、黑格爾等取消物自體的做法，他堅(jiān)持物自體，并認(rèn)為它可以通過(guò)直觀而被認(rèn)識(shí)，將其確定為意志。他文筆流暢，思路清晰，后期的散文式論述對(duì)后來(lái)哲學(xué)著作的詩(shī)意化產(chǎn)生了較大影響。下面是小編為大家搜集的一生富裕的叔本華是個(gè)悲觀主義者嗎，歡迎大家參考借鑒。
亞瑟·叔本華(1788年-1860年)，德國(guó)哲學(xué)家。他繼承了康德對(duì)于現(xiàn)象和物自體之間的區(qū)分。不同于他同代的費(fèi)希特、謝林、黑格爾等取消物自體的做法，他堅(jiān)持物自體，并認(rèn)為它可以通過(guò)直觀而被認(rèn)識(shí)，將其確定為意志。他文筆流暢，思路清晰，后期的散文式論述對(duì)后來(lái)哲學(xué)著作的詩(shī)意化產(chǎn)生了較大影響。
由于叔本華繼承了父親的遺產(chǎn)，使他的一生都過(guò)著富裕的生活。可是，雖然生活無(wú)憂，叔本華卻是一個(gè)悲觀主義者。
叔本華早年在英國(guó)和法國(guó)接受教育，能夠流利使用英語(yǔ)、意大利語(yǔ)、西班牙語(yǔ)等多種歐洲語(yǔ)言和拉丁語(yǔ)等古代語(yǔ)言。1811年他在柏林對(duì)費(fèi)希特和施萊艾爾馬赫產(chǎn)生了濃厚的興趣。他以《論充足理由律的四重根》獲得了博士學(xué)位。歌德對(duì)此文非常贊賞，同時(shí)發(fā)現(xiàn)了叔本華的悲觀主義傾向，告誡說(shuō)：如果你愛(ài)自己的價(jià)值，那就給世界更多的價(jià)值吧。
1814年-1819年間，叔本華在理智的孤獨(dú)中完成了他的代表作品《作為意志和表象的世界》，但發(fā)表后無(wú)人問(wèn)津。叔本華這么說(shuō)他的這本書(shū)：如果不是我配不上這個(gè)時(shí)代，那就是這個(gè)時(shí)代配不上我。但憑這部作品他卻獲得了柏林大學(xué)編外教授的資格，在這里的一件著名的事情是他選擇與自己認(rèn)為是沽名釣譽(yù)的詭辯家的黑格爾同一時(shí)間授課。但黑格爾當(dāng)時(shí)正處于他聲名的頂峰，叔本華自然沒(méi)能成功，很快他的班上就只剩下兩三個(gè)人，最后一個(gè)也不剩了，只能凄涼地離開(kāi)柏林大學(xué)。
1859年，《作為意志和表象的世界》出了第三版引起轟動(dòng)，叔本華稱“全歐洲都知道這本書(shū)”，在第三版序言中寫(xiě)道：當(dāng)這本書(shū)第一版問(wèn)世時(shí)，我才30歲，看到第三版時(shí)卻不能早于72歲。我總算在彼德拉克的名句中找到了安慰：誰(shuí)要是走了一整天，傍晚走到了，那也該滿足了。叔本華在最后的`十年終于得到了聲望，但仍然過(guò)著孤獨(dú)的日子。陪伴他的是一條叫“世界靈魂”的卷毛狗，有人說(shuō)這個(gè)名字是用來(lái)諷刺黑格爾，也有人說(shuō)不是。1860年叔本華因肺炎惡化去世。很多人都說(shuō)，叔本華是因悲觀而死。因?yàn)�，他的一生都被悲觀的情緒所籠罩。
還有一種說(shuō)法是，他的悲觀情緒很可能與他的父母有關(guān)。父親海因里希·弗洛里斯·叔本華是非常成功的商人，后來(lái)卻自殺了。他的母親約翰娜·叔本華是當(dāng)時(shí)頗有名氣的作家，與歌德等文豪有交往。但他和母親的關(guān)系一直不好，隔閡非常深，最后關(guān)系破裂。這些因素都有可能給他造成悲觀的情緒。
叔本華認(rèn)為很多表面上的道德行為，都是出于利己的目的而做出的，其中最重要的兩個(gè)原因是個(gè)人名譽(yù)和法律規(guī)范。出于個(gè)人名譽(yù)的道德行為其目的隱含著滿足自己的意欲，希望自己獲得他人的敬意從而產(chǎn)生心理上的滿足。而迫于法律規(guī)范的道德行為則是為了規(guī)避法律懲罰，免于自己受到損失而做出的。這些行為在叔本華看來(lái)是沒(méi)有真正道德意義的。出于這種目的的極端形式是：一切都是我的，別人什么都沒(méi)有。基于這個(gè)原因的庸俗情況就是我們�？吹降�，那些為了生理需求上的諸如食欲、性欲以及舒適等等要求而發(fā)展出來(lái)的極端不道德行為。
第二種非道德的動(dòng)機(jī)是惡毒，它的目的是希望別人痛苦。叔本華認(rèn)為惡毒是無(wú)處不在的，但一般它的程度都是輕微的，普遍表現(xiàn)為人與人之間的漠視和反感。人類用禮貌和聰明來(lái)掩飾這一動(dòng)機(jī)，所以背后的惡意中傷和謠言誹謗便相當(dāng)常見(jiàn)。惡毒的兩大根源是嫉妒和幸災(zāi)樂(lè)禍，嫉妒是于生具來(lái)無(wú)法擺脫的卑劣人性，因?yàn)榧刀实臇|西本應(yīng)是受到敬佩和感動(dòng)的。而幸災(zāi)樂(lè)禍可以說(shuō)是惡毒的普遍現(xiàn)身，叔本華認(rèn)為沒(méi)有比幸災(zāi)樂(lè)禍在道德上更一無(wú)是處的了。出于惡毒的極端形式是：盡其所能地傷害別人，一切殘忍的行為都只是將幸災(zāi)樂(lè)禍付諸實(shí)施的行徑。
但又有人說(shuō)，其實(shí)，他并不是一個(gè)悲觀的人。因?yàn)樗纳畈⒎峭耆[遁，并且有些自私。但在某些方面他可稱為性情中人：談過(guò)戀愛(ài);也曾被稱贊為一個(gè)詼諧且能侃侃而談的人;他每天閱讀倫敦的《泰晤士報(bào)》;脾氣火暴，曾把一個(gè)女裁縫推下樓梯(因?yàn)槭懿涣怂某臭[并且多次勸阻都沒(méi)有效果，他為此還特意寫(xiě)過(guò)一篇論噪音)并造成她殘疾，因此叔本華需要按季度付給她終生補(bǔ)償。在此人過(guò)世時(shí)，叔本華寫(xiě)道：“老婦死，重負(fù)釋。”他的生活受人詬病，與他的哲學(xué)相悖更讓人鄙薄。
羅素在他編寫(xiě)的著名的西方哲學(xué)史中，這么說(shuō)：假若我們根據(jù)叔本華的生活來(lái)判斷，可知他的論調(diào)也是不真誠(chéng)的。在叔本華的論女性中，我們也可以看出他對(duì)女性的態(tài)度，他認(rèn)為女性“只是冀求恬靜，平穩(wěn)地度其一生。”“既愚蠢又淺顯，一言以蔽之，她們的思想是介于成人和小孩之間”“不理性”互相仇視”“總事事陷入主觀”。從這點(diǎn)上看，他不但不是個(gè)悲觀的人，還是個(gè)有點(diǎn)自負(fù)的人。
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