有關(guān)屈原的故事

　　屈原生平經(jīng)歷

　　屈平，字原，通常稱為屈原，又自云名正則，號靈均，漢族，戰(zhàn)國末期楚國丹陽(今湖北秭歸)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。屈原是中國最偉大的浪漫主義詩人之一，也是我國已知最早的著名詩人，世界文化名人。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體，也開創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。代表作品有《離騷》、《九歌》等。

　　【簡介】

　　屈原(公元前340—公元前278)，是中國最早的浪漫主義詩人，原姓羋(mǐ)，名平，字原，是楚武王熊通之子屈瑕的后代，中國文學(xué)史上第一位留下姓名的偉大的愛國詩人。他的出現(xiàn)，標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨唱的新時代。

　　公元前340年誕生于秭歸三閭鄉(xiāng)樂平里(今湖北宜昌市秭歸縣)，屈原自幼勤奮好學(xué)，胸懷大志。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常與懷王商議國事，參與法律的制定，主張章明法度，舉賢任能，改革政治，聯(lián)齊抗秦，提倡“美政”。在屈原努力下，楚國國力有所增強。但是，由于自身性格耿直，在修訂法規(guī)的時候不愿聽從上官大夫的話與之同流合污。再加上楚懷王的令尹子蘭、上官大夫靳尚和他的寵妃鄭袖等人，受了秦國使者張儀的賄賂，不但阻止懷王接受屈原的意見，并且使懷王疏遠了屈原。

　　公元前305年，屈原反對楚懷王與秦國訂立黃棘之盟，但是楚國還是徹底投入了秦國的懷抱。使得屈原亦被楚懷王逐出郢都，開始了流放生涯。結(jié)果楚懷王在其幼子子蘭等人的極力慫恿下被秦國誘去，囚死于秦國。楚襄王即位后，屈原繼續(xù)受到迫害，并被放逐到江南。公元前278年，秦國大將白起帶兵南下，攻破了楚國國都，屈原的政治理想破滅，對前途感到絕望，雖有心報國，卻無力回天，只得以死明志，就在同年五月懷恨投汨羅江自殺�，F(xiàn)在定五月五日為詩人節(jié)。

　　“朝發(fā)枉渚兮，夕宿辰陽。茍余心之端直兮，雖僻遠其何傷”;“入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如。深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居;山峻高而蔽日兮，下幽晦以多雨;霰雪紛其無垠兮，云霏霏其承宇。哀吾生之無樂兮，幽獨處乎山中。吾不能變心以從俗兮，固將愁苦而終窮。”，在流放期間，屈原為后世留下了許多不朽名篇。其作品文字華麗，想象奇特，比喻新奇，內(nèi)涵深刻，成為中國文學(xué)的起源之一。

　　“滄浪之水清兮，可以濯吾纓;滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”屈原被放逐后，在和漁父的一次對話中，漁父勸他“與世推移”，不要“深思高舉”，自找苦吃。屈原表示寧可投江而死，也不能使清白之身，蒙受世俗之塵埃。在漁父看來，處世不必過于清高。世道清廉，可以出來為官;世道渾濁，可以與世沉浮。至于“深思高舉”，落得個被放逐，則是大可不必。屈原和漁父的談話，表現(xiàn)出了兩種處世哲學(xué)。

　　公元前278年，秦國攻破了楚國國都郢都。當(dāng)年五月五日，屈原在絕望和悲憤之下懷抱大石投汨羅江而死。端午節(jié)，據(jù)說就是因此而來的。

　　【家族】

　　屈原出生于楚國貴族，和楚王一樣，羋(mǐ)姓;楚武王熊通之子瑕被封在屈地，屈原是他的后代以地名屈為氏，即羋姓屈氏，有別于國君一族羋姓熊氏。該姓出自黃帝顓頊系統(tǒng)的祝融氏;羋姓族群從商代遷徙至南方楚地，當(dāng)傳到熊繹時，因功受周封于楚，遂居丹陽(也就是現(xiàn)在湖北省秭歸縣境內(nèi))。這就是屈原的故鄉(xiāng)。

　　春秋初期，約公元前7世紀，楚武王熊通的兒子被封在“屈”這個地方，叫做屈瑕，他的後代就以屈為氏了。楚王的本家中，和屈氏家族類似的，還有春秋時代的若敖氏和薳氏;戰(zhàn)國時代的昭氏和景氏，昭、屈、景是楚國王族的三大姓，屈氏能夠從春秋前期一直延續(xù)到戰(zhàn)國后期，一直處于楚國的高層，這個家族可謂經(jīng)久不衰。屈原曾任三閭大夫，據(jù)說就是掌管王族三姓的事務(wù)。

　　屈原是楚王的本家，當(dāng)時叫作“公族”或“公室”，所以他和楚國的關(guān)系，當(dāng)然也就不同一般。屈氏子孫如屈重、屈完、屈到、屈建等，在楚國都曾擔(dān)任過要職。屈原的父親叫伯庸。到了屈原這一代，屈氏當(dāng)大官的人不多，只有屈原和后來被秦國俘虜?shù)拇髮⑶�丐。屈原楚辭《九章·惜誦》：“忽忘身之賤貧”。很可能當(dāng)時這個貴族家庭已經(jīng)衰落了。

　　【生平】

　　出生

　　屈原的出生日期，自古以來有很多人研究，一直到解放后考古文物的出土才定為公元前340年。研究屈原生辰，主要是根據(jù)《離騷》中的兩具：'攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降'。王逸認為'攝提'是指'攝提格'，太歲在寅曰攝提，這是以歲星所當(dāng)?shù)哪甏味��?朱熹則以為'攝提'是星名，這個攝提星隨斗柄以指十二辰，這里以攝提星所指的月份而言。據(jù)鄒漢勛、劉師培用殷歷和夏歷推算，定為公元前343年正月二十一日。清代陳玚用周歷推算定為公元前343年正月二十二日。

　　1976年陜西臨潼縣出土了一件'利簋'，器內(nèi)有銘文4行，32字，記述了周武王伐紂的過程。湯炳正先生在經(jīng)過認真考證后認為，'利簋'銘文'歲鼎克'三字中，'歲'指歲星，古人或稱'攝提'，今人稱為木星。'鼎'即貞，訓(xùn)為當(dāng)。'克'與'辜'同字，為月名，十一月為辜。'歲貞克'意為歲星正當(dāng)十一月晨出東方，此系指木星的會合周期而言。這樣，'利簋'銘文'珷征商，唯甲子朝，歲貞克，昏夙有商'就與《史記》的'正月甲子昧爽，武王朝至于商郊牧野'的記載完全吻合。'利簋'銘文'歲貞克'，與《離騷》'攝提貞于孟陬'說的是同一范疇的問題，都是以歲星的運行標記年月。若按《離騷》為例，銘文可以引申為'攝提貞于仲辜';若以銘文例之，《離騷》中的'攝提貞于孟陬'也可以簡化為'歲貞陬'。《離騷》中'攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降'這兩句詩的大意是：歲星恰恰出現(xiàn)于孟春正月的那個月、庚寅這一天我降生了。這里屈原雖然沒有正面記述誕生之年，但是凡夏歷正月歲星晨出東方，正標志著這一年必然是后世所謂'太歲在寅'之年。這就說明了王逸以'攝提'指木星所當(dāng)年次之說的正確性，而朱熹關(guān)于'攝提'是指星名的說法是片面的。

　　天文學(xué)家根據(jù)漢簡《漢武帝元光元年歷譜》和帛書《五星占》，計算出周顯王三年(公元前366年)正月，木星的位置恰恰是晨出東方，即所謂攝提格之年。以此為座標，再運用木星的會合周期和恒星周期的規(guī)律，并結(jié)合《史記·屈原賈生列傳》和《楚世家》中的歷史資料，可以推算出屈原的出生年月。從周顯王三年，木星經(jīng)過兩個恒星周期即24年的運行，于楚宣王二十八年(公元前342年)正月又晨出于東方，這一年應(yīng)當(dāng)就是《離騷》'攝提貞于孟陬'的'攝提格'之年。又根據(jù)日本學(xué)者新城新藏的'戰(zhàn)國長歷'該年正月朔乙丑進行推算，這一年的正月二十六日恰恰是庚寅日。因此屈原應(yīng)當(dāng)是出生于公元前342年夏歷正月二十六日，亦即楚宣王二十八年乙卯，夏歷正月二十六日庚寅。

　　湖北云夢出土的秦簡《日書》也稱庚寅日出生的男子為貴。云夢本為秦地，據(jù)學(xué)者研究，云夢秦墓墓主喜為入秦之楚國遺民，因此，《日書》名為秦簡，實則反映了楚人的宗教意識，這符合屈原的自述。

　　取名

　　屈原在《離騷》中說：“皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名，名余曰正則兮，字余曰靈均”。

　　這四句是說：父親給我起了個好名字，名字叫做“平”，字名叫做“原”。而東漢王逸在《章句》中解釋屈原的名字時說：“正，平也;則法也”，“靈，神也;均，調(diào)也。言正平可法者莫過于天，養(yǎng)物均調(diào)者，莫神于地。”所以名“平以法天”，字“原以法地”。屈原的生辰名字被解釋為符合《史記》中所說“天開于子，地辟于丑，人生于寅”的天地人三統(tǒng)。

　　經(jīng)歷

　　屈原的事跡，主要見載于司馬遷的《史記》。根據(jù)《離騷》“攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”，可推定屈原出生于楚威王元年(公元前339年)正月十四日。屈原于是年正月十四誕生于丹陽，即今湖北秭歸，一生經(jīng)歷了楚威王、懷王、頃襄王三個時期，而主要活動于楚懷王時期。

　　從屈原的作品中看，他做為貴族參與了楚國的巫術(shù)活動�？脊盼墨I表明，楚國上層貴族信巫成風(fēng)。學(xué)者稱：“將江陵楚墓竹簡所載諸神和《楚辭·九歌》祭祀的神靈進行對應(yīng)比較，可以發(fā)現(xiàn)竹簡所載的神與《九歌》所描寫的神都是相互配套的，各自成為一個比較完整的系列，這進一步為人們了解屈原當(dāng)年從事巫術(shù)活動的具體內(nèi)容提供了旁證材料。”

　　屈原生活的時期，正是中國即將實現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王”。屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒，朝廷一切政策、文告，皆出于其手。

　　屈原為實現(xiàn)振興楚國的大業(yè)，對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了國富兵強、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。據(jù)《史記·屈原賈生列傳》記載，上官大夫靳尚出于妒忌，趁屈原為楚懷王擬訂憲令之時，在懷王面前誣陷屈原，懷王于是“怒而疏屈平”。

　　屈原被免去左徒之職后，轉(zhuǎn)任三閭大夫，掌管王族昭、屈、景三姓事務(wù)，負責(zé)宗廟祭祀和貴族子弟的教育。

　　懷王十五年(公元前314年)，張儀由秦至楚，以重金收買靳尚、子南、鄭袖等人充當(dāng)內(nèi)奸，同時以“獻商于之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。于是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。

　　此間張儀又一次由秦至楚，進行瓦解“齊楚聯(lián)盟”的活動，使齊楚聯(lián)盟未能成功。懷王二十四年，秦楚“黃棘之盟”，楚國徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。

　　懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關(guān)相會，屈原力勸不可，然而懷王的小兒子子蘭等卻力主懷王入秦，懷王亦不聽屈原等人勸告，結(jié)果會盟之日即被秦扣留，三年后客死異國。

　　在懷王被扣后，頃襄王接位，子蘭任令尹(相當(dāng)于宰相)，楚秦邦交一度斷絕。但頃襄王在接位的第七年，竟然與秦結(jié)為婚姻，以求暫時茍安。由于屈原反對他們的可恥立場，并指斥子蘭對懷王的屈辱而死負有責(zé)任，子蘭又指使上官大夫在頃襄王面前造謠詆毀屈原，導(dǎo)致屈原再次被流放到沅、湘一帶，時間約為頃襄王十三年前后。

　　在屈原多年流亡的同時，楚國的形勢愈益危急。到頃襄王二十一年，秦將白起攻破楚都郢(今湖北江陵)，預(yù)示著楚國前途的危機。次年，秦軍又進一步深入。屈原眼看自己一度興旺的國家已經(jīng)無望，也曾考慮過出走他國，但最終還是愛戀故土，于悲憤交加之中，自沉于汨羅江，殉了自己的理想。

　　屈原死日，可能是五月初五，或距這一天很近的一個日子。五月初五原來是楚地的傳統(tǒng)節(jié)日，后來人們就把這一天作為紀念屈原的日子，論其本來意義，反而鮮為人知了。

　　遭受流放

　　流放背景：

　　戰(zhàn)國時代，稱雄的齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七國，爭城奪地，互相殺伐，連年不斷混戰(zhàn)。那時，楚國的大詩人屈原，正當(dāng)青年，為楚懷王的左徒官。他見百姓受到戰(zhàn)爭災(zāi)難，十分痛心。

　　屈原立志報國為民，勸懷王任用賢能，愛護百姓，很得懷王的信任。

　　賈誼在《吊屈原賦》中，這樣描寫屈原所處時代的社會狀況：嗚呼哀哉，逢時不祥!鸞鳳伏竄兮，鴟梟翱翔。阘茸尊顯兮，讒諛得志。賢圣逆曳兮，方正倒植。世謂隨、夷為溷兮，謂跖、為廉。莫邪為鈍兮，鉛刀為铦。......斡棄周鼎，寶康瓢兮。騰駕罷牛，驂蹇驢兮。驥垂兩耳，服鹽車兮。章甫薦履，漸不可久兮。嗟苦先生，獨離此咎兮!

　　在賈誼筆下，屈原生活的時代一切都是顛倒的：貓頭鷹在天上飛翔，鸞鳳卻深藏起來;小人得志尊顯，圣賢卻不得其用;正直廉潔的人受到誣蔑，強橫殘暴的人卻得到稱譽;寶劍被貶為鈍口，鉛刀卻被說成鋒利;國之重寶周鼎被拋棄，空瓦罐被當(dāng)成寶物;疲牛跛驢驂駕著馬車，千里馬卻拉著沉重的鹽車;帽子本應(yīng)戴在頭上，現(xiàn)在卻墊在腳下，被汗水濕透。這就是楚國的時局。

　　那時西方的秦國最強大，時常攻擊六國。名士蘇秦提出合縱，即聯(lián)合六國一同抗秦，屈原積極參與此事，與蘇秦一起促成楚、齊、燕、趙、韓、魏六國君王齊集楚國的京城郢都，結(jié)成聯(lián)盟，并使懷王成了聯(lián)盟的領(lǐng)袖，因此得到了懷王的重用，很多內(nèi)政、外交大事，都憑屈原作主。

　　因而，楚國以公子子蘭為首的一班貴族，對屈原非常嫉妒和忌恨，常在懷王面前說屈原的壞話。說他奪斷專權(quán)，根本不把懷王放在眼里。挑撥的人多了，懷王對屈原漸漸疏遠，因為齊楚連盟，秦國不敢動手，聽到這個消息，秦王忙把相國張儀召進宮來商量。張儀認為六國中間，齊楚兩國最有力量，只要離間這兩國，聯(lián)盟也就散了。他愿意趁楚國內(nèi)部不和的機會，親自去拆散六國聯(lián)盟。

　　秦王大喜，準備了金銀財寶，交給張儀帶去。張儀將相印交還秦王，偽裝辭去秦國相位，向楚國出發(fā)。張儀到了郢都，先來拜訪屈原，說起了秦國的強大和秦楚聯(lián)合對雙方的好處，屈原說：“楚國不能改變六國聯(lián)盟的主張。”

　　張儀告訴子蘭：“有了六國聯(lián)盟，懷王才信任屈原，拆散了聯(lián)盟，屈原就沒有什么可怕了。”子蘭聽了，十分高興。楚國的貴族就和張儀連成一氣。子蘭又引他拜見了懷王最寵愛的王后鄭袖，張儀把一雙價值萬金的白璧，獻給了鄭袖。那白璧的寶光，把楚國王后的眼睛都照花了。鄭袖欣然表示，愿意幫助他們促成秦楚聯(lián)盟。大家認為：'要秦楚聯(lián)合，先要拆散六國聯(lián)盟;要拆散聯(lián)盟，先要懷王不信任屈原。

　　子蘭想了一條計策：就說屈原向張儀索取賄賂，由鄭袖在懷王面前透出這個風(fēng)聲。張儀大喜說：'王后肯出力，真是秦楚兩國的福分了!'張儀布置停當(dāng)，就托子蘭引見懷王。他勸懷王絕齊聯(lián)秦，列舉了很多好處。最后道：'只要大王愿意，秦王已經(jīng)準備了商于地方的六百里土地獻給楚國。懷王是個貪心的人，聽說不費一兵一卒，白得六百里土地。如何不喜。回到宮中，高興地告訴了鄭袖。鄭袖向他道喜，可又皺起眉頭：'聽說屈原向張儀要一雙白璧未成，怕要反對這事呢!'懷王聽了，半信半疑。

　　第二天，懷王擺下酒席，招待張儀。席間討論起秦楚友好，屈原果然強烈反對，與公子子蘭、上官大夫靳尚進行了激烈爭論。他認為：放棄了六國聯(lián)盟，就給秦國以可乘之機，這是楚國生死存亡的事情呵!他痛斥張儀、子蘭、靳尚，走到懷王面前大聲說：“大王，不能相信呀!張儀是秦國派來拆散聯(lián)盟、孤立楚國的，萬萬相信不得……”懷王想起鄭袖所說，果然屈原竭力反對秦楚和好;又貪圖秦國的土地。不禁怒道：“難道楚國的六百里土地抵不上你一雙白璧!”就叫武士把他拉出宮門。

　　他嘆著氣喃喃地說：“楚國啊，你又要受難啦……”屈原回到家中，悶悶不樂，想到親手結(jié)成的聯(lián)盟一經(jīng)破壞，楚國就保不住眼前的興旺，不禁頓腳長嘆。

　　替他管家的姐姐女媭問明情由，就知他遭到了小人的陷害，勸他不要再發(fā)議論了，屈原道：'我是楚國人，死也不能看到楚國遇到危險啊!'他認為懷王會醒悟，定會分清是非的。只要懷王回心轉(zhuǎn)意，楚國就有辦法了。但是懷王不再召見他，他越來越憂愁，常常整夜不眠。他寫了一篇名叫《離騷》的長詩，把對楚國的憂愁和自己的怨憤都寫了進去。“離騷”就是“離憂”，人在遭遇憂愁的時候，怎不呼叫上天和父母，以抒發(fā)自己的怨憤呢!

　　第一次流放

　　屈原第一次流放漢北地區(qū)為漢水的上游。楚懷王十六年(前313年)，為了破楚、齊聯(lián)盟，秦國派張儀賄賂楚國權(quán)貴寵臣，又欺騙楚王說：“楚國如果能和齊國絕交，秦國愿意獻出商、于一帶六百多里土地。”楚懷王聽信張儀的，就把相印授予人跟張儀去秦國受地。張儀回秦國后裝病，三個月不見楚使。懷王以為張儀怪他絕齊不夠堅決，又派人去辱罵齊王一通。齊王大怒，斷絕了和楚的合縱，反而和秦國聯(lián)合起來了。這時張儀才出面對楚使說：“您為什么不接受土地呢?從某地到某地，廣袤六里。”六百里變成了六里，楚使很生氣，歸報懷丐、裨將軍逢侯丑等70余人被秦軍俘虜，漢中郡淪陷。

　　這時懷王稍有醒悟，“悔不用屈原之策”，“于是復(fù)用屈原”，讓他出使齊國，重修楚齊之盟。秦兩次大敗楚軍之后，也怕齊、楚復(fù)交，于是主動提出退還漢中之地的一半以求和。楚懷王恨透了張儀，提出不要漢中地，只要張儀頭。秦惠王本不同意，張儀卻胸有成竹地說：“以我張儀一個人就能抵得上漢中的土地，臣愿意到楚國去。”張儀到楚以后，賄賂了鄭袖、靳尚之流，在楚懷王面前一番花言巧語之后，楚懷王又把張儀給放了;還和秦王結(jié)下了婚姻關(guān)系。等到屈原使齊回來，說明利害，懷王想追回張儀，張儀早已走得無影無蹤了。這樣楚國對齊國又一次大失信用。前305年，楚懷王二十四年，楚又一次背齊合秦，去秦迎親;第二年，懷王還與秦王會于黃棘(今河南新野縣東北)、接受了秦退還的上庸之地(今湖北竹山縣)。當(dāng)時屈原雖竭力反對，結(jié)果不但無效，反而遭到了第一次流放，流放到了漢北地區(qū)(今安康一帶及漢水上游地區(qū))。

　　前303年，楚懷王二十六年，齊、韓、魏三國攻楚，聲討楚違背縱約。楚向秦求救，還把太子送到秦國作人質(zhì)。第二年，楚太子殺了秦大夫逃回楚國。前301年，楚懷王二十八年，秦以此為借口，聯(lián)合齊、韓、魏攻楚，殺楚將唐昧，占領(lǐng)了重丘(今河南泌陽縣東北)。第二年又攻楚，消滅楚軍2萬，又殺楚將景缺。這時，昏庸的懷王才又想起齊楚聯(lián)盟的重要，讓太子質(zhì)于齊以求齊楚聯(lián)盟反秦。前299年，秦又攻楚，取楚八城。趁這形勢，秦昭王“邀請”懷王在武關(guān)(今陜西商縣東)相會。

　　屈原此時已從漢北的流放地返回，和昭雎等一起，力勸懷王不要赴會，說：“秦，虎狼之國，不可信，不如無行。”可懷王的幼子子蘭怕失去秦王歡心，竭力慫恿懷王前去。結(jié)果懷王一入武關(guān)，就被秦軍扣留，劫往咸陽，要脅他割讓巫郡和黔中郡。楚懷王被劫往咸陽，楚由齊迎歸太子橫立為頃襄王，公子子蘭為令尹，不肯向秦割讓土地，秦又發(fā)兵攻楚，大敗楚軍，斬首5萬，取十六城。前296年，頃襄王三年，懷王死于秦國，秦國將他的尸體送回楚國安葬。諸侯由此認為秦國不義。秦國、楚國絕交。

　　第二次流放

　　前293年，頃襄王六年，秦國派白起前往伊闕攻打韓國，取得重大勝利，斬首24萬。秦國于是送給楚王書信說：“楚國背叛秦國，秦國準備率領(lǐng)諸侯討伐楚國，決一勝負。希望您整頓士卒，得以痛快地一戰(zhàn)。”楚頃襄王不忘欲反”的感情，又指出，懷王最后落到客死他國的下場，就是因為“其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也”。這對子蘭形成了威脅，于是子蘭指使靳尚到頃襄王面前進讒，使屈原第二次被流放到南方的荒僻地區(qū)。這次流放的路線，按《哀郢》分析，是從郢都(湖北江陵縣)出發(fā)，先往東南順江而下經(jīng)過夏首(湖北沙市東南)、遙望龍門(郢都的東門)經(jīng)由洞庭湖進入長江，然后又離開了夏浦(湖北漢口)，最后到了陵陽(據(jù)說是今安徽青陽縣南)。

　　自盡

　　《漁父》中有屈原自沉前的情景(《漁父》不是屈原的作品，最明顯的證據(jù)是，結(jié)尾傾向于具有道家思想的漁父，他以和光同塵的處世哲學(xué)，否定屈原的堅貞自守。但王逸《楚辭章句》定此篇為屈原所作。)：

　　屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。

　　漁父見而問之曰：“子非三閭大夫與!何故至于斯?”

　　屈原曰：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。”

　　漁父曰：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波?眾人皆醉，何不哺其糟而歠其釃?何故深思高舉，自令放為?”

　　屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣;安能以身之察察，受物之汶汶者乎?寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎!”

　　漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓;滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”遂去，不復(fù)與言。

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