孔子的有關(guān)名言(15篇)
無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，許多人對(duì)一些廣為流傳的名言都不陌生吧，熟記名言有助于加深對(duì)知識(shí)理解類題目的理解。究竟什么樣的名言才是優(yōu)秀經(jīng)典的名言呢？以下是小編為大家整理的孔子的有關(guān)名言，僅供參考，歡迎大家閱讀。
孔子的有關(guān)名言1
有關(guān)于孔子的名言大全
1、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
2、自行束侑以上，吾未嘗無(wú)誨焉。
3、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
4、施諸已而不愿，亦勿施于人。
5、巧言亂德。
6、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
7、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
8、天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測(cè)。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
9、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
10、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無(wú)所茍而已矣。
11、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
12、是可忍也，孰不可忍也？
13、道不同，不相為謀。
14、不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。
15、君于疾沒(méi)世而名不稱焉。
16、不患人之不已知，患不知人也。
17、茍正其身，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？
18、興于詩(shī)，立于禮。成于樂(lè)。
19、士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？
20、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
21、邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥獸草木之名。
22、君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比。
23、喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。
24、見(jiàn)善無(wú)不及，見(jiàn)不善如探湯。
25、君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
26、與朋友交，言而有信。以文會(huì)友，以友輔仁。
27、禮之用，和為貴。
28、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
29、溫故而知新，可以為師矣。
30、過(guò)，則匆憚改。
31、所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也。
32、不學(xué)禮，無(wú)以立。
33、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
34、大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。
35、以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。
36、上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。
37、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
38、三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，擇其不善者而改之�?/p>
39、巧言令色，鮮矣仁。
40、子為政焉用殺？子欲善而民善矣。
41、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。
42、君于惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
43、以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡；有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。
44、聽(tīng)其言而觀其行。
45、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
46、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。
47、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
48、君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？
49、君子和而不同，小人同而不和。
50、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。
51、擇可勞而勞之，又誰(shuí)怨？欲仁而得仁，又焉貪？
52、三人行必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
53、君子欲訥于言而敏于行。
54、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
55、君子無(wú)眾寡、無(wú)小大、無(wú)敢慢，斯不亦泰而不驕乎？
56、求仁而得仁，又何怨。
57、居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
58、君子成人之美，不成人之惡，小人反是。
59、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。
60、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
61、不義而富且貴，于我如浮云。
62、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
63、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
64、知之為知之，不知為不知，是知也。
65、好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊。
66、事君，敬其事而后其食。
67、君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。
68、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
69、夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
70、蓋有不知而作者，我無(wú)是也。
71、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
72、多聞，擇其善者而從之；多見(jiàn)而識(shí)之。
73、唯仁者能好人，能惡人。
74、君子有諸已，而后求諸人。
75、居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！
76、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
77、不憤不啟，不悱不發(fā)。
78、不遷怒，不二過(guò)。
79、法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。
80、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。
孔子的有關(guān)名言2
1) 君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。
2) 富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也;不以其道，得之不去也。
3) 士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
4) 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?
5) 君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
6) 我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
7) 三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
8) 蓋有不知而作之者，我無(wú)是也。多聞，擇其善者而從之，多見(jiàn)而識(shí)之，知之次也。
9) 以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡;有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。
10) 興于《詩(shī)》，立于禮.成于樂(lè)。
11) 學(xué)如不及，猶恐失之。
12) 譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。
13) 吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。
14) 生而知之者，上也;學(xué)而知之者，次也;困而學(xué)之，又其次也;困而不學(xué)，民斯為下矣。
15) 學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆。 ——孔子
16) 法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎?改之為貴。巽與之言，能無(wú)說(shuō)乎?繹之為貴。說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
17) 志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
18) 飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉。
19) 之為知之，不知為不知，是知也。
20) 蓋有不知而作者，我無(wú)是也。多聞，擇其善者而從之;多見(jiàn)而識(shí)之。
孔子的有關(guān)名言3
《關(guān)雎》，樂(lè)而不淫，哀而不傷。
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行。今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。
富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
一簞食一瓢飲，在陋巷，人不堪憂，回也不改其樂(lè)，賢哉回也
巧言令色，鮮矣仁！
君于疾沒(méi)世而名不稱焉。
君于不以言舉人，不以人廢言。
裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。
賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂�；匾膊桓钠錁�(lè)。
蓋有不知而作者，我無(wú)是也。多聞，擇其善者而從之；多見(jiàn)而識(shí)之。
孔子的名言名句大全
知之為知之，不知為不知，是知也。
君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！
言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。
子以四教：文行忠信。名人名言
過(guò)，則匆憚改。
不患人之不己知，患不知人也。
詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥獸草木之名。
不以其道，得之不去也。
學(xué)如不及，猶恐失之。
可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
能行五者于天下為仁矣。請(qǐng)問(wèn)之。曰：恭寬信敏惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。
君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
人之生也直，罔之生也幸而免。
孔子的有關(guān)名言4
一、君子和而不同，小人同而不和。
二、君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。
三、君子周而不比，小人比而不周。
四、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
五、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
六、放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。
七、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
八、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
九、見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。
十、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
十一、 志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
十二、 君于疾沒(méi)世而名不稱焉。
十三、 夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
十四、 君子易事而難說(shuō)(悅)，說(shuō)(悅)之不以道，不說(shuō)(悅)也。
十五、 君子之仕也，行其義也。
十六、 子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。
十七、 法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎?改之為貴。提手與之言，能無(wú)說(shuō)乎?繹之為貴。說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
十八、 君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
十九、 不學(xué)禮，無(wú)以立。
二十、 居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
二十一、 君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
二十二、 孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請(qǐng)問(wèn)之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
二十三、 君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!
二十四、 過(guò)而不改，是謂過(guò)矣!
二十五、 過(guò)，則匆憚改。
二十六、 不遷怒，不二過(guò)。
二十七、 執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
二十八、 以文會(huì)友，以友輔仁。
二十九、 君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
三十、 有德者必育言，有言者不必育德。
三十一、 聽(tīng)其言而觀其行。
三十二、 君于不以言舉人，不以人廢言。
三十三、 古者言之不出，恥躬不逮也。
三十四、 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無(wú)所茍而已矣。
三十五、 可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
孔子的有關(guān)名言5
1.士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 。 —— 孔子名句
2.發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂不知老之將至…。
3.飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
4.賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂�；匾膊桓钠錁�(lè)。
5.富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也;
6.不以其道，得之不去也。 —— 孔子名句
7.富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
8.見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。
9.可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
10.志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
11.君于疾沒(méi)世而名不稱焉。 —— 孔子名句
12.夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
13.君子易事而難說(shuō)(悅)，說(shuō)(悅)之不以道，不說(shuō)(悅)也。
14.君子之仕也，行其義也。
15.子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。
16.君子和而不同，小人同而不和。 —— 孔子名言
17.君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。
18.君子周而不比，小人比而不周。
19.君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
20.仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
21.放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。 —— 孔子語(yǔ)錄
22.君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
23.法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎?改之為貴。提手與之言，能無(wú)說(shuō)乎?繹之為貴。說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
24.君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
25.不學(xué)禮，無(wú)以立。
26.居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。 —— 孔子名句
27.君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
28.孔子曰“能行五者于天下為仁矣�！闭�(qǐng)問(wèn)之。曰“恭寬信敏惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
29.君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!
30.過(guò)而不改，是謂過(guò)矣!
31.過(guò)，則匆憚改。 —— 孔子名句
32.不遷怒，不二過(guò)。
33.執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
34.以文會(huì)友，以友輔仁。
35.君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
36.有德者必育言，有言者不必育德。 —— 孔子語(yǔ)錄
37.聽(tīng)其言而觀其行。
38.君于不以言舉人,不以人廢言。
39.古者言之不出,恥躬不逮也。
40.君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無(wú)所茍而已矣。
孔子的有關(guān)名言6
1、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
2、有朋友自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？
3、工欲善其事，必先利其器。
4、朝聞道，夕死可矣。
5、溫故而知新，可以為師矣。
6、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
7、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
8、不患莫己知，求為可知也。
9、中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。
10、性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。
11、名不正，則言不順。
12、君子成人之美，不成人之惡。
13、割雞焉用牛刀？
14、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。
15、歲寒，然后知松柏之后凋也。
16、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
17、色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與！
18、道不同，不相為謀。
19、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。
20、小不忍，則亂大謀。
21、以直報(bào)怨，以德報(bào)德。
22、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。
23、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
24、生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也。困而不學(xué)，民斯為下矣！
25、君子求諸己，小人求諸人。
26、知之為知之，不知為不知，是知也。
27、三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
28、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
29、解釋：對(duì)可以交往的人而不與之交往，是錯(cuò)失了人；對(duì)不可以交談的人而與之交談，是失言。他認(rèn)為只有聰明人（知者）才能做到既不失人又不失言。
30、君子欲訥于言而敏于行。
31、恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
32、視其所以，觀其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？
33、其知可及也，其愚不可及也。
34、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？
35、法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。提手與之言，能無(wú)說(shuō)。
36、不在其位，不謀其政。
37、朽木不可雕也。
38、知者不失人，亦不失言。
39、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜，知者樂(lè)，仁者壽。
40、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
41、逝者如斯夫！不舍晝夜。
42、見(jiàn)得思義。
43、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
44、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
45、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
46、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
47、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
48、道聽(tīng)而涂說(shuō)，德之棄也！
49、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉。
50、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
51、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。
52、老者安之，朋友信之，少者懷之。
53、聽(tīng)其言而觀其行。
54、君子不以言舉人，不以人廢言。
55、有教無(wú)類
56、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。
57、己所不欲，勿施于人。
58、子以四教：文行忠信。
59、見(jiàn)善無(wú)不及，見(jiàn)不善如探湯。
60、道聽(tīng)而涂說(shuō)，德之棄也。
孔子的有關(guān)名言7
與孔子有關(guān)的經(jīng)典名言一
1、 其使民也義。
2、 君子和而不同，小人同而不和。
3、 君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。
4、 君子周而不比，小人比而不周。
5、 君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
6、 仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
7、 放于利而行，多怨。
8、 求仁而得仁，又何怨。
9、 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
10、 君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
11、 法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎?改之為貴。提手與之言，能無(wú)說(shuō)
12、 乎?繹之為貴。說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
13、 見(jiàn)善無(wú)不及，見(jiàn)不善如探湯。
14、 君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
15、 士而懷居，不足為士矣。
17、 士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
18、 發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂、不知老之將至…
19、 飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
20、 賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂(lè)，名人名言大全《關(guān)于孔子的名言》。
21、 賢哉，回也。
22、 富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也
23、 不以其道，得之不去也。
24、 富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
25、 有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎。
26、 見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。
27、 修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
28、 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
29、 志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
30、 君于疾沒(méi)世而名不稱焉。
31、 夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
32、 君子泰而不驕，小人驕而不泰。
33、 君子易事而難說(shuō)(悅)，說(shuō)(悅)之不以道，不說(shuō)(悅)也。
34、 君子之仕也，行其義也。
35、 子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠。
與孔子有關(guān)的經(jīng)典名言二
1、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
2、溫故而知新，可以為師矣。
3、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?
4、知之者不如好知者，好之者不如樂(lè)之者。
5、三人行必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?/p>
6、君子成人之美，不成人之惡，小人反是。
7、道不同，不相為謀。
8、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。
9、君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。
10、唯仁者能好人，能惡人。
11、君子欲訥于言，而敏于行。
12、君子周而不比，小人比而不周。
13、君子喻于義，小人喻于利。
14、君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比。
孔子的有關(guān)名言8
1、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎。
2、四海之內(nèi)皆兄弟也。
3、己所不欲，勿施于人。
4、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
5、德不孤，必有鄰。
6、禮之用，和為貴。
7、三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?/p>
8、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。
9、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
10、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
孔子的有關(guān)名言9
1) 子曰：“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山;智者動(dòng)，仁者靜;智者樂(lè)，仁者壽�！弊g文孔子說(shuō)：“明智的人喜歡水，仁慈的人喜歡山;明智的人好動(dòng)，仁慈的人好靜;明智的人快樂(lè)，仁慈的人長(zhǎng)壽。”
2) 葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：“汝奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾?”
3) 子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之。�?/p>
4) 子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”
5) 子曰：“不患人之不己知，患不知人也�！�
6) 不學(xué)禮，無(wú)以立。
7) 三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
8) 知之為知之，不知為不知，是知也。
9) 敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
10) 裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。
11) 慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。
12) 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
13) 小不忍則亂大謀。
14) 匹夫不可奪志也。
15) 子曰：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪。’”
16) 子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！�
17) 子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！�
18) 子曰：“君子周而不比，小人比而不周�！�
19) 子曰：“《關(guān)雎》，樂(lè)而不淫，哀而不傷�！�
20) 子曰：“成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎�！�
21) 子以四教：文行忠信。
22) 子曰：“朝聞道，夕死可矣�！�
23) 子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚�！弊g文孔子說(shuō)：“君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷�！�
24) 子曰：“不在其位，不謀其政。”
25) 子曰：“后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也?”
26) 子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！�
27) 子曰：“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼�！�
28) 子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！�
29) 子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是�！�
30) 顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目�！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)�！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣!”
31) 不義而富且貴，于我如浮云。
32) 士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
33) 道不同，不相為謀。
34) 己所不欲，勿施于人。
35) 子曰：“巧言令色，鮮矣仁�！�
36) 子曰：“君子喻于義，小人喻于利�！�
37) 子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也�！�
38) 子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅?”
39) 季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣�！�
40) 子曰：“寧武子，邦有道則智，邦無(wú)道則愚。其智可及也，其愚不可及也�！�
41) 子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”
42) 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者�！弊g文孔子說(shuō)：“知道學(xué)習(xí)不如喜歡學(xué)習(xí)，喜歡學(xué)習(xí)不如以學(xué)習(xí)為快樂(lè)。”
孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，[1] 孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國(guó)栗邑(今河南省商丘市夏邑縣)，生于春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑(今山東省曲阜市)。[2] 中國(guó)著名的大思想家、大教育家�？鬃娱_(kāi)創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。
孔子曾受業(yè)于老子，帶領(lǐng)部分弟子周游列國(guó)十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》。相傳他有弟子三千，其中七十二賢人。孔子去世后，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，整理編成儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》。
孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬(wàn)世師表。其儒家思想對(duì)中國(guó)和世界都有深遠(yuǎn)的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。孔子被尊為儒教始祖(非儒學(xué))，隨著孔子影響力的擴(kuò)大，孔子祭祀也一度成為和上帝、和國(guó)家的祖宗神同等級(jí)別的“大祀”。這種殊榮除老子外萬(wàn)古唯有孔子而已。
孔子的有關(guān)名言10
飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂�；匾膊桓钠錁�(lè)。
賢哉，回也！
富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；
不以其道，得之不去也。
富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？
見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。
修己以敬以修己以安人修己以安百姓。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
君于疾沒(méi)世而名不稱焉。
夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
君子泰而不驕，小人驕而不泰。
君子易事而難說(shuō)（悅)，說(shuō)（悅）之不以道，不說(shuō)（悅）也。
孔子的有關(guān)名言11
子曰：“有教無(wú)類.”
子曰：“道不同,不相為謀.”
子曰：“巧言令色,鮮矣仁!”
子曰：“學(xué)而不思則惘,思而不學(xué)則殆.”
子曰：“溫故而知新,可以為師矣.”
子曰：“君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚.”
子曰：“不在其位,不謀其政.”
子曰：“學(xué)如不及,猶恐失之.”
子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍晝夜.”
子曰：“三軍可奪師也,匹夫不可奪志也.”
子曰：“歲寒,然后知松柏之后雕也.”
子曰：“知者不惑;仁者不憂;勇者不懼.”
子曰：“君子成人之美,不成人之惡;小人反是.”
子曰：“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂(lè)何?”
子曰：“朝聞道,夕死可矣!”
子曰：“見(jiàn)賢思齊焉;見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也.”
子曰：“父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方.”
子曰：“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史.文質(zhì)彬彬,然后君子.”
子曰：“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者.”
子曰：“知者樂(lè)水,仁者樂(lè)山.知者動(dòng),仁者靜.知者樂(lè),仁者壽.”
子曰：“中庸之為德也,其至矣乎!民鮮久矣.”
子曰：“默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有於我哉?”
子曰：“不憤不啟,不悱不發(fā).舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也.”
子曰：“三人行,必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹?其不善者而改之.”
子曰：“無(wú)欲速;無(wú)見(jiàn)小利.欲速則不達(dá);見(jiàn)小利則大事不成.”
子曰：“不在其位,不謀其政.”
子曰：“君子恥其言而過(guò)其行.”
子曰：“工欲善其事,必先利其器.”
子曰：“人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂.”
子曰：“君子不以言舉人;不以人廢言.”
子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其怒乎!己所不欲,勿施於人.”
子曰：“巧言亂德.小不忍,則亂大謀.”
子曰：“過(guò)而不改,是謂過(guò)矣!”
子曰：“吾嘗終日不食,終夜不寢,以思;無(wú)益,不如學(xué)也.”
子曰：“君子不可小知,而可大受也;小人不可大受,而可小知也.”
子曰：“民之於仁也,甚於水火.水火,吾見(jiàn)蹈而死者矣;未見(jiàn)蹈仁而死者也.”
子曰：“吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”
子曰：“詩(shī)三百,一言以蔽之,曰：‘思無(wú)邪’.”
子曰：“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩.”
子曰：“吾與回言終日,不違,如愚.退兒省其私,亦足以發(fā),回也不愚.”
子曰：“視其所以,觀其所由,察其所安.人焉叟哉?人焉叟哉?”
孔子曰：“益者三友,損者三友;友直,友諒,友多聞;益矣.友便辟,友善柔,友便佞損矣.”
孔子曰：“益者三樂(lè),損者三樂(lè);樂(lè)節(jié)禮樂(lè),樂(lè)道人之善,樂(lè)多賢友,益矣.樂(lè)驕樂(lè),樂(lè)佚游,樂(lè)宴樂(lè),損矣.”
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”
子曰：“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也.君子務(wù)本,本立而道生.孝弟也者,其為仁之本與!”
孔子的有關(guān)名言12
1. 富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
2. 過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。《論語(yǔ)》--有了錯(cuò)誤而不能改正，那便是真正的錯(cuò)誤了。
3. 日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣�！墩撜Z(yǔ)》--每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘記自己所已經(jīng)掌握的，可以說(shuō)是愛(ài)好學(xué)習(xí)了。
4. 人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。
5. 生而知之者，上也;學(xué)而知之者，次也;困而學(xué)之，又其次也;困而不學(xué)，民斯為下矣�！墩撜Z(yǔ)》--生下來(lái)就知道的人是上等，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)才知道的人是次一等，遇到困惑才學(xué)習(xí)的人是又次一等，有了困惑而不學(xué)習(xí)的，這是最下等的人。
6. 往昔不可諫，來(lái)者猶可追。《論語(yǔ)》--過(guò)去了的再也不能挽救，未來(lái)的還是可能補(bǔ)回。
7. 巧言亂德。
8. 不學(xué)禮，無(wú)以立。
9. 詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。
10. 君子易事而難說(shuō)(悅)，說(shuō)(悅)之不以道，不說(shuō)(悅)也。
11. 放于利而行，多怨。
12. 施諸已而不愿，亦勿施于人�！吨杏埂�--不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。
13. 天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測(cè)。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也�！吨杏埂�--天地的法則用一句話就可以概括，它自身誠(chéng)一不貳，化育萬(wàn)物，不可測(cè)度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長(zhǎng)遠(yuǎn)。
14. 邇之事父，遠(yuǎn)之事君;多識(shí)于鳥獸草木之名。
15. 與朋友交，言而有信。以文會(huì)友，以友輔仁。
16. 為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之�！墩撜Z(yǔ)》--要依靠道德治理國(guó)家。這樣就象北極星一樣，雖然固定在一個(gè)地方不動(dòng)，但群星卻甘愿環(huán)繞在它周圍。
17. 唯仁者能好人，能惡人。
18. 大德不逾閑，小德出入可也。《論語(yǔ)》--在重大節(jié)操上不能超越界限，在生活小節(jié)稍有出入則是可以的。
19. 君子和而不同，小人同而不和�！墩撜Z(yǔ)》--君子能夠協(xié)調(diào)左右但并不盲從附和，小人則只會(huì)盲從附和而不能和他人和睦相處。
20. 志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
21. 或曰：“以德報(bào)怨，何如?”子曰：“何以報(bào)德?以直報(bào)怨，以德報(bào)德。”《論語(yǔ)》--有人說(shuō)：“如果用恩德來(lái)回報(bào)別人對(duì)自己的怨仇，行不行呢?”孔子說(shuō)：“這樣的話，你將用什么來(lái)報(bào)答別人對(duì)你的恩德呢?不如以公正對(duì)待怨仇，以恩德報(bào)答恩德�！�
22. 人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂�！墩撜Z(yǔ)》--一個(gè)人若沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，便一定會(huì)有眼前的憂患。
23. 見(jiàn)善無(wú)不及，見(jiàn)不善如探湯。
24. 君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。
25. 君子喻于義，小人喻于利�！墩撜Z(yǔ)》--君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。
26. 益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
27. 富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意�！洞髮W(xué)》--財(cái)富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠(chéng)實(shí)。
28. 君子欲訥于言，而敏于行。
29. 知之為知之，不知為不知，是知也。
30. 歲寒，然后知松柏之后雕也�！墩撜Z(yǔ)》--只有到了氣候寒冷的時(shí)候，才能了解松柏傲霜獨(dú)立的品格。
31. 里仁為美，擇不處仁，焉得知?《論語(yǔ)》--能夠達(dá)到仁的境界為最好，如果在各方面達(dá)不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢?
32. 見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
33. 子謂于產(chǎn)�！坝芯又浪难桑浩湫屑阂补В涫律弦簿�，其養(yǎng)民也惠，其使民也義�！�
34. 學(xué)如不及，猶恐失之。
35. 溫故而知新，可以為師矣�！墩撜Z(yǔ)》--如果經(jīng)常溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)，便能不斷產(chǎn)生新的體會(huì)和收獲，這種方法可以說(shuō)就是我們的老師了。
36. 好直不好學(xué)，其蔽也絞;好勇不好學(xué)，其蔽也亂;好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
37. 君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡(jiǎn)而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣�！吨杏埂�--君子的為人之道是：外表暗淡無(wú)色而美德日見(jiàn)彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。君子的為人之道還在于：外表素淡而不使人厭惡，簡(jiǎn)樸而有文彩，溫和而又有條理，知道遠(yuǎn)是從近開(kāi)始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會(huì)逐漸顯露，這樣就進(jìn)入圣人的美德中了。
38. 君子之仕也，行其義也。
39. 君子周而不比，小人比而不周。
40. 富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也;不以其道，得之不去也。
41. 子曰：“賜也，女以予多學(xué)而知之者與?”對(duì)曰：“然，非與?”曰：“非也，予一以貫之�！薄墩撜Z(yǔ)》--孔子說(shuō)：“端木賜啊!你以為我是一個(gè)博學(xué)強(qiáng)記的人嗎?”子貢答道：“是的，不是這樣嗎?”孔子說(shuō)：“不是的，我是用一個(gè)基本道理把它們貫穿起來(lái)的�！�
42. 過(guò)而不改，是謂過(guò)矣!
43. 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！墩撜Z(yǔ)》--只知讀書而不深入思考，就勢(shì)必惘然而無(wú)所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險(xiǎn)的。
44. 不患人之不已知，患不知人也�！墩撜Z(yǔ)》--不擔(dān)心別人不了解自己，擔(dān)心的是自己不能了解別人。
45. 自行束侑以上，吾未嘗無(wú)誨焉。
46. 好仁不好學(xué)，其蔽也愚;好知不好學(xué)，其蔽也蕩;好信不好學(xué)，其蔽也賊;
47. 君子欲訥于言而敏于行。
48. 誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá);使之四方，不能專對(duì);雖多，亦奚以為?《論語(yǔ)》--雖然熟讀了《詩(shī)經(jīng)》三百篇，但讓他去處理政事，卻辦不好;派他出使國(guó)外，卻不能獨(dú)立地根據(jù)具體情況應(yīng)對(duì)自如;這樣的人，讀的即使再多，又有什么用處呢?
49. 默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦�！墩撜Z(yǔ)》--默記所學(xué)的東西，堅(jiān)持學(xué)習(xí)而不厭煩，教誨別人不知疲倦。
50. 多聞，擇其善者而從之;多見(jiàn)而識(shí)之。
51. 舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
52. 鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。《論語(yǔ)》--鳥快要死的時(shí)候，叫聲是悲切的，人快要死的時(shí)候，說(shuō)話是善良的。
53. 君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。
54. 知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者�！墩撜Z(yǔ)》--對(duì)任何事物，僅僅了解它的人不如深深喜愛(ài)它的人，深深喜愛(ài)它的人又不如樂(lè)此不疲的人。
55. 有殺身以成仁。《論語(yǔ)》--能犧牲生命來(lái)成全仁德。
56. 君子和而不同，小人同而不和。
57. 《詩(shī)》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人�！薄洞髮W(xué)》--《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“茂盛的桃樹開(kāi)著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處�！�
58. 道不同，不相為謀。
59. 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。《論語(yǔ)》--戰(zhàn)斗中，三軍的統(tǒng)帥可以被俘虜，但一個(gè)普通人的意志卻不能被迫改變的。
60. 躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。《論語(yǔ)》---一個(gè)人能夠做到多責(zé)備自己而少責(zé)備別人，就不會(huì)招致別人的怨恨了。
61. 求仁而得仁，又何怨。
62. 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也!
63. 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而下信乎?傳不習(xí)乎?
64. 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?《論語(yǔ)》--如果學(xué)了之后，又注意經(jīng)常不斷地去溫習(xí)，不也是令人很高興的事嗎?假如有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)向自己求教，心里不也感到很快活嗎?在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養(yǎng)的.人難道不可以稱為君子嗎?
65. 言未及之而言，謂之躁;言及之而不言，謂之隱;未見(jiàn)顏色而言，謂之瞽�！墩撜Z(yǔ)》--不該說(shuō)話的時(shí)候卻搶著去說(shuō)，這叫急躁;到該說(shuō)話的時(shí)候卻閉口不說(shuō)，這叫隱瞞;不看別人的臉色便隨便插嘴，這叫沒(méi)有眼色。
66. 博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣�！墩撜Z(yǔ)》--廣泛地學(xué)習(xí)，專心致志，懇切地求教，多思考當(dāng)前的實(shí)際問(wèn)題，仁德就在其中了。
67. 君子周而不比，小人比而不周。
68. 君子成人之美，不成人之惡。小人反是�！墩撜Z(yǔ)》--君子成全別人的好事，而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。
69. 見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣�！墩撜Z(yǔ)》--在私利面前能夠想到道義，遇到危難能夠挺身而出，雖然長(zhǎng)期生活在貧困之中，也沒(méi)有忘記平生的諾言，這樣就可以說(shuō)是一個(gè)十全十美的人了。
70. 過(guò)，則匆憚改。
71. 君子易事而難說(shuō)也。說(shuō)之不以道，不說(shuō)也;及其使人也，器之。小人難事而易說(shuō)也。說(shuō)之雖不能道，說(shuō)也;及其使人也，求備焉�！墩撜Z(yǔ)》--君子容易事奉，但要想討得他的喜歡則很難。以不正當(dāng)?shù)姆绞接懰矚g，他是不會(huì)喜歡的;但他在用人上，卻能做到量才使用。小人難以事奉，但要想博得他的歡心則很容易。如果以不正當(dāng)?shù)氖侄斡懰矚g，他是會(huì)喜歡的;但當(dāng)他用人時(shí)，則會(huì)求全責(zé)備。
72. 士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
73. 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。《論語(yǔ)》--如果質(zhì)樸勝過(guò)了文采，就會(huì)顯得粗野，而文采勝過(guò)質(zhì)樸，也會(huì)流于虛浮。只有外表和內(nèi)心配合適當(dāng)，才算得上是個(gè)君子。
74. 執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
75. 小不忍，則亂大謀。《論語(yǔ)》--忍不住一時(shí)的小忿，就會(huì)毀壞整個(gè)大事。
76. 三人行必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?/p>
77. 君子求諸已，小人求諸人。《論語(yǔ)》--君子一切靠自己，小人處處要求別人。
78. 知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
79. 志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
80. 未能事人，焉能事鬼。《論語(yǔ)》--連人都不能很好地事奉，還怎么能事奉鬼呢?
81. 巧言令色，鮮矣仁。
82. 君于疾沒(méi)世而名不稱焉。
83. 孔子曰：“能行五者于天下為仁矣�！闭�(qǐng)問(wèn)之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
84. 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎《論語(yǔ)》--我每天都多次對(duì)自己進(jìn)行反�。簽閯e人辦事是否盡心盡力?與朋友交往是否以誠(chéng)相待?對(duì)老師傳授的學(xué)業(yè)是否已經(jīng)溫習(xí)?
85. 所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也。《大學(xué)》--所謂意念誠(chéng)實(shí)，就是說(shuō)不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛(ài)美麗的女子一樣喜愛(ài)善良，這樣才能說(shuō)心安理得，所以君子在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)必定要謹(jǐn)慎。
86. 眾惡之，必察焉;眾好之，必察焉。
87. 不義而富且貴，于我如浮云。
88. 君子恥其言而過(guò)其行�！墩撜Z(yǔ)》--君子以言論超過(guò)行動(dòng)為恥辱。
89. 君子喻于義，小人喻于利。
90. 禮之用，和為貴。
91. 士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后己，不亦遠(yuǎn)乎?
92. 《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：“思無(wú)邪。”《論語(yǔ)》--《詩(shī)經(jīng)》三百篇，其內(nèi)容可以用一句話概括：“思想純正，沒(méi)有邪惡。”
93. 君子有諸已，而后求諸人�！洞髮W(xué)》--自己有善德，才能要求別人行善。
94. 不患無(wú)位，患所以立。不患莫已知，求為可知也�！墩撜Z(yǔ)》--一個(gè)人不應(yīng)該發(fā)愁沒(méi)有官位俸祿，而應(yīng)該發(fā)愁沒(méi)有為官的本領(lǐng)。不應(yīng)該發(fā)愁別人不了解自己，而應(yīng)追求能夠讓別人了解自己的才能。
95. 無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá);見(jiàn)小利，則大事不成。
96. 發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。
97. 名不正，則言不順;言不順，則事不成;……故君子名之必可言也，言之必可行也�！墩撜Z(yǔ)》--如果名分不正理論上便講不通，理論上講不通，事情便辦不成;……因此，君子給某種事物起名字時(shí)，就一定要在理論上講得通，在實(shí)踐上就一定能行得通。
98. 博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。《中庸》--廣泛地學(xué)習(xí)，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實(shí)地執(zhí)行。
99. 言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。
100. 吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。
101. 瞻之在前，忽焉在后……夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮�！墩撜Z(yǔ)》--向前看好象在前面，忽然間又好象在后面……老師善于一步一步地誘導(dǎo)我，用古代的文化典籍開(kāi)闊我的視野，又用禮法來(lái)約束我的行為。
102. 有教無(wú)類。
103. 過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。
104. 《關(guān)睢》，樂(lè)而不淫，哀而不傷�！墩撜Z(yǔ)》--《關(guān)睢》這首詩(shī)，快樂(lè)而不過(guò)分，哀婉而不傷慟。
105. 好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎�！吨杏埂�--愛(ài)好學(xué)習(xí)接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。
106. 恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。
107. 禮之用，和為貴。《論語(yǔ)》--運(yùn)用禮法時(shí)，要特別注重和睦相處。
108. 當(dāng)仁，不讓于師。《論語(yǔ)》--面對(duì)著實(shí)行仁德的事，就是老師在前，也不要謙讓。
109. 吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩。《論語(yǔ)》--我從十五歲開(kāi)始致力于學(xué)習(xí)，三十歲便能自立于社會(huì)了，四十歲對(duì)各種事理不再迷惑不解，五十歲懂得了自然界的規(guī)律，六十歲對(duì)聽(tīng)到的事情能領(lǐng)會(huì)貫通，并能辨別是非真?zhèn)�，七十歲時(shí)做事能隨心所欲，但又不會(huì)超出禮法的規(guī)范。
110. 君子周而不比，小人比而不周�！墩撜Z(yǔ)》--君子普遍地團(tuán)結(jié)眾人，而不只是親近少數(shù)幾個(gè)人，小人則只勾結(jié)少數(shù)幾個(gè)人，而不和大家親近。
111. 執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有?焉能為亡?《論語(yǔ)》--一個(gè)人固守道德而不能發(fā)揚(yáng)光大，信仰主張又不能堅(jiān)定不移，這種人有他不能算有，沒(méi)有他不能算無(wú)。
112. 唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨。《論語(yǔ)》--只有女子和小人最難相處，親近了，他們說(shuō)你不莊重;疏遠(yuǎn)了，他們又會(huì)怨恨你。
113. 君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?
114. 躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
115. 吾未見(jiàn)好德如好色者也。《論語(yǔ)》--我還沒(méi)有見(jiàn)過(guò)喜愛(ài)德行象喜愛(ài)美色那樣的人。
116. 不患寡而患不均，不患貧而患不安。……既來(lái)之，則安之�！墩撜Z(yǔ)》--不必?fù)?dān)憂財(cái)富不多，只須擔(dān)憂財(cái)富不平均，不必?fù)?dān)憂人口稀少，只須擔(dān)憂境內(nèi)不安寧�！葋�(lái)了，要使他們安家樂(lè)業(yè)。
117. 賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂�；匾膊桓钠錁�(lè)。賢哉，回也!
118. 知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜，知者樂(lè)，仁者壽�！墩撜Z(yǔ)》--聰明的人喜歡水，因?yàn)樗郧榛钴S象水一樣流動(dòng)不息，仁慈的人喜歡山，因?yàn)樗牡卮竞裣笊揭粯雍裰亍Ｂ斆鞯娜撕脛?dòng)，仁慈的人好靜，聰明的人樂(lè)觀，仁慈的人長(zhǎng)壽。
孔子的有關(guān)名言13
不學(xué)禮，無(wú)以立。---孔子
己所不欲，匆施于人。---孔子
己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。---孔子
躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。---孔子
見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。---孔子
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習(xí)乎？---孔子
居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。---孔子
君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，---孔子
言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？---孔子
行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。---孔子
孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請(qǐng)問(wèn)之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。---孔子
君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！---孔子
過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！---孔子
過(guò)，則匆憚改。---孔子
不遷怒，不二過(guò)。---孔子
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！---孔子
人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。---孔子
無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá)；見(jiàn)小利，則大事不成。---孔子
士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？---孔子
執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。---孔子
與朋友交，言而有信。---孔子
以文會(huì)友，以友輔仁。---孔子
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。---孔子
君子欲訥于言而敏于行。---孔子
巧言亂德。---孔子
巧言令色，鮮矣仁。---孔子
剛、毅、木、訥近仁。---孔子
有德者必育言，有言者不必育德。---孔子
聽(tīng)其言而觀其行。---孔子
君于不以言舉人,不以人廢言。---孔子
古者言之不出,恥躬不逮也。---孔子
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無(wú)所茍而已矣。---孔子
可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。---孔子
言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。---孔子
好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。---孔子
恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。---孔子
事君，敬其事而后其食。---孔子
禮之用，和為貴。---孔子
孔子的有關(guān)名言14
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習(xí)乎？
居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，
言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？
行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
曰：“能行五者于天下為仁矣。”請(qǐng)問(wèn)之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！
過(guò)，則匆憚改。
不遷怒，不二過(guò)。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。
無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá)；見(jiàn)小利，則大事不成。
士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？
執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
與朋友交，言而有信。
不學(xué)禮，無(wú)以立。
己所不欲，匆施于人。己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，擇其不善者而改之�?/p>
孔子的有關(guān)名言15
溫故而知新，可以為師矣。
敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉。
興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂(lè)。
知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
朝聞道，夕死可矣。
默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦。
學(xué)如不及，猶恐失之。
生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。
吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。
不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡；有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。
知之為知之，不知為不知，是知也。
君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
蓋有不知而作之者，我無(wú)是也。多聞，擇其善者而從之，多見(jiàn)而識(shí)之，知之次也。
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
人生態(tài)度
君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
士而懷居，不足為士矣！
富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
君于疾沒(méi)世而名不稱焉。
夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
放于利而行，多怨。
求仁而得仁，又何怨。
見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
君子泰而不驕，小人驕而不泰。
君子易事而難說(shuō)（悅)，說(shuō)（悅）之不以道，不說(shuō)（悅）也。
君子之仕也，行其義也。
子謂于產(chǎn)�！坝芯又浪难桑浩湫屑阂补�，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義�！�
君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。
君子周而不比，小人比而不周。
士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。
孔子論學(xué)習(xí)
人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)。
有教無(wú)類。
興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)。
志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
自行束侑以上，吾未嘗無(wú)誨焉。
日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也矣。
不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。
蓋有不知而作者，我無(wú)是也。多聞，擇其善者而從之；多見(jiàn)而識(shí)之。
圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。
詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥獸草木之名。
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