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孔子的名言500句
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家常常會遇到需要使用名言的情形吧，多看多背一些名言可以豐富知識水平，提高自己的文學(xué)修養(yǎng)。你知道什么樣的名言才能算得上是優(yōu)秀的名言嗎？以下是小編為大家收集的孔子的名言，希望能夠幫助到大家。
1、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！鬃�
2、人無遠慮，必有近憂�！鬃�
3、父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼�！鬃�
4、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。——孔子
5、不遷怒，不貳過�！鬃�
6、不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也，不知言，無以知人也�！鬃�
7、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善�！鬃�
8、過也，人皆見之；更也，人皆仰之�！鬃�
9、君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子�！鬃�
10、君子不以利害義，則恥辱安從生哉！官怠于宦成，病加于少愈，禍生于怠惰，孝衰于妻子。察此四者，慎終如始�！鬃�
11、生而知之者上也；學(xué)而知之者次也；困而學(xué)之又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。——孔子
12、朝聞道，夕死可矣。——孔子
13、過則勿憚改。——孔子
14、益者三友，損者三友：友直，友諒，衰多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣�！鬃�
15、用之則行，舍之則藏�！鬃�
16、往者不可諫，來者猶可追�！鬃�
17、人之生也直，罔之生也幸而免�！鬃�
18、有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁�！鬃�
19、溫故而知新，可以為師矣�！鬃�
20、人能弘道，非道弘人�！鬃�
21、克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？——孔子
22、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之�！鬃�
23、一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂�！鬃�
24、未知生，焉知死？——孔子
25、夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？——孔子
26、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！鬃�
27、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？——孔子
28、非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。——孔子
29、內(nèi)省不疚，夫何憂何懼�！鬃�
30、君子和而不同，小人同而不和�！鬃�
31、書富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得春所欲求者爾。故愿學(xué)者每次作一意求之。—— 蘇軾：《東坡文集事略》
32、看文字須大段精彩看，聳起精神，豎起筋骨，不要困，如有刀劍在后一般。就一段中須要透，擊其首則尾應(yīng)，擊其尾則首應(yīng)，方始是。不可按冊子便在，掩了冊子便忘�！� 朱熹：《朱子語類大全》
33、讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼看不仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎？—— 朱熹：《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》
34、讀書以過目成誦為能，最是不濟事�！� 鄭板橋
35、無所不能的人實在一無所能，無所不專的專家實在是一無所�！� 《韜奮文集》
36、加緊學(xué)習(xí)，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多。—— 《周恩來選集》
37、讀書也象開礦一樣，"沙里淘金"。—— 趙樹理
38、我閱讀關(guān)于我所不懂的題目之書籍時，所用的方法，是先求得該題目的膚表的見解，先瀏覽許多頁和好多章，然后才從頭重新讀起，以求獲得精密的智識。我對該書的終末，就懂得它的起音。這是我所能介紹給你唯一正解的方法�！� 狄慈根：《辯證法的邏輯》
39、求知無坦途，學(xué)問無捷徑。
40、學(xué)習(xí)不是純粹的模仿。 ——佚名
41、一個人不能騎兩匹馬，騎上這匹，就要丟掉那匹。聰明人會把凡是分散精力的要求置之度外，只專心致志地去學(xué)一門。
42、為學(xué)患無疑，疑則有進，小疑則小進，大疑則大進。
43、知不足者好學(xué)，恥下問者自滿
44、學(xué)如逆水行舟，不進則退。
45、三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。 —— 顏真卿
46、性癡，則其志凝：故書癡者文必工，藝癡者技必良。——-世之落拓而無成者，皆自謂不癡者也�！� 蒲松齡：《阿寶》
47、重要的不是知識的數(shù)量，而是知識的質(zhì)量，有些人知道很多很多，但卻不知道最有用的東西�！袪査固�
48、在所閱讀的書本中找出可以把自己引到深處的東西，把其它一切統(tǒng)統(tǒng)拋掉，就是拋掉使頭腦負擔過重和會把自己誘離要點的一切.—— 愛因斯坦
49、好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。—— 陶淵明：《五柳先生傳》
50、讀書破萬卷，下筆如有神�！� 杜甫：《杜工部集》
51、我們自動的讀書，即嗜好的讀書，請教別人是大抵無用，只好先行泛覽，然后決擇而入于自己所愛的較專的一門或幾門；但專讀書也有弊病，所以崐 必須和現(xiàn)實社會接觸，使所讀的書活起來�！� 魯迅：《讀書雜談》
52、我有八位好朋友，肯把萬事指導(dǎo)我。你若想問真名姓，名字不同都姓何：何事、何故、何人、何時、何地、何去、何如，好象弟弟與哥哥。還有一崐 個西洋派，姓名顛倒叫幾何。若向八賢常請教，雖是笨人不會錯�！� 陶行知：《八位顧問》
53、積累知識，也應(yīng)該有農(nóng)民積肥的勁頭，撿的范圍要寬，不要限制太多，……牛糞、人糞、羊糞都一概撿回來，讓它們統(tǒng)統(tǒng)變成有用的肥料，滋養(yǎng)作物的生長�！� 鄧拓
54、有些書可供一嘗，有些書可以吞下，有不多的幾部書則應(yīng)當咀嚼消化；這就是說，有些書只要讀讀他們的一部分就夠了，有些書可以全讀，但是不必過于細心地讀；還有不多的幾部書則應(yīng)當全讀，勤讀，而且用心地讀�！� 《培根論說文集》
55、不要把許多雜亂的詞句塞在腦子里，而是要啟發(fā)了解事物的能力，使得從這種能力之中流瀉出來——-象從活的泉眼流出一樣——-一條溪澗(知識)來。—— 夸美紐斯：《大教學(xué)論》
56、應(yīng)該隨時學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)一切；應(yīng)該集中全力，以求知道得更多，知道一切�！� 高爾基：《文學(xué)書簡》
57、能夠攝取必要營養(yǎng)的人要比吃得很多的人更健康，同樣地，真正的學(xué)者往往不是讀了很多書的人，而是讀了有用的書的人�！� 亞里斯提卜
58、人而無恒，不可以作巫醫(yī)。
59、過而不改，是謂過矣�！墩撜Z·衛(wèi)靈公》
60、貧而無諂，膏而無驕�！墩撜Z·學(xué)而》
61、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也矣。
62、道聽而途說，德之棄也�！墩撜Z·陽貨》
63、禮之用，和為貴。
64、君子矜而不爭，群而不黨。
65、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也； 不以其道，得之不去也。
66、不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。
67、故而知新，可以為師矣�！墩撜Z·衛(wèi)靈公》
68、圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。
69、眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
70、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
71、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
72、無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。
73、不遷怒，不二過。
74、人無遠慮，必有近憂。
75、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂�；匾膊桓钠錁贰Ｙt哉，回也！
76、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
77、士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎！死而后己，不亦遠乎！
78、己所不欲，匆施于人。
79、不學(xué)禮，無以立。
80、君子矜而不爭，群而不黨。
81、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉！
82、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
83、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
84、求仁而得仁，又何怨。
85、君子周而不比，小人比而不周。
86、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
87、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
88、君子和而不同，小人同而不和。
89、飯疏食.飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
90、“溫故而知新，可以為師矣。”
91、“君子周而不比，小人比而不周�！�
92、“《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷�！�
93、“成事不說，遂事不諫，既往不咎�！�
94、“朝聞道，夕死可矣�！�
95、“君子喻于義，小人喻于利�！�
96、“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！�
97、孔子君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！
98、孔子玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。是故，古之王者，建國君民，教學(xué)為先。
99、孔子性相近也，習(xí)相遠也。
100、孔子學(xué)如不及，猶恐失之。
101、孔子學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎？
102、孔子學(xué)而不厭，誨人不倦。
103、孔子不患人之不己知，患不知人也。
104、孔子工欲善其事，必先利其器。
105、孔子君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
106、孔子敏而好學(xué)，不恥下問。
107、孔子三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
108、孔子歲寒，然后知松柏之后凋也。
109、孔子學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
110、孔子學(xué)而不厭，誨人不倦。
111、孔子其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
112、孔子：《論語·憲問》君子恥其言而過其行。
113、孔子：《論語·公冶長》始吾于人也，聽其言而信其行。今吾于人也，聽其言而觀其行。
114、孔子：《論語譯注》歲寒，然后知松柏之后凋也。
115、孔子衛(wèi)公孫朝問于子貢曰：“仲尼焉學(xué)？”子貢曰：“文武之道，未墜于地，在人，賢者，識其大者，不賢者，識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學(xué)，而亦何常師之有�！�
116、孔子顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮；欲罷不能，既竭我才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已�！�
117、孔子孔子曰：“弗學(xué)何以行？弗思何以得？”
118、孔子鞭撲之子，不從父之教。
119、孔子家語輕千乘之國，而重一言之信
120、“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？”
121、季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣�！�
122、“寧武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也�！�
123、“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”
124、“知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！弊g文孔子說：“知道學(xué)習(xí)不如喜歡學(xué)習(xí)，喜歡學(xué)習(xí)不如以學(xué)習(xí)為快樂�！�
125、“智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽�！弊g文孔子說：“明智的人喜歡水，仁慈的人喜歡山；明智的人好動，仁慈的人好靜；明智的人快樂，仁慈的人長壽。”
126、葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“汝奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾？”
127、“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之。�?/p>
128、子以四教：文、行、忠、信。
129、“君子坦蕩蕩，小人長戚戚�！弊g文孔子說：“君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷。”
130、“不在其位，不謀其政�！�
131、“后生可畏，焉知來者之不如今也？”
132、“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！�
133、“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼�！�
134、“歲寒，然后知松柏之后凋也�！�
135、“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”
136、不義而富且貴，于我如浮云。
137、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
138、不學(xué)禮，無以立。
139、三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
140、知之為知之，不知為不知，是知也。
141、敏而好學(xué)，不恥下問。
142、裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。
143、慎終，追遠，民德歸厚矣。
144、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
145、小不忍則亂大謀。
146、匹夫不可奪志也。
147、道不同，不相為謀。
148、己所不欲，勿施于人。
149、“巧言令色，鮮矣仁。”
150、“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”
151、“不患人之不己知，患不知人也�！�
152、“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。’”
153、“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩
154、三支軍隊可以帶走指揮官，但普通人不能帶走意志。
155、敏感而好學(xué)，問心無愧，帶著那份文字。
156、質(zhì)勝野文勝質(zhì)是文質(zhì)史上的溫文爾雅，然后才是君子。
157、知道的人比知道的人更好，他知道
158、多聽，選擇好的，然后追隨它；多見識，多了解。
159、如何為政治殺死一個兒子？兒子是好人，人民是好人。
160、自行束芬隕希吾未嘗無誨焉。
161、秀才下定決心上路，卻羞于衣衫襤褸和飲食不佳，不夠和議論。
162、學(xué)習(xí)是接近知識，實踐是接近仁慈，羞恥是接近勇氣。
163、如果你不說，就不要規(guī)勸，過去的就讓它過去吧。
164、在尊重中修煉自己，在平靜中修煉自己。
165、古語說不出，羞慚彎腰也抓不住。
166、生氣了，高興了，忘記了，不知道老了。
167、居士是一個國家，其事者為賢者，其友為仁者。
168、君子使人美麗，而不是使人邪惡，而是使人邪惡。
169、學(xué)而不思則罔；學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
170、不要看惡，不要聽惡，不要說惡，不要動惡。
171、當你看到圣人時，試著與他平起平坐；當你看到圣人時，看看你自己。
172、給予，取其厚；事情，其中；它由它的薄而收斂。
173、君子和而不同，小人同而不和。
174、君子矜而不爭，群而不黨。
175、君子周而不比，小人比而不周。
176、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
177、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
178、放于利而行，多怨。
179、求仁而得仁，又何怨。
180、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
181、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
182、法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說
183、乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
184、見善無不及，見不善如探湯。
185、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
186、士而懷居，不足為士矣。
187、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
188、發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…
189、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
190、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。
191、賢哉，回也。
192、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也
193、不以其道，得之不去也。
194、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
195、有朋自遠方來，不亦樂乎。
196、見利思義，見危授命。
197、修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
198、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
199、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
200、君于疾沒世而名不稱焉。
201、夫達也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
202、君子泰而不驕，小人驕而不泰。
203、君子易事而難說（悅），說（悅）之不以道，不說（悅）也。
204、君子之仕也，行其義也。
205、子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，
206、其使民也義。
207、君子和而不同，小人同而不和。
208、君子矜而不爭，群而不黨。
209、君子周而不比，小人比而不周。
210、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
211、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
212、放于利而行，多怨。
213、求仁而得仁，又何怨。
214、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
215、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
216、士而懷居，不足為士矣。
217、有教無類。
218、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
219、是可忍也，孰不可忍也？
220、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？
221、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
222、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
223、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
224、眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
225、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也矣。
226、巧言亂德。
227、君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。
228、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
229、道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。
230、君子欲訥于言而敏于行。
231、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
232、政者正也，子帥以正，孰敢不正？舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。
233、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
234、上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。
235、好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊。
236、君子欲訥于言，而敏于行。
237、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
238、天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
239、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
240、蓋有不知而作者，我無是也。
241、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。
242、施諸已而不愿，亦勿施于人。
243、知之者不如好知者，好之者不如樂之者。
244、溫故而知新，可以為師矣。
245、君于不以言舉人，不以人廢言。
246、敏而好學(xué)，不恥下問。
247、己欲立而立人，己欲達而達人。
248、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
249、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
250、夫達也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
251、知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。
252、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？
253、事君，敬其事而后其食。
254、君于疾沒世而名不稱焉。
255、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩。
256、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
257、工欲善其事，必先利其器。
258、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。
259、不患人之不已知，患不知人也。
260、詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。
261、子為政焉用殺？子欲善而民善矣。
262、人無遠慮，必有近憂。
263、多聞，擇其善者而從之；多見而識之。
264、大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。
265、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
266、施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。
267、君子和而不同，小人同而不和。
268、凡事豫則立，不豫則廢。
269、己所不欲，匆施于人。
270、君子喻于義，小人喻于利。
271、裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。
272、古者言之不出，恥躬不逮也。
273、圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。
274、慎終，追遠，民德歸厚矣。
275、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。
276、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
277、見善無不及，見不善如探湯。
278、以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校。
279、茍正其身，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？
280、君子泰而不驕，小人驕而不泰。
281、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
282、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。
283、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
284、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
285、出門如見大賓，使民如承大祭。
286、士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠乎？
287、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉，回也！
288、不憤不啟，不悱不發(fā)。
289、邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。
290、巧言令色，鮮矣仁。
291、不學(xué)詩，無以言。
292、君于惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
293、興于詩，立于禮。成于樂。
294、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
295、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
296、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。
297、不義而富且貴，于我如浮云。
298、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
299、放于利而行，多怨。
300、有德者必育言，有言者不必育德。
301、子曰：君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。 —— 孔子
302、孔子曰：飽食終日，無所用心，難矣哉。 —— 孔子
303、少成若天性，習(xí)慣如自然。 —— 孔子
304、孔子曰：不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也。 —— 孔子
305、子曰：君子博學(xué)于文，約之于禮，亦可以弗畔矣夫！ —— 孔子
306、子曰：君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！ —— 孔子
307、子曰：恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。 —— 孔子
308、子曰：不遷怒，不二過。 —— 孔子
309、博學(xué)于文，約之以禮。 —— 孔子
310、父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。 —— 孔子
311、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。 —— 孔子
312、朝聞道，夕死可矣。 —— 孔子
313、孔子曰：默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦！ —— 孔子
314、興于《詩》，立于禮，成于樂。 —— 孔子
315、人而無信，不知其可也。 —— 孔子
316、子曰：君子周而不比，小人比而不周。 —— 孔子
317、敏而好學(xué)，不恥下問。 —— 孔子
318、移風(fēng)易俗，莫善于樂。 —— 孔子
319、子曰：君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也， —— 孔子
320、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。 —— 孔子
321、子曰：與朋友交，言而有信。 —— 孔子
322、子曰：己所不欲，勿施于人。 —— 孔子
323、其知可及也，其愚不可及也。 —— 孔子
324、子曰：禮之用，和為貴。 —— 孔子
325、子曰：君子坦蕩蕩，小人常戚戚。 —— 孔子
326、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。 —— 孔子
327、中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。 —— 孔子
328、子曰：己欲立而立人，己欲達而達人。 —— 孔子
329、夫子莞爾而笑。 —— 孔子
330、子曰：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。 —— 孔子
331、子曰：古者言之不出，恥躬不逮也。 —— 孔子
332、子曰：居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。 —— 孔子
333、孔子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？ —— 孔子
334、孔子曰：見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。 —— 孔子
335、敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。 —— 孔子
336、三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?—— 孔子
337、孔子曰：學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆！ —— 孔子
338、子曰：君子和而不同，小人同而不和。 —— 孔子
339、孔子曰：不學(xué)禮，無以立。 —— 孔子
340、子曰：剛、毅、木、訥近仁。 —— 孔子
341、子曰：有德者必育言，有言者不必育德。 —— 孔子
342、未知生，焉知死？ —— 孔子
343、學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆。 —— 孔子
344、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？摘孔子《論語》、朽木不可雕也。 —— 孔子
345、孔子曰：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。 —— 孔子
346、內(nèi)不欺己，外不欺人。 —— 孔子
347、孔子曰：溫故而知新，可以為師矣！ —— 孔子
348、子曰：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。 —— 孔子
349、孔子曰：三人行必有我?guī)熝桑?—— 孔子
350、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。 —— 孔子
351、以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。
352、先有司，赦小過、舉賢才。
353、居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！
354、天下之至仁者，能合天之至親也。
355、吾少也賤，故多能鄙事。
356、茍有用我者，期月而已，三年有成。
357、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)省也
358、巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。
359、三日不讀書，便覺面目可憎，語言無味。
360、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言。
361、子曰：德不孤，必有鄰。
362、人而無信，不知其可也。
363、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。
364、善不積，不足以成名，惡不積，不足以滅身。
365、易之為書也，廣大悉備：有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者非它也，三才之道也。
366、道不同，不相為謀
367、君子無所爭者，言君子之人，謙卑自牧，無所競爭也
368、以成其文，喻美女雖有倩盼美質(zhì)，亦須禮以成之
369、能發(fā)明我意者，是子夏也
370、夏禮，吾能言之，不足徵也。殷禮，吾能言之，宋不足徵也
371、文獻不足故也。足，則吾能徵之矣
372、知其說者之於天下也，其如示諸斯乎也
373、言事死如事生
374、周監(jiān)於二代，郁郁乎文哉！吾從周
375、賜也！爾愛其羊，我愛其禮
376、《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷
377、凡建邦立社，各以其土所宜之木。宰我不本其意，妄為之說，因周用栗，便云使民戰(zhàn)栗
378、反坫，反爵之坫，在兩楹之間。人君別內(nèi)外於門，樹屏以蔽之。若與鄰國為好會，其獻酢之禮更酌，酌畢則各反爵於坫上。今管仲皆僭為之，如是，是不知禮
379、子謂《韶》：盡美矣，又盡善也。（孔曰：《韶》，舜樂名，謂以圣德受禪，故盡善。）謂《武》：盡美矣，未盡善也。（孔曰：《武》，武王樂也。以征伐取天下，故未盡善。
380、暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞零，詠而歸！
381、生有淑質(zhì)，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長師孔子之孫子思，治儒述之道。
382、學(xué)而不厭，誨人不倦《論語.述而》
383、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！鬃�
384、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼《論語》
385、孔子君子有戒少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯年也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得�！鬃印墩撜Z》
386、人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不守
387、事父母，幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨�！鬃�
388、孔子曰“因材施教�！�
389、民無信不立（關(guān)于誠信的名言警句）
390、你們好！孔子曰三人行，必有我?guī)熝�。意思是說，在生活學(xué)習(xí)中處處都有自己的老師，而我今天演講的題目是《書，我的好老師》。
391、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。摘孔子《論語》
392、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾
393、學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆
394、夫子溫良恭儉讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？孔子《論語.學(xué)而》
395、知之者不如好之者，好之者不如樂之者——孔子
396、季孫之憂，不在？臾，而在蕭墻之內(nèi)也
397、孔子曰“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦！”
398、茍正其身，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？孔子
399、敏而好學(xué)，不恥下問孔子
400、逝者如斯夫，不舍晝夜《論語》
401、人而無信，不知其可也《論語.為政》
402、益者三友，損者三友，友直，友諒，友多聞，益矣友便辟，友善柔，友便佞，損矣�！鬃�
403、玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道�！鬃印抖Y記學(xué)記》
404、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。摘孔子《論語》
405、三人行必有我?guī)?/p>
406、孔子君子食無求飽，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已�！鬃印墩撜Z》
407、吾日三省吾身為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?孔子
408、非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動
409、芝蘭生于幽林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節(jié)。
410、德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也《論語》
411、益者三友，損者三友，友直，友諒，友多聞，益矣友便辟，友善柔，友便佞，損矣《論語述而》
412、學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎？孔子
413、孔子曰“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也困而學(xué)之，又其次也困而不學(xué)，民斯為下矣！”
414、三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之孔子強者容易堅強，正如弱者容易軟弱。愛默�?/p>
415、不患人之不己知，患不知人也。（孔子）
416、君子坦蕩蕩，小人長戚戚
417、學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則殆�！鬃�
418、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝
419、三人行，必有我?guī)熞病衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改�?/p>
420、話不達則躁，話不達則隱，話不顧則見色。
421、所有的邪惡都應(yīng)該被看到；一切都好，就要見顏。
422、玉不琢，不成器，人不學(xué)，人不懂。
423、有崇高理想的人，沒有生存才能傷害仁，只有殺戮才能成為仁。
424、得到三個朋友的人失去三個朋友。朋友直了，朋友明白了，朋友多了，就好了。朋友然后皮皮，友好的軟，朋友然后奉承，一個損失。
425、高尚的人有他自己的一切，然后他尋找所有其他人。
426、性是親密的，實踐是遙遠的。
427、生氣了，高興了，忘記了，不知道老了
428、善良的人不擔心，知道不懷疑，勇敢的人不害怕。
429、有朋自遠方來，不亦樂乎。
430、去學(xué)習(xí)，去判斷，去仔細思考，去辨別，去認真行動。
431、一個人準備成功，一個人準備成功。
432、如果你看到一個圣人，試著和他平起平坐；如果沒有，那就向內(nèi)看。
433、有錢而貴，是一個人的欲望也不隨它的方式，不得到的地方。貧窮和卑微，也是一種罪惡。
434、大德不超過悠閑，小德也可以來來去去。
435、因為政治上的美德，如北方的地位和星辰。
436、君子使人美麗，而不是使人邪惡，而是使人邪惡。
437、一個紳士有九種思想：看、聽、想、想。外表和思想，言語和思想忠誠，事情想尊重，懷疑和要求，怨恨和困難，想公正。
438、沒有遠見，一個人注定會在事后遇到麻煩。
439、直接錯的都錯，再錯的人；舉起所有對的錯，然后人們不服從。
440、我整天什么都不吃，整晚都在睡覺。
441、兒子絕對四：不意，不一定，不實，不我。
442、過去的不能被勸戒，過去的可以被追求。
443、做官就是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)就是做官。
444、不怒不開，不細不發(fā)。把一個角落抬高到不了三個角落，那么就再也抬不動了。
445、我不是生來就知道的，善良的老人，敏感的追求著的人。
446、很少的時候，血是不安定的，退出了顏色；也堅強，只是，在戰(zhàn)斗中放棄；而且老了也自自然衰，退出來了。
447、居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀。吾何以觀之哉！——孔子《論語》
448、可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
449、見利思義，見危授命。
450、逝者如斯夫，不舍晝夜。 ——孔子《論語》
451、弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。 ——孔子《論語》
452、先有司，赦小過、舉賢才。
453、既往不咎。既往不咎。春秋孔子《論語八佾》。咎(jiù舊)：責備。本句大意是：以往的過錯，不必再追究責備了。這一句表現(xiàn)了為人處事的寬厚態(tài)度，今天仍常引用，但只適用于已經(jīng)認識并已改正的一般錯誤。如果是嚴重錯誤，或本人犯了錯誤并未認識，并來改正，仍是應(yīng)該追究的．這樣才能做到“懲前毖后，治病鞭人”。 《論語八佾》
454、守之以愚，功被天下；守之以讓，勇力振世；守之以怯，富有四海。 ——孔子
455、子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。
456、蓋有不知而作者，我無是也。
457、知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。 ——孔子《論語》
458、有教無類。有教無類。見《論語衛(wèi)靈公》載孔子語。類：類別，區(qū)別。本句大意是：施行教育不分類別，人人都應(yīng)該有受教育的權(quán)利�！强鬃又匾慕逃枷胫�，具有濃郁的民主色彩。在我國古代等級制度森嚴的政治條件下，能夠提出～的口號，不分社會地位，不論任何資歷，廣泛施行教育，的確難能可貴。 《論語衛(wèi)靈公》
459、三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?——孔子《論語》
460、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
461、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 ——孔子《論語》
462、登東山而小魯，登泰山而小天下——孔丘
463、過則勿憚改。過則勿憚改。春秋孔子《論語學(xué)而》載孔子語。憚(dàn旦)：害怕。本句大意是：有了過錯不要怕改正。正因為人不能無過，所以古人對改過諄諄教導(dǎo)，這些有益的古訓(xùn)，后人自應(yīng)牢記。 《論語學(xué)而》
464、未能事人，焉能事鬼。
465、大言不慚。大言不慚。春秋孔子《論語憲問》宋朱熹《四書集注論語憲問》注語。本句大意是：說大話而不感到羞愧。說大話而心安理得，不知羞愧，可見此人喜歡自吹自擂，毫無自知之明。他們的大話只是在口頭上說說而已，根本不準備去實踐�，F(xiàn)在～已成為常用的成語，用以譏諷那些喜歡吹牛而又不知臉紅的人。 《論語憲問》
466、為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。 ——孔子《論語》
467、敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。
468、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 ——孔子《論語》
469、因材施教。因材施教�？鬃印墩撜Z為政》因：根據(jù)；材：資質(zhì)；施：施加；教：教育。指針對學(xué)習(xí)的人的志趣、能力等具體情況進行不同的教育。教師要從學(xué)生的實際情況、個別差異出發(fā)，有的放矢地進行有差別的教學(xué)，使每個學(xué)生都能揚長避短，獲得最佳發(fā)展。 《論語為政》
470、朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬也。于予與何誅？——孔子《論語》
471、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
472、知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。
473、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。 ——孔子《論語》
474、君子欲訥于言而敏于行。 ——孔子《論語》
475、政者正也，子帥以正，孰敢不正？
476、博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
477、不在其位，不謀其政。 ——孔子《論語》
478、不念舊惡。不念舊惡。春秋孔子《論語公冶長》。本句大意是：不計較別人過去的劣跡。這句表現(xiàn)出孔子仁慈、寬容、大度的道德觀。只有“不念舊怒”．才能拋開宿怨，一切向前看；只有“不念舊惡”，才能在新的基礎(chǔ)上團結(jié)起來，搞好事業(yè)。可用以形容胸懷開闊豁達，不斤斤計較。 《論語公冶長》
479、信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。 ——孔子《論語》
480、剛毅木訥近仁。
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482、不在那個位置上，就不要想那個位置上的事。
483、成事不說，遂事不諫，既往不咎。 ——孔子《論語》
484、夷狄之有君，不如諸夏之無也。 ——孔子《論語》
485、苛政猛于虎。苛政猛于虎。西漢戴圣《禮記檀弓下》引孔子語苛統(tǒng)治者的苛刻統(tǒng)治比吃人的老虎還要兇惡暴虐。政，指統(tǒng)治階級對人民進行殘酷壓迫剝削的統(tǒng)治，包括政令、賦稅等。 《禮記檀弓下》
486、不學(xué)禮，無以立。
487、知之為知之，不知為不知，是知也。
488、人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂何！——孔子《論語》
489、知恥近乎勇。知恥近乎勇。 《禮記中庸》字面意思：知道羞恥就接近勇敢了。儒家所說的“知恥近乎勇”的勇是勇于改過。這里把羞恥和勇敢等同起來，意思是要人知道羞恥并勇于改過是一種值得推崇，夸耀的品質(zhì)。是對知羞改過的人的這種行為的贊賞。 《禮記中庸》
490、誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。
491、仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。 ——孔子《論語》
492、辭達而已矣。辭達而已矣。春秋孔子《論語衛(wèi)靈公》言辭只要能表達意思就行了。辭：要說的話，達：表達到位《論語衛(wèi)靈公》
493、君子周而不比，小人比而不周。 ——孔子《論語》
494、溫故而知新，可以為師矣。 ——孔子《論語》
495、不患貧而患不均，不患寡而患不安。 ——孔丘
496、無為而治。無為而治。春秋孔子《論語衛(wèi)靈公》無為：道家所指順應(yīng)自然變化之意；治：治理。順應(yīng)自然變化不妄為而使天下得到治理。原指舜當政的時候，沿襲堯的主張，不做絲毫改變。后泛指以德化民。 《論語衛(wèi)靈公》
497、君子之事親孝，故忠可移于君。事兄悌，故順可移于長。居家理，故治可移于官。是以行成于內(nèi)，而名立于后世矣。 ——孔子《孝經(jīng)》
498、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
499、過而不改，是謂過矣！
500、子貢問曰：有一言而可以終身行之者乎？
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